万里晴川作文

2024-05-09

万里晴川作文（共11篇）

篇1：万里晴川作文

万里晴川作文

在每个人的人生历程中，谁的人生没有挫折?谁的生活没有起起伏伏?谁生活没有困难?和困难和挫折会带来180度的生活，你必须做的事情变成了角落，有些人偏要和其他人相反，他想去直，这种人是非常执着，但它太固执。人生就是这样，你要学会灵活，学会转身去迎接他们的春天，也许它是一个弯，它没有关系，站起来，继续向前，一天，就会到达终点。

谁的人生没有挫折?

当爱因斯坦还是个孩子的时候，被同学们嘲笑，人群中，基本上是一个低智商的孩子，被学校老师开除了，不让他去上学。但为什么，最终他成为了165个智商，聪明的物理学家，这不是先天的原因，而是后天的因素，它通过努力工作，并实现了自己的梦想，他正在转弯，打开天才按钮，克服挫折，他的春天也不远。

林肯认为，每个人都必须非常熟悉，他却制定了“宅基地行为，解放了被奴役的黑人，但他是总统的道路可谓是充满了曲折，多次失败的选举，但他并没有放弃，继续竞选，他相信有一天会选择，因此，借助于人才和充满信心，他的春天即将到来。

拐角处是晴天。

告诉你一个故事!从前，有一个年轻人，他一直梦想进入微软公司的比尔盖茨，最后，通过努力，终于有资格进入微软公司，但在接受采访的那天，公司内部的`人告诉他打开电脑，设计程序是。他两眼翻白，盯着告诉他：“我不会。”内部员工让他走，他说：“你连电脑都不会开，还进什么微软啊!你这种人没有资格来到这里，你走吧!”和年轻人被扔了出去，心中很不是滋味，摸摸口袋，只有两个金币，他沮丧的准备回家。然后他看到了微软公司旁边的水果摊，水果又大又新鲜。所以，他改变主意，他打算建立自己的水果公司。几年后，这个年轻人就成了一个大的冲击，用多年的服务来送上门的水果，赢得了客户的声誉和好评，他一点也不后悔，几年前和微软错过了。他有时会这样想：“如果当时我会打开电脑。”我的生活如何?这，我们不知道。

转一个角落看世界，去思考这个问题，去迎接你，不仅仅是春天和阳光!

篇2：万里晴川作文

世界上，许许多多感动的事触动着大家的心灵，它引领大家走向光明，点亮所有人的心灯。

一个乌云密布的下午，同学们正在专心致志地听课，突然豆大的雨点飞落在窗户上，瞬间外面的景象模糊了。不一会儿，放学铃声响起了，大家便争先恐后地奔出教室，只见校园里花花绿绿的雨伞犹如一个个大蘑菇。

我顶着伞，快速向家中奔跑着，突然我放慢了脚步，原因是我看到一位阿姨在卖雨披，只见她全身湿鹿鹿的站在雨中瑟瑟发抖，时而有几个过路人买一件。

这时，一个和我差不多大的男孩在不远处朝我挥手示意，看样子是让我到他的身边，我快步走到他面前。

他告诉我，那位阿姨是他母亲，由于父亲出车祸去世，家里的重担一下子全压在了母亲肩上，他的母亲带着他们兄妹二人生活过的非常拮据。为了挣更多的钱，他的母亲除了打工外，下班后还会卖一些日用百货。得知今天要下雨，母亲特意进了一些雨披来卖，让那些没带伞的人路过时买一件，好为家里多增添一份收入。母亲之所以不穿雨披，是为了多省下一件雨披的钱。

说完，他给了我200元，让我帮他买完所有的`雨披，好让他母亲赶快回家休息。

“你哪儿来的钱？”我问。

“哦，平时放学写完作业，我就去捡一些空瓶子卖，攒了很长时间才攒够，今天居然能派上用场了”，男孩开心地说。

我热泪盈眶，于是拿着钱买下了所有的雨披。阿姨笑逐颜开，收拾完东西走了。

我回到男孩身边问：“那你打算怎么处理它们？”

他笑着说：“自己卖”。说完便大声的“吆喝”起来，任凭雨点击打在他身上……

篇3：晴川阁讲解词

晴川阁是武汉著名的文物古迹，在历史上和黄鹤楼齐名。由三大主体建筑晴川阁主楼、禹稷行宫、铁门关组成古建筑群。自创建以来，以其独特的地理环境和独具一格的优美造型，赢得了历代文人名士的赞叹，有“三楚胜境”之美称。“三楚胜境”这四字出自清乾隆年间《重建晴川阁记》，由当代名家林散之书写。“三楚”是古地域名，即历史上楚国属地的别称。秦汉时期，人们将战国时期楚国疆域划分为南楚、西楚、东楚。南楚——以江陵为中心，北起淮汉，南包江南，约为今湖北省及湖南、河南、江西、安徽省各一部分；西楚——以彭城为中心，即今天的江苏徐州，淮水以北，沂、泗水以西。今鲁西南、苏北、皖北的部分地区；东楚——以吴为中心，跨江东至于海，约今江苏、浙江等省的部分地区。用“三楚胜境”来赞扬晴川阁足见古人对晴川阁的推崇。大门口这对石狮是明代雕刻的，在古建筑前更显出主体建筑的庄严肃穆。

（导引至“荆楚雄风”碑前）

“荆楚雄风”碑是晴川阁的古碑刻之一。“荆楚”是指古代楚国大地，“雄风”二字原指楚国人那种英勇顽强、开拓进取的精神。在秦末流传着这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚”。“荆楚雄风”在这里主要是赞扬晴川阁依山傍水、居高临下的磅礴气势。碑文是清乾隆三十五年（公元1770年）荆南观察使李振义所书。

