临海的梧桐树说明文

2024-04-23

临海的梧桐树说明文（精选6篇）

篇1：临海的梧桐树说明文

写景作文：临海的梧桐树

临海回浦路、巾山路、赤城路等老城区路两旁有许多的法国梧桐，这些梧桐可能是上世纪五、六十年代栽种的吧。记得小时候，母亲带我到城里来，说是到新开街，那指你就是这一带地方。如今的新开街，不新了。随着临海城区的不断扩大，不知扩了多少个新开街了。可是，那法国梧桐仍像坚守在临海的士兵一样，毫不松懈，记忆着那一段承先启后的日子。

临海有几百年上千年历史的古街，也有新近几十年建成的新街。种有法国梧桐的“新开街”承接着临海的古城和新街。最明显的那是栽种在回浦路、巾山路、赤城路小时候被称为“新开街”的法国梧桐树。梧桐树，成为临海新城古街的分界。在临海古街，如紫阳街、税务街、东大街、西大街、继光街等等，由于是古人建造的仅适合马车轿子通行，无需多宽便可，街的两侧满是商铺摊点，从现在留下的木屋旧房上的字号牌匾就可以依稀可见昔日的繁华。这些古街上没有栽种树，因为街窄也需栽树。新近几十年城市扩大后的新街，有四车道、六车道外加非机动车道、人行道绿化带、隔离栏，绿化带引种了南方植物海澡棕等名贵树种，也有许多的樟树和银杏树，街与街之交叉处有花坛转盘、有红绿指示灯，盛是气魄。界于新城与古街之间的所谓“新开街”，它是社会发展的一个标志性建筑。上世纪五、六十年代，社会物质财富虽然没有现在那样的丰富，政府在节约开支搞建设，“新开街”不分车道，街面没有隔离带，人行道与机动车道的临界正好可以栽种梧桐树。梧桐树，春芽秋煞，健壮的梧桐树杆不断的长出宽阔的梧桐树叶，宽阔的梧桐树叶遮掩着夏季灼热的太阳，健壮的树干，茂密的树冠，让来往于树下的人们清新凉爽；冬季的梧桐树，经过了秋风扫荡，刚剩下一根根空枝，等着太阳无阻碍的普照大地。经园林工人的修剪，只剩下硕大的躯干，细枝的修剪会为来年长出繁枝盛叶做好的空间和养分的准备，同时，也减轻梧桐树躯干的负担，美化城市环境。

临海的梧桐树与临海的“新开街”，是临海发展历程的标致，是临海发展的里程碑。

篇2：临海的梧桐树说明文

三月一到，沉睡一冬的梧桐树苏醒过来了，它沐浴着春风，吮吸着雨露，抽出了一条条青翠的新枝。没过几天，新枝上就冒出了一个个嫩黄的叶芽，像含苞待放的花骨朵，又像翡翠缀满枝头，非常漂亮。在春风里，在阳光下，在细雨中，这些叶芽就像一个个调皮的小娃娃，比赛似地长呀长，不出几天，就长了一片片绿色的大叶子。每当我们一走进校园，远远地就望见这些叶子在春风中摇摇摆摆，好像在向我们招手：“春天来了，让我们一起迎接这美妙的春天吧!”

夏天是梧桐树最生机勃勃的季节，它拼命地吸取着阳光和雨露，长得枝繁叶茂，成千上万的粗的、细的、长的、短的、直的、弯的、上翘的、下垂的树枝争先恐后地向外伸展着，挨挨挤挤的。尽管烈日当空，但梧桐树下却是一片绿荫，一阵清凉，那巨大的树冠就像是一把绿色的大伞，伞上缀着一串串淡蓝色的小花。小鸟在树上搭窝建巢，欢蹦乱跳，我们在树下嬉戏，谈笑风生。每当风吹过，满树的叶子不约而同地“沙沙、沙沙……”，同树上的小鸟一起唱起了欢快的歌。梧桐花的清香也随着风荡漾开去，这时候，就连金色的阳光也变得调皮起来了，偷偷溜过叶缝，洒在地面上，星星点点的光斑，闪闪发光，像灿烂的宝石在欢快地跳跃着，让人眼花缭乱。

