好地方作文

好地方作文（精选9篇）

篇1：好地方作文

我去过泰山、嵩山、黄山……但我觉得最好的地方——我家乡的小山。

我家乡的小山不高，才一百四十多米，但这座山被家乡的老人们叫做“地图上找不到的奇山”，这座山冬暖夏凉，因此很多商贩在这座山上卖东西，我们一起往山上爬会看到许多虫子，有一部分我知道，因为上次我和伙伴上山去收集虫子，拿回家在百度上查了一下才知道再往上走，那里有许多绚丽多彩的野花，我妹妹经常在这里采野花。

“我累了，”一个小朋友说。这就是山顶了，现在十五点半，我们用了半个小时登顶，这时是看日落的最佳时机，也是看日落的最佳地点，太阳公公微笑着，下山了，它用最后一丝光，照亮了大地和我们的脸庞。

篇2：好地方作文

分界洲岛有好多玩的项目，其中让我最难忘的是喂野生鳐鱼。有人会问：“鳐鱼不是生活在海洋深处吗?”其实这跟分界洲岛的气候和地理位置有关，海底有暖流和寒流交汇，从而带来了大量丰富的水产资源，成群的鱼虾和浮游生物在这里聚集，满足了鳐鱼的生存条件，所以我才可以在浅水区看到这么大的鳐鱼。起初，我非常害怕，不敢靠近，后来工作人员告诉我，“别怕，你只要保持安全距离，不随便伤害它们，它们也是十分友好的。”我大着胆子将小鱼扔到鳐鱼身边，又轻轻拍打水面，示意有人来喂食了，大鳐鱼就真的从远处挥着“大翅膀”飞到我的身边，特别友好地围着我转圈，然后狼吞虎咽般地吞起了鱼块，看着眼前的景象，我兴奋极了，开心地大笑起来，一会绕到大鳐鱼后面拍拍水，一会又出现在它前面手舞足蹈，最后，我和鳐鱼仿佛成了好朋友，我们在水里嬉戏追逐，像玩捉迷藏一样高兴。

分界洲岛不仅有好多好玩的项目，它还是汉族与少数民族在海南的分界线。北面阴凉，汉族人民建立的商业政治文化中心都在此处;南面炎热，是少数民族的聚集地，他们会在自己民族的节日里，穿上精美的服装，戴上特有的头饰，载歌载舞，欢度佳节，我也置身在这喜气洋洋的节日气氛中，无比欢乐。

篇3：地方台记者如何做出好新闻

1.1 地方台缺陷

相对于省级、中央级等主流媒体, 市、区 (县) 级媒体存在一定的劣势, 特别是电视台劣势更为明显。

1) 受众有限。特别是县 (区) 级媒体, 由于目前政策及技术, 大多数县 (区) 级电视台的收视范围仅限于本地区, 受众范围明显比较狭隘。

2) 播放平台有限。有些地方没有自己的播放平台, 以漳州市芗城区和龙文区为例, 由于2 个区都处于市区, 有线数字媒体改革之后, 2 个地区只能共用漳州台的1 个频道指定时间段, 新闻播出量在一定程度上被减少, 且并非日播型, 新闻的时效性也大打折扣。

3) 技术有限。地方电视媒体无论是资金实力、技术装备, 还是人才资源、办台经验等诸多方面都能力有限, 新闻制作单一, 乏味, 影响了整个新闻总体播出效果。

1.2 地方台优势

同样的, 相比于省级、国家级媒体, 地方台也因其独特的优势, 在新闻传播中起到不可替代的作用。

1) 新闻的根源。很多上级媒体的优秀的新闻源就源于地方台的挖掘、报送。

2) 贴近群众。由于地方台播报的新闻就是本地区群众身边发生的事, 为本地受众所熟悉的, 容易引起共鸣, 在一定程度上, 在特定范围内, 传播效果更胜于其他外地媒体。

2 地方台记者合理、科学采编的重要性

1) 地方媒体进行科学、合理的采编有助于确保新闻的真实性, 地方台很多新闻都是由记者采编而得来的线索, 因此, 记者进行科学、合理的采编可以在新闻现场获得真实的线索, 进而确保地方台新闻的真实性。

2) 地方台进行科学、合理的采编有助于推动我国地方媒体新闻节目的发展, 地方台记者在采编的过程中, 认真思考, 可以发现比较有价值的线索, 这样采编到观众喜闻乐见的节目, 可以推动地方台新闻节目的发展。

3 目前地方台记者普遍存在的问题及措施

3.1 存在的问题

随着我国社会经济的发展, 媒体之间的竞争日益激烈, 尤其是同台栏目之间的收视率竞争, 导致了地方台在发展中片面追求经济利益, 因此, 我国地方台记者在采编过程中也存在一定的问题。

3.1.1 夸大新闻

激烈的竞争造成片面追求收视率, 因此, 记者在采编的过程中, 容易出现片面夸大新闻线索。比如:夸大事件的严重性, 虚报数字, 等。

3.1.2 缺乏创新性

由于记者在采编过程中积累部分经验, 因此, 他们在接到新闻线索的时候, 往往处于惯性对新闻进行采编, 而放弃对新闻线索进行报道角度的思考。

3.1.3 为报道而报道

个别记者在采编的过程中并不对线索进行深层追求, 只是采访一些表面的现象, 而应付了事, 从而错过新闻的内在价值。特别是会议新闻, 很少对会议中有价值新闻线索进行深入挖掘。

3.2 解决措施

3.2.1 要正确对待收视率, 坚持新闻报道真实性

新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际。即表现在新闻报道中的时间, 地点, 人物, 事情, 原因和经过都经得起核对。新闻的本源是事实, 事实第一性, 新闻第二性。只有遵循用事实说话的原则, 才能保证新闻的真实性, 满足受众对信息的需求。