（导引至铁门关城台）

铁门关始建于三国时期，大家知道龟山自古以来就是兵家必争之地，上可追溯至春秋战国，下至近代的武昌辛亥革命，这其间三国时期的战乱算是比较激烈的。据史料记载，吴魏相争，吴国设关于此。左倚龟山，右控禹功矶，指的就是铁门关，其关坚固雄峻，易守难攻，可谓一夫当关，万夫莫开。孙权先后令陆涣、陆逊、诸葛瑾领兵驻守，以抗魏、蜀。唐武德年间，随着经济的发展，汉阳建砖城，铁门关由单一的军事要隘变成汉阳城对外的文化、经贸交流通道，并作为历史遗迹而成为游览场所。铁门关在明代初期、中期保存还是比较完好的。但它的军事作用日渐削弱，而其文化、游览、观赏价值却随着时间的推移愈来愈突出和重要。铁门关遭到毁灭性的破坏是在明代末期。当时清兵南攻，明王朝摇摇欲坠，统治者迷信风水，轻信凿断龙脉便可保住江山，因明从“火”、清从“水”，水能克火，而龙则是水中精灵，要保住江山，使大明朝不灭，必须凿断龙脉，于是在武昌蛇山南楼处开山凿洞，在汉阳龟山铁门关处毁关挖山，称之为“龟断颈，蛇断腰”。一代名关铁门关毁于一旦，仅剩土基。清代末期人们还曾经在铁门关上修建关帝庙，相传三国时，蜀国名将关羽曾在龟山东麓长江边洗过他的赤兔宝马。后来人们将此地名也命名为“洗马口”，铁门关现在所处的位置叫洗马长街。到民国初，关帝庙毁掉了，1990年铁门关开始复建，1993年元月正式开放。复建后的铁门关主门洞为目前国内最大的。重建后的铁门关比历代的都要宏伟壮观。

（导引至禹碑亭）

禹碑亭因禹碑而建。相传大禹治水“功成刻石衡山”，这块被后人称为“禹碑”的石刻，原刻在湖南衡山的岣嵝峰，又称“岣嵝碑。”唐宋时期就有关于禹碑的传说，唐代文豪韩愈还为此赋诗，但多数人遍访衡山而不见此碑，直到南宋嘉定年间（1208——1224年），这块碑才被人们发现，并被人摹刻于四川夔门和长沙岳麓书院。禹碑上共有七十七字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，有人则断其为“篆书”，历代虽有人想辨识，但都不能解释出碑文的意思。明嘉靖丙申年（1536年），云南安宁人张素在湖南做官，看到岳麓书院中的禹碑，感到很惊讶，于两年后带着碑文的拓片回到家乡，将拓片送给了谪居云南的江南才子杨慎，杨慎释出碑文并为此写了一首《禹碑歌》，此外，当时还有沈镒、郎英、杨时乔等人都自谓释出碑文。虽各家所释不尽相同，但都认为碑文大意是：禹受舜命，艰苦卓绝地治理了洪水，使天下“衣制食备，万国其宁”，也就是百姓丰衣足食，安居乐业。从此禹碑闻名天下，被摹刻于全国名山之中，大江之畔。晴川阁的禹碑是清顺治庚子年（1660年由著名文士毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此。后又摹刻于西安碑林，晴川阁原碑刻已残，现在的禹碑是从西安碑林摹刻于此的，复建晴川阁时还出土了一块清乾隆时摹刻的禹碑，是李振义于乾隆三十五年（1770年）摹刻的。晴川阁的禹碑比黄鹤楼禹碑的历史早200余年。

（导引至禹稷行宫大门前）

禹稷行宫，顾名思义就是禹和稷的行宫，“禹”大家都知道指的是治水英雄大禹，“稷”是后稷，他是大禹的得力助手，传说禹治水是救民于水火，而稷则教民耕种五谷杂粮，是救民于饥寒。因此禹稷得以并列。“行宫”是帝王出行的临时住所，相当于今天的别墅。两边的门楣上的“ 陈常”、“锡范”，“常”在此是“常规”意，“锡” 2 在此读音为“赐”是通假字，意思也为“赏赐。”“范”则是典范之意。这四个字是说禹治水的精神应该成为我们后人的行为榜样。

（引至赑屃碑前）

这通无字碑是汉白玉质地的，是明代遗物，1983年出土时断裂，后经修复成现状。类似的碑可能大家在全国各地见过不少，但我们这块碑却同大禹治水有着不解之缘。古代神话传说龙生九子，九子九样，都似龙非龙，这只看起来象龟的，便是龙子之一，名叫赑屃。另外，像古建筑大门上嘴咬铁环的，皇宫建筑中排水沟口吐水龙头等都是龙子。传说总赑屃好负重，背负三山五岳到处兴风作浪，大禹收服了赑屃后，它转而帮助大禹治水立下汗马功劳。大禹治水成功后为表彰赑屃的功绩，便让它背无字碑漫游九州大地。这表明它的功绩书之不尽。干脆碑上就一个字也不写。赑屃和龟的区别在于：龟足是像鸭掌样的有蹼，而赑屃和龙爪一样五指分开。弄清了这个问题，我们再回到禹稷行宫。

（引至禹稷行宫院内）

禹稷行宫是大禹的纪念地，所以在这座建筑中我们随处可见与大禹治水有关的文化内涵，如我们现在看到的圆形的透雕物，名为落地罩，也叫垂花门。上边横梁上的木雕图案中，有四条小海马，这独具匠心的木雕饰，寓意着大禹治水的精神和功绩名扬四海。大殿廊檐下有“万世蒙泽出自明沈钦《重建大别山（龟山禹王庙）记》，意为大禹治水使世世代代的炎黄子孙得到幸福和快乐。现由书法大师沙孟海手书。檐柱上对联为“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，是刘海粟大师手书的古联新写。上联讲的是禹为治水三过家门而不入，就连新婚时也只在家过了几天，下联讲的是禹经过八年治水，平治了黄河、长江、汉水、淮河等河流。两旁廊庑的壁画，反映了上古时期的社会风情。