深秋，梧桐树的叶子渐渐枯黄了，秋风爷爷来给它理发了，他剃呀剃，剃呀剃，那纷飞的“头发”，就像是一只只翩翩起舞的黄蝴蝶，在空中打着旋儿，飘飘悠悠地落下来，没多久，地上就铺上了一层金黄色的地毯，踩上去，非常柔软，还伴随着“咔嚓、咔嚓”“咯吱咯吱”的响声。有时候，我们静静地立在树下，看这些落叶时而像一群飞雁，自由飞翔;时而像降落伞，摇摇摆摆;时而像荡秋千，晃晃悠悠，就像在欣赏舞蹈演员轻盈的舞姿和曼妙的舞步一般。有时候，我们小心翼翼地拾起一只只漂亮的“黄蝴蝶”，满心欢喜，期待着做成漂亮的标本。有时候，我们干脆躺在这片柔软的地毯上，或闭目养神、或高谈阔论。无意间拿过一片落叶，用手轻轻一摸，那落叶就碎成了一小片一小片的。

冬爷爷来了，带来了一阵阵寒意，也给梧桐树穿上了一件雪白的大衣，远远望去，玉树琼枝，就像是一棵巨大的珊瑚树，美不胜收。我们围着它滚雪球、堆雪人、打雪仗……玩得不亦乐乎，洒下一阵阵欢声笑语。

听老师说，梧桐树不仅可净化空气，美化环境，而且它的全身都是宝。树干质轻而坚韧，可制成乐器和各种器具;种子可以食用，可以榨油，也可以药用;树皮可用来造纸。这使我对梧桐树的敬佩之情油然而升，梧桐树啊，梧桐树，你不仅带给我们欢乐，给我们报春，给我们遮荫，你还无私奉献着自己的一切。

篇3：临海市农村地名的取义倾向分析

一.描绘地名

描绘地名指的是对地名的一种描写和形容, 包括地理环境、经济活动、方位差别等。

1.1描绘地理环境

地理环境是人们赖以生存的现实基础, 生于斯长于斯的临海人根据居住处的地形地貌及自然环境对村庄进行命名, 诠释着他们对大自然的崇敬与热爱。列举如下:

寒岗村:村庄位于山岗头, 山高, 风大, 气温低寒。

汛桥村:村有座古拱桥, 为临海至黄岩古道所必经, 潮汛从灵江涨入桥下。

峰山头村:村后1.5公里有大高长山的主峰, 上山必经此村, 为登峰之开头。

1.2描绘经济活动

物质资料是人类社会发展最为重要的因素, 经济的发展是居民点形成的前提和保证。临海市农村地名中有些地名与古人的经济活动密切相关。如:

缸窑村:自宋朝以来, 村民以制缸、瓦为业, 故名缸窑。

麻车村:传说, 从前此地有一台加工榨油用具, 当地人称之为麻车。

汤岸村:据调查, 村座落始丰溪岸, 已有250多年, 人民生活艰苦, 流传着“人家吃饭我吃汤”的歌谣, 故称汤岸。

1.3描绘方位差别

方位词有上下左右、东西南北等, 这些词附缀在地名中出现, 并不一定就表示本来的方位, 如下列地名中的“上”、“下”:

上庄村、下庄村:两村相对而居, 上庄村在西并稍高于在东的下庄村。

上湾村、下湾村:分别座落在猴山脚下第一个大湾处和第二个大湾处。

下沈村:该村系宋翰林院修撰沈应丑故居得名, 村傍居溪, 北为上沈, 南为下沈。

二.借代地名

借代是修辞手段, 也是创造新词语的方式, 地名中有不少就是利用借代来命名的。

2.1借人

倾向借人物姓氏命名, 这类地名浅显易懂, 且能体现宗族特色 (通常是始居者或势力强的居民姓氏) , 故所占比重最大。临海市的姓氏地名常采用倒装式, 即将姓置于其后。如:

下黄村:该村地处“黄沙洋”下方, 最初是姓黄的居住, 故称下黄村。

后郑村:据载, 该村原有前郑、后郑两房, 后来前郑灭绝, 只留后郑至今。

岩头王村:村周围有高低不平的岩石, 村民造屋均需开岩平基, 村民姓王。

2.2借物

倾向以山、水、植物、动物的名称直接命名。它们的名称与地名的相关性体现在它们是该地所拥有、所出产、所生长或地形所类似的。具体如下:

灵江村:因村民居住在灵江两岸, 故名。

荷山村:地处山腰, 村形似荷花, 故名荷山村。

龙头口村:山形似龙, 村庄位于龙头口山脚下, 故名。

2.3借事

根据与该地相关的历史故事、人物典故或传说来命名。这类地名, 有的记载了重要的历史事件, 有的能反映临海人早期的思想文化状况, 有的帮助人们了解临海的历史。如:

国庆村:成立之日, 欣逢国庆。

炮台村:明朝戚继光平倭时, 在此地筑有一个大100平方米, 高17米的泥土炮台, 故村名炮台, 以资纪念。

白筑村:据传, 从前有一姓何的乡宦, 在此地造墓, 强留路过人为他掘土筑“风水岗”, 即使文武官员到此也要下马、下轿, 掘土三簸箕, 有一少年坚决拒绝, 群众也散走, 此岗终于未能筑成, 人们讥之曰“白筑”, 村遂以此得名。

仙人村:相传, 张紫阳, 名文叔, 自百步岭跳入始丰溪成仙, 遗体在村旁的小溪里发现, 遂称此溪为仙人溪, 村亦以此得名。

三.寓意地名

临海市的寓意地名主要体现在以趋吉避凶、趋雅避俗、数字寓意等为取义倾向的地名。

3.1趋吉避凶

抑恶扬善、趋吉避凶是中国传统文化心理, 和平安定、富裕祥和是中国人民追求的吉祥状态, 在地名命名时也体现了这一取义倾向。如:

勤勇村:取勤劳勇敢之意。

利丰村:取以利丰收之意。

旺人墩村:据传祖先从东阳迁此, 生三子, 希望子孙兴旺, 联系村东的大石墩, 故名。

3.2趋雅避俗

趋雅避俗也是一种社会心理。虽然古时人们认识水平低, 但是觉得不好听的地名还是会加以改之, 这在一定层面上也反映了精神文化的进步。如:

杨杜村:据载, 村原名羊肚, 群众认为此名不雅, 遂以谐音称作杨杜。

坊前村:据传, 古时该村原名庄前, 是指在一片坟庄的前面, 后因此名不雅, 改称坊前。

林坝塘村:村东有一破落的庵堂, 全村姓林, 故名林破塘, 后认为“破”字不佳改之。

3.3数字寓意

含数字地名除单纯表示序数外, 还点出了某种地物间隔的距离, 表示了相关事件。如:

七里村:因村庄距临海城关十字街刚七里路程。

百步村:村南有岭, 自岭脚至岭头恰有一百步石级, 村以此得名。

四年村:据传, 一年、四年、六年等地名都是周姓氏族所居村, “年”有“房份”的意思, 四年是第四房兄弟所发展而来的村庄。

四.名实地名

地名中的“名”主要指其读音、字形、命名意义, “实”是所指称的地域地理等情况。地名在漫长历史的演进中, “名”“实”会产生明显的不对应关系。临海市地名的名实不对应主要体现在以古今异名、谐音地名、方言地名等为取义倾向的地名。

4.1古今异名

所谓今名是指现行的标准地名, 在这个标准地名之前用过的旧地名都是古名。在纵向上把握临海市的农村地名, 会发现有很多古今异名的情况。如:

店前村:村上两支溪水缠绕, 淤积成洋, 原名“垫缠”村, 由于“垫缠”难写而更名。

张岙村:村处于南洋 (一片田畤) 之南, 地势较低, 每逢洪水, 有淤泥涨积, 故名涨岙, 后演变为张岙。

白箬峙:相传几百年前, 村后小山上长着近百种中草药, 故称村名为“百药”峙, 后因“百药”与“白箬”相近, 演变为白箬峙。

4.2谐音地名

从古至今, 一些地名经过口耳相传会产生谐音变形, 发音相近, 但字形各异。临海市农村地名的谐音情况较为常见, 体现在同音字或近音字相谐。如:

