修谱倡议书

修谱倡议书（精选7篇）

篇1：修谱倡议书

各位朱氏宗亲：

国有史，以史为鉴，谋国家基业盛，家有谱，以谱为本，求本支百世长。修谱是承前启后，宏扬民族精神的千古美事。朱政(颐德公)，唐乾符六年(879)时任行军总管刺史，率三万大军攻打黄巢余党，从山东济南南下，过荆州、衡阳，直逼广西贺县;胃猝军中，后卜葬新车乐头洞，后裔定居新车。世代繁衍分布两省三县近三十个村，常言道水有源，树有根，追根溯源，不忘祖宗。自1933年(民国二十二年)修谱后，历经战乱和文革，族谱已残缺不齐，到今年已85年而未重修《舂陵清溪八家村朱氏族谱》。为了尽快完成此次族谱重修工作，20xx年8月初，朱治保建议抢修族譜，并将破旧族谱复印一份交给了朱治壮，自20xx年8月—20xx年他独自一人整理编撰族谱工作，现已完成族谱7本书《舂陵清溪八家村朱氏族谱总谱》(卷一);《永州市道州舂陵清溪八家村朱氏族谱》(卷二)、《永州市道州舂陵清溪八家村朱氏族谱》(卷三)、《永州市道州春陵清溪八家村朱氏族谱》(卷四、卷五)、《永州市道州舂陵清溪八家村朱氏族谱》(卷六)、《邾国史话》(卷七)，他自己单独花在族谱修撰资料上就用了5000余元(五年业余时间全部花在族谱上)。20xx年8月21日春陵清溪八家村朱氏族谱修编委会正式成立，同时召开第一次会议，经提仪，由朱治壮担任舂陵清溪八家村朱氏族谱修编委会主任，朱牛辉任监督组长，朱治保担任顾问、朱改辉、朱福昌、朱德辉(剑)担任校核，这几位核心人物担当起此次重修族谱领导与协调工作。会议达成共识，成立组织机构，部署了今后的工作;会议提出倡议希望春陵清溪八家村朱氏后裔子孙要为修谱献计献策，出资出力，全力以赴为尽快完成编修工作贡献力量。为确保重修族谱伟业顺利进行，会议强调了筹措经费的重要性和必要性，为此，春陵清溪八家村朱氏族谱修编委会特向八家村朱氏子孙发出捐款倡议如下：

一、筹集重修《舂陵清溪八家村朱氏族谱》的族谱印刷资金来源：

1、八家村朱氏后裔自愿捐款，不搞强制摊派。

2、朱政(颐德公)后裔自愿捐款。

二、捐款人享受的待遇

1、捐款100元的，可在族谱上特别留名。

2、捐款元及以上的。朱氏子孙，可在族谱上特别留名。馈赠全套《春陵清溪八家村朱氏族谱》(共七本)普通纸简本。

3、捐款5000元及以上的朱氏子孙，介绍本人详细经历，可在族谱上特别留名。馈赠全套《春陵清溪八家村朱氏族谱》宣纸印刷精装本(共七本)。

三、捐款的用途

1、任务是印刷(春陵清溪八家村朱氏族谱》。(普通纸简装本、宣纸精装本)。

2、在朱氏祠堂前雕刻八家村朱氏后裔历代进士、举人;现代的硕士生、博士生石柱碑。

以上倡议愿我朱氏后裔子孙，有识之士热情关心，大力支持，慷慨解囊，踊跃捐赠，将流芳千古，永载史册。

四、校对族谱的时间地点安排

为了减少《春陵清溪八家村朱氏族谱》初稿中的错误，决定安排两次校对族谱的时间。

初次校对时间：20xx年8月13日—15日(农历)上午9：00—下午5：00

最终校对时间：20xx年12月22日—24日(农历)上午9：00—下午5：00《舂陵清溪八家村朱氏族谱》修编截止时间：20xx年8月25日17：00(农历)

地点：八家村村委会办公室

五、捐款时间和地点

现场捐款时间：20xx年12月25日(农历)上午9：00—下午5：00捐款地点：八家村祠堂

六、组委会机构成员

(一)、重修《舂陵清溪八家村朱氏族谱》编委会

主编：朱治壮

修谱总顾问：朱治保

上房校核人：朱治保朱改辉

下房校核人：朱福昌

隔离房校核人：朱德辉(剑)

(二)、重修《舂陵清溪八家村朱氏族谱》对外联络宣传组

主任：朱恩茂(代辉)

副主任：朱治中

对外联络宣传组成员：朱满祥、朱恩涛、朱腾辉、朱玉祥、朱卫祥

(三)、重修《舂陵清溪八家村朱氏族谱》资金管理组捐款资金存款银行卡管理人：朱治壮

(四)、重修《舂陵清溪八家村朱氏族谱》监督组

捐款资金使用监督人(村干部)：朱牛辉、朱森

捐款资金使用监督人(村民代表)：朱隆佩、朱大昌、朱令辉、朱黑辉

篇2：修谱倡议书

大家新年好!时逢新春佳节之际，我们荆楚黎氏儿女欢聚在先祖发源地——沔城，举行荆楚黎氏宗族经济文化发展联谊会，我们倍感欣慰。借此机会，我代表荆楚黎氏宗族经济文化发展促进会及我的家人向到会的全体宗亲致以新春的问候和新年的祝福!