3.2.2 要加强记者采编基本功

1) 提高新闻敏感。“随机性”发现作为记者的一种相当重要的职业素质, 就是要求记者能够善于用自己的双眼去观察这个世界。发现生活中一些不显眼, 但却蕴含着“大新闻”的小事。记者就是要知微见著, 对这些不为人注意的小事作一番细心观察, 把它同周围的客观事实联系起来。

一名记者要具备新闻敏感必须做到如下几点。

(1) 要认真学习党的方针政策。

(2) 要认真深入生活, 仔细观察生活。

(3) 要认真思索。

(4) 要反复练习, 不断实践。

(5) 要有高度的政治热情。

2) 找对新闻报道角度。

记者要认真对待每一次采编任务, 根据新闻线索的实际情况, 找准着力点, 注重选材的创新。真正做到贴近生活, 贴近群众, 为群众发声。

新闻报道角度的选取可分为以下几点。

(1) 选题角度, 同一新闻事件或人物, 从不同方面予以报道。

(2) 取材角度, 同一新闻主题, 选取不同的材料予以报道。

(3) 写作角度, 同一主题, 同一材料, 表达方式不一样。

比如:芗城广电中心曾报道一条区领导下基层的新闻。在该台, 记者动态性报道事件的经过, 在漳州台, 则是结合其栏目“以小见大二三事”需要, 以点带面报道干部下基层活动, 福建台却是结合当时省委省政府提出的“无会周”的角度进行报道, 在中央台, 则以政策性措施的角度报道干部下基层的开展。同一条新闻, 从不同角度出发, 便传达给受众不同的报道重点和信息。

目前, 全国新闻战线正积极开展“走基层转作风改文风”活动。这对于地方台的记者是一个挑战也是机遇。因为, 地方台的记者本身就处在基层。这股热潮的吹起更有助于地方台记者挖掘并制作出好新闻。

摘要：随着我国广播电视媒体的不断发展, 地方台的新闻报道质量要求逐步提高。地方台的电视新闻记者在面对不同的电视新闻栏目以及不同的媒体时, 必须要积极发展自身的观念, 改善自身的采编能力, 才能够应对发展的需要。文章从几个方面浅述如何提高地方台记者采编能力。

关键词：地方台,采编,好新闻

参考文献

[1]哈宏存.地方台新闻热点报道的几点思考[J].当代电视, 2008 (S1) .

篇4：我们新疆好地方

My experience in Xinjiang began in Urumqi, the capital of Xinjiang. Sitting in the International Grand Bazaar, I saw a Han and Uyghur laughing while pointing and calling each other the word "Saeaimahom". I was later told that this means "henpecked" in the Uyghur language. In a world of diversity, I found it amusing that all men can still relate to jokes about being under their wives' thumbs.

Looking around the bazaar, I sensed that I was in a melting pot of different ideas, peoples and customs. There was a relaxation in the air characteristic of cosmopolitan cities. Whereas I've often felt my “foreignness” in other parts of China, in the bazaar I just felt like another face.

The bazaar had something for everyone. For the cheap tourist on the hunt for a souvenir, there was an assortment of factory-made knives, whips and other trinkets. For cultural aficionados, there were genuine jade sculptures, bracelets and necklaces - elegantly crafted to represent China's timeless cultural heritage. For me, I just liked milling around and tasting local foods. I found some vendors selling dried grapes and apricots. I also tried some local bread and kebabs barbequed over an open fire.

While Urumqi showed off Xinjiang's cultural diversity, it was in the surrounding regions where I felt Xinjiang's landscape come alive. A mere two-hour drive from Urumqi, the oasis city of Turpan fulfilled my paradisal fantasies of grapes, silks, and crystal clear water.

Turpan owes its fertility to the karez, a tunnel network considered to be one of the three great ancient projects of China (the other two being the Great Wall and the Grand Canal). The karez is an irrigation system made up of vertical wells, underground canals, and small reservoirs. First references to the karez date back to 103 B.C. and at its peak the entire system exceeded 5,000 km (3,106 miles).

Standing in the karez, it was hard not to marvel at the ingenuity involved in their construction. It was also hard not to be enticed by the purity of the flowing streams. Although I never thought I would drink anything but bottled water in China, the karez water was so clear that I got down to take a drink. It tasted pure and delicious, absolutely refreshing.

After savoring the water of the karez, my host took me to a local restaurant to savour some Uyghur cuisine. Sitting on cushions aside the dining table, we picked grapes that hung from the trellises above. Although there weren't any ladies holding fans, a cool breeze blowing through the vines felt wondrous on the skin and preserved the whole oasis fantasy.

After Turpan, I was shown a completely different aspect of Xinjiang's environment. Located one hour south of Urumqi, the chalet town of Nan Shan (South Mountain) seemed like an oasis of a different kind. Whereas the basin landscape was defined by desert rocks, searing heat and blue sky, Nan Shan had a feel reminiscent of New Zealand. Everywhere was green and lush. The air was cool, humid, clouds plentiful. Mushrooms grew wild in the forests while two eagles soared overhead on updrafts as they searched for squirrels, rabbits and other small mammals.

A local Kazakh was riding past on his way to the market. He stopped to sell us some fermented horse milk and dried yogurt. I sampled some, and concluded that they were definitely "an acquired taste".

