与端午节的初中作文

与端午节的初中作文（精选6篇）

篇1：与端午节的初中作文

端午节的习俗许多人都知道，有吃粽子，赛龙舟等等，但是端午节的由来，你们知道吗。

要说端午节，我们就要从一个伟大的人物屈原说起。屈原是我国古代楚国的一位大夫，也是一位伟大的诗人，当时深受楚王的信任。

后来，楚国逐渐衰落，又受到强大的秦国的侵犯，人民生活非常的艰难，国家有随时被灭的危险。屈原非常焦虑，不断向楚王献计、献策，希望楚王能够接纳自己建议，实现楚国的强大，让人民过上好日子。

但是，屈原建议威胁到了一些楚国官员和贵族的利益，他们就排挤屈原;而昏庸的楚王不但没有接受屈原的建议，反而逐渐疏远屈原，直至到后来将屈原赶出了朝廷。屈原日夜忧国忧民，但是，他的理想确始终无法实现，无奈之下，在农历五月初五那天，屈原怀着悲愤的心情投进了汨罗江自尽了。

楚国人民听的屈原投江自尽的消息都很悲痛，他们为了保护屈原的尸体不被江中的怪物和鱼虾吃掉，就用糯米做成了粽子撒在江中，想以此封住怪物和鱼虾的嘴，保护屈原的尸体不被吃掉。

后来，人们为了纪念屈原，就把这种习俗保留了下来，只是把从像江里撒粽子改为吃粽子，久而久之，这种习俗就被保留了下来。

中国的传统文化数不胜数，端午节只是其中的一个传统节日之一。

篇2：与端午节的初中作文

Eating zongzi in honour of the spring and autumn period, qu yuan, huai minister JuXian can grant, he advocated the new army, for qi qin, strong opposition from noble son LAN et al., qu yuan were sacked, expelled from the capital, into exile. When the qin chu Kyoto, qu yuan watched our motherland invasions, heart ached, but oneself BaoGuoWuMen again, finally in the lunar may tenth bouldering miluo river body death, in his own life wrote a patriotic movement.

一年一度的端午节到了，又要吃香喷喷的粽子了。端午节是中华民族的传统节日。每逢端午节都要吃粽子、包粽子，有的地方还要进行赛龙舟等活动，非常热闹。端午节虽然时间短暂，但是很有意义。

篇3：浅谈端午节的历史与假日经济

关键词：端午节；屈原；屈原之死

中图分类号：G63 文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.07.016

文章编号：1672-0407（2012）07-048-06收稿日期：2012-06-23

一、端午节起源

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多。

（一）纪念屈原

按现在一般解释，端午节是我国古代爱国诗人和政治家、思想家屈原投汨罗江殉国的日子，文字记载始见于梁吴钧《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，五月五日投汨罗死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之，并命舟楫拯救之。”想必是“竹筒贮米”就演变为吃粽子了，“命舟楫拯救”就演变为龙舟竞渡。

屈原投汨罗江之后，有天夜里，屈原故乡的人忽然都梦见屈原回来了。他峨冠博带，一如生前，只见面容略带几分忧戚与憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前去，向他行礼致敬。屈原一边还礼，一边微笑着说：“谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎分明，不忘记我，我是死而无憾了。”话别谈旧间，众人发现屈原的身体已大不如过去，就关切地问道：“屈大夫，我们给你送去的米饭，你吃到了没有？”“谢谢”，屈原先是感激，接着又叹气说：“遗憾哪。你们送给我的米饭，都给鱼虾龟蚌这般水族吃了。”乡亲们听后都很焦急：“要怎样才能不让鱼虾们吃掉呢？”屈原想了想说：“如果用箬叶包饭，做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。”

第二年端午节，乡亲们便用箬叶包成许多角黍，投入江中。可是端午节过后，屈原又托梦说：“你们送来的角黍，我吃了不少，可是还有不少给水族抢去了。”大家又问他：“那还有什么好法子呢？”屈原说：“有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡翻动，它们以为是龙王送来的，就再也不敢去抢了。”角黍，就是现在的粽子。