炉洋村:过去村东湾住着卢姓人家, 西边住着杨姓人家, 故名卢杨村, 后谐音演称炉洋。

后寥村:当地称山区草房为“寮”, 该村地处山区, 称后寮, 后谐音为后寥。

灯头村:村前有一大土墩, 故名墩头村, “墩”与“灯”谐音, 后演称灯头。

利弄村:据传说, 该村早期都是泥路, 人称村名亦为“泥路”, 以后音转, 改成“利弄”。

4.3方言地名

“地名中的方言成分五彩缤纷。这些带方言成分的地名, 既与当代人民使用的方言密切相关, 同时也与当地的水文、地貌特点以及社会生活有很深的关系。”[3]临海市农村的好多地名中都有方言的使用, 这些方言就是当地音, 外地人还真听不明白。具体如下:

上元地村:据传该村过去曾出过状元, 故名状元村, 后因“状元”和“上元”本地方言音同, 演变为上元地。

绿化村:解放初属林桥乡第六村, 简称六村, 因当地绿水青山, 又“六”和“绿”本地方言音同, 1984年改称绿化村。

义岙口村:该村地处山岙岙口, 据传从前村中有位姓严的相公, 医术高明, 常为穷人治病, 群众传颂, 取严岙口以为纪念, “严”“义”当地读音相近, 后演称为义岙口。

综上分析, 地名是一种特殊的文化现象, 它承载着人与自然环境的关系, 体现着人类的创造力。地名中的“义”是其灵魂, 包含地理、经济、历史等方面的潜在价值。如冯骥才所说“地名积淀着一个地方的来龙去脉、成败荣辱和曲折坎坷。”从描绘类地名、借代类地名、寓意类地名、名实类地名对临海市农村地名取义倾向进行分析, 帮助人们了解临海市的自然环境、各姓氏的分布情况、在命名朝代发生的故事等, 当然也提醒人们, 地名大多数能顾名思地, 但地名的命名并不一定都可以“望文生义”。

参考文献

[1]冯骥才.地名的意义[J].中国测绘, 2001 (6) :38.

[2]郭锦桴.汉语与中国传统文化[M].北京:商务印书馆, 2010.

[3]临海市地名办公室.临海市地名志[M].临海, 1986.

[4]罗常培著, 胡双宝注.语言与文化 (注释本) [M].北京:北京大学出版社, 2009.

篇4：《百尺梧桐阁集》的出版说明

《百尺梧桐阁集》是上海古籍出版社影印的《清人别集丛刊》中的一种。此书传世不多，现得以出版，有其一定的价值。但似存在一些值得研究的问题，下面谈谈对出版说明的意见。

《百尺梧桐阁集》的作者汪懋麟，字季角，后更号蚊门。《清史稿》中有传，称其“绩学有才干”、“才气横逸”。邓之诚《清诗纪事初编》，也说他“文颇修洁，善为表幽之作。《董妪传》言屠城之惨，知扬州十日未必尽诬。”《百尺梧桐阁集》资料丰富，很有参考价值。“出版说明”在引证了王士祯及杜浚对汪懋麟诗文的评价后，得出所谓“综上所述，可证懋麟文法欧、曾”的结论。从上下文看，这是毫无着落的话。“主持风雅近五十年”的王士祯在《比部汪蚊门传》(见《百尺梧桐阁遗稿》十七页)中，既未提及欧阳修，也未提及曾巩。他在《渔洋诗话》中也只是说懋麟“诗才隽异，古文学王介甫。”杜序中也只是说“欧学韩而卒为欧，欧遂为宋文之矩。苏明允有健气，然不学韩亦不学欧。子瞻正类其父。子由师子瞻，其文转似欧。曾子固学欧而别行已调，大抵皆不似韩，似韩者独临川王介甫。”从中我们只能看出韩、欧、苏、曾之间的师承关系。序中仅赞誉懋麟“今蛟门之文，质坚而气厚，才地有余，而一禀于裁，不使篇有剩字，高古顿挫，使览者唯恐其尽。”(见《百尺梧桐阁集》第五页，下称本集)而沈德潜在他所选编的《清诗别裁》中，则称懋麟“师法韩苏两家，故才情横溢。”所以“出版说明”中“文法欧曾”的结论，令人难以捉摸，不知何据而云。