雨果小说个人观后感

雨果小说个人观后感（精选11篇）

篇1：雨果小说个人观后感

想读雨果的《九三年》是缘于两年前阅读了林达的《带一本书去巴黎》。在书中，林达夫妇以《九三年》提到的战斗场景和法国大革命主要事件为线索，为读者展示了现实巴黎的“大革命”遗迹和“恐怖”九三年的法国景象，由此还原了相对真实的法国大革命。

“法国大革命”这五个字，原先在我的印象中是一个光辉无比的名字。它和代表“自由平等博爱”的红白蓝三色旗紧紧联系在一起，成为“启蒙”的试验田，成为人民反抗暴政、追求民主权利的路标。或许是我当初的思想远不够成熟，加上一些或可称为“史书”的读本误导，光见到了“法国大革命”最为鲜亮的一面，并曾为之热血沸腾。而当我读到法国大革命昏暗混沌的那一页，我才真正理解了“启蒙”二字涵义。

“启蒙”的进步性，并非下层民众反抗封建皇(王)权或者教会神权的“造反”意识和行动。历史上有哪几次革命不是下层民众狠狠砸碎了上层统治阶级的“饭碗”呢?“启蒙”的光辉在于运用“理性主义”思维重新挖掘了“人”本身的光辉——与生俱来的“自由”与“平等”。

诚然，是法国大革命率先打破了君主专制政体，且意图建立一个全新的资产阶级民主共和国，解放受贵族统治阶级奴役的劳苦民众。但事情的发展往往出乎人们的意料，共和国的成长历程始终带有浓烈的血腥气。雅各宾派的执政时期更是在后世被冠以“恐怖时代”的名号。

在恐怖的1791至1794年间，协和广场上有多达六万颗头颅夹带着奔涌而出的鲜血滚入箩筐。这些头颅，一部分属于“叛乱分子”，还有一部分属于投机商人和平民。象征封建统治的巴士底狱刚被攻破不久，雅各宾们又迫不及待地树立起属于他们残酷统治的象征——断头台。但是，这仅仅是杀戮的冰山一角。在内战的战场上，不知又有多少人因为“叛乱”或相关罪名而命丧黄泉。

《九三年》中有这样一幕场景，保王党叛军在埃布昂帕田庄残忍枪绝了半营共和军人，并放火焚烧了整个田庄。当王爷的信使泰尔马克经过田庄之时，共和党人的血水已化作了一汪水塘，直映着冲天的火光。是的，保王党人有罪，他们的双手沾满了血污。可是，共和军的双手又何尝干净呢?

雨果在此情节之前，意味深长地安排了这样一段叙述：

“这是一次战斗吗?还是一次军事惩罚?蓝军按照革命的法令，经常用纵火焚烧的方法来惩罚那些不听命令的农舍和村庄。比如，哪个田庄和哪个村落不按法令的规定把树木砍倒，不为共和军的骑兵队在丛林里开辟道路，他们就放火烧掉这个田庄和这个村落。埃尔内附近的布尔贡教区新近就是这样被烧掉的。”

进步的一方和封建的一方在对待平民时，竟然出奇得一致，同样残酷，同样血腥。或许，对于那些没有丝毫发言权的“公民”而言，大革命只不过是一个新的暴政集团代替了旧有的暴政集团。他们未曾见到大革命的进步性，甚至，他们随时随地可能被宣布“不受法律保护”，而变成时局的牺牲品。

当大革命演变成一种嗜血的狂热，演化为专政甚至暴政，当平叛内乱要用上无辜百姓的鲜血祭旗，当丹东和罗伯斯庇尔相互挤兑又先后枕上“黑寡妇”的臂膀，当初那一切美好的共和前景瞬间化作泡影，徒留满地的血污和杀气满布的眼神。

这是任何保持理性的人都不乐意看见的结局，可它毕竟是来了。它的出现，让人无言以对，更无法撼动。雨果深知这一点，在《九三年》临近尾声时，他安排郭万说了这样一段话：

“因为这是一场风暴。风暴的目标永远是明确的。一棵橡树被雷击倒，许多森林却得到净化!文明染上了瘟疫，这场大风为它消除瘟疫。也许大风没有充分地选择。可是它难道有别的方法吗?它负担了如此艰巨的清扫使命!在可怕的疫气面前，我理解风为什么刮得那么猛!”

这段话明确体现了雨果对于大革命的态度：大革命切除了封建的毒瘤，其性质是进步的，共和的前景教人向往。而大革命的动荡时局是特殊历史情境造就的，就此彻底否定大革命是不合适的。然而，雨果却反复在小说结尾处提醒世人，我们必须反思。反思“启蒙”，反思“人”的尊严。

朗德纳克从郭万城堡逃脱之际，因为弗莱莎尔的一声惨厉的呼救而放弃了逃生的机会。他奋不顾身地钻入火场，并放下成见，与共和军合作救出了她的三个孩子。小说本可在此之前就戛然而止，但雨果并没有这么做。这一情节的发生引出了郭万的一句内心独白：“在革命的绝对真理之上，存在着人道的绝对真理。”这正是朗德纳克营救行动的真实写照，那是超越阶级、超越革命中对立双方的人道精神，是对于人的生存权利的尊重。这也正是雨果需要众人反思之处。

启蒙的理性在于对“人”的思考，对“人”的生存和生活权利的思考。如《人权宣言》所宣布的，“人们生来而且始终是自由平等的”。这种理性决不同于讲求冷血执行的所谓“理性”，如对于“叛逆”村落的焚烧行为。此种举动剥夺了人的生存权，灭绝了人道，背离了“启蒙”所倡导的理性;它是革命悄悄变质后的产物。此时若还拿着革命的所谓“真理”当作惨无人道的杀戮通行证，这不是理性，也不是真理，这无非是一小群人的意淫而已。

我想，《九三年》所要传达的或许是这样一重意思：当政局的需求凌驾于人权之上，并威胁到“人”的时候，人之所以为人的价值就开始崩塌，而卢梭“天赋人权”的启蒙光环也可能随之褪去色泽。往者不可谏，大革命中的一些悲剧已是既定事实，后人无从改变;来者犹可追，唯有反思才是避免重蹈覆辙的最好手段。