By night, I had an unmistakably Xinjiang experience. In a traditional style Kazakh tent, I was joined by members of the Uyghur, Han, and Hui cultural groups. For dinner, the main course consisted of a mix of Uyghur style mutton, rice, and kebabs. Side dishes were an assortment of salads. Owing to the predominance of organic farming in Xinjiang, the food was fresh and bursting with flavor. It was easy to eat more than my fill.

The choice of drink was baijiu. While alcohol is technically forbidden in the Muslim religion, the Uyghur and the Hui tend to consider abstinence from alcohol as something to be reserved for later in life. I couldn't help but be grateful for such an interpretation of the religion, as having a drink or two with others is one of my all time favorite pastimes.

After numerous toasts, the karaoke came out. While one man took the lead in a rendition of a traditional folk song, ladies and gents practiced their Chinese threestep. Later, a few men kept dancing alone, and it was not long before one of them lost his shirt to a chorus of laughter.

Come morning, the prescribed cure for our hangovers was a climb up one of the mountain peaks. Owing to overnight rain, steep terrain, and slippery grass, it was a tough climb, but the view from the peak was well worth the effort.

I looked over the basin below. Green fields stretched for miles, and I found it hard to imagine that just out of eyesight the fields gave way to desert rocks and extreme heat. Rising behind me, more peaks disappeared into the mountain mist. Although I was curious to conquer them, they were best saved for another day.

篇5：推荐好地方作文

环球影城里有特别多好玩的地方，我们先去了哈利波特主题乐园。哇!排队的人好多呀，简直长的无法比喻。哈利波特主题乐园特别好玩儿。我们坐上了一个会飞的椅子，抓好扶手，椅子就象排山倒海一样动了起来。过了一会儿，我觉得头顶上被滴了一滴水，仰头一看，原来是上面那头龙的口水滴在了我的头上。接着，我又听见赫敏在说话，然后我们又骑上了飞天扫帚……

中午我们吃了十分可口的饭菜之后又去了大白鲨和蜘蛛侠主题乐园，那里的人虽然不少，但还是没有哈利波特主题乐园的名气大!我们还去了跟哈利波特不相上下的小黄人主题乐园。我们先坐上了一辆小卡车，然后，小卡车不断升高，终于停了下来。当大屏幕上出现小黄人时，我总有一种摇摇欲坠的感觉。

篇6：推荐好地方作文

那里的国家5A级景区森林公园——张家界是最出名的呢!这里经常云雾缭绕，烟雨蒙蒙，好像那里一年之中有200多天都在下雨呢。同学们去的时候也会被那里的景色所吸引了，因为云在山间，真如同仙境一般!而且这里有许多齐天大圣的后代，你可千万不要逗它们，因为你稍不留神儿，它就会抢去你的东西或者抓你、挠你一下!

接着你会来到一个取景地，没错，就是阿凡达取景地，那里山连着山，且上粗下细，很是神奇!顺着山道往下走，你就会看到一个平台，在那里拍照是最好的，因为一侧是山峰，一侧是平台，往下一看，哦，我的天呐，太高太高了!

再接着往前走，就是天门山的天门洞，那里有一个大大的洞，就是抖音上最火的天门洞。爬到天门洞那里要经过999个台阶，不说了，想想都累!不过大家也可以尝试着挑战一下哦!

最后来给大家介绍一些特产，草药等。草药有杜仲呀，冬虫夏草呀，灵芝呀等，总之就是一大堆名不虚传的草药。土特产也非常丰富：土猪肉、酱腊肉、臭豆干子、小鱼等等，同学们想吃的话可以带点东西给家人品尝呢!

篇7：推荐好地方作文

那天我和爸爸妈妈一起去红石峡旅游，在郁郁葱葱的树木间，我们呼吸着新鲜的空气，向山顶爬去。一路上，我听到大树和小鸟在一起欢快地唱歌，清澈的溪水也一起叮叮，咚咚的唱起了欢快的歌曲，真是令人心旷神怡呀!

我爬上山顶时，看到了小猴子们正在一起玩，还有一个人拉着两个小猴子在表演呢!那位叔叔拿了一个球架把球丢了出去，一只小猴立马跳着把它捡了回来。叔叔说：投球!可千万不要像上次那样从下往上投啦!可那只调皮的小猴儿还是把它从下往上，气的叔叔吹胡子瞪眼睛，逗得大家哈哈大笑。另一只小猴子，还爬上了横杠，在上面倒着走呢，引起了大家阵阵的喝彩!

后来要吃午饭了，我和妈妈就找个空旷的地方去切菜，爸爸做饭，弟弟拿食物，吃完饭后我们又继续向前走。

下午，我们到了峡谷这里玩水上滑板，真是吓人又刺激!刚开始，我闭着眼睛，害怕极了!滑板叔叔拉了我一下，我睁开了眼，哇，好美呀，山上密密层层的树木快速的向后，河里的小鱼和小虾也时不时地跳跃出来向我们打招呼呢，我还伸出手还捉了一只小鱼呢!

接下来我们又去走了玻璃栈道，我在上面跑得很是欢快!