（导引至禹稷行宫主殿内）

禹稷行宫始建于南宋绍兴年间，距今已有八百余年，原名禹王庙。明天启年间改名为禹稷行宫。我们现在看到的建筑是清同治二年重建的，请大家看上面的脊檩，写着清同治二年（1863年）。中间的这座大禹帝王像是在2002年用铜铸成，外面贴以金箔。在许多地方，大禹的形象是不相同的，我们这里就有2种。一种是现在大家看到的帝王像，帝王像上方为费新我老先生左手书写的“德配天地”，意为大禹治水的功绩与天地齐高，与日月同辉。大家跟随我到照壁后面，这里就是另一种形象 3 的大禹了。这座大禹像高3.8米，为玻璃钢材质，身穿布衣，头戴斗笠，手持疏导工具“耒”，远望前方。

这是清同治二年重修后的禹稷行宫及《汉阳县志》上有关禹稷行宫的记载。这是位于河南禹县的古均台和禹王所蛟龙井。相传大禹为制服造成洪水泛滥的蛟龙，而用铁锁将兴风作浪的蛟龙牢牢锁在这口井中，使它不再危害人类。后代为纪念大禹在这口深井上面修亭塑像。相传大禹治水成功后，受舜封为夏伯，建都禹县。古均台，相传是夏代后人们举行仪式的地方，唐代人们为了纪念大禹治水，在这里修建了禹庙，此台成了禹庙山门。门洞两侧砖刻门联是“得名于夏”、“怀古几登台”。这是山西夏县的禹王城和禹王台。传说大禹曾经在此建都，这道土城墙就是他的王城。禹王台，又称青台，传说是大禹的妻子涂山氏居住的地方。这是洛阳龙门禹王池，池中有高约2米的“石笋”，据说是大禹劈山引水的“石砭”（相当于石针）。这是安徽怀远涂山禹王宫和望夫石。相传大禹涂山治水，并娶涂山女为妻，大禹曾在山上大会诸侯，西汉初，人们在山顶上建禹庙，以后又称禹王宫，至今每年有两次朝禹会。望夫石。此石宛若一妇人端坐涂山山坡上。凝视着远方。相传大禹与涂山女结婚三天就离开心爱的妻子奉命治水，一去十三年与洪水奋斗，曾三过家门而不入，涂山氏怀抱幼子，每日站在山坡上向远方遥望，盼望丈夫治水成功早日归来。就这般，日复一日、年复一年。由于望夫心切，与山石化为一体，以后人们称它为“望夫石”。相传大禹十三年在外，终于治理了洪水，而他因积劳成疾在绍兴会稽山去世，这是绍兴大禹陵，它将永远成为华夏儿女心中的丰碑。（导引出殿门进入院中）

由于禹稷行宫是清代重建的，所以从建筑中我们可以随处领略中国古建筑中所特有的装饰手法。请大家看“落地罩”。落地罩的上方有一块雕刻牌，从直观上看牌的外形象“凤”字的外框，所以此牌叫“凤”字牌。牌上左右两边各有一条龙，上方正中有一颗珠，这合起来叫“双龙戏珠”。“珠”字下是“寿”字，“寿”字下缀有两枚方空钱币，“寿”字下方刻有一只倒飞的蝙蝠，在这里“倒”通“到”，“蝠”通“福”合起来为“福到了”的意思。“寿”“两钱币”加起来称作“福寿双全”。牌中包含“龙凤”，又称“龙凤呈祥”。东面这头铁牛是晚清时期铸造的。当时人们用迷信色彩来渲染它，认为它能镇水、镇火、镇风，总之在人们的心中它能够平治字灾难。我们现在把它陈列在这，用辩证唯物主义观点来讲，其目的象征中华民族不屈 4 不饶、敢于同大自然搏斗的精神。西边的这口铁钟也是清代的，原在东山寺，现置于此是为烘托主体建筑。（导引至晴川阁前坪）

晴川阁又名晴川楼，位于汉阳龟山禹功矶上。晴川阁始建于明代嘉靖年间，由汉阳知府范之箴倡修，其目的是要“至大禹之功德于不忘”，也是为纪念大禹而建。取唐代崔颢《黄鹤楼》诗中的“晴川历历汉阳树”之句意命名为“晴川阁”。晴川阁自创建以来，因其建筑“飞甍绮疏，层轩曲楯，宏敞骞峙，”加上依山傍水的独特地理位置，被世人誉为“三楚胜境”、“千古钜观”、“楚国晴川第一楼”和“汉南最著之胜迹”之称。早在明清时代这里就是“四方冠盖所必至”的文人荟萃胜地，许多诗人和书画名家到此赋诗填词，刻石作画，仅被地方文献和诗文集收录的诗词就有一百余首。特别引人入胜的是晴川阁与黄鹤楼雄踞大江南北，楼阁对举，交相辉映，这种形式和格局在整个大江流域是仅有的，因此被称为“天下绝景”。明代著名文学家袁宏道将晴川阁、黄鹤楼、岳阳楼、仲宣楼并称为“楚地四名楼”。大家知道，武汉历来有九省通衢之称，鬼蛇二山夹江而峙，是兵家必争之地。因此历代晴川阁自创建曾多次因天灾而遭损毁，但因世人景仰又多次重建复建。据史料记载历史上的晴川阁共修建了七次之多，最后一次重建于光绪年间。当时清代洋务名臣张之洞曾为此而撰有一对联“洪水龙蛇寻轨道，青春鹦鹉起楼台。”意为大禹治水，疏江导汉，使之朝宗于海，成功治理了洪水，建晴川阁以作纪念。1911年辛亥革命武昌起义后，在四十天阳夏保卫战的激烈战斗中，龟山成了敌我双方争夺的战场，晴川阁这座古建筑在炮火的摧毁下，虽未全毁，但廊柱、碑石已支离破碎，楼体摇摇欲坠。因年久失修又因1934年的一场特大风灾，晴川阁毁于一旦。1983年开始按清光绪年间的样式修复晴川阁,阁上巨匾“晴川阁”三字是由著名书法家赵朴初先生赐墨。