篇2：雨果小说个人观后感

《九三年》是一七九三年的简称。这一年在法国是革命的狂风暴雨时期，是社会矛盾最为尖锐的一年，也是社会最为动荡混乱的一年。诞生不久的共和国尚未满周岁，帝制的阴魂还在法国徘徊。非常时期必须有非常人物来做统帅：保皇党军队的组织者和领导者是前贵族朗特纳克侯爵，他是一个有才干、有魄力的人，铁了心的保皇派，对屠杀革命军毫不手软，他的口号是：“绝不饶恕!”;共和国军方面有两个领袖：一个是从前的巴利尼地方神父西穆尔丹，现在是公安委员会特派的政治委员;另一个领袖是负责围剿旺代叛军的远征司令戈万。他是一个富有军事天才的前贵族，西穆尔丹的弟子，朗特纳克的侄孙，他真诚地拥护革命，痛恨旺代的叛变。这是一场残酷的战争。最后，只剩下十几个人的保皇党军，被革命军层层围困在城堡中。但城堡里有一条暗道，一直通到大森林，侯爵可以从这条暗道逃跑。但为了救出三个被困火中的幼小儿童，即将躲进森林的侯爵毅然从暗道返回城堡。他的英雄行为在共和国士兵中引起了一片欢呼。西穆尔丹逮捕了朗特纳克，把他关押起来，准备将他送上断头台。戈万不愿意处死一个为援救三个不相干的儿童而牺牲自己的生命和事业的老人，经过一夜的思想斗争，终于释放了朗特纳克，自己代替他留在狱中。第二天，西穆尔丹将戈万送上断头台以后，自己举枪自杀，完成了自己灵魂的升华。

有人说有一千个人就有一千个哈姆雷特，我说有一千个人也就有一千个九三年。大多数人把九三年看作一部描写革命运动的小说，而我却认为这本书表现的是作者对最高人道主义和完美人格的不懈追求。战争中的双方很难被划分为绝对的善与恶，他们都会为胜利而不择手段。正如书中所说的：“一方是残忍，一方是野蛮。”在这种动荡变幻的时局中，唯有人本心中的良知才是值得守护的最高准则。

本书中的三个主人公分属于两个对立的阵营，但他们最终的行为在人生的最高准则前得到了统一。侯爵本可以无视三个小孩的呼救选择离开，可他的良知在思想的斗争中占了上风：无辜的孩子不应为战争丧命。这并不是因为他们属于某个人，某个家族，或是某个阶层;而仅是因为他们是无辜的，是孩子，是天真的初入世者，是正义，是真理，是纯洁。在这一瞬，他的高尚举动使对方的整个军队都显得渺小，使对手的士兵都为他欢呼。他们并不是欢呼战争的胜利，而是欢呼在战争中湮灭的人性良知的复苏。同样，戈万放走侯爵并非因为信仰或是血缘，而是因为一个基本的人生准则：一个人不该为他的善行受到惩罚，不管他以前是怎样的人。放走侯爵后，戈万自己留在在牢中等待审判，因为他还是一个军人，一个放走敌人的军人需要接受惩罚。西穆尔丹，戈万的老师，一个视戈万如同自己儿子的人，决定处死戈万，以完成作为革命军领袖的责任，但他却用自己的生命表示了对戈万的选择的赞同。在三个人的完美行为前，党派间的残酷斗争完全成了铺垫，一切只是为了展示人性对人的胜利。

很难要求一个人的每个行为都是美好的，但一个不喜爱美好行为的人一定是一个心灵扭曲了的人，如果他还能被称为人的话。

九三年雨果小说读后感3

所有态度对我的影响很大，而且其中人物错综复杂的命运和曲折回转的故事情节更让人领略到了他高超的创作技巧。

《九三年》是雨果创作生涯中的最后一部小说，也是他整个人道主义思想精华的提炼，虽然故事不长，其情节性远不如《悲》，浪漫性也不如《巴》，但是却让人心神沉浸，并深深为之感动。故事基本只有三位主角，朗德纳克、郭文和西穆尔登。他们三个的冲突不是来源于钱权抑或爱情，他们只是单纯地由于政见和意识形态的不同而产生分歧。朗德纳克是坚定的保王党，他可能冷血，可能暴戾，但那只是对待敌人、对待这个即将天翻地覆的社会。他实际上并不是一个无情的人，甚至可以说他是一个至情的人，因为无论是救船员还是救孩子，他都是冒着失去生命的危险。虽然他最终处死了他所拯救的船员，虽然孩子们悲惨的命运可以说是他一手造成，但那都是他的政见、他所笃信的法则所造成的。他爱慕骑士精神，爱慕自己体内流淌着的属于贵族的血，爱慕军队曾经毫无人道可言的严明军纪，他是一个非常好的将领之才，他善于领兵，明与赏罚，终于皇权，如果不是革命，如果时光往前推个百年，他应该会以忠勇之名留名史册。

然而，革命说来就来。革命的到来也许是注定的，革命也许是会推动整个人类向前发展的，可这并不代表每个人都要去弘扬他，去迎合他。像朗德纳克这种人，他在皇权和贵族的理论体系下生活了一辈子，他习惯于这种政体，爱这种政体，所以他选择保持忠诚，这本就无可非议。就像清末诸多大臣，李鸿章也好，曾国藩也好，都是在四书五经，孔孟程朱的熏陶下成长起来的人，他们不仅占领着权利的制高点，更深深倾倒于皇权和儒学的一切，他们不懂什么是封建，什么是民主，从他们的角度来看，维持皇权，铲除逆党，才是为人臣 雨果是我非常崇敬的作家，他在《悲惨世界》中所表达的对人性、对梦想、对社会的子应该做的事，才是真正打大忠之事。他们的长袍马褂所暴露出来的并非什么封建腐朽思想，而是千百年来中国文臣士人的‘忠’。但所有长期饱受压迫的底层人民，所有从未体验过贵族或士人生活的劳动人民，所有在新的氛围中成长起来的热血青年们，他们易于反抗，易于接受和发掘新的社会模式，他们试图改变现有的一切，争取自己的权利。所以矛盾产生了，革命爆发了。所以向郭文这样虽然骨子里留着贵族的血，但却是坚定的革命者的人诞生了;所以像西穆尔丹这种一直憎恨专制的人被推向了风口浪尖。