篇8：地方电视台如何报道好民生新闻

但一段时间以来,有些地方电视台民生类新闻的报道中也暴露出很多不容忽视的问题,有些报道甚至走入了一个很大的误区,具体的表现为两个方面:一个是为了片面的追求收视率和所谓受众的口味,一味的追求凶杀、车祸、色情和婚外情等新闻价值很少的事件,造成报道题材狭窄、单一、雷同,内容琐碎、冗杂,有向媚俗化发展的倾向;另一个是将民生新闻等同于市井新闻,将报道的内容锁定在庸俗、煽情等低级的事件之上,而忽略了其他大部分受众的心理承受力,偏离的新闻报道的价值观念,没有承担起引导公众舆论的责任,将民生新闻最重要的“人文关怀”弃之脑后。例如,一些电视台报道的民生新闻,对百姓切身利益的新闻报道的不多,甚至漠不关心,却热衷于猎奇和娱乐,热衷于一些家庭的琐事且喋喋不休,对凶杀、车祸、色情或婚外情的报道连篇累牍;把本土化等同于通俗化和世俗化,使民生新闻失去了新闻的本质和价值,没能承载“民生”的真正含义。

如果不走出民生新闻报道中的误区,摒弃那些庸俗低级事的报道件,那么,民生新闻的报道最终将走进一条死胡同,新闻的价值和作用也就无从谈起。通过近十年民生新闻的报道经历,笔者认为:要克服民生新闻报道中存在的问题,就要在把握新闻报道主旋律的基础上,把视角聚焦在百姓真正关心的生存问题上,通过精心选题和策划,使报道既能够反映民声民意,又能够做到舆论引导、化解社会矛盾;要更多地把镜头对准普通百性,对准丰富多彩、变化万千的日常生活,对准身边人、身边事,弘扬人间的真善美,鞭鞑社会的假恶丑,这种具有平民视角、民生内容、民本取向的“民生新闻”才能真正受到广大受众的青睐;要对那些新闻价值相对较弱的局部新闻进行深入再挖掘,使之融入到新闻价值较强的全局新闻之中,拓展民生新闻的报道深度。对此,就地方台如何报道好民生新闻浅谈几点看法。

一、民生新闻的选题要有正确的导向

新闻实践已经证实:一个新闻事件经过新闻媒体的宣传报道后,便会产生放大和引导作用,进而形成舆论引导。正确的舆论引导可以促进社会的进步,促进人与人之间的关系更加和谐,错误的舆论引导就会起到相反的作用。因此,民生新闻在选题时,一定要注重其报道后所产生的社会效果,注重其舆论导向的正确与否。地方电视台在策划民生新闻时,要把正确的舆论导向放在首要的位置上,既要注重本土化,更应注重避免庸俗化、媚俗化;既要体现人本关怀,使报道为广大受众所接受和认可,又要从党和国家的路线、方针、政策大局着眼,做到上情下达。

二、民生新闻需作好选题策划

搞好选题策划是办好民生新闻的关键环节。长期以来,我们在办时政新闻节目时,选题的来源和策划主要依托于会议、领导活动、简报、先进人物事迹和重大成就、重大典型。而民生新闻则完全不同,它主要立足于民、取之于民、服务于民,在贴近性上为其他新闻样式做出表率,它是以百姓生活中的凡人小事为主要报道对象(当然不排除重大事件),报道的内容是群众普遍关心、社会上普遍存在、生活中迫切需要解决的问题,因此,其题材的选择要具有典型性、代表性、引导性,这样才能取得良好的社会效果。如中央和一些省级大台所开办的民生栏目,选题基本上都是富有情节、冲突和人文的关怀,而故事化的叙事方式以及影像化的语言运用,又是非常精致纯熟,因此,栏目内容深受广大观众喜爱,收视率也一直居高不下。

三、民生新闻更要注重时效性

不管是常规报道还是突发事件,无论是时政新闻还是社会新闻,新闻性和时效性都在报道中不变的原则。由于民生新闻现在已成为百姓收视中的重点,因此在遇到一些突发事件时,就要求记者必须要做出快速的反应,在判断选题可以报道后,在第一时间赶到现场,获取并记录真实鲜活的第一手资料,并且在第一时间传达给受众,同时再配以客观公正的评论,这一突发事件的新闻价值就真正地体现出来了。而由于选题正确,报道出来的新闻舆论导向也就会适应社会的发展,适应适应上级的要求。如果民生新闻中能够经常在第一时间内播发这样的独家新闻,那么久而久之,这档栏目的收视率和观众的关注度就会自然升高,成为品牌栏目,而这家地方电视台的品味也自然会因为这档品牌栏目而提升。

四、深度挖掘更能凸显民生新闻的魅力

与央视和省级台相比,地方电视台的劣势就是新闻资源相对较少,时刻面临着新闻源枯竭的问题,突发事件少、报道过程中选题必然会重复,如何化解这个矛盾呢?需要明白的一点是:地方上虽然轰轰烈烈的重大事件较少,难以经常报道轰轰烈烈的重大新闻,但时时刻刻发生在百姓身边的小事件中,也经常蕴含着深远重大的社会意义。如何深入挖掘这些小事件背后大的新闻内涵,从小事件中看出大的社会意义,做出颇有见地的深度报道,从而引导观众的舆论导向,这就成为地方电视台提升新闻质量、创立品牌栏目一个极好的途径。这就要求民生新闻栏目的记者在面对一个普通的新闻事件时,不仅要报道发生了什么事件,还要多动动脑筋,多问几个为什么,以此发现事件背后的故事、原因、背景及纠葛,从而引发大家对这一问题深层次的思考与关注。此外,对一个尚没有结果的事件一定要跟踪报道,形成连续或系列的报道,并且为下一集的报道留下悬念,这样就可以很容易的抓住观众的心理,促使观众锁定频道,每天在同一时间都会收看你的这档节目,以了解事件的发展和结果。尤其是负面新闻等舆论监督类的报道,更应该在报道现象的同时,及时并连续报道最终的处理结果,给观众一个客观公正的交代。这也是民生类栏目提高权威性和公信力的一个好机会。