（导引至晴川阁一楼正厅）

展现在你们面前的是仿古工笔绢画，名为《武汉三镇图》。大家知道武汉分汉阳、汉口、武昌三镇，但在明代以前，只有武昌和汉阳两镇，明代成化初年汉水改道从龟山北面入江，才出现了汉口，所以武汉三镇中汉口是最年轻的只有500年的历史。这幅画所描绘的就是明清之交时的武汉，当时黄鹤楼只有三层。从图中我们可以看到龟山高耸，江水横流，禹功矶兀立江头，江面上九派波涛，千帆林立，山石嶙峋，绿树掩映，画出了三镇水运繁忙的的地理特点。从图上还可见历史上的晴川阁是伸 5 入江中很远的石矶上，因历史的变迁，原来很宽的江面，因泥沙沉积和其它因素变窄了，所以我们现在只能感觉临江而立，而感觉不到身处江流之中的感觉了。

请看画上的匾：“山高水长”这四个字不是用笔写的，而是用竹叶写的，从笔锋可以看出竹叶书法与一般书法的区别。作者是江苏武进人士毛会建，他是明代遗民，不愿做清代的官吏，就到龟山定居，特别喜爱这里的山水风光，于康熙甲辰（公元1660年）的某一天，酒后兴致勃发，用竹叶写下了这四个字。照壁两旁的对联“洪水龙蛇循轨道，青春鹦鹉起楼台”，就是刚才前面讲过的光绪年间晴川阁增修时张之洞撰文的。请大家上楼参观。

（上楼后，出门到回廊）

这里是晴川阁中远眺的最佳地方，从正面看到和晴川阁隔江对峙的黄鹤楼，体会到临江而立的感受。南侧面对着武汉长江大桥，“一桥飞架南北，天堑变通途”指的就是大桥横跨奔腾浩瀚的长江，链接苍翠的龟蛇二山，雄伟壮观，如巨龙卧江。桥长1670米，八墩九孔，桥高80米，宽18米。建成于1957年10月15日，是中外著名的大型桥梁之一。电视塔，座落在龟山上，其海拔为311.4米（其中龟山海拔90.2米），塔高为221.2米。龟山，古称大别山。据民间传说：大禹从黄河南下长江，来到了长江边的山上，眼看江汉奔腾，江水凝绿，万紫千红，回顾北国尚在千里冰封，万里雪飘，水草冷枯，大禹看到江南与北国的气候风景如此不一般，就惊奇地说：“一山隔两景，真大别也。”后来人们便把大禹讲这段话所站的山，称作大别山。那又为何称为龟山呢？这又要从大禹治水说起。相传远古时候，武汉这里是一片汪洋，大禹从黄河南下长江，来到长江与汉水的交汇处，他看到此处洪水泛滥，民不聊生，就问左右道：“谁有良策制服洪水？”一山神曰：“这里有一水妖作乱，欲平水患，先除水妖。”于是大禹命天神去猛攻水妖，水妖也凶猛异常，眼看天神招架不住了，此时大禹手下的灵龟大将挺身而出，一跃腾上高空，猛力向下一扑，端端正正地压在水妖独角上，一声霹雳，龟腹破裂。顿时云消雾散，清空万里，江汉顺流，灵龟和它背上驮的息壤，一下子化成一座土石山，后人为了纪念灵龟，便将它化成的山成为龟山。

（引至下楼，经后花园入招月洞至朝宗亭。可提示游客注意：晴川阁的占地面积并不是很大，9000多平方米，但结构布局高低错落有致，回旋感很强，移步换景，别有韵致。）

6（引至朝宗亭）

这座六角攒尖的亭子叫朝宗亭。史书记载：江汉朝宗于海。就是指禹疏江导汉使长江、汉水二水合而为一，归宗大海。1985年我们修建了朝宗亭，以纪念大禹。亭上有联：山势西分巫峡雨，江流东压海门潮。意思是抒发登阁眺望的感受，又描绘了晴川阁依山傍水、地势险要的特点。

亭立在龟山禹功矶，根据元代文人林元《大别山禹庙碑记》记载，元世祖忽必烈南巡到达武昌，登黄鹤楼远眺，问对面龟山的矶头为何名。跟随他左右的人回答：“传说八仙中的吕洞宾曾在此卧吹玉笛，所以称为‘吕公矶’”。元世祖又问：“唐以前叫什么名字呢？”大家都答不出。这时有一位老者站出来说：“相传这里是大禹治水成功的地方，叫禹功矶，因当地人“禹”、“吕”不分，所以误传为吕公。”元世祖听后十分高兴马上下旨重新恢复“禹功矶”之名，并在石矶上复建禹庙。从此此矶就称“禹功矶”。

（引至下台阶“山高水长”碑前）

晴川阁上的“山高水长”匾是根据这块碑改制的。从石碑上我们更真切地感受到竹叶书艺的独特之处。碑上款写的是“康熙甲辰行醉日”（公元1660年），说明毛会建是酒醉后写下这四个大字的。

（导引游客经沿江长廊至楚波亭）

篇4：晴川阁观后感

“晴川历历汉阳树”，这是唐朝诗人崔颖《黄鹤楼》中的诗句。晴川阁的名字就是从这首诗中得来的。我曾游过雄伟的黄鹤楼，也到过美丽的东湖，但从未到过汉阳龟山禹功矶上的晴川阁。这一天，我们乘渡轮来到龟山脚下的一条仿古建筑街道，晴川阁就坐落在这条灰砖红墙街的一侧。