从此端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传向全国，由古代传到今天 。

（二）纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

（三）其他

端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。

还有其他如起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

二、端午节各地习俗

江西省

建昌府端午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

浙江省

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

湖南省

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

湖北省

黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

陕西省

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

甘肃省

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

广东省

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

山西省

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

江苏省

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

河北省

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

山东省

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

福建省

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

三、粽子食趣

（一）各种粽子

九子粽是粽子的一种，即为九只粽连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，非常好看，并且九种颜色的丝线扎成，形成五彩缤纷。九子粽大多是作为馈赠亲友的礼物，如母亲送给出嫁的女儿、婆婆送给新婚的礼物等，因为“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的风俗。清代诗人吴曼云，写有一首赞美九子粽的诗篇：

裹就连筒米宿春，九子彩缕扎重重，

青菰褪尽云肤白，笑说厨娘藕复松。

粽子不仅形状很多，品种各异，由于我国各地风味不同，主要有甜、咸两种。甜味有白水粽、赤豆粽、蚕豆粽、枣子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙猪油粽、枣泥猪油粽等。咸味有：猪肉粽、火腿粽、香肠粽、虾仁粽、肉丁粽等，但以猪肉粽较多。也有南国风味的什锦粽、豆蓉粽、冬菇粽等；还有一头甜一头咸、一粽两味的“双拼粽”。这些粽子均以佐粽的不同味道各异，使得粽子家族异彩纷呈。

由于饮食文化的传播，早在古代时，我国制作粽子的技术就传到国外，因而世界上许多国家也都有吃粽子的习俗。

秘鲁人是在圣诞节吃粽子，全家人围坐在一起，一边欢庆圣诞节，一边吃粽子，甚至一些已经出嫁的女儿，在这天，也要赶回娘家，再来尝尝母亲制作粽子的风味。

缅甸人也爱吃粽子，他们在端午节时，用糯米作主料，将熟香蕉和椰蓉作馅，这种粽子香气诱人，软酥酥，甜滋滋，别具风味。

日本的端午节是阳历的五月五日，他们的粽子主料是米粉，其粽子形状酷似钟形。

马来西亚人包的粽子形状，很像我国广东的粽子，其特点是个头大，除鲜肉粽、火腿粽外，还有一种豆沙粽、椰蓉粽，食之非常可口。

菲律宾的粽子是长条形，风味与我国浙东的粽子相同，粽子还是菲律宾过圣诞节时必不可少的食品。

（二）喝茶吃粽子

粽子不是人人都爱吃，但端午吃粽子是一种感觉，是一种气氛。就着粽子喝茶，配对了茶，粽子味道会更好。

甜的粽子，如枣泥、豆沙等，相配的茶有薄荷茶、绿茶。甜的粽子需要助消化的茶品，清淡的绿茶和薄荷能增进葡萄糖的代谢，不让过多的糖分停留在体内。这两种茶属寒性，适合燥热的甜腻粽。超油的粽子，如鲜肉、火腿、香肠等，相配的茶有普洱茶、菊花茶、山楂茶。油腻的粽子适合重口味的茶水，去除口感上的油腻，普洱茶是上乘的选择，因为它属性甘冷，去脂效果好，菊花茶能降火气。山楂茶则能促进胃酸分泌，帮助肠胃消化。咸甜的粽子如椒盐，蛋黄等可配乌龙茶，和超甜、超油的粽子比起来，咸甜的口味比较清爽，喝乌龙茶是不错的考虑。因为乌龙茶是半发酵茶，不如绿茶来得生涩，有温润的美感，能衬出咸甜口味的思古幽情。清淡的粽子：如赤豆、白粽子等可搭配稍有味道的茶品。在一壶玫瑰花茶里加一颗酸梅，就能衬出玫瑰的香气，还能带出淡淡的甜味，此时再咀嚼清淡不腻的粽子感觉特别好。玫瑰花茶还能调理血液循环，对女性尤佳，抹茶的儿茶素则具有抗癌抗老的效果，以上两者都适合重视健康的养生族。

端午节吃粽子的风俗已有两千多年的历史。宋《东京梦华录》记载“今世人五月五日作粽，汩罗之遗风也”。据梁朝吴钧《续齐谐记》记载：“屈原以五月五日投汩罗而死，楚哀之，每于此日，以竹筒贮米投水祭之”。到了唐宋时代，粽子已成为大众化的节日食品了，唐明皇的诗曾写道：“四时花竞巧，九子粽争新”。唐人姚合的诗中也记载有当时的民俗民风：“渚闹涣歌响，风和角粽香”。说明在古代，宫廷和民间在端午之时都食用粽子。