饮水思源念祖德，恢宏继绪永世昌。为弘扬祖德，训育后代，增进宗亲间互助与交流，构进和谐宗族，促进族众事业共同发展，经荆楚黎氏宗族经济文化发展促进会研究决定：创建荆楚黎氏宗族经济文化发展中心(即荆楚黎氏宗祠)。在此，我代表荆楚黎氏宗族经济文化发展促进会向全体族众发出倡议：

1、荆楚黎氏儿女本属同祖同宗，建立宗祠，各位宗亲义不容辞。本着量力而行的原则，有资出资，有力出力，有智献智。力争在20xx年完成宗祠工程建设。诚望各位宗亲积极参与。

2、建立荆楚黎氏宗族慈善基金会，用以解决黎氏寒门学子求学之路;解决黎氏宗亲特殊困难的救助。

4、荆楚黎氏宗族经济文化发展促进会在今后工作中要积极努力工作，脚踏实地，为族众办好几件实事。定期组织族众召开大型祭祖活动，让我们的后辈融入到黎氏文化传承之中。

特此倡议!

倡议人：xxx

篇3：倡议书(节选)

论坛认为, 两岸直接“三通”的全面实现以及《两岸经济合作框架协议》等一系列协议的签署, 标志着两岸经济关系进入了制度化合作的全新历史阶段。在此新形势下, 两岸首席财务官具有广泛的合作空间和美好的合作前景。两岸首席财务官应顺应形势, 把握机遇, 努力促进两岸企业交流与合作, 共同推动两岸企业的发展, 提升两岸企业的国际竞争力, 为实现中华民族的伟大复兴作出贡献。为此, 主办本次论坛的中国总会计师协会与中华财务主持人协会以及出席论坛的全体代表, 共同向海峡两岸首席财务官发出以下倡议:

一、积极响应《海峡两岸经济合作框架协议》, 努力促进海峡两岸企业交流与合作, 持续提升两岸企业的国际竞争力, 实现两岸企业合作双赢。

二、建立两岸企业交流与合作的长效机制, 定期举办“海峡两岸首席财务官论坛”, 根据形势变化和企业发展的需求, 随时开展交流与研讨活动。

三、由中国总会计师协会和中华财务主持人协会主导, 积极组织两岸首席财务官互访, 以增进相互了解, 推动两岸合作。

四、适应两岸企业双向投资, 发展的要求, 采取适当形式, 适时开展有关两岸产业政策、法令规章、财会制度、投资环境等方面的咨询服务和人员培训活动。

五、适应两岸企业国际发展的需要, 适时开展有关企业财会制度、规则等方面的交流、研讨、培训活动, 努力推动两岸财会规则的国际趋同, 以利于两岸企业更好地参与国际竞争。

六、由中国总会计师协会和中华财务主持人协会联合组织, 以中华民族传统美德为准绳, 加强两岸首席财务官的职业道德建设, 持续提高两岸企业首席财务官的职业道德修养。

七、联合开展加强首席财务官制度建设的经验交流与研讨活动, 学习借鉴国际先进经验, 改进完善公司治理机制, 以提升企业管理水平。

篇4：修谱的冲动

老家的乡下，我爷爷成长的地方，前一阵很热闹地修族谱，凡潘姓者，一户一册，户均摊派50元。父亲也给我寄了一本，青皮封面，冷峻光滑，翻开来，纸张柔薄，上面一个名儿连一个名儿，满眼潘字。父亲说，修谱的不止我们潘姓，左邻右舍的娄姓、蔡姓、马姓都在修。

接着，看到新闻。孔子的N代后人宣布，《孔子世家谱》正在续修，后年问世。据说，四岁让梨的孔融，《桃花扇》作者孔尚任，孔祥熙一家子，乒乓选手孔令辉，外交部的孔泉……凡是孔姓名人，差不多都是老夫子的种脉。上海图书馆则宣布，《中国家谱总目》即将定稿，一千余万字的巨著，全部上网，撒在全球各角落的华人，从此可以网络寻根。一些家谱网站也借势而生，包装盈利模式，描绘未来市场，借媒体展示每一寸肌肤，围着VC们媚眼乱飞。

修谱，是中国人千百年来不变的时尚。商周至今，不管天灾人祸兵荒马乱，只要稍有消停，我们中国人就聚精会神于两大“修”：修祖坟、修家谱。想当初，魏晋南北朝，门第分明等级森严，选拔官员要根正苗红出身好，所谓“上品无寒门，下品无士族”。谁寒门谁士族，口说无凭，家谱为证。那时候，修家谱事关政治前途、社会声望乃至身家性命，是个人和家族政治生活中的头等大事。