我们一走进晴川阁公园，抬头便可望见正门上的四个大字:“ 三楚胜境”。这似乎是在提醒着游客们:这里是荆楚极好的游览之地。进入大门后向左转，来到了一个石碑前，上面刻着刚健有力的 “荆楚雄风”。据记载，这是清朝乾隆年间荆南观察使李拔书写的。尽管这块石碑风尘仆仆经历了将近三百年，碑角已被磨损，然而这四个大字依然是那样的清晰。石碑的右边有一排老式房间，门口的柱子上刻着一副对联，上联是‘傍高山流水听钟声琴声车船声”，下联是“伴长江烟波迎远客近客天下客”。这副通俗易懂的对联赋予了晴川阁极为深刻的含义。

上了楼梯，我来到了铁门关。铁门关建于三国时期，当时吴魏相峙，用兵河口，吴国才设关于这背倚古大别山、俯控江浒、地势险峻的地段。难怪杨枢题联“汉阳日抱鼋窟窟，大别天开虎豹关”。从铁门关下来往右可以看到晴川兰亭之一的禹碑亭。亭中间有一块石碑，上面刻有字。禹碑原刻于湖南衡山。相传大禹治水成功，刻石衡山，后世称此碑为“禹碑”。再向右，上过一排石梯后，可看见一个方形的红木门。慢慢推开木门，从木门发出吱吱咔咔的声音，感觉到自己真有点像一个进入幽深庭院的古代人。一进门就看见右边几棵青翠的竹，左边是几条石凳，中间便是进入“禹稷行宫 ”的侧门。展现在我眼前的是清朝同治三年时创作的六幅壁画，是纪念大禹治水的。画中人物活灵活现:有的敲打木桩，有的捕捉猛兽，还有的用绳拉着巨大的石头。这些壁画向我们真实地展现了数千年前我们的祖先在恶劣环境中是怎样征服大自然的。

望着那烟雾茫茫的天际，我在遐想:这奔腾不息的江水该是荆

篇5：与晴川生活的那段日子

也许没有晴川的出现，我还依旧是个不知天高地厚的无知公子哥，和九弟十弟一起欺负那些手无傅鸡之力的宫女，在宫中的宫女之中成就的“金三角”。-

不说知你是怎么进宫的，也不说你是怎么就进入辛者库当上宫里的宫女的，我就是看不惯你那种太把自己当回事了的脾气。虽然你有僖嫔娘娘做后台，但我堂堂一个阿哥想整一个人那不是很容易吗？-

可其她人都是向我妥协谄媚，只有你依旧是对抗，甚至是不惜成本的，你说你是每一个人都是自由人，每个人都是平等的，你没有搏夺我生存的权力……也是从那时我觉得你与其她人有本质的不同。于是折磨你便成了我茶余饭后的必须功课，可你依旧是那样顽强。我觉得你也挺聪明，后来看势头不对竟然找到了皇阿玛这个坚实的靠山，我很佩服你的能力。在此期间我竟曾和老九老十跑到妓院去问：怎样得到一个女孩的芳心？可是我得到的答案却在你身上不适用，好恨自己太傻了，被骗了都不知道。

你来到乾清宫的那段日子里，总觉的缺少了点什么似的，觉的生活忒没趣了。后来我受不了去找你，还是否碍于阿哥的面子：我还是要折磨你，而你呢？依旧那样直著，如钪锵玫瑰般不容我轻视。此时，我真的觉得距离能产生美，并且能淡化两个人的一切不愉快！可此时我还是没有勇气说出我喜欢你，因为我阿哥的高贵身份一直都再否定我所认为的。-

直到从中又出现了两个男人（二哥和四哥）来和我抢你时我才有勇气说出“我爱你”这埋在心底已久的心事，可你也好像看出了什么似的。“我现在成抢手货了，你觉得我好了，想让我就这么跟你，你八阿哥到是想的挺美的…”看到这势头没立即就找皇阿玛赐婚，可你还不干，我的天啊！我还真的拿你没辄。可我就是小心眼，不准你心里有其他人。看到二哥叫你仙姑叫的那么亲热，我就想上前去揍他。我们的关系也就这样僵持着，我此时感觉有随时失去你的危机感。-

凭我阿哥的地位，要一个女人那多正常啊，额娘也曾向我介绍一个内蒙古的女孩，你应该记得她。她叫凝香，和你一样那样的洒脱奔放。我的直觉告诉我，如果没你我真的回选择她。我还记得当时，我根本就没有去考虑过她就把她否定了，还拉着你的手向外就跑，可是我太紧张你了，结果我竟然拉到了她的手当做你的就向外奔。我相信当是你一定很恨我，可是事后我也很尴尬。-

为了挽回你，我放下了阿哥的尊严，我开始为你考虑，甚至把你当成我生命之中的全部，不容许任何人伤害你。在城门之上，素言拿你要胁我，我还是义无反顾的用棍伤了自己，现在我想起来还是觉的很值。你是我的最爱，保护你是我的责任。-

本来我是无心皇位的，可是你支持我，拥护我，于是我也努力的向一个合格的储君的方向发展，我从来就没有觉的累过，只是因为有你一直支持我。-

好不容易熬到了我们结婚的时刻，我满心欢喜，终于可以和你在一起了，但是事事多磨难，结婚当晚你被虏走，来了个假的！我当时信以为真，可是直觉告诉我，有点怪！那晚我一直都待在书房。我真的没有做出对不起你的事来。直到我在城门口看到两个一模一样的你才发现她是假的，不过花影和你长的很像，但是你们的气质却皆然不同。一个天真、活泼、可爱、透露出一股孩子气，而另一个却是成熟、谨慎、稳重、透露出一股稳妥感。

我们两个人的感情不一朝一夕所能培养成的，经过这次两个人的士感情更进一步，正式成为了众所周知的情侣，我也荣升为了廉亲王，生活过的也确是有滋有味。-可是好景不长，我额娘不知怎么了就凭空消失了，我很铜心，好再还有你陪在我的身旁，虽伤感并不孤独。你说你知到我的结局是什么，你也要走，我很是伤心。我真的不知道没有你的生活我该怎么去过，可是你说你不属于这个时代。于是九星连珠之时你也走了，回到了你所谓的你的那个年代。老四还是做了下一带的皇帝，而我便开始沉沦下来，处处和老四作对，他将我和老九从祖谱之中除名，我名改为了阿其那，老九改为塞思黑，终身囚禁于宗人府。-