篇3：论雨果长篇小说的冲突艺术美

《海上劳工》、《巴黎圣母院》和《悲惨世界》是三部风格各异,主旨不同的作品。在这三部作品中作者都是借助不同的冲突表达作品的主题,三种不同的冲突形式,构成了三种冲突艺术美。详细分析这三部作品的冲突艺术美是把握雨果作品的关键。

一、雨果及其作品

维克多·雨果是法国十九世纪的著名作家,是浪漫主义文学运动和人道主义的代表人物。雨果是法国文学史上杰出的资产阶级民主作家,他曾写过小说、诗歌、剧本、散文和文艺评论等多部作品,在这些众多的作品中,《悲惨世界》、《巴黎圣母院》和《海上劳工》是其代表作。要研究雨果,就不能不研究这三部作品。

夸张和对比手法的应用是雨果作品的典型特点。在雨果的作品中,作者往往通过夸张的手法表现人物形象的性格特点,通过非凡的情节展示出人物形象的特点。雨果小说中的情节是非常紧密的,矛盾一个接一个,对比手法的应用使得雨果小说的主题更加鲜明。浪漫主义与现实主义的结合是雨果作品的又一大特色。在雨果浪漫主义作品中,我们能够看到真实的典型人物,雨果能够同时用浪漫主义和现实主义塑造人物。

雨果的作品具有深刻的人文价值,在他众多的作品中充满对广大劳动人民的同情。他热情歌颂人民群众的斗争精神,强烈批判了资本主义社会中的各种罪恶现象。他的作品具有浓厚的人道主义色彩,期望通过改良社会改善人们生活。在这方面,《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《海上劳工》就是其中的经典著作。

二、《悲惨世界》中的冲突美

《悲惨世界》是雨果的代表作,这部作品中体现出来的冲突主要是人与社会的冲突。具体而言就是人与法律、习俗等不合理现象的冲突。《悲惨世界》具有强烈的人道主义精神,作者通过描写广阔的社会画面和丰富的生活容量表现个人的悲惨命运。作者没有停留在对人物形象悲惨命运的描写上,而是更加深刻地寻找其中造成命运不公的原因。在《悲惨世界》中通过主人公同法律的冲突、个人与社会的冲突、德行与罪恶的冲突生动鲜明地表达了对不合理形式、不公正法律机构的批判态度。

个人与社会的冲突实际上就是黑格尔所说的由于自然条件产生的心灵冲突。由于自身的出身的低微导致命运不公,是人与社会冲突的主要原因。《悲惨世界》中主人公与社会的冲突就是对这种说法的最好注解。《悲惨世界》中的主人公冉阿让是一个出身于贫农家庭的孩子,从小不识字,长大之后当过零工、小工、牧羊人及苦工。冉阿让的出身是低微的,正是由于出身低微导致冉阿让为了姐姐家中的七个孩子偷了一块面包而被判刑十九年。个人出身的低微,法律制度的不公主人公身上得到了体现。在这部小说中,主人公的出身、阶级差别和法律影响是冲突的重要情境,通过创设这样的情境使得小说中的人物形象充满矛盾。人应有的要求、目的和愿望都受到了社会组织的压制,法律已经不再是保证人们权利的文件,而变成了压迫人们的工具,人与社会的关系变成了冲突的矛盾。小说中的社会成了人的桎梏,不公正的法律造成了人的犯罪。小说对等级制和贫富悬殊的描写展示出了尖锐的冲突对立。

从总体上来看,小说通过典型动作、情节构造个人与社会的巨大冲突,并表达对黑暗社会和丑恶现象的憎恶。黑格尔认为冲突越艰巨,矛盾破坏力越大,越能表现出主体性格的深厚及坚强。《悲惨世界》的主人公冉阿让就是一个典型例子。小说中的冉阿让首先是通过恶同整个社会抗争,再被米里哀主教感化之后又以善向社会赎罪。可是世俗的法律仍然没有放过他,以沙威为代表的警官仍然不放过冉阿让,他们无视冉阿让的善行,仍然继续追捕他。此时,小说中人与社会的冲突已经达到了另一个高度。在这种情况下,冉阿让只好毅然参与到起义中来,企图以自己的行动否定这个社会,通过斗争改变这个社会。通过起义斗争改变现实社会的不公正,通过起义使得法律成为人道主义精神的代表,人与社会之间能够达到和谐相处的目的。《悲惨世界》深刻地揭示出人与社会的矛盾和冲突,作者既强烈讽刺了黑暗的现实社会,又有鲜明的社会理想。作者通过描写冉阿让这个鲜明的人物形象在人与社会冲突中的行为,为我们提供了多角度、多层次的思考。《悲惨世界》之所以出名,并成为雨果的代表作,一个很重要的原因就在于它具有丰富的审美价值和认识意义。这是雨果作品的独特价值。

三、《巴黎圣母院》中的冲突美

人与精神的冲突是《巴黎圣母院》表现的另一种冲突美。在黑格尔看来,人与精神的冲突美是最高形态的冲突,这种冲突主要是由心灵性的差异造成的。《巴黎圣母院》主要表现的就是由心灵差异引起的人与精神的冲突美。

《巴黎圣母院》描写的是法国十六世纪的社会生活。在十六世纪的法国宗教势力非常强大,社会黑暗、反动教会也非常专横。宗教严重阻碍了科学的发展,对人性造成了摧残。宗教从本质意义上来看也是人类的一种精神桎梏。《巴黎圣母院》主要表现的是人与宗教的冲突。在这部小说中,作者通过错综复杂的情节、夸张逼真的修辞手法和丰富的想象为我们展现出了人与精神的冲突。