于是，朝廷专设谱局，专人修谱，以防伪冒者乱了阶级阵线。伪冒者则挖空心思无孔不入。唐初，官居宰相的杜正伦，官居吏部尚书的李义府，都一心想把自己的祖籍并入传统望族，被拒之后，均狠下杀手报复。南北朝有个叫贾渊的修谱官，收受贿赂，将一个寒门人士并入山东某望族家谱，被揭发后，险些送了小命。在改朝换代频繁之时，一些新任的皇帝们，皆是马背上得天下，出身微寒，如宋文帝，北魏太武帝。通过暴力从社会底层爬升到社会顶点的人，往往特别喜欢家族名分，纷纷选择家乡同姓望族，利用权势，合族并谱，犹如新兴暴发户公司，出巨资收购老字号，然后财务并表。

“根正苗红”，代表着行动的正义性，官位的合法性。这一点，唐太宗心里最有谱。和他一起打江山的弟兄们多为草莽，唐太宗为了提高他们的社会地位，下令重修天下家谱，准备抬高新贵，贬抑旧族。不料修谱官员悟性太差，还是按照老格局画葫芦，惹得太宗龙颜大怒：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级！”翻译到白话文，就是谁的拳头硬，谁就是望族，管他妈的几世家族谱系！再次重修便干净利落——唐太宗的陇西李氏，望族第一等。上世纪五六十年代，中国人全体论出身论成分，除了时代政治的因素，也许还有千百年来延绵不绝的历史潜意识，隐藏其后。

中国人钟情修谱，也未必全是为了划清等级界线。北宋之后，朝廷不设谱局，允许民间自行修谱。计划经济取消了，民营经济开始了，家谱没有标准答案了，士族门第不再是官场“通行证”了。然而，此后修谱之风却一浪胜一浪，甚至欧阳修、司马光、王安石、苏洵等大批名人也纷纷操刀修谱，家谱因此提高了质量，创新了体例。到了明清两代，更是家家修谱，人人入谱，并多了序言、传记、著述、家规、家训、科举等等五花八门的内容。史学家顾颉刚因此感叹，“族谱是历史研究的金矿呐！”

我时常疑惑，那是一种什么样的力量，使得中国人有着这样的修谱冲动？作家张贤亮说，很简单，这是因为，历史和祖先就是中国人的宗教，“西方人祈祷上帝，我们心向祖宗”。清明节祭扫祖坟的百万大军，遍布乡村的破落祠堂，一再被升格祭祀的黄帝陵大禹陵，让我们在祭祖跪拜时，内心肃穆庄严。现实有了问题，我们追问总是祖先，《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》就是我们的圣经，祖先在天之灵保佑着我们，让我们在奔向不确定的未来时，不致惊恐失措。

翻阅家谱，我想象着父亲的父亲的父亲，母亲的母亲的母亲。如果上溯到孔子年代，父母双方大约各有百余人。虽然他们的故事早已湮没，但是他们的基因和血液，就标记和流淌在我身上。这种感觉，特别神秘神奇。眼下，王朔说他正在勤奋钻研《金刚经》，林黛玉陈晓旭飘然离世，普罗大众们则努力修谱。世事多变，我们不仅无法真正理解宇宙万物的演化，也无法真正理解社会变迁和世事沧桑，当向外上下求索得不到答案，我们只能转向内心，转向祖先。

篇5：家族修谱捐款倡议书

家谱是珍贵的文化遗产和灿烂的古代典籍，他记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面历史图籍。我鄢姓氏历史悠久渊源流长、人文蔚起、祖德流芳、名人学者层出不穷，子孙后代遍布全国各地。全国统修族谱实乃我族之伟业，是鄢姓几千年未成的.盛事。全国的后裔子孙为弘扬家族光辉，彰显祖德，正本溯源尊祖敬宗，承前启后，继往开来，世代永传之精神；于20XX年11月24日乘太平盛世之际汇集于XX省丰城市，合族一心，共商统修盛举，在首届全国宗亲代表会上，与会代表达成了共识，成立组织机构，部署了今后的工作；一致表示统修全国族谱是我鄢姓子孙之重任，义不容辞。望后裔子孙献计献策，出资出力，全力以赴为尽快完成统修这项立在当代功在千秋的伟业而贡献力量。