谁料到今年的闰年是九星连珠高频年，很会就又有一次的九星连珠的奇异之景，而我也来到了你所谓的那个时代。我相信我们再也不会分来了。-

还记得那段时间吗？我总是说我很忙，好像冷落了你，你开始怀疑我在外面有了女人，那时我们的关系又一次陷入了危机。其实我并不是冷落你，而是要给你一个前所未有的惊喜。夏天是看不到桃花的，我费了几天的时间在那些枝叶上系上那些粉红色的假花，当时你看到了这一场景就感动的投入了我的怀抱，并说：你真的很傻，这样做真的不值得！可是我从来就没有后悔过，只要你开心，我愿意学周幽王烽火戏诸侯仅为博得褒姒一笑。-

我很庆幸我能在四个男人的对决之中得到你的芳心，其实我觉得我的能力真的比不上四哥，但与二哥和顾小春相比我还是有那么一点强势的。我真的弄不明白你会选择我，这一点也总是提醒我，我可能随时都会失去你！话说回来了，你是知道最后的结局的，如果你跟了四哥也许你现在就是母仪天下的皇后了，而我什么也不能给你，既然你选择了我，我会尽全力保护你、呵护你、至爱你……-

篇6：湖北晴川阁导游词

好，现在我们一起到禹稷行宫的主殿参观。禹稷行宫始建于南宋时期，距今已有八百年的历史，原名为禹王庙。明朝天启年间更名为禹稷行宫。我们眼前的这座建筑是清同治年间重建的。殿内有大禹治水的塑像，高3.8米，是用玻璃钢制作的。大禹身着布衣，头戴斗笠，手持疏导流水的工具“耒”。他虽为首领，却身先士卒，积极投身于治理洪水的艰苦斗争中，且“三过家门而不入”，这种敢于与自然抗争的勇气和公而忘私的可贵精神，深得后人敬仰。塑像的背衬是“禹迹图”，根据1137年的石刻放大绘制的山川流域图，该图记述了大禹治水的历程。上方的“德配天地”匾，是表明大禹治水的`丰功伟绩可与日月同辉，与天地共存。墙壁的左边是古代文献中有关大禹治水的文字记载，右边则是全国各地现存的大禹纪念地的图片。

这幅照片名为“望夫石”，它好似一位妇人端坐于涂山山坡上，凝望远方。相传，大禹到涂山（今安徽怀远）治水，娶一涂山女为妻，刚结婚三天便奉命去治水，结果，一去十三载，与洪水搏斗，曾三过家门而不入。涂山氏怀抱幼子，日日在山坡上遥望，盼着丈夫治水成功早日归家。这样日复一日，年复一年，由于望夫心切，与山石化为一体，人们称它“望夫石”。而大禹治水成功后，却因积劳成疾在绍兴会稽去世，这幅照片就是绍兴大禹陵。

各位朋友，我的讲解到此结束。希望晴川阁之行能够给您留下一次美好的回忆，谢谢大家！

篇7：武汉晴川阁导游词

晴川閣位於漢陽龜山東麓的禹功磯上，東對長江，與武昌黄鶴樓隔江相望。江南江北，樓閣對峙，互爲襯托，蔚爲壯觀。清顺治年間文人程封在其《登晴川閣》詩中寫道：“憑欄高倚半江秋，楚國晴川第一樓”。晴川閣的歷史雖然沒有黄鶴樓、嶽陽樓那樣悠久，但由於其所居獨特的地理環境、獨具一格的優美造型以及諸多文人名士的讚詠，使它贏得了重要的歷史地位。所以用“楚國晴川第一樓” 冠譽晴川閣是不爲過的。

晴川閣由三大主體建築組成，包括主樓、禹稷行宮和鐵門關。現在請大家和我一起去領略一番這座歷史上與黄鶴樓齊名的古建築群的風采吧。

晴川閣主樓，又稱晴川樓。它始建於明代初年，爲當時漢陽知府倡議興建，取唐代詩人崔顥登黄鶴樓寫下的詩句“晴川曆曆漢陽樹”中“晴川”二字命名。歷史上晴川閣屢毁屢建。明清兩代，晴川閣先後進行了五次維修，其間遭受最大的破壞有兩次，一次是明末農民起義中，晴川閣作爲軍事要地，在硝煙彌漫的戰火中幾乎成爲廢墟;另一次是太平天國運動中，太平軍在武漢與清軍進行殊死戰鬥，在戰亂中晴川閣毁於大火。屢毁屢建的晴川閣重建後規模一次比一次宏偉，清湖廣總督張之洞曾親自爲修葺後的晴川閣題寫楹聯：

19，辛亥革命爆發，龜山屢遭重炮轟擊，晴川閣受損嚴重，雖未全毁，但已成搖搖欲墜之勢。到了1934年，一場大颶風吹塌了晴川閣。1983年，武漢市政府在重修黄鶴樓的同時，依照清光緒年間的樣式修複了晴川閣。閣名是由中國佛協主席、著名書法家趙樸初先生所書。從此，晴川閣與黄鶴樓再次雄踞大江南北，樓閣對峙，交相輝映，成爲江城一大旅游勝景，有“三楚勝境，千古巨觀” 之美譽。請大家與我一起去登閣遠眺，真切的去體會一番臨江而立，縱覽晴川全景的獨特感受吧。大家可以在此憑欄遠眺，前後龜蛇之巔黄鶴樓、電視塔赫然在目。

現在請大家隨我一起參觀其他的景點，此時映入眼簾的是“荆楚雄風”碑，碑上的四個遒勁有力的大字，是由清乾隆三十五年(1770年)荆南觀察使李振義所書。“荆楚”是指古代楚國大地，“雄風”本意是指楚國人的那種英勇頑強，開拓進取的精神。而在這里則主要是讚頌晴川閣依山傍水，居高臨下的磅礴氣勢。