吉卜赛女郎爱斯梅哈尔达是小说的主人公,小说以她为主角并以外表美的宫廷卫队长法比、丑陋敲钟人加西莫多、副主教克罗德和流浪诗人甘果瓦等为线索进行描述。作者把这些人物放在矛盾的情境中,他们相互都产生了冲突与矛盾。这些矛盾从本质上来看都是由心灵性的差异造成的。神学与科学、真与假、善与恶、美与丑、人性与兽性是其中的典型矛盾。小说中,副主教克罗德是一个非常典型的具有双重性格的人物,一方面他是宗教徒,另一方面又是科学的追求者。科学与神学的矛盾统一在他身上,既有善的一面,又有恶的一面。一方面他收留了加西莫多,另一方面他把爱斯梅哈尔投入监牢。在他身上是人性与兽性的对立统一,是科学与神学的对立统一。正是因为这样的矛盾才使得这个形象更加典型,克罗德身上所体现出来的自我重复实际上就是人与精神相冲突的典型表现。美丑对立原则是雨果写作小说的重要原则,这一原则在《巴黎圣母院》中得到了淋漓尽致的发挥。同样,这一原则在加西莫多身上表现得较为典型,加西莫多的外形虽然丑陋,但他的内心却是美的。外形与内心,丑与美形成了鲜明对比。这种对比的引用烘托出了丰富的艺术氛围,造就出了一幅较高审美意境的画卷。通过这样的对比,形式美逐渐升华成了艺术美,小说作品更具有艺术感染力。吉卜赛女郎是外在美与内在美的统一,通过对吉卜赛女郎的描写并且与她身边的人进行对比,更能够展现出吉卜赛女郎的宝贵品质。《巴黎圣母院》表现出来的都是人与精神性的冲突。通过阅读这部小说,读者的心灵将能够得到净化,得到审美和伦理的教育。

四、《海上劳工》中的冲突艺术美

《海上劳工》是雨果的又一部重要著作。在这部长篇小说中主要表现的是人与自然的冲突,具体而言是人与大海的冲突。在这部小说中,作者一方面展现了自然力的崇高,另一方面表现了人的崇高。这部作品应用了浪漫主义的夸张手法表现两方面的崇高。丰富的艺术手法的应用使得自然的巨大的外在力量同内在力量的激烈搏斗中更加生动形象。

吉利亚特是小说中的主人公,莉莉亚特是一个热爱自然的人,是雨果理想主义的寄托者。雨果通过描写吉利亚特同海的搏斗表达了对人的力量的赞美。在人与自然的搏斗中,吉利亚特是借提高自然的强大来提高心灵,是人在自然对象中实现自我肯定。通过对自然的赞美进一步表达了对人的赞美。从这种意义上看,小说是具有可贵的人文主义精神的作品。在《海上劳工》中,通过描写人与自然的冲突,向我们展示出了人的力量的伟大,在自然环境中人的性格得到了升华。小说通过描写吉利亚特同自然的搏斗向我们展示出了人的坚强意志、超人的崇高品质,正是因为这些可贵的品质才使得作品更具魅力。自然是人的一部分,是人的实践对象,人只有通过与自然的对立才能显示出自己的美。艺术美主要产生于这种自然美之中。

冲突艺术美是黑格尔描述的一种重要的美学形态,按照黑格尔的说法,可以把冲突艺术美分成人与自然、人与社会和人与精神这三种冲突美。在雨果长篇小说中,我们就能看到这三种形式的冲突艺术美。

本文分析了雨果其人及他作品的艺术特色,以他的三部长篇小说《悲惨世界》、《巴黎圣母院》和《海上劳工》为例,详细分析了雨果长篇小说中的冲突艺术美。冲突艺术美是人性的体现,通过冲突艺术美更加张扬了人性美。雨果作品中的长篇小说是给世人的重要遗产,应该加强冲突艺术美这方面的研究。其中展现的冲突艺术值得我们认真研究。

参考文献

[1]雨果.海上劳工[M].成都:四川文艺出版社,1995.

[2]黑格尔.美学[M].北京:商务印书馆,1979:262,227-228,272.

[3]朱光潜.西方美学史(下)[M].北京:人民文学出版社,1979.377,379.

篇4：雨果和他的小说

雨果一生的思想政治观点几经改变，这是当时法国历史的急剧变化和阶级斗争的复杂情况在他身上留下的烙印。他和马克思是同时代人，但他没有接受科学社会主义思想，而坚持空想社会主义。虽然他的思想有很大的局限性，但他所创作的那些抗议专制暴政，对人民充满同情的作品，仍然在社会斗争中起过不少积极的作用，受到法国和世界人民的喜爱。

雨果一生创作甚丰，主要文学贡献有剧本《克伦威尔》，《〈克伦威尔〉序言》被认为是浪漫主义运动的宣言，雨果也因此成了浪漫主义的领袖。剧本《欧那尼》的问世产生了巨大的影响，引起了浪漫主义和古典主义的决战，结果古典主义者遭到彻底的失败。

长篇小说有《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》等。雨果还创作了大量的诗歌。

《巴黎圣母院》富有浪漫主义色彩，情节紧张，变幻莫测，戏剧性很强。小说反映了作家对封建统治阶级的憎恨和对受压迫的下层人民的同情。被社会嘲弄和迫害的下层人民的代表卡西莫多和爱斯梅拉达，都被赋予天真、善良、真诚等品性。同时浪漫主义者雨果在解释历史事件和人物性格时具有明显的现实主义和人性论特点。在他看来，世界就是善与恶的角逐场，历史就是这两种原则斗争的过程。

作者揭露中世纪教会和贵族统治阶级的罪恶，用意还在于借古喻今，巴黎流浪汉和乞丐们对圣母院的攻打，象征着人民群众对教会和国王权力的反抗。

篇5：小说《爵迹》个人观后感

这本书的内容脉络庞大而复杂：故事发生在神迹的大陆，按照水、火、风、地四元素，分割成四个国家。而其主要讲述的就是其中的水源帝国——亚斯兰。

这本书的主人公就是亚斯兰帝国的七位王爵和他们的使徒，而其重点的重点的叙述，则是最下位的七度王爵银尘和他的使徒，麒零。他们在福泽镇相遇，又十分愉快的相处了很短暂的几年。但是银尘为了寻找自己被囚禁的王爵，抛弃了一切，甚至是和自己有着灵犀的使徒，最终死在了囚禁之地。而此时，麒零正在诞生成为新的七度王爵。接近尾声，一个谜团终于揭晓。麒零，他的实际身份是完美容器，风源最高等级的零度王爵。