五、民生新闻报道要增强故事性

民生类新闻的发展,由于其平民化、多角度、贴近性的特点,已经让媒体从过去高高在上的、让人仰视的地位走了下来,深入到每一个平民百姓的心中,其活泼的播报方式、故事化的情节展示、大众化的语言,使同样的一条新闻就增强了可看性。但要求增加新闻的可看性,叙述新闻时所采用的方式就大不一样:平铺直叙、苍白的报道,收视率就会减少,观众也就会慢慢的流失;如果叙述时增强故事性,设置悬念,再辅以主持人播音员富有情感的表达,那么就会一下抓住观众,吸引观众一直把新闻看完。这就要求编导和记者在采制一条民生新闻的过程中,时刻要

小众媒体时代微电影传播特点分析

易凌羽(重庆大学新闻学院重庆404100)

摘要:本文以时下盛行的微电影为研究对象,从微电影的兴起原因和主要利用的传播方式入手,着重分析微电影传播中受众“参众化”的具体表现,对微电影在QQ群、豆瓣兴趣小组、微群等“小众媒体”中的传播现状和特点提出了笔者的一些观点和看法。

关键词:微电影传播;小众媒体;参众;诉求;圈子化交流

现今,人们传播和接收信息的方式发生了巨大变化。个人诉求目标的分化,社会不同群体间的认同差异逐渐扩大,之前大规模信息面向大规模受众的传播手段已经不再适用于新的媒介平台,逐渐转化为小规模信息面向小规模群体的小众传播方式。受众接收媒介信息的过程中,呈现出更加明显的选择性参与特征,在新媒体时代,受众甚至直接由普通的“接受者”转变为身兼“传播者”和“接受者”双重身份的“新受众”。因此,美国学者丹·吉摩尔给原先被称为受众的人们赋予了一个崭新的名词——“参众”。1新老媒体最核心的区别就在这里,受众在新媒体中可以直接参与信息的整个传播过程。

小众媒体是指满足不同群体个性化需求的媒体,学者张立伟指出传统媒体和小众媒体的区别就在于“相同信息对大规模受众是大众媒体,不同信息对圈子参众是小众媒体”2。微博、QQ群等都是圈子化交流的小众媒体,豆瓣网也是“同一平台上集纳了29万个小组的小众媒体”3。微电影正是凭借着受众在小众媒体中特殊的参与方式让自身广泛传播。

一、小众媒体时代微电影的兴起

微电影是一种主要借助网络裂变式传播的“类”电影短片。2010年,凯迪拉克公司携广告《一触即发》首次进军微电影界,《一触即发》也成为了微电影的鼻祖。同年10月,新浪微博网友“一支冰镐”率先在自己的微博中发表《老男孩》上线声明,该片在没有前期炒作、没有票房收入的情况下,却成为了网络点击热点。一时间,微电影作为一股风潮迅速兴起并席卷全国。

微电影具有“微时长”和“碎片化”的特征。如夺得“首届中国国际微电影节”全场大奖的微电影《梦骑士》,全片时长仅3分03秒。同时,微电影具备与传统电影一样的完整故事情节,其剧情吸引力和微时长的特征,让微电影成为碎片化时代的宠儿,满足了人们在快节奏生活方式下的消费习惯——人们没有持久的耐心但有获得愉悦性体验的强烈动机。

微电影的兴起除了契合了时代需要外,同时充分借助了网络媒体的力量进行传播。针对微电影传播渠道的一项调查显示,受众主要通过两类渠道观看微电影,59.38%的被调查者通过人人、QQ、微博等社交网络转发观看微电影,另外还有35.42%的被

以平民的视角、百姓的眼光、大众化的语言,将事件的情节充分故事化、平民化,将一个事件用讲故事的方式传递给受众。但也应注意,要避免为故事而故事,将所有事件且不应故事化的事件也讲成故事。

六、民生新闻要采取本土化策略

如何吸引受众的眼球并确保持久的关注,如今已成为地方台必须考虑的首要课题,在人才、信息量、资金都不如央视及大台的情况下,地方台只能把本土策略作为突破重围的突破口,而民生类新闻就是地方台实施本土化策略的一个得天独厚的领域。集中全力关注自家门口的新闻,既不需要很大的经费支持,又能获得当地受众的热情关注,近水楼台先得月。例如,本人目前所调查者选择了优酷、土豆等视频网站推荐这一渠道。4用户“评论”“转发”“关注”是微电影在社交网络中传播的主要手段,社交网络用户对微电影内容的需求,使得微电影内容所在的视频网站与社交网络相结合,依靠超链接等网络技术,微电影得以在微博等平台广泛传播。由此看来,微电影主要是借助网络传播,利用网络小众媒体到达受众群,并且依靠受众的互动参与实现二次传播,其兴起无可避免的带有受众“参众化”和“圈子化交流”的特质。

二、小众媒体时代微电影的传播特点

(一)受众参众化

受众“参众化”是指在受众在媒介信息接收过程中,不再仅仅局限于“接受者”的身份,而是参与到传播中去,对信息自主选择和传播。“媒介是人的延伸,也是催动艺术延伸的技术引擎。艺术对媒介天然的依赖使媒介变革成为艺术变迁的先导和诱因。”5在小众媒体时代,微电影的传播是受众主导而非传者主导,传者仅仅扮演“信息原创点”的角色,而剩下的传播过程将由受众完成。一部好的微电影,在微博中,能够在数小时之内就可以传到国内各地,甚至是其他国家和地区,人际传播的影响比任何媒介的影响都来得直接和有效,点击量和微博转发数过万轻而易举。受众在这当中扮演了传播微电影最有效的力量,在大众传播时代,影视作品的推广依赖于专业的“组织机构”,大众媒介掌控与主导信息传播的方式已经不再适用于微电影的传播。传播过程中,受众“参众化”的具体表现有以下三个方面:

1. 微电影的制作过程:

与观众互动。微电影制作前期,观众有机会参与微电影的制作过程。2012年7月份上映的微电影《交换旅行》,由当红女星杨幂自导自演的,上映仅2天时间,优酷已播放121万余次。在拍摄前期,导演杨幂便在微博上与网友互动,征求拍摄方向及意见,观众从以前的被动观看,转到主动参与剧情创作,再结合杨幂的人气,戏前的造势就已让这部还未开拍的微电影备受大众关注。6

2. 微电影的传播过程:

受众发挥主体力量。微电影的主要传播渠道是小众媒体,小众媒体最大的特征就是交互化和个性化,即尊重一般受众对信息的选择。如果说在影院,银幕是强制性地集中观众的注意力,那么微电影传播就是靠自身对用户群体的“吸引力”引发用户“转发”“评论”“关注”等实际行为来完成自身的传播。

3. 微电影的收视方式:

用户可以自主选择观看时间和地点。微电影的观影方式与影院观影不同,受众在观影过程中更多的呈现一种随意性和主动参与的特征。传统的影院观影,观众需要有

在的承德电视台公共生活频道《今日视点》栏目中的《百姓连心桥》版块,就是在这样的需求中产生的,它积极关注市民所关心的热点问题,又能为市民生活中遇到的困难答疑解惑,正是因为这样,才赢得了观众的认可,使他大众形成了收看这个节目的习惯,人们愿意在了解国内国际大事件的同时,再关注一下身边发生的事情,尤其是对于政策性话题,都是以百姓的角度,就事论事,找好角度,做好解读,收到了意想不到的良好效果。

篇9：“我们新疆好地方”

不到喀什等于没到新疆，不看喀什的民居就不能真正了解维吾尔族的生活状态。新疆喀什，一座既有深厚底蕴又具现代气息的西部城市，千年的悠久历史和文化，将它孕育成古丝绸之路上的一颗明珠。构成这颗明珠的空间——其民居，不论是有600多年历史的高台民居，还是不失伊斯兰韵味又有很强生活气息的现代维吾尔族民居，都已成为中外游客观光的一个亮点。

高台：“高崖上的土陶”民居

一进入久负盛名的高台民居，就如同走进了一座迷宫，“迷”人的不仅仅是那错综复杂的巷道路线，还有淳朴的维吾尔族民风。

高台民居是喀什展示维吾尔古代民居建筑和民俗风情的一大景观，建在喀什市老城东南端一处高40多米、长800多米黄土高崖上，相传早在两千多年前就已存在，维吾尔名为“阔孜其亚贝希”，意为“高崖上的土陶”，因土崖时代这里居住的多是生产土陶的手工艺人，故名为高台民居。

早在一千多年前，维吾尔族先祖建房时发现高崖土层中有一种叫“色格孜”的带有粘性的黄土，很适合做土陶，从此有很多土陶作坊在此落户生根。随着人口的增加，住房也逐漸增多。随着代代繁衍、生息，仅有院落内再无地方扩展修房，于是便开始向高空延伸。这样，就在原来住房上加建一层，甚至二层。加建还不能满足住房需要时，人们又想出一个奇特的办法：在修二楼时，将楼延伸出去，跨过小街小巷搭建到对面。于是，形成了极富特色的“空中楼阁”这一建筑形式。这种颇具创造性的建筑形式逐漸被推广开来，经过数百年，渐渐形成了喀什小巷特有的“过街楼”景观。过街楼的巧妙之处在于既不影响楼下行人行走，也不影响楼上人居住，是一种在有限的范围内极大地利用空间的建筑。除了最多见的“过街楼”外，在小巷深处还可看到将楼房盖在小巷十字路口上的“悬空楼”，从远处望去就像立在小巷内的碉堡。

看过小巷街景各式楼台后，沿着小巷内的任何一条小道走去，便可看到沿巷道修建的民居院落大门依墙外而开，门都是两扇的，一户挨着一户。这里，几乎每间房子都有百年以上的历史，走在这里，似乎还能听到历史的回响。随意地行走在居民区内，我看到各种不同的院落，有的大、有的小，走进任何一所院落，都能看到果树成荫、花卉争艳的胜景。面积大的庭院，多种葡萄，搭成凉棚，这样既能吃到水果，又是夏季乘凉的好场所，充满生活气息。

幽深的巷道内，那长长的门廊、那独具特色的过街楼、半街楼及两旁高耸的土墙遮挡了阳光，狭长的巷道变得明明暗暗，片片被分割的阳光，在眼前跳跃，让人从心底里溢出笑意。看着围坐在家门口阴凉处闲谈或刺绣的维吾尔族女人、游戏的孩子，那悠闲的画面，让人一时忘记了时光在流动。

喀什：街巷里的维吾尔族人家

从高台民居走出，热烈的生活气息扑面而来，这时，才确信喀什并没有被时光遗忘。时光，一点点打磨这座城市，使得她的民居建筑日益特征鲜明。

喀什的维吾尔民居是在多种文化影响下形成的，最先融入的是陕甘地区和西亚的建筑风格。上世纪初，一部分俄罗斯人移民新疆，其建筑风格对当地民居产生了很大影响。维吾尔族是一个信仰伊斯兰教的民族，古丝绸之路上的维吾尔民居在漫漫的历史长河中，广泛地吸收了伊斯兰文化中关于建筑的设计形式和图案装饰，又保持了本民族鲜明的建筑艺术个性，从而形成了喀什形式独特、风格迥异的建筑艺术。