根据首届全国会议精神，为确保统修族谱顺利进行，必须筹措一定的经费来完成这项伟业，为此，特向鄢氏子孙发出捐款倡议如下：

1、凡鄢氏子孙捐款100—500元的，可在分支族谱留名。

2、捐款1000—5000元的鄢氏子孙，总谱留名。

3、捐款5100—10000元的鄢氏子孙，总谱留名留玉照。

4、捐款11000—20000元的鄢氏子孙，总谱留名留全家福照，赠送总谱一套。

5、捐款21000—50000元的鄢氏子孙，总谱留名留全家福照，留本人简历大号玉照，赠送总谱一套。

6、捐款51000—1000000元的鄢氏子孙，总谱留名留全家福照，留本人大号玉照，赠送总谱一套，总谱加纂序，赠功勋扁牌。

7、捐款10万元以上的村族，可在总谱上留村史、族史、纂序外，赠功勋扁牌。

以上倡议愿我鄢氏后裔子孙，有识之士热情关心，大力支持，慷慨解囊，踊跃捐赠，将流芳千古，永载历史名册。

XX省鄢氏族谱统修筹备领导小组

20XX年9月20日

总务组联系人： 电话：

联系地址：丰城市尚庄街道泉塘社区邮编：

鄢氏宗亲意向捐款回执单

编号：

姓名 性别 年龄 职职职

业务称 祖籍地址

工作单位祖籍堂房、世 数捐款金额 通讯地址

电 话

XXX

篇6：修谱知识

家谱的发展历史告诉我们，随着人类社会的发展，家谱记载的范围越来越广泛，内容越来越多。上古时期的口头和结绳家谱，只有单一的世系，先秦时期只有世系和姓名。经过魏晋南北朝，隋唐时期的繁荣发展后，到了宋代由官修进人民间，私修家谱最有代表性的是欧苏体例家谱，主要内容有谱序、谱例、世系、世系录和先祖考辨等五项。到明清时期，家谱体例更加成熟完善，内容十分丰富，除主要记载世系之外，普遍都有官职、迁徙、赞像、遗像、树堂、祭田、坟墓、恩荣录、五服图、字辈谱、家训族规、人物传记、契约文书、艺文著作、领谱号等。不同时期的家谱都反映了不同时期的社会风貌。在民主革命时期，中国人民在中国共产党的正确领导下，经过英勇卓绝的斗争，推翻了帝国主义、官僚资本主义、封建主义“三座大山”，建立了中华人民共和国。从此，中国人民站起来了。新中国成立以后，中国人民以主人翁的姿态，满怀革命豪情，开展了波澜壮阔的社会主义革命和社会主义建设。特别是党的十一届三中全会以后，人们的思想大解放，掀起了轰轰烈烈的改革大潮，建立市场经济制度。国门已打开了，中国人民以国内国外两个市场为平台，充分发挥聪明才智，大显身手，大展宏图，进行了改革和社会主义现代化建设，经过二十多年的努力，社会主义建设事业取得伟大胜利，祖国繁荣富强，人民安居乐业，出现了千载难逢的太平盛世。新家谱必须充分反映社会主义时期和民主革命时期，各族人民进行革命斗争，建设祖国，创造新生活的事迹，突出家谱的时代特点和家族特点。续修家谱是我国家谱发展的一个历史传统，新家谱要贯通古今，古代、近代和现代都要记载，但重点要记载社会主义、民主革命时期的内容，使家谱形成一个资料翔实、全面、准确的“金字塔”。新家谱应如实记载如下内容：1．姓氏源流姓氏是一个家族的标志和名称。考证姓氏源流，就是考证始祖是谁，家族的根在哪里，说明家族的得姓缘由和姓义。我国姓氏源远流长，一个家族的得姓也很复杂，有的多途径得姓，有的因不同原因，使姓成为难解之谜，考证起来十分困难，比如中国伟大的航海家、外交家、军事家郑和的郑姓都是明成祖赐的，他真实的姓、祖先、籍贯、身世，五百多年无人知晓，《明史·郑和传》也只称他是云南人。直到民国元年（191）发现郑和父亲墓碑和昆明《郑和家谱》，才知道郑和原姓马，名和，祖籍云南昆阳。研究郑和的专家、学者李士厚先生和昆明市市志办副主任、编审马颖生同志以大量的铁的史实证实，郑和是元朝名将赛典赤·赡思丁六世孙，但还有人有异议。因此，姓氏源流，需要下工夫认真、慎重、准确考证，不要使家谱成为无源之水。过去编修的“原谱”已考证无疑的，可以照实收录，有疑则考，或补充诠释，“原谱” 已经散失难以找到或首次修谱，姓氏源流需要从头调查考证。2.居住地地情人类的历史是人类认识和改造世界的活动积累起来的，家谱就是记载家族成员的活动和世系的图书形态。一个家族的发祥地，是始祖出生、繁衍生息和从事活动的环境。记载家族以始祖为中心的聚居地的自然、地理、经济环境、风俗民情、民间传说等情况，能够反映、展示家族成员参与当地政治、经济、文化活动的历史风貌，为家乡建设作出贡献，积累人文地理和聚落地理资料，为社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设服务。居住地地情是新家谱的一项重要内容，写好它，有利于为；社会主义精神文明、政治文明和物质文明建设提供丰富的资料和信息，也有利于突出家谱的地方特点和家族特色。在撰写过程中，写地情要与族人的活动紧密结合，主要记述族人在当地的自然地理、社会历史、经济环境中，参加当地的一系列的政治活动，社会活动，经济活动，文明教育活动，科技活动，国防建设活动等活动的历史和现状，突出族人在这些活动中的业绩和创业精神。