我們現在所看到的這座連接龜山的古代城門就是鐵門關。鐵門關始建於三國時期，它背倚龜山，俯控江滸，自古以來爲兵家必爭之地，上可追溯至春秋戰國，下至近代的武昌辛亥革命，其間三國時期的爭戰最爲激烈。據史料載，孫吳軍爲扼守龜山這一軍事要地，依山傍水修築這鐵門關，北可防曹魏南下，西可擋蜀漢東進，其關雄峻險固，易守難攻，可謂“一夫當關，萬夫莫開”。孫權曾先後令陸渙、陸遜、諸葛謹領兵駐守，以抗魏、蜀。從三國到唐初的數百年間，鐵門關經歷多次攻守激戰，聲名日噪，又被稱爲“虎豹關”。唐玄武德年間，漢陽建磚城，鐵門關軍事要隘的作用漸退，逐漸成爲漢陽城對外文化、經貿交流的一條重要通道，而這一歷史遺蹟也成爲人們游覽的場所。鐵門關在明代初期、中期保存還是比較完好的。它的軍事作用日漸削弱，但其文化、旅游、觀賞價值卻隨着時間的推移愈來愈突出和重要。明代末年，鐵門關遭到毁滅性的破壞。當時清兵南攻，明王朝搖搖欲墜，而統治者又迷信風水，輕信鑿斷龍脈便可保江山。因明從 “火”，清從“水”，水能克火，而龍則是水中精靈，要使大明朝不滅，須鑿斷龍脈。於是，他們在武昌蛇山南樓處開山鑿洞，在漢陽龜山鐵門關處毁關挖山，稱之爲“龜斷頸，蛇斷腰”。然而，此擧並未保住大明江山，卻使得一代名關鐵門關毁於一旦，僅剩一段段土基牆座。清代，有人在鐵門關的土基上修建了一座關帝廟。相傳，三國英雄人物關羽曾在龜山東麓長江邊洗過他的赤兔寶馬，故而將此地命名爲洗馬口。到民國初年，由於戰亂，鐵門關僅剩的遺蹟連同廟宇等都一起成爲廢墟。

1990年鐵門關開始複建，於1993年元月竣工。從此，一座氣勢巍峨、雄姿英發的鐵門關又展現在江城人民面前。複建後的鐵門關爲三拱城門形制，與北京天安門城門内拱相比，此處的鐵門關要高出一倍，它比南京挹江門之拱也要高出三分之一。可以說是目前國内最大的，並且比曆代的鐵門關都要宏偉壯觀。關上有二層樓，一層廳内陳列有《三國演義》中人物塑像。

各位朋友，現在我們看到的是禹碑亭。相傳大禹治水“功成刻石衡山”。這塊石刻被後人稱爲“禹碑”，由於原刻在湖南衡山的岣嶁蜂，故又稱“岣嶁碑”。唐朝時期就有關於禹碑的傳說，當時的大文豪韓愈還爲此賦詩。但是好多人尋遍衡山卻未曾見過此碑。直到南宋嘉定年間這塊碑才被人們發現，並被人摹刻於三峽的夔門和長沙的嶽麓書院。禹碑上共有77個字，文字奇特難識，有人認爲是“蝌蚪文”，有人認爲是“鳥蟲篆”，還有人斷其爲“篆書”，曆代想辨識者眾多，但都不能解其中義。雖各家解釋都不相同，但都認爲碑文大意是: 禹受舜命，堅苦卓絕地治理了洪水，使百姓豐衣足食，安居樂業。至此以後，禹碑聞名天下，被摹刻於全國各地的名山之中，大江之畔。晴川閣的禹碑就是清朝著名文人毛會建曆盡千辛萬苦自衡山摹刻於此，後又摹刻於西安碑林。但晴川閣的原碑已毁，現在的這塊是從西安碑林摹刻於此。曆經了百轉千回，才得以呈現於此。

這個大殿叫禹稷行宮，也就是禹和稷的别墅。“禹”就是指治水英雄大禹，“稷”則是指後稷，是大禹的助手。相傳大禹治水，救民於水火，稷則教民種植五穀雜糧，救民於饑寒，由此禹稷得以並稱。

再看這塊無字碑，它是明代的遺物，用整塊的漢白玉雕刻而成。1983年出土時是斷裂的，經修複成現狀。或許大家在全國各地見過不少類似的碑，但我們此刻所見的這塊卻同大禹治水有着不解之緣。古神話傳說龍生九子，九子九樣，都似龍非龍。這隻看起來像龜的，也是龍子之一，名叫贔屭。傳說贔屭好負重，背負着三山五嶽到處興風作浪，而大禹降伏它以後，它轉而幫助禹治水，並立下汗馬功勞，大禹爲表彰其功績，便讓它背着這無字碑漫游神州大地。大家想想看，禹表彰其功績，卻爲什麼碑上一個字也沒寫呢? 之所以隻字未寫，是爲表明它功績卓著，書之不盡。告訴大家區别贔屭和龜的一個簡單的方法：看它的腳，龜足像鴨掌，有蹼;而贔屭的腳和龍爪一樣，五指是分開的。

這個圓形的透雕物，叫“落地罩”，也叫“垂花門”。你若細心的觀察體會，則會發現上面許多有趣的裝飾。大家請看落地罩的上方有一塊雕刻牌，若直觀地看其外形像“鳳”字的外框，因此，此牌叫“鳳”字牌。這個牌的左右兩邊各有一條龍，上方正中間有一個珠，合起來爲“雙龍戲珠”之意。珠的下面是一個“壽”字，“壽”字下綴着兩枚方孔錢幣;上方則刻有一隻倒飛的蝙蝠，這里，“倒”通“到”，“蝠”通“福”，合起來就是“福到了”的意思。因牌中包含有“龍”、“鳳”，所以又稱“龍鳳呈祥”。以上這些都反映了清代建築的裝飾技巧。再看上邊横梁上的木刻圖案中，有四個小海馬，其寓意爲大禹治水的精神和功績名颺四海。大殿廊檐下的“萬世蒙澤”四字門額，意思是大禹治水使世世代代炎黄子孫享受幸福和快樂，是由書法大師沙孟海所書。檐柱上的這幅對聯:

上聯講的是大禹爲了治水三過家門而不入，新婚時也隻在家呆了幾天;下聯意爲大禹經過八年治水，治理了黄河、長江、漢水、淮河等河流。這幅對聯是書畫大師劉海粟的手筆。院子兩邊廊亭的壁畫，體現了古時的社會風情。

好，現在我們一起到禹稷行宮的主殿參觀。禹稷行宮始建於南宋時期，距今已有八百年的歷史，原名爲禹王廟。明朝天啟年間更名爲禹稷行宮。我們眼前的這座建築是清同治年間重建的。殿内有大禹治水的塑像，高3.8米，是用玻璃鋼制作的。大禹身着布衣，頭戴鬥笠，手持疏導流水的工具“耒”。他雖爲首領，卻身先士卒，積極投身於治理洪水的艱苦鬥爭中，且“三過家門而不入”，這種敢於與自然抗爭的勇氣和公而忘私的可貴精神，深得後人敬仰。塑像的背襯是“禹蹟圖”，根據1137年的石刻放大繪制的山川流域圖，該圖記述了大禹治水的曆程。上方的“德配天地”匾，是表明大禹治水的豐功偉績可與日月同輝，與天地共存。牆壁的左邊是古代文獻中有關大禹治水的文字記載，右邊則是全國各地現存的大禹紀念地的圖片。

這幅照片名爲“望夫石”，它好似一位婦人端坐於塗山山坡上，凝望遠方。相傳，大禹到塗山 (今安徽懷遠)治水，娶一塗山女爲妻，剛結婚三天便奉命去治水，結果，一去十三載，與洪水搏鬥，曾三過家門而不入。塗山氏懷抱幼子，日日在山坡上遙望，盼着丈夫治水成功早日歸家。這樣日複一日，年複一年，由於望夫心切，與山石化爲一體，人們稱它“望夫石”。而大禹治水成功後，卻因積勞成疾在紹興會稽去世，這幅照片就是紹興大禹陵。

篇8：梦锁烟雨望晴川散文

淅淅沥沥，依旧是花雨飘飞。梦落凡尘还是挥不去身影翩姗。然秋风萧瑟，凋落一地的残屑，谁又能与之共语?

听琴音依然，空蒙的远山却雾落深涧。还是那潭碧水扰人心弦，还是一曲高山流水永恒眷恋，一袭青衣谁又能唱出心中夙愿?

悄悄枕轻云而眠，彩云之巅是谁在呼唤?扬起黑发多想抓住那份心恋，而岁月悠悠，还是留不下脚步，青春却已走远。

抹去泪水，梦中再次把你思念，温柔的.风会不会吻上春天？烟雨渺茫，我只是空守在楼台，远去的孤雁何时再回到家园？

彩虹瞬间呈现，天际中香烟弥漫。歌声委婉，含蓄着情暖，一道彩桥谱出爱意谁来共暖?佛光万里，我却菩提树下等着我的奇缘。

望晴川依然，隐约中的搁浅如此难安。含笑着梦语，我爱你寻遍千山。心美如杨花缠绵，温蕴的风月何时再与你相牵。

中秋月圆，举杯封侯还是想着你的容颜。那弯玄月怎忍心弃你而眠，那湖碧水我多想吻下你的依恋。那年花香，依旧还是梦里与你缠绵。

篇9：精选湖北晴川阁导游词

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篇10：湖北晴川阁的导游词

各位早上好，欢迎大家来到我们美丽的江城——武汉。我是____，是大家这次行程武汉段的导游，今天非常高兴有机会陪同各位一起游览。各位如果有什么问题，请随便提出，我将尽我所知为各位解答。希望大家今天可以在武汉玩愉快并对我们的服务感到满意。

因为大家初到武汉，对武汉这个城市一定充满了好奇，我先就武汉的情况，来给大家做一个简单的介绍。武汉是湖北的省会，也是我省政治、文化、经济、交通、娱乐为一体的中心城市，华中重镇。从地图上向下看，武汉市的形状就像一只自西向东翩翩飞舞的彩蝶。长江和汉水在武汉纵横交汇了以后，把武汉分成了三部分，也就是历史上所俗称的“三镇顶立”的格局。“三镇分别是哪三镇，三镇名字具体是何种原因来得来”? “武汉”是长江之南的武昌与长江之北的汉阳、汉口的联称。“武昌”原指今鄂州。三国时吴王孙权迁都来此地，取“因武而昌”的意思，改鄂县为武昌。而今武昌则叫“夏口”(处夏水入长江口而得名)。由于这里地处冲要，成为军政驻节地。南朝刘宋设郢州，治所在夏口;唐代设武昌军节度使，治所在夏口;元代设武昌路，治所在由夏口改称的“江夏”;明代设武昌府，治所亦在江夏。这样，作为府城的江夏称“上武昌”，作为县城的今鄂州称“下武昌”，而“上武昌”名声更著，“武昌”之名渐为其专之。江北之城曾称“却月城”。明代成化年间汉水改道以前，这里在汉水之北。遵循“水之北称阳”的传统，自随代起即称“汉阳”(汉水之阳)。汉水改道后原汉阳离析，汉水东北称“汉口”，取义“汉水入长江之口”。简而言之，这就是武汉三镇名字的由来。

武汉“地当天下之中”，若以武汉为圆心，以1000公里为半径，北京、天津、青岛、上海、厦门、台北、广州、南宁、成都、西安、太原均在圆周线左右。武汉恰置中国经济地图的中心。