时至今日，端午食粽的风俗遍及我国南北东西，甚至还流传到新加坡、马来西亚、日本、泰国等。人们借古色古香的粽子发思古之幽情。粽子，实际上已溶入了中国文化的情趣。

我国各地的粽子异彩纷呈，历史上就形成了许多风味独特的品种，且各有名气，如象北京的小枣粽子、山东的黄米粽子、山东的黄米粽子、上海的猪油夹沙粽子、嘉兴的鲜肉粽、湖州猪油豆沙粽、陕西的蜂蜜凉粽子、广东的碱水粽、烧鸭粽、椰茸粽、四川的椒盐粽子都是很有名气的，历来为美食家所称道。

四川粽子的制作技术，在宋代已有相当水平。那时曾宦游四川的诗人陆游，在其诗文中不止一次提到了川味粽子。不仅有“白白粢筒美”的赞誉，在其《剑南诗稿》中也有“端午数日间，更约为解粽”之句。据清末的《成都通览·成都之小儿咒语》里就有：“肚皮痛，打鼓送，捡颗米，包个粽，吃了二回再痛”的记载，可见成都人很早就喜欢吃粽子。

成都的粽子品种较多，但尤以“椒盐粽子”风味突出。成都市新津县张月英，其空世代制作粽子、叶儿粑等小吃。她制作的椒盐粽子工艺考察、滋润爽口、软糯清香、口感舒适、味道质朴而鲜美，为一方名食。1987年4月在成都市个体小食、名工艺、名产品评展会上，获“名小吃”奖；1990年6月在成都市第二届个体名小吃评展会上，获“传统奖”；同年9月，应邀到北京参加迎亚运美食节献艺，受到中外顾客欢迎；1990年12月，张月英制作的椒盐粽子、洗沙叶儿粑被成都市人民政府命名为“成都名小吃”。

粽子是端午节的节日食品，世界各地的华人，无论是本地、中国、台湾、香港，还是海外的唐人街，都会按传统，在农历五月初五前准备各式粽子应节。

粽子的由来已久，汉代许慎的《说文解字》一书中，已有“粽子”的记载，是一种用芦叶裹米的食品。

不过，在古代，粽子可是称为角黍。 明清以后，粽子多用糯米包裹，这时就不叫角黍，而称粽子了。

因地区不同， 由材料以至粽叶， 都有着很大的差别，连“裹” 的形状，也有很大的不同，如早期人们盛行以牛角祭天，因此汉晋时的粽子，多做成角形， 作为祭祖用品之一。此外，一般还有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。

而粽子的口味，也依地方的不同，而有差异，唐代时，长安街有许多粽子铺，有多种果仁馅。

棕子的名称也经过很多变化，西晋周处《风土记》说，端午节用菰叶裹黍米栗枣，叫做筒粽，也叫角黍。明代李时珍《本草纲目》中，清楚说明用菰叶裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称“角黍”或“粽”。

四、屈原真的是一位纯粹的爱国主义者吗

据考证，屈原并不是投江自尽的。

郭沫若曾说:“屈原好像是个独身生活者，他的精神确实是有些变态……读他的《离骚》《湘夫人》等作品，不能说没有色情的动机在里面。”

从司马迁开始直到今日，所有的人都坚信屈原因治忧愤而投江自沉的动人故事，而其中的唯一证据，就是他被放逐后所写的《怀沙》。“怀沙”，即拥抱江底明净的沙土，表露作者自杀的心迹。诗人在诗中这样宣称:自方式已然确定，那就是向江中忿然一越，去拥抱（“怀沙”）江底的柔软泥沙。

然而，《怀沙》的用词遣句与屈原的文章模式不大相符，很可能是伪作，目的是掩盖屈原被杀的真相。如果说“伪作”难以证实，不妨转看屈原笔下“湘夫人”“少司命”“云中君”等的女神形象，“屈原死于谋杀”确有丝迹可寻。

如此一来，以现代侦察学的立场看，屈原的死因就变得非常可疑。为什么有人要伪造他的自杀遗书？只能有一种解释，就是企图掩盖死亡的真相。这迫使我们发出下列追问:那么，究竟什么才是屈原死亡的真相？回答只有一个，那就是谋杀!