通篇读完，我感到了前所未有的震撼，不仅是因为郭敬明的文笔已经达到如此华丽的.地步，还因为王爵与使徒之间那灵魂最深处的羁绊。王爵关爱自己的使徒，使徒敬仰自己的王爵，这种比血更浓厚、比伴侣更纯粹的关系，使被杀戮充满的世界，有了一丝人性的温暖。

全书，给我印象最深的，是银尘和麒零相遇的那段故事。

银尘接到白银祭祀的命令，便来寻找自己的使徒麒零。麒零虽有王爵级别的魂力，但却没人指导，所以什么都不懂。于是相遇并进行赐印后，两人产生灵犀，银尘就把自己所知道的很多事情都交给了麒零。那夜，上古四大魂兽诸神黄昏也经过与此，银尘将麒零压在身下保护，而完全不顾自己的安危。

这在当时看来，是个多么危险的举动!银尘只是七度王爵，魂力完全在诸神黄昏之下，无论多少个他，都不是诸神黄昏的对手。但在那时，他却不是考虑这些，而是全心思放在了麒零身上。因为那时麒零还不会自己使用魂力，无异于是一具毫无防御力的肉体。银尘就先刺激麒零的爵印，之后就把他转移到了一个安全地带，自己守在他的身边。诸神黄昏从他身边经过时，银尘仍旧注视着麒零，而全然不顾已经被诸神黄昏充满杀伤力的叫声身受重伤的自己。关心充溢了狭小的二人空间，诸神黄昏离开，晨曦的曙光也已到来。

由此我认为，我们应竭尽自己的全力保护、关心身边的每一个人，不管那个人对于自己来说是否很重要。竭尽全力帮助他人，别人也会在你有困难的时候帮助你。正如麒零曾经对银尘说过的一句话：如果有谁对我好，我会加倍的对他好。这句话确实不错，它是我们待人处事的原则。正如我们老师所说过的一句话：要让别人因为你的存在而感到幸福。我觉得，正是因为这个道理，整个充满杀戮的世界，也会有一点温暖;也正是因为这个道理，即使银尘和麒零之间没有所谓的灵犀，他们也一定是很好的朋友，因为他们都彼此关心着对方。

篇6：巴金小说《寒夜》的个人观后感

这是一个发生在抗战胜利前夕的故事，是一个琐碎而又凄惨的故事。这是一个四口之家，有婆婆、丈夫、妻子和儿子，有最为普遍的婆媳矛盾，有最为常见的经济困难，就是这样的四口之家，演绎了一段生离死别的悲剧。

树生，我同情你。你是一个那么有活力有激情的人，却为了自己的家庭而不断收敛，委屈着自己，你为了家庭，做着自己并不喜欢的工作，随毫无怨言，却总是招来婆婆的冷嘲热讽。你渴望爱情，渴望友谊，却在一次次失望中逐渐放弃。树生，你很累，不是身体，而是心。你的心已经紧绷了好久也该松一松了。树生，我了解你对自由对生活的渴望，你想让自己的短暂的生命活得更加精彩，那么你为什么不走呢?走了又为什么回来呢?回来，面对的是人去楼空，物是人非的现实，你能承受得了吗?他们欺骗了你，即使是善意的，也仍旧改变不了他们对你的欺骗。其实他们也是自私的，明知道你不可能永远不回来，却仍不告诉你，让你永远生活在自责中。树生，你是不是很痛苦?

文宣，我虽不恨你，却也无法原谅你。你是如此的懦弱，如此的不堪。虽然他们称你为“老好人”，但我更愿意称你为懦夫、弱者。因为你的软弱、妥协，让最爱你的人受到了伤害。当你的母亲辱骂妻子时，你总是唯唯诺诺，不敢大声的反驳。你明知道妻子的个性，还要他学会忍耐，忍耐自己母亲的无理。文宣，他不应该是你守护一生、保护一生的人吗?为什么还要如此对她?文宣，你不觉得自己很残忍吗?残忍地把他推开，让他漂泊在异乡，又残忍地不告诉他你的病情，你是真的为她好吗?你有没有想到他的痛苦和伤心呢?文宣，你痛在身上，却让树生痛在心上。

这是一个悲剧，既是个人的悲剧，也是世道的悲剧。在战火硝烟的笼罩中，有多少家庭支离破碎，生离死别。为了生存，每天都处在惊慌中的人们无可奈何，仿佛一切都是听天由命。这是时代的悲哀，在这个动荡的年代里，人能活着正是不易了，

天还是那样冷，风还是那样吹，日子一天天过去，迎来了春天，迎来了抗战的胜利。人们高兴了，紧绷的神经终于可以松开了，有的人在庆贺胜利，有的人在庆贺新年，书生也最终很耐走过这个春天。

篇7：雨果小说个人观后感

当评到风趣感的时刻，他觉得中国人具有很强的风趣感，固然在中国文学汗青里并无风趣这个词，这照样林语堂老师从humor一词翻译过去的。然则他觉得中国人本性风趣，只是中国正统文明与文学不允许风趣而已。

在《围城》里，你就相对能领会到那种中国人天生的风趣感，中国说话文字里的风趣绝不减色于东方。一个特色便是，钱钟书老师用了许多的比方，援用，表示等等。好比说在说到方鸿渐在大学里要从副传授升到正传授的时刻他写道，讲师，副传授，和传授的干系正如丫头，姨太太和正房太太的干系同样，从老爷身旁的丫头添房成姨太太挺轻易，然则姨太太要想成为正房太太堪称难上加难;同理，从讲师升到副传授易如反掌，可要想从副传授晋升为正传授，就不那末轻易了。再好比，说到方鸿渐离家一年，回家的时刻，远别虽非即是暂死，至多变得生疏。回家只像半生的器械回锅，要煮一回才会熟。看到这儿感到特别的认识，离家万里，每次的归程，未尝不是煮一次回锅饭呢? 深邃深挚的思想在风趣的说话的包抄下更显得妙不可言，使人耐人寻味。那句被人用滥的婚姻像座围城，外面的人想进去，里面的人想进去 便是一个很好的例子。《围城》里不只说了婚姻和恋爱，更说的是人生。