今天，当人们走进喀什的维吾尔族民居，仿佛是置身于阿拉伯世界或欧洲别墅之中，那极具异国情调、极富地域特色的维吾尔族民居，给人耳目一新的奇特感觉。

在唐布依街穿行时，我叩响了老朋友家的门环。大门“吱呀”一声开了，迎接我的正是老朋友阿吾提。老人一边紧握我的手，一边拍着我的肩膀，连喊：“开赛(请进)。”我站在门口左右环顾：各种盆花竞相开放，千姿百态；庭院绿地，与建筑物的柱廊、木雕、挑檐、石膏花相映成趣，组成极其诱人的空间构图；无花果树枝繁叶茂，浓荫铺地，院子显得清静宜人，炎炎夏日里竟让我感到几许凉意。

热情好客的阿吾提全家老少为我这个“莫呼蒲”(照相的)忙碌着，我正陶醉在此情此景中，阿吾提拉着我的手让我坐在边炕“苏帕”上，现在的苏帕与前些年截然不同：方木为沿，红砖铺面，上覆毛毯、地毯、苏帕四周为柱廊，柱廊有四边的，略加雕饰的线脚，配以足膝以上的束腰，柱顶雕花托梁，手法简洁明快。舒适的苏帕为这个家庭增色不少。我和主人盘腿坐在苏帕上，吃着甜美的瓜果，另有一番情趣。

放眼望去，小楼色彩鲜艳，绚丽多彩，大红、桔黄、纯白等色彩似花木般在争相夺艳，让人眼花缭乱。“哇!小楼真漂亮”，我不禁赞叹起来。

阿吾提用不太流利的汉语告诉我，近几年人们富裕起来了，钱也多了，所以就纷纷盖小楼。我问老人：“你家总共不到10口人，这栋650平方米的小楼能住满吗?”老人笑着说：地下室是用来储存粮食、蔬菜和瓜果的，一楼为厨房和餐厅，二楼为客厅、卧室，三楼是儿子和媳妇的天地，各有各的用场，自成体系。足见，是对生活做了美好的安排后，才有了这么一座精心设计的小楼。

老人又带我去参观他的客厅与卧室。早已迎候在门口的女主人，连忙招呼我。我照例脱鞋进屋，一进门，映入眼帘的是犹如博物馆的伊斯兰陈列室。只见石膏镂出的弧形、曲线形花边的大小壁龛，壁龛里摆放着精美的工艺品、装饰品和名贵的茶具、细瓷碗、塑料花等，弥漫着文化气息和艺术氛围，显示出主人对美好生活的希冀与追求，这是整个居室最抢眼的景致。

在阿吾提家，我细细品味小洋楼的精美装饰艺术。其装饰手法多种多样，其中运用最普遍的是石膏花饰、彩绘、木雕、砖饰、木棂格窗与金属花窗等。图案有几何图形组合、风景画等多种形式。广泛釆用的植物题材有巴旦木杏、石榴、葡萄、葵花、玫瑰、荷花，也有用阿不都瓦壶(维吾尔族人洗浴用的金属制水壶)、花瓶等生活用品为图案题材的。我被喀什维吾尔族人非凡的智慧、高超的雕刻技艺、精巧的图案设计所折服，不时发出赞叹声。不信，就到喀什来看看吧!

吐峪沟：用灵魂阅读的维吾尔族村落

名满天下的火焰山东南部半山坡上，静卧着一个看似十分平常的维吾尔族村落一吐峪沟麻扎尔村。她

已有1700年的历史了，至今仍完整地保持着维吾尔族传统，遗存着古老、独具特色的维吾尔族民居。在这个远离现代文明的寂静的小村落里，人们继续用维吾尔语进行交际，过着自己虔诚的宗教生活。

悠久的历史、丰富的人文，也许只有将灵魂紧紧地贴在地面上，才能阅读出它的味道。进入吐峪沟就仿佛步入了远离尘嚣的静谧殿堂，尘世间的一切对它而言都显得微不足道。它一副与世无争的模样，显得宁静而淡泊。也许是经历了太多生与死的抉择，繁华与颓败的较量，所以它懂得什么才是狂风烈日夺不走的，什么才是自己可以拥有并加以珍惜的。

整个吐峪沟清一色是用黄粘土建造的窑洞式建筑——黄粘土平顶屋，连墙也是土筑的。土坯墙包围着院落，户户相连、鳞次栉比、绵延不断，赋予泥土最磅礴的气势，有的人家还用黄粘土修建避暑的地下窑洞，一般挖修的窑洞为四方形，也有长方型，深度1.5米至2米，是夏季避暑的好地方，特别适合吐鲁番盆地干燥高温的气候。同喀什高台民居一样，这里的民居也经历了数百年的风风雨雨，也有高台民居的空中楼阁、过街土楼等建筑式样。但与高台民居不同的是：这里每户民居庭院的顶部都修有高大的屋顶，四周和屋顶均有通风的窗洞及天窗。不少屋顶上方还有用土坯砌制的四壁设有通风孔的晾房，为挑选和晾晒葡萄干提供了宽阔的空间。个别屋顶上方同时还搭有凉棚，为会客、纳凉提供了场所。更具有特色的是每家都有通往屋顶的门洞，沿屋顶可串门，室内一般都砌有很大的土炕，上面铺有地毯，供起居坐卧，土炕的三周钉挂着布料做的墙裙。在卧室和厨房四面墙上根据需要设置大小不等的壁龛，摆放东西。尤其喜欢将名贵的地毯挂在室内的墙上供欣赏。