当地自然、地理、社会历史情况要有交代，但要防止把居住地地情写成自然、地理、历史的教科书。3．迁徙情况随着社会的发展，人们的活动范围逐步从家乡向外扩引，这样就发生家庭的迁徙。事实上，永远居住在一个地方的家庭这样就发生家庭的迁徙。事实上，永远居住在一个地方的家庭是很少的，家庭迁徙以后，人们对自己家族的发祥地始终怀有深深的眷恋，这种眷恋就是中华民族血浓于水的寻根情怀，所以，人们很重视家庭迁徙的过程和历史。家谱自然也要记载家庭的迁徙情况。”台湾、港澳地区的同胞和海外华侨到大陆寻根，就是根据家谱的记载。记述迁徙的方式，基本上有两种：一是人世系图表上加注说明；二是在世系录内作简要的记述。传统的记述方式就是这种记述方式。20世纪八九十年代新修的家谱，多数采取单独立一个篇目，即XX族人迁徙情况，用文字或图表集中记述族人的迁徙情况，以便于查阅。表录内容：世序。时期、姓名、原籍住址、迁徙原因、现居住地等项。4.世系图表世系是家谱重要主体，是家谱区别于其他史类书籍的重要标志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，长幼辈分，认真准确地记载。在考证姓氏源流的同时，从始祖或始迁祖，即一世祖起，按其后裔世序、长幼辈分，一代接一代排列下来，世序分明，一目了然。人谱族人居住范围决定了谱书的规模。多数家谱，在一个县或市的范围内修谱，也有在一个乡镇编修的支谱。记述世系方法，主要有两种：一是世系图和世系录并用形式，即先在谱书卷首列出家族世系总图表，然后采用世系录，从一世祖开始，叙述家族各支系及其族人的基本情况，对世系图作进一步的补充说明。世系录内容有家族成员姓名、生卒年月、官职、子女、婚嫁、迁徙等，如《孔子世家谱》就采用这种方法，首先列出孔子到77代世系总表，然后，用大量篇幅详细记载孔府家族成员的官职、出生年月、婚姻、迁徙、坟墓、人物小传等多项内容。二是采用世系排列法，主要以世系图出记载家族世系，多数采用横式排列法，少数也采用竖式排列。横式排列法是传统方法，五世为一表，第一表的第五世，必须在第二表的第一栏，依此类推。妻姓名并列人丈夫名字下面，代与代之间用一条短线连接。因族人众多，迁徙甚多，分布广，可采取分片区或分支系排列世系。云南《续修宣威浦氏族谱》就用这个办法，全族世系都用世系图表来表示。因族人的搬迁，分布宣威全境，也有的迁徙四川、贵州部分县，先排一世到十四世，十四世以后分支系排列，家族世系一目了然，便于查阅和使用。5.人物传人物传是家谱的重要组成部分，在家谱中占有重要地位。人物涉及到立传标准、范围和方法以及对人物的评价问题，将在“人物传的编写” 中详细叙述。6.大事记大事记是编写地方志的一种体裁，用以记载一地的大事和要事。现代新家谱中，也采用大事记来编修家谱。福建省长乐市漳港镇《漳港李氏谱志》、云南《续修宣威浦氏族谱》，都增加了“大事记”这项内容，以时系事，依年月日顺序，记载从始祖开始到修谱时家族发生的大事和要事，一条一事、简明扼要，记述和反映了家族在各个历史时期发生的事件。编修新家谱，这项内容值得提倡，应列为家谱的一项重要内容。编写“大事记”时，要注意广泛采集资料，特别是第一手资料，资料要真实准确，来源要有根据，每件事要查清产生的时间、地点，认真鉴别和分析资料是否真实。由于涉及不同历史时期的事件和不同类型的人物，要坚持历史唯物主义观点，从实际出发，实事求是，反映历史的本来面目。记事内容，重点是家族中的大事和要事，一条一事记述，不要几件事混杂在一起。总之，大事记要做到内容精当，大事实出，要事不漏，事实准确，条理清楚，文字简明，言简意赅。7.字辈谱字辈谱是各姓氏家族族谱中十分重要的一项内容。简单地讲，字辈谱中辈分就是家族中血缘传承的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字。它不仅以辈分的界划与确定，厘清了家族血缘的繁衍和衣承关系，而且还以每一辈分起名的具体用字，明确每一家族次弟辈分的基本称谓。并以其独有的寓意，表明先辈对后人的悉心期盼。因而，完全可以说，字辈谱在家族谱系中，不仅有着明确世系次弟关系的独有标识作用，而且还以其所蕴含的深刻寓意，表明本家族对自身的发展历程，已由简单的自发习俗阶段，进到了精心考量的自觉自为阶段。事实表明，在族谱编撰过程中，辈分的厘清和每一辈分的具体用字,历来受到各姓氏家族的高度重视。在我国，各姓氏、各个谱系对字辈谱，都有十分严格的讲究。到了清代，甚至出现了封建统治者专门为“曾、颜、孔、孟”四姓御赐统一名派的事情。可见，在中国，朝野对字辈谱的选排厘定，都是十分看重和讲究的。8.家训家规

9、祠堂坟墓

10、文献资料

篇7：修谱发言稿

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。龚氏源于黄帝之臣共工氏的后裔。据《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黄帝时为水官，因治水有功，被奉为社神。至今已历四千多年。