在小说里，无论是不苟言笑的小丑，照样自命不凡的留洋蜜斯，亦或是爱好争风吃醋的妯娌，哪一个不是生涯在本身的围城里呢?小说的视角乍看挺小，是以方鸿渐这个欠亨事件又能干脆弱的大人物的目光看世界，然则却涉及了政治，经济，教导，银行，消息，等社会的各个方面。林林总总的讥讽伎俩也用得极尽描摹，让人在笑过以后又能思考到许多。

小说的开头最是令我观赏。男主角方鸿渐和他妻子孙柔嘉大吵一架，孙去了姑父家，方独自一人在深夜躺在床上昏昏欲睡。谁人不停走时禁绝的钟敲响了六下--六点钟，那是五个钟头曩昔。

篇8：观看双城记小说个人观后感

那个时代的法国折射太多的东西。最让我印象深刻的是群众运动的无理性。其实任何的运动可能都是感性占上风，无论是多么理性的人也会被运动中的口号而感染。有多少人能够抵抗运动中令人澎湃的旋律呢?在人们甚至还不太明白到底发生了什么的时候，很多人就已经被卷入了运动中。

法国大革命中，民众的反抗并非是无中生有。只是因为他们被奴役得太久、太深了。上层阶级甚至不把他们当成人来进行对待，民众的生命对他们来说就和动物没有什么区别。有谁能够甘心被这样欺诈呢?当有反抗运动的时候，有哪位平民不想参与其中呢?

篇9：小说《倪焕之》的个人观后感优秀

的确，教育工作者不单要教学生知识，更重要的是走进他们的精神世界，了解学生的需要，了解学生的快乐与忧愁，只有这样才是一个合格的教育工作者。

小说中有一段描写倪焕之对调皮学生的教导让我印像深刻，他并不是同其他老师一样惩罚犯错的学生，而是通过分析其犯错的深层原因，动之以情，晓之以理，循循善诱，让一个顽皮的学生主动认错，这在现在看来也具有很强的现实指导意义。作为一个教育工作者，这是我需要学习的。

陶行知先生的教育理念给了我很大的启示。教育是学生成长的摇篮，同时也是教师体验成功，实现自我价值的地方，我们应该像倪焕之一样热爱教育，忠诚于教育事业。

篇10：雨果小说个人观后感

这部剧是根据单田芳先生的评书《隋唐演义》改编，内容基本尊重原著，所以我想先表达一下对这部名著的读后感。

此书讲的是隋末草莽的故事，但我并不认为那些草莽都是英雄。在当时的时代，一个安分守己的好人应该是忠君，敬长，在自己的生活岗位上扮演自己应该扮演的社会角色。但看看这些草莽“英雄”们，有几个是安分守己的老百姓?程咬金是大隋统一大赦天下放出来的囚犯，伍天锡是从小不务正业被赶出家门的山大王，，，，，只不过隋炀帝暴政给了他们造反的借口，不然就算在太平盛世，个人认为他们也绝不是什么好人。程咬金在贾柳楼无缘无故挑拨单雄信和罗成大打出手，这种人也配讲义气二字，这种人也算得上是英雄?我不认为一个吃饱了撑的挑拨兄弟反目的人胸中有多大经纬，更不觉得他懂得为什么扶明主，什么是为百姓。程最后混的还不错，大唐鲁国公。程咬金有一句话说的很有哲理，“就是狗屁世道”。什么样的人在什么世道混，其实什么世道都一样，识时务者为俊杰。

说道秦琼罗成，原著中还有这样一段：

“一日同在花园内演武，罗成道：“表兄，小弟的罗家枪，别家不晓得，表兄的秦家锏，也算天下无二。不若小弟教哥哥枪法，哥哥教小弟锏法如何?”叔宝道：“兄弟说得有理，只是大家不可私瞒一路，必须盟个咒方好。”罗成道：“哥哥所言有理，做兄弟的教你枪法，若还瞒了一路，不逢好死，万箭攒身而亡。”叔宝道：“兄弟，我为兄的教你锏法，若私瞒了一路，不得善终，吐血而亡。”兄弟在花园盟誓，只道戏占并无凭证，谁知后来俱应前言。

他二人赌过了咒，秦琼把锏法一路路传与罗成，看看传到杀手锏，心中一想：“不要吧，表弟勇猛，我若传了他杀手锏，天下只有他，没有我了。”呼的一声，就住了手。罗成学了一回，也把枪法一路路传与秦琼，看看传到回马枪，也是心中一想：“表兄英雄，若传了他，只显得他的英名，不显得我的手段了!”也是一声响，把枪收住，叔宝也学了一回。自此二人在花园内，学枪学锏，不在话下。”

自此，我承认表兄弟之间的感情深切感人。但毕竟生逢乱世，各自为己，私心人皆有之。说到秦叔宝，说实话我个人不太喜欢。叔宝兄从头到尾好像没有几件自己办成的事，先是被单雄心接济，接着左认了一位王爷姑父，右认了王爷姨夫，然后认了王爷作义父，从此左右逢源，办事无往不利，响马兄弟们也跟着沾光，可以高枕无忧了 。原来隋朝时就流行潜规则了。

我最佩服的一位草莽，可以称得上英雄的就是赤发灵官单雄信。此人仗义疏财，有坚定的信念，对兄弟义薄云天，对家庭亲人尽职尽责。走遍天下游遍洲，人心怎比水长流，都说桃园三结义，哪个相交到白头。单雄信活的不长，但没做一件对不起兄弟的事，没做一件对不起自己良心的事，一生光明磊落，其坚定执着大仁大义的人文精神配得上“英雄”二字!