在屈原生活的年代，许多人有杀他的嫌疑，如他的治仇敌令伊子兰、佞臣靳尚等等，但由于屈原已遭贬窜，除非有极其特殊的原因，他们似乎没有必要再派刺客去追杀这个在仕途上已毫无希望的人。因此，在我看来，这个人的死，不过是一场秘密爱情的结果而已。

屈原在爱情方面的浪漫特性是众所周知的。他的几乎所有的重要诗篇都涉及了爱情。由于过分爱戴花花草草，身上整天佩带香茅，甚至屋里也到处装饰着花草，颇有龙阳癖之风，因而被猜疑为是个同性恋者，并与另一位年轻诗人宋玉有暧昧关系。战国时期行崇尚男风，屈原盛年时丰姿秀美，才华超群，是当时的美男子，深得楚怀王的宠信，除了任三闾大夫以侍奉内庭外，还被委以外交重任，更主要的是还被楚怀王纳为男宠。纵观屈的诗文多数是为情而造文，是中国个体诗人鼻祖，春风得意的屈原因此在诗歌中常常自称“美人”，对自己的仪表进行夸耀，在诗句中对同性恋情作大胆表白，因为世风如此，所以人们并不以为出奇。

但这些推断终究缺乏充分的证据。他的情诗对象多用女神作为代号，如“少司命”“云中君”“山鬼”和“湘夫人”，这无疑就是有力的反证，显示屈原所关切的仍然是与异性的交往。以《湘夫人》为例，这个屈原心中的至爱，年轻貌美，拥有很高的地位，因囿于道德礼教而只能与屈原暗中幽会。代号“湘夫人”的女子，无疑在屈原的情人中拥有最显赫的地位，因为屈原对她产生了狂热的眷爱，《湘夫人》一诗，写得感天动地，犹如一个苦苦单恋的少年。这首诗给我们留下了三个方面的强烈印象:第一，此女美貌惊人，犹如天仙；第二，她拥有比屈原更高的地位；第三，她因种种限制无法与屈原公开见面，而只能与之秘密幽会。在当时的楚国，符合这这三项条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖，除了楚怀王的宠妃郑袖，再没有人能“印证”湘夫人的贵妇风范。其实这也可以从《湘夫人》的标题中赫然读出：“湘”就是楚国，“夫人”就是楚王之妻妾。楚怀王不可能连这么明显的双关语也不能“破译”，于是窥出屈郑二人的私通，遂把屈原流放到南方，让他与郑袖终生隔绝。

我们现在还无法断定:这场狂热的爱情究竟是真实的偷情，抑或只是屈原自己的一厢情愿。但有一点似乎可以推断，屈原对其宠妃的暗恋，被敌人在添油加醋之后报告了楚怀王，导致他在政治分歧的名义下遭到放逐。尽管屈原拥有强大的帝王血统（参看《离骚》）。

更大的疑点是，十几年后，楚怀王驾崩，其子倾襄王即位，楚国的政治格局再次发生激烈改组。倾襄王即位不久，即传来屈原“自尽”的消息。倾襄王即位对屈原是天大的好事，可望重返都掌权复职，为什么要自尽？唯一能解释的是，倾襄王是屈原和郑袖所生，一旦屈原回，让倾襄王了解到自己的身世，谄害他的敌人们将面临灭顶之灾。刺杀屈原便是敌人们顺理成章的选择，于是，当屈原乘坐龙舟疾驶于汨罗江时，遭遇刺客追杀；为掩盖真相，客们伪造了《怀沙》，宣称是他的自遗书。

不妨让我们设想一下当时的激烈场景吧:刺客在汨罗江上乘舟追赶，而屈原则乘坐另一舟船夺路而逃。这场惊心动魄的水上角逐以屈原的不幸落网而告终。冷血杀手把他装进麻袋，在捆紧了之后投入江心。随后，刺客们伪造了屈原自杀的遗书《怀沙》，并且四处散布屈原与郑袖不和的谣言。一代文人英豪就此离奇地香销玉殒了。