纵观龚氏，数千年来以耕读为本，以仁义传家，名人雅士历代层出不穷，近现代以来由于社会变迁，等历史原因龚氏大宗谱所修不全，有些支脉脱节，以至有祖难辨。这次非常荣幸，在 宗族的帮助下追本溯源，我们顺利的找到我这支脉的承袭。这对我这支脉意义很大。

我们族谱修订是为了敬祖强族，追本溯源，光前裕后。明人伦，别长幼。追念先辈美德，继承祖宗遗训。为社会贡献力量，也为我们龚氏子孙后代留下了一笔宝贵的精神财富。

宗亲们：今天隆重的颁谱大典，是地域割舍不断的同宗同源的血脉亲情，让我们会聚于此。这是龚氏家族凝聚力的最好体现。今后我们应该将这种血脉亲情更好的融入到龚氏大家庭之中。构建和谐美满的龚氏家园。

最后祝各位先生身体健康!家庭幸福!祝华夏龚氏家风源远，福泽绵长！谢谢！篇二：开谱庆典会讲话稿 开谱庆典会讲话稿

横岭下村理事长 熊端生

各位贵客、各位老华、各位父老伯叔、兄弟姐妹们，大家新年好！我代表我个人及全家向各位拜年，祝新的一年身体健康，万事如意！

我们横岭下熊家已在73年前修过一次谱，那年与朱村两个族，可是文化大革命被红卫兵缴去烧毁了，从此失了谱，连五代以上的祖宗都不记得了，只记得祖宗来自丰城井冈。今年3月份，贵溪制谱公司发起修谱，我们热烈响应。据说贵溪南北两乡有34个熊姓村桩。最近十几年来，各自分别认族或依片就片地把谱修成了，只剩下我们周坊四熊，所以我们必须抓住这个机会，邀请黄源、叶源、朱村共四村。因为各村都有修谱的心愿，所以一谈就成。事情决定之后，我们即刻派了四个人带着谱师去丰城寻祖宗。经过两天，运气好，寻到了根，印了老谱回来。通过寻根认祖，我们才知道横岭下是丰城第三十世龙公，大约在康熙年间迁来横岭下，至今有370年的历史，是第15代人了。通过丰城寻根，才知丰城老祖从南昌来丰城招亲，生二子七个孙，都是人才，读书做官。古时候一夫多妻，所以子孙多，子孙多就有分迁，子孙遍布江西各府各县，包括福建、广东及周边各省。通过寻根，才知同修的黄源、叶源、朱村，我们四个熊家都是一条根，都是一株树上的桠枝，都是一家

人。以后我们的子孙有共同的字派，能分大小。老古话：只有千年的宗族，没有百年的亲戚。今后的日子，我们四个族应该患难相扶，互相帮助，共图发展。

通过修谱，才知谱的作用大，他是一部档案书，有关祖宗祖业记载，村族发展史，人才人物记载，特别是人才人物的培养，激励子孙后代要读好书，有文化、有知识，对家乡有利，对国家有利。

在修谱过程中，得到了各位贵客、各位老华、各位乡亲们的大力支持和帮助，在此我表示深深的感谢！谢谢大家！

（鞠躬）2013年 月 日篇三：修谱

修谱

湖北省罗田县双凤坳中学 朱胜坤 2007年，朱氏腾龙祖支下的族人，酝酿续修《朱氏六修宗谱》。经各位宗亲的荐举，特别是得到微柱、进斌、卫斌、苏明、苏华、祝清等房户伯的赏识，把我纳入朱氏六修宗谱筹委会，专门负责经费的管理，也就是担当出纳会计的职责。我十分珍惜这次为自家人做事的机会，和家人一起力所能及地把事情做好。在此我非常非常的感谢各位宗亲对我的信任。2008年，在宗谱即将印刷之季，祝清三哥千叮嘱万叮嘱，要我写点东西印在宗谱上，以留作纪念。我感到这事非我的能力所及，没有金刚钻别揽瓷器活，平时说说笑笑尚可，怎敢在宗谱上留下不朽的文字让后辈笑话。我再三推诿，可是祝清三哥仍然穷追不舍，强烈要求我完成一篇，我拼命的挤牙膏总算写了点《修谱有感》，经三哥的加工润色（“尊先弘祖德 裕俊启英贤”这两句是三哥修改的），后来就印在卷首的第491页，现刊登出来，让族人评论。附： 修谱有感