这里，人们的生活方式就是种植葡萄和晾晒葡萄干，葡萄晾房自然成了维吾尔族人院落中不可缺少的一部分。透过一扇扇色彩饱满、花纹鲜艳的院落大门，几乎都可以看到走廊的阴凉处，悬挂着一串串干缩的葡萄，葡萄高产人家也会建一座单独的葡萄晾房。偶尔路过一两户人家，还能看到庭院的葡萄架下铺着鲜艳的地毯，身穿鲜艳长裙、头戴纱巾的维吾尔族妇女席地而坐，做着家务活，或者聊天喝茶，孩子们则肆无忌惮地嬉戏玩闹，而坐在门口纳凉的维吾尔族老人气定神闲，目光深邃幽远……

寻遍整个村子，只能发现两种色彩……黄和绿，黄色的是维吾尔族人的土屋，绿色的是每户人家的葡萄园，绿是离不开水的。一条小溪从村中蜿蜒穿过，村民引溪水与屋前房后，滋润着生命之绿，给平凡的世俗生活添了几许淡淡的芬芳。

在村子里，我惊奇的看到了一些夹杂在村民住地之中的“麻扎”(墓地)，于是想到了西安的秦皇陵。同样是人死之后的归宿，秦皇陵墓几乎与世隔绝，而维吾尔族人的“麻扎”却与他们曾经生活过的居所相依相伴，与亲人近在咫尺。维吾尔族人有着自己的见解：亲人去世。要有家人的陪伴。他们认为， “麻扎”建在家的附近，全家人就会永远团聚在一起。土峪沟的建筑一律由黄粘土夯筑，既包括民居，也包括“麻扎”。在这里，最质朴的黄土颜色抹掉了生与死的界限。

黄粘土建造的民居使整个土峪沟陷落在一片土黄色的氛围里，中午的太阳光芒反射着古老的黄色，陪衬着古老村落午后的恬静，使古老的吐峪沟显得肃穆庄重、朴实无华。在这漫天黄土中，让人觉得一切都是凝滞的。唯有旁边火焰山红红的山体，才显出一丝生命的跳动。

和田：绿色的“阿以旺”民居

从喀什沿着塔克拉玛干沙漠边缘南下，经莎车到和田，这一路给人的唯一印象就是：漫天尘土。四处飞舞的浮尘使人眼不敢睁，嘴不敢张。走近和田，才发现沙漠附近竟然有这么一块翠玉。成片的芦苇、稻田，比着劲儿结果实的桃树、核桃树构成了和田引入的风景，而和田也俨然一座隐藏在沙海里的绿色庄园。

一到和田，就被老朋友带到一处阿以旺民居人家参观，女主人热情地接待了我们。一进门，我就被她家那简朴却经过精心装饰的屋子迷住了。

“阿以旺”(维吾尔语“明亮”之意，表明人们对美好生活的向往)是一种带有天窗的夏室(大厅)，这种房屋连成一片，庭院在四周，和北京四合院有着几许相似，但“阿以旺”没有明确的中轴线，平面上的布置也非常灵活，这也许和维吾尔族的历史及民族性格有关吧。维吾尔族曾是个游牧民族，他们热情奔放，善歌善舞，受外来文化影响也很大，在历史、文化、宗教、习俗、气候等多种因素的规范内不断摸索，逐渐创造出了这种具有强烈地方色彩的传统民居建筑。

从室外看，房屋主厅的顶部有个凸起的、开有四扇小窗的“方包”。这是房间采光的天窗，投射的光线足以照亮屋内，又能通过天窗时刻感受到日月星辰及时令的变化，拉近了人与大自然的距离。大厅内有8根柱子，齐膝高的炕台上铺着精美的和田地毯。主人说，逢年过节这大炕台就成了亲朋好友载歌载舞的大舞台。征得主人同意，我们参观了一下主人的卧室，其室内设有壁龛，双扇门入口处还设有供沐浴排水用的坑。在屋内溜达了几圈，我惊奇地发现，整座房子竟没用一砖一瓦!据主人介绍，建造阿以旺的材料是当地的芦苇，准备建房的人家早早囤积好芦苇，动工前喊一嗓子，全村人都来帮忙了。阿以旺的墙以芦苇和泥巴结合，迅速地立起来，因为当地雨水稀少，这种建材结构的房屋反而经久耐用。

阿以旺的空间布局让人耳目一新，室内外装饰更是令人赞叹不已。廊檐的彩画、砖雕、木刻以及窗楞花饰都带有强烈的伊斯兰风格，形状多为拱形，色彩常选湖蓝、粉绿和大红，在室内壁炉上部墙面设有镂空的矩形石膏花饰，素雅大方却和装饰主题不相背离。炕柜、炕头箱，摇床、木塌等家具上也都有雕花，装饰也很讲究，风格独特。

“阿以旺”不仅仅是一种民居建筑，它也是一种文化，一种历史，在这类民居中，维吾尔族人民倾注了自己的智慧和勤劳，接受了时间的洗礼，经历了历史文化的变迁，堪称大漠奇葩。

维吾尔族简介

“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“联合”，主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的乌鲁木齐、伊犁等地，少量居住在湖南挑源、孝德以及河南开封、都州等地，全民族使用维吾尔语。

维吾尔族信未伊斯主教。传统节日有肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。节日期间杀羊或骆驼，到清真寺去作聚礼，唱歌跳舞，并单行赛马、刁羊和摔跤等活动。

日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各卖主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。

旅游小贴士

被火焰山包围着的土峪沟属鄯善县，东距吐鲁番50余公里，这里是真正的维族村落，而且更加自然纯正一些。这里也是伊斯主教的一个重要朝圣地，吐峪沟还有一处千佛洞，是吐鲁番盆地内开凿最早的石窟群，始建于1600年前，现存94个洞窟和部分壁画。麻扎和千佛洞相距不远，代表两种信仰的建筑一直和平相处至今。门票：30元