当时的人目击了这场卑鄙的谋。他们渴望说出真相，但却畏惧权势。他们最终选择了一场象征的戏剧。这就是现下流行的风俗的起源:在屈原被谋杀的那个日子和那个现场（恰好也是另外一个遭到迫害的楚国英雄伍子胥的纪念日），举行哀悼屈原的祭礼，他们机智地用赛龙舟来隐喻当时激烈的追杀场面，用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事变。其中，米饭象征着他的肉体，粽叶象征装他的麻袋，粽丝象征捆扎他的绳索，而于每年农历5月5日投粽于水，则象征着屈原遭人溺毙的真相。至于“端午”之名，“端”即端正、澄清，“午”为“忤”的通假字，就是澄清谎言的意思。

还有一个不可思议的现象就是，在屈原被杀的现场附近的山上，仅仅方圆两公里范围内，竟然史无前例地出现了十二座坟冢，大多高为五米，底部直径为八米，四周环植苍松扁柏，墓前都树立刻有“故楚三闾大夫之墓”字样的石碑，但究竟哪一座是真的，世人实在无法辨别，这就是所谓屈原十二疑冢。有人认为其中必有一座是真的，而其他则都是克隆之物。

民间传说称，此举是为了防人偷盗墓中珍宝，又说为了阻止秦军掘墓复仇，其理由听起来都相当牵强。在我看来，只有一种解释可以自圆其说，那就是要防止谋杀屈原的敌人前来掘坟毁尸。在发明了粽子龙舟仪式以传播真相的同时，众人还要精心制造伪墓来保存从水里打捞起的诗人遗骸。这是何等诡异和富于戏剧性的事件，它再度向我们证实了楚国政治的险恶以及人的抗争智慧。

由于时间的流失，这些隐喻最终成为令人费解的谜语。至此，历史被收藏和掩蔽在了壮丽的风俗的背后。当然，“屈原被逼自尽”只是个假说，但历史的事实，许多都是从假说开始翻案的。何况屈夫子自沉汨罗，凭的也是对《怀沙》的解读而非实据。

湘夫人 屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

（女弱）（女弱）兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余醹兮醴浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

译文：

美丽的公主快降临北岸，我已忧愁满怀望眼欲穿。

凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。

登上长着白薠的高地远望，与她定好约会准备晚宴。

为何鸟儿聚集在水草间，为何鱼网悬挂在大树颠？

沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言。

放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。

为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁浅水边？

早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。

好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起向前。

在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖遮掩。

用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。

用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。

编织好薜荔做个帐子，再把蕙草张挂在屋檐。

拿来白玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散。

白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。

汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。

九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。

把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。

在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。

篇4：纪念端午节的初中作文

我还记得，在我六岁的那年，在家乡过的那一次端午节。

孩子，端午节了!起床咯!去洗洗脸，就去拜拜祖先吧!哦我应答了一声。刚洗完脸，就来到厨房找吃的。可倒霉的是，一来到就给妈妈拉着帮忙裹粽子了!一开始我还不愿意的，可是看着这些花花绿绿的材料，童心又起了!一会拿片裹粽子的竹叶，放点材料：一会拿着草绳绑呀绑，终于，在我的努力下，完成了我第一的条粽子，虽然样貌难看了一点，可也是我亲手做的。我拿着粽子跑去厨房，叫大人们帮我煮熟它，等熟了，就把它消灭了。

到了中午，就和几个小伙伴去河边看赛龙舟了。我拿着自己裹的粽子，一面吃一面走着去。哇，那龙舟一条比一条帅、威武。龙头大大的，一双铜锣般的龙眼，很长很长的龙须，还有那龙身，够长的了，起码有几米长;有的是黑红黑红的，有的是金色加红色的，何等威武啊!等到何时，我也可以去赛龙舟呢?在我发呆的时候，一阵响声，龙舟出发了，每条龙舟的龙头那，坐着一个人，在打鼓激励着选手们!

经过一番激烈的斗争，冠军还有亚军季军都出现了，选手们的努力，在比赛时发挥的淋漓尽致，精彩极了。赛完了，我还跟小伙伴玩到傍晚才回家。

到了现在，我还回味着我亲手裹的那粽子的味道，那赛龙舟之间的精彩。家乡，很久没回去了，我怀念家乡过的端午节，自己裹的粽子，看过的龙舟。家乡的端午节，虽然不像其他地方的习俗，也没有很多的节目，可是，我对家乡的端午节情有独钟，在我眼里，家乡那端午节，是永远值得我怀念的思念的!