国修史明鉴 家续谱溯源

传承仁义礼 崇尚真美善

尊先弘祖德 裕俊启英贤

国泰江山稳 家和兴万年

朱胜坤 写于2013年4月27日篇四：在六修族谱峻工庆典上的讲话 microsoft word 文档(3)在杨氏六修族谱峻工庆典上的讲话

尊敬的各位宗长、宗亲，各位来宾：

你们好！

清明时节雨绵绵，杨氏家族敬祖先；肇公后裔续修谱，爆乐齐庆合成天。在这山花烂漫、春意盎然、万物生辉的阳春三月，在这风光优美、人杰地灵、生机勃勃的老家——下杨，参加杨氏六修族谱峻工庆典活动，本人感到无比的幸福和快乐。在此，请允许我代表景聪房迁出的杨氏宗亲对六修族谱的园满成功表示热烈的祝贺，对各位宗长、宗亲致以崇高的敬意。对热心于修谱事宜并为修谱事宜付出了辛勤劳动的各位宗亲表示由衷的感谢。参天之木，必有其根，绕山之水，必有其源。各位宗亲：尽管历史的岁月无情地把我们分开在各个不同的乡镇和山村角落，但永远都隔不断我们同一个祖宗，同一脉相存的亲情，我们都是怀着一个共同的心愿和共同的梦想相聚在一起，来参加这个隆重的族谱峻工庆典，这既是对我们祖人深切的缅怀，也是构建和谐家族的美好开端。续修族谱的完成，能使更多的族人对杨氏家族历史和文化有更多的认识和了解，更是为杨氏家族搭建一个交流合作、沟通情感、共创美好未来的平台。使我们增进了友谊，沟通了感情。共同构建了一个团结友爱、无私奉献、人丁兴旺、人才辈出、相互理解、相互帮助的杨氏大家庭。

翻开杨氏家谱、家史，不难发现我们的家族有两大特点： 其一，杨氏族人耿直厚道，清清白白，不会献媚取宠，鄙视拍马奉承，行贿受贿，只会老老实实做事，堂堂正正做人。这正是我们杨氏家族代代相传的门风。其二，杨氏族人素来善于学习，勤于思考，尚文习武，具有忠君爱国的高尚品格，并享有广泛的社会美誉。

历史上，杨氏家族代出名人，杨姓称帝者有十几人，如杨坚建立隋朝，历任二帝，五代时，杨行密创建吴国，历任四帝等等，除了称帝称王者外，历史上还在文化、科技、军事、政治上涌现了许许多多杰出的人才。如战国时期的哲学家杨朱、杨修等，东汉末有文学家杨修，特别是唐、宋朝时期。我们的祖先更为辉

今天我们杨氏后裔都在以一种发自内心的怀祖之情缮谱、修谱、续谱，这一壮举它体现的是不忘历史、颂扬祖先、传承家族良风、激励后人、奋发努力的思想和精神。毫无疑问，这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建社会主义和谐社会是一脉相承、完全吻合的。是时代进步的必然要求。

在此，我提议，不论是哪一支杨氏家族的后裔，今后一定要加强联系、交流沟通，互相鼓励，互相学习，为弘扬杨氏家族的优良族风奋发努力。相信我们杨氏家族一定会再振雄风，不久的将来，政界要员一定会有我们肇基公的后裔，两院院士一定有我们肇基公的后裔，乃至诺贝尔奖获得者也可能有我们肇基公的后裔，亦一定会出千千万万个千万富翁乃至亿万富翁！

杨氏家族的后裔们，让我们共同勉励吧！

最后，祝愿杨氏家族兴旺发达，与日月同辉，与天地共存，万岁、万岁、万万岁！祝愿各位宗长、宗亲，各位来宾身体健康，事业大发，合家欢乐、万事胜意。

谢谢大家！篇五：鄱阳县皇华毕氏续修宗谱开谱大典总发言稿

鄱阳县皇华毕氏新老屋村续修宗谱开谱大典总发言稿

尊敬的各位华宗、各位来宾、各位朋友、父老乡亲们：

大家上午好！

今天是我皇华毕氏子孙深感荣幸的日子，值此开谱庆典的大喜时刻，我谨

代表皇华毕氏新老屋村人民向各位的到来表示深深的感谢。

我毕氏得姓始自周文王姬姓，鼻祖为周文王第十五子姬高（谱称“毕公高”）。

商朝末年，公高公随周武王兴师伐纣，立下赫赫战功，是周朝初期著名的政治家，为“周初四圣”之一。大约公元前一千一百年左右，周武王灭纣兴周后，将十五弟高封至毕郢（即今陕西省长安、咸阳两市之北），建立毕国，其后世子孙则以国名为姓，称为毕氏，历代繁衍至今已有三千一百多年的历史。

毕姓的发祥地为毕郢，即渭水的南北两岸，现在已是“一树花万朵，瓜瓞

满神州”，毕氏子孙已遍布大江南北、全国各地。春秋时期，公高公第十三世孙万初公在晋朝为官，立下显著功勋，受封于魏国，其后代则改姓为魏，所以毕姓与魏姓乃是同血共脉的一家人。战国时，毕姓进入山东；先秦时期，毕姓主要繁衍于河南和山西境内黄河以北的一大片地方；西汉时，毕姓扩展于河北、广西、山东，且山东东平一支繁衍成为当地的望族；魏晋南北朝时，东平郡毕姓族大人众，名人辈出，多为当朝达官显贵；另毕姓太原郡、河内郡、河南郡已日益壮大，北魏出连氏改为毕姓后，入迁洛阳，使毕姓河南郡尤为昌盛；安史之乱后，有毕姓进入四川；唐代末年，因躲避回鹘掳掠和黄巢之乱，有毕姓南迁到湖南、湖北一带；北宋时期，有毕姓因外出为官或避难的缘故，而迁居于江西、浙江、安徽等地；明朝洪洞大槐树移民，毕姓作为移民姓氏之一，被迁于陕西、山东、河南、河北、北京、天津等地；清朝乾隆年间，河南、山东的毕姓人入迁东北三省。如今，毕姓在山东、河南、黑龙江三省分布最广，上