但最后“草莽英雄”们赢了，封元帅的封元帅，当国公的当国公。有本事的人像宇文成都，裴元庆等人都已战死，当年义薄云天的单庄主也被杀了，剩下程咬金齐国远这一类的人拜将封侯。当年阮籍登上刘邦与项羽作战的广武山，曾发出这样的感慨：“时无英雄，使竖子成名。”他是在感叹在衰乱的时代没有一个真正伟大的英雄人物拯救处于水火涂炭之间的人民，使“竖子”成了名。我个人认为这句话用在这很合适。来看看隋末十八路反王，有几个真正过过苦日子，有几个出身于受苦受难的百姓?“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”原来百姓们怎么混都是打酱油的，成全的是草莽“英雄”们。

接着回到主题，说说永乐版电视剧。这部剧加了几个原著中没有的的人物，作为艺术作品，这样的改编使内容更贴近生活，更生动感人。每个演员都很敬业，很认真，我对演员没有意见，而且很欣赏他们的表演，以下只是对角色的认识。

篇11：雨果小说个人观后感

《项链》小说的个人观后感800字1

没有人能强行压制一个人对美，对富贵，对安逸生活的本能追求，对玛蒂尔德也是一样。她美丽动人，本不应该是城市平民的一员，但却受命运的捉弄降生在一个小职员的家里，在幻想有一个有钱的公子爱她，娶她的梦破灭后，她又嫁给一个同等地位的小职员，象其他中产阶级妇女一样，经营起了自己的的家庭。

但当我读完“失项链”部分，我不禁想：“为会么她会选择偿还这条路。其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之。或者向朋友说明“真相”。但她都没有这样做，可见其自尊一面。“或者还可以在夜会街头用美貌吸引男人们的注意，很轻而易举还掉债务”。在当时法国确实有不少的女子愿意出卖人格，牺牲尊严而享受高物质消费。但她还是没有这样做。路瓦栽“决然”说：“要还!”，他们没有一丝的犹豫，他们悄然坚决地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。玛蒂尔德洗衣服，干杂活，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子节省，原先高贵美丽的她变成胡乱的挽着头发，歪着系着裙子，露着一双通红的双手的粗俗妇人。她变了，十分贫困生活的磨擦，不仅改变她的容貌，更重要的是她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。这时我不禁地为玛蒂尔德喝彩。

项链丢失后，青春美貌和人格尊严这两个法码摆在人生的天平上，逼她作出选择。她决定放弃青春，选择尊严。人生最重要的时刻说是懂得放弃，放弃也是一种美。那么对她来说那极细小的一件事是“败坏”她，还是成全她呢?最初玛蒂尔德被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊讶的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑容。这笑是她自信和骄傲的表现。

小说发人深省之处是让我们目睹了污浊，虚假，拜金的社会中的一颗金子般的心，一朵出淤泥而不染的莲花。玛蒂尔德是不幸的，她不幸在于不能盼自己得不到的东西而白白地增加烦恼，同时她是幸运的人，残酷的现实让她清醒，生活不只是云里雾里的幻想，更多是脚踏实地一步步的走过。

《项链》小说的个人观后感800字2

你读过一篇短篇小说《项链》吗?它讲述的是漂亮的女主人公玛蒂尔德，她认为自己本应该生长在一个贵族之家，然而不幸的是，她出生在一个平民之家，她努力使自己变得十分高贵，那样会有贵族之子来迎娶她。

可是，命运往往不尽人意，她嫁给了一个小职员，收入并不高，不能使她过上美好的生活。

然而有一天，丈夫兴冲冲地拿着邀请券回家了，她看后，并没有十分开心，还是很生气，因为她没有漂亮的衣服。无奈之下，丈夫将自己准备买猎枪的400卢布拿出来给她买了一套漂亮的衣服，可是她依然很不开心，因为她没有项链。丈夫让她向她的女友去借。最后，她从女友那里借来了一条很漂亮的项链。

聚会那天，她表现得出色，吸引了众人的眼球，她很开心。聚会后，她回到了家里，想再端详一下自己，可是当她走到镜子前时，她大叫了出来。

原来，那条从女友那里借来了项链不见了，她和丈夫找了一晚上都没有找到。第二天，她到亲戚朋友家借来了500法郎买了一条项链还给了朋友。

在这之后，她辞去了保姆的工作，开始干笨重的活。几年后，当她再次与女友相见时，女友仍然是那么漂亮，而自己却是个老女人。当谈到项链的时候，女友告诉她那条项链是假的。

我读完《项链》后，第一感觉就是为玛蒂尔德感到同情，可是再仔细想想若不是她爱慕虚荣，她就不会成为现在那个又苦又笨的老女人。

然而，玛蒂尔德会成为这样，最根本的原因就是那个金钱万能、以贫富分贵贱的资本主义社会。

莫泊桑的小说结尾很有特色，往往情节急转直下，既出人意料之外，又在情理之中，造成一种引人入胜的艺术效果。

莫泊桑通过这样一个小小的生活悲剧谴责了小资产阶级的虚荣心，也谴责了那个金钱万能、以贫富分贵贱的资本主义社会。

读《项链》，犹如欣赏一段历史，人们的真善美几乎荡然无存，一切都受金钱、权位、名誉的支配，社会腐败不堪。

这对人是一种精神上的启迪，对社会则暗示下一个时代的到来。

《项链》小说的个人观后感800字3

莫泊桑与美国的欧·亨利，俄国的契诃夫并称世界三大短篇小说巨匠。我在读莫泊桑的短篇小说《项链》后，深有感触，下面来与大家分享一下我的感受。

故事主要叙述的是天生丽质的马蒂尔德却因为贫穷而嫁不到，一个好人家，最后嫁给了教育部的一个小职员。后来为了在一个部门舞会上彰显风姿，玛蒂尔德从朋友那儿借了一条钻石项链。可是，误会回来后却发现项链儿不见了。于是，为了赎回那条项链，玛蒂尔德付出了十年的青春和心血，可是，最后才知道那条项链儿居然是假的……

可怜的玛蒂尔德!仅仅是为了一条钻石项链，她付出了她十年的青春岁月。十年后，她青春不再，美貌不再，按莫泊桑的话说，就是失去了做贵妇人的唯一资本。她为了这条钻石项链，不惜牺牲自己的青春。其实，换个角度说，不必去怜悯她，她过分虚荣的性格就导致了她必须要品尝命运的苦果。不过值得欣慰的是玛蒂尔德毕竟在艰辛中走了过来，走向了成熟。

可是，那条她用十年的青春赎回的项链，会不会还是假的呢?我突然想到了这个问题。会的，真的有可能。在当时那个弄虚作假的社会，这种情况真的有可能发生。玛蒂尔德肯定没有想到，她十年的辛酸竟是为了一挂假项链，而且，换来的项链还是假的，她会怎么样?精神崩溃?郁郁而终?都有可能。但是，这就是她虚荣的后果啊!