篇5：描写端午节的初中作文

早晨起来，我用放了艾叶的水洗了手和脸。妈妈故意逗我说：“放点艾，有人爱。”在一旁的爸爸听了，被逗得“哈哈”大笑。洗刷完毕，奶奶把她用五色线穿好的端午绳系在我的手腕和脚腕上。我一边望着奶奶慈祥的，满是皱纹的脸，一边好奇地问：“奶，为什么要系这个呀？”奶奶慈爱地看着我，温和地说：“它可以避邪，保平安。”听了奶奶的话，我有些半信半疑。

今天的早饭很特别，餐桌上放着一盘热气腾腾的大粽子和一盘香气扑鼻的刚炸好的麻叶。我一见就乐了，刚要伸手去拿，却被爸爸拦住了，他乐呵呵的说：“别急，先考考你。”看着他那神秘的样子，我有些着急，便催促道：“快说，快说，我都快忍不住了，你看，口水也流出来了。”话音刚落，引得全家人哄堂大笑。爸爸这才说：“你知道今天为什么要吃这些吗？”哦，原来是这个问题，这可难不住我，便毫不思索地脱口说道：“这谁不知道？是为了纪念伟大的爱国诗人屈原呗！”爸爸满意地点了点头说：“对，这就是过端午节的真正含义。”

吃过饭，我换了新衣服，惊奇地发现在衣服的背上有一匹用五色纸编织的马和一道符，在它们的.下面还粘着一些艾叶。我觉得特别好玩，妈妈疼爱地摸着我的头说：“去玩吧，你这匹小千里马。”奶奶也笑眯眯地说：“去吧，宝贝，戴点艾，有人爱，戴点符，有人扶……”

篇6：描写端午节的初中作文

粽子，似乎就是端午节的象征。

端午节吃粽子，是有来由的，有这样一个典故——在两千多年前，楚国有一位的爱国诗人屈原，因为楚国灭亡，悲愤不已，他忠贞不屈，含恨跳河自尽。人们怕水里的鱼吃掉屈原的尸体，便将米、肉等美味的食物，用粽叶包起来投入河中，希望鱼儿只吃粽子不吃屈原的尸体。屈原跳江那天是五月初五，在中国农历上属“端午”之日，为纪念屈原，人们就将这一天定为“端午节”，家家户户吃粽子，以纪念屈原的忠君爱国。

端午节吃粽子，是中华民族的传统习俗。自己动手包粽子，已变成传统文化新风尚。可别小瞧包粽子，那也是一门技术活。主要分三个步骤：首先，要准备粽叶，将其刮毛、洗净，堆放整齐备用;其次，要准备粽馅，主要是以米为主，将米用水浸泡半小时，再配些花生绿豆之类的豆类，再配些肉块或蛋黄，搅拌均匀，调好盐味即可;最后，才是包粽子，左手托着粽叶，将粽叶按45度角对折成漏斗状，右手舀粽馅导入粽叶卷成的漏斗里，再将粽叶卷起来包裹住粽馅，完全密封并裹紧，然后用绳子捆紧，粽子就包好了。

粽子要蒸熟了才能吃。蒸粽子是最让人难熬的，粽子在蒸的时候最香，粽叶的清新味、粽馅的米香豆香环绕着肉香，直钻你心里去，让人心痒痒的，光是闻闻，就令人垂涎三尺!

吃粽子看龙舟赛，是我每年过端午节的最爱。我们一家人，围坐在一起，边吃边看。只听一声巨响，一条条龙舟箭似的飞射出去，一个个粽子皮齐刷刷地被剥开，选手全神贯注地盯着前方飞快划船，台下观众聚精会神地看着比赛——1号舟往前冲了，小朋友偷偷吃了一口粽子;2号选手超越了对手，大人们松了口气也停下来吃粽子，接着观察落后的3号舟，小朋友乘机也吃一块……舟冲，吃粽;舟停，吃粽;一口一个粽子，就在这惊心动魄的不经意间吃了个精光。