述三省毕姓人口约占全国汉族毕姓人口的百分之七十左右，毕姓在中国姓氏排位中现在位于第一百二十五位。

北宋时，代州云中（今山西省大同）人毕士安因外出为官而定居河南郑州，宋真宗景德元年即公元一oo四年官拜当朝丞相，后来移居江西洪州爵二巷，殁于宋仁宗明道二年即公元一o三三年，葬于江西西山；景祐三年，皇帝诏封谥号“文简公” ；庆历八年即公元一o四八年受皇命改葬于鄱阳番水西源，此地遍地黄花，皇帝接到奏折后，当即御笔赐诗“皇皇者华”，并赐锦旗一面，亲笔题写“皇华”二字，命人送回鄱阳番水，皇华毕氏便由此而来；文简公则为皇华毕氏之鼻祖，自毕公高至文简公毕氏已繁衍有七十二世。文简公之子祚公任饶州太守，政绩昭著，饶州百姓为了感怀他的功绩，特立德政碑。祚公因忆念皇华而亲自在府第的后花园广种黄花，皇帝得奏后也把黄花赐名为黄华，这即是鄱阳黄华毕氏。祚公生了五个儿子分五个村庄居住：长子宣仲公由饶州花园迁居于鄱阳番水丞相墓左侧；次子文仲公由饶州花园迁居于鄱阳韩山新桥韩池庄，即我牌楼、老屋、新屋、江家边毕氏始祖；三子仁仲公由饶州花园迁居于安仁水田庄；四子懋仲公由饶州花园迁居于贵溪小田庄；五子才仲公由饶州花园迁居于鄱阳莲山庄。其后五庄各成流派，自成体系。而我皇华毕氏则日趋鼎盛，先祖多显赫于当世，因此我毕氏在宋朝有“五科六进士，一代两尚书”之美誉。

元朝初期约公元一三五o年左右，文简公第十二世孙正六公长子恩一公名 璟恩，由于为父守墓在韩山北麓的东源即今牌楼下村建房定居；正五公之子秀六公名瑄则迁于老屋下村（即今老屋下、江家边、新屋下三村的始居地）建房定居，这就有了今天的牌楼下村和老屋下村。另据牌楼下村宗谱记载，牌楼下村和老屋下村建村渊源为：正六公长子恩一公定居牌楼下村，次子恩二公定居

老屋下村。自此两系各自取派字，繁衍生息，至今约六百五十多年。然而自文仲公以后，因战乱掳掠等原因而迁徙离乡者不计其数：有的迁徙于景德镇浮梁，有的迁徙于本县贡元，有的迁徙于安庆、太湖，有的迁徙于靳黄，有的迁徙于京兆（即今陕西西安），有的迁徙于都昌、乐平，但因世事变迁，外迁各支系的具体情况也都不太详尽了。

大清顺治年间，宰一公世系移居江家边，卿三公长子宰三公位下兆瑢公、四子宰十八公位下才五八公四房可承公、五房可任公及相四五公都移居新屋下，由此原居老屋下村毕氏瑄公后裔一分为三而居，旧称“上下脑”，至公元一九九九年共约三百二十年左右，约十四世。

公元一九九八年，长江流域、松花江流域遭遇史上百年难逢之洪涝灾害，当时我族之新屋下村俨然成了“台湾宝岛”——村庄四围环水，房屋淹水过半，庄稼几乎颗粒无收，到了民不聊生的地步。第二年，中央政府为救灾民于水深火热之中，特在全国各灾区实行“平垸行洪、退田还湖、移民建镇”等诸多惠民仁政，给每户以一万五千元的标准赈助灾民，根据“就近、就坡、集中”的原则鼓励灾民举族迁庄，以绝洪灾之患，兼行农村“小城镇化”的策略。因此，老屋下、新屋下、江家边三村都由旧址迁至韩山北簏从青龙山、白虎山到木西凹、马鞍山、和尚山、卞齐山、排楼山等沿线平坦处而形成新的村庄，（在民间，与邻近的胡家村、胜桥村、沈家埠村、刘家村、糜家嘴、西垅等几个村庄合称珠湖乡珠北镇）。族众上下齐谋共济，撼山平壑，终于：瓦房变身高楼，阡径平展通途，街巷纵横有致，洋楼争奇斗秀，街边排树滴翠，夜空华灯缀星，居所交错比邻，族众睦友交融。国家对农民实行“免税补农”之策，且村中青壮年大多数外出务工挣钱，族众生活如春笋拔节，电视、冰箱、空调、摩托、电话、手机、电脑、轿车等已经成为日常生活用品，人们尽情的畅享生活。新址

村貌无论自然亦或人文，都不愧为一个江南秀美小镇。本族毕氏繁衍至今已至文简公第四十一世“辉”字派，人丁兴旺，共有人