《项链》这篇小说，主要抨击、鞭挞的，就是享乐主义。然而，在享乐主义泛滥的今天，我们是否反思过呢?曹文轩曾经说过：“年少时，就有一种痛苦的风度，长大后才可能是强者。”是的。如果天天养尊处优惯了，突如其来的时间我们又怎么面对?可是如果在逆境中生长，就会让人变得更成熟。如果玛蒂尔德一开始不虚荣，是一个自尊、自爱、自立、自强的女人，彻底摆脱依赖心理，那么结局还会是这样的吗?所以，不一定条件优越就是好事，逆水行舟，也并不是一无是处。遇到生活中的困难，我们应选择的不是回避，而是面对。因为逆境能让我们成熟起来，冷静起来!

所以，在生活中，我们应做一个自信自强的人，踏踏实实走好每一步，不图名利，不图钱财。学会在逆境中成长，学会沉着和冷静!

《项链》小说的个人观后感800字4

无意间，在书架上发现了莫泊桑的小说集，抱着一种消磨时间的态度轻松看完了其中的一篇短篇小说《项链》。

《项链》写的是教育部职员骆尔赛的妻子马蒂尔德，她为了参加教育部长举办的晚会，把丈夫准备买鸟枪的四百法郎拿去买了衣服，又向女友借来一串项链。在晚会上，她的姿色打扮得非常出众，男宾都望着她出神。她觉得这是一种“成功”，十分满意。回家后，她脱衣服时发现项链不见了，夫妇大为惊骇，在遍寻无着的情况下，只好赔偿，最后在首饰行里买来一条一模一样的，价值三万六千法郎的钻石项链，交给了女友。而这对夫妻花了十年功夫，还清了债务。

故事的高潮是在最后，在十年后的一天，玛蒂尔德碰见了女友，在谈话中她得知女友先前借给她的项链竟是件赝品。

读完整个故事，给我的第一感觉是不可思议，命运真的很捉弄人，生活真的是变幻莫测!一串项链使她平步青云，也断送了她的一生。是不是玛蒂尔德的虚荣心和追求享乐的思想断送了她的十年青春呢?但是对于不满意自己生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。她恪守着做人的基本原则，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，特别是对于她这种没权没钱的小妇人来说。在读到失项链部分时，我不禁想：为什么她会选择偿还这条路，其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之，或者向朋友说明真相。但是她并没有这样做，可见其自尊的一面。

玛蒂尔德悄然坚决的选择一条满布荆棘的人生之路，走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。她变了，贫穷生活的磨炼，不仅仅改变她的容貌，更重要的是改变了她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想，从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。

虽然玛蒂尔德是不幸的，她的不幸在于她得不到自己想要的东西而徒增烦恼，同时她又是幸运的，残酷的现实让她清醒，让她坚强。

看完这篇小说更让我觉得：生活不是天马行空的幻想，更多的是脚踏实地的一步步走过。

《项链》小说的个人观后感800字5

每个姑娘都希望自己能美丽动人，追求自己想要的美好生活。可凡事要有一个度，一旦超出了规定的界限，就会百害而无一利。

就像莫泊桑《项链》里的女主人公玛蒂尔德，她也是一个妩媚漂亮的姑娘，却因贫困而不能嫁给一个有钱体面的男子，反倒是嫁给了一教育部的小书记。玛蒂尔德怎么可能会甘心?因此就出现了一场闹剧?

一次偶然的机会，她得到了一个请帖，便求了丈夫买了漂亮新衣服，又去向好友借了一条非常昂贵的项链后才去参加这个宴会。她因此大出风头却意外丢失了项链。于是她耗费了十年的青春去打工还债，可当她最终还完债之后，却被好友告知那是一条假的项链……

这真是一场滑稽可笑的闹剧啊! 玛蒂尔德为了一条假的项链付出了如此惨重的代价，过度的爱慕虚荣许让她原本平静的生活变得如此艰辛。超过了这个度，她得到了十年的惩罚。

现实生活中不也充斥着各种欲望，这不可怕，重要的是有个度，不要迷失了本性。在这嘈杂纷乱的世界里，有追求有目标是一件好事。能让人有前进的方向，奋斗的动力。但是如果过度沉迷于虚无的幻想里，丧失自我，便百害而无一利。

玛蒂尔德这个人物作者塑造得非常丰满，她除了缺点，也有优点。她虽然爱慕虚荣，追求享乐，可是她也正直，勇于承担责任。在得知丢失了那个价值十分昂贵的项链后，她并没有想着赖账，没有去争辩项链该不该赔，以此来免去项链的债务，而是与丈夫想尽各种办法还钱。卖了自家的`大房子，辞退了家中的女佣，而她自己也脱下了漂亮的衣服，穿得像个一个贫民女子，过上了艰难的生活，辛辛苦苦去打工。这一切的一切只为了还钱。 由此可见，玛蒂尔德也是一个诚实的人。在经历人生的重大转折时，她一下子英勇了起来，认为这笔骇人的债务是必须偿还的，这也是她内心美好品质的表现。相比我们现在的社会，有些人捡到财物的时候，反倒是占为己有，自私自利。从这方面看玛蒂尔德反而值得我们敬佩和学习。

从《项链》中，我们既应该摒弃女主人公的过度爱慕虚荣，凡事有个度，又该学习她身上的美好品质。