子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

子路曾皙冉有公西华侍坐翻译（共8篇）

篇1：子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

教学目标：

1、了解先秦散文(即散文发展初期)中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。

2、学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。

3、学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。

4、反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。

教学重点：

学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。

教学难点：

1、通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。

2、提高结合语境准确理解词句及文章的能力(自我疏通文意的能力)。

教学课时：

一课时。

教学过程：

一、导入课文：

一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。

二、疏通文字，通读全文。

先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。

三、分析课文：

这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。

1、在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。(老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言)

大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们平时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢?孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。

孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记・仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩j豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉!对此，孔子心里作何感想?这难道不是孔子的理想么?是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图?对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(《论语・学而》)孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(《论语・子路》)为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了!正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢?孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”(《论语・公冶长》)还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与?”孔子回答说“由也果，于从政乎何有?”(《论语・雍也》)意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难?可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的预言“若由也，不得其死然”。(《论语・先进》)子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：

“由也!汝闻六言六弊矣乎?”

对曰：“未也。”

“居!吾语汝。好仁不好学，其弊也愚;好知不好学，其弊也荡;好信不好学，其弊也贼;好直不好学，其弊也绞;好勇不好学，其弊也乱;好刚不好学，其弊也狂。”(《论语・阳货》)

由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。

子路讲完了，下面怎么办呢?因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢?可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间;对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：

“闻斯行诸?”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”

冉有问：“闻斯行诸?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”(《论语・先进》)

这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段――让学生互相教育。

该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎?亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记・曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”!曾皙的话是什么用意呢?难道他真想无所作为吗?否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。

2、从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。

孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张――“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢?在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲(他们父子都是孔子的学生)。曾参对后人影响很大，以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。

3、归纳本文的语言特点：

刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：

文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。

(可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多)

篇2：子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、从人物对话中来分析人物性格特点。

4、注意字的读音。

重点难点：

从人物对话中来分析人物性格特点

课时安排：

第一课时

教学方法：

诵读法、讨论法

教学过程：

(一)导入：

曾经有一副对联是这样写的：“十年寒创苦，初战败北落孙山;有志能通天，重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝，报得桃花一处开”，孔子也云“不义而富且贵，于我如浮云”。人要有志，所谓“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。有了志，就可以“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”。那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢?

(二)孔子：

全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。

(三)《论语》：

提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。“论”，编纂的意思;“语”，是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。

(四)教师范读，指出字的读音，句读的停顿。

(五)学生自渎，弄清文章的情节。

(六)探究：

1、文章题目的理解

其中四个人是孔子的四个弟子，“侍坐”就是陪着长者说话。文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话

2、文章围绕什么事展开讨论的?

志

孔子问志―――弟子述志―――孔子评志

3、你是怎么看待他们所说的话?

子路――――“其言不让”――――哂之――――直率

冉有――――知其不可而为之――――叹之――――谦虚

公西华――――穷则独善其身，达则兼济天下――――惜之――――更谦虚

曾皙――――与之――――洒脱

(七)延伸：

1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?

篇3：子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

考证“毋吾以也”的解释, 历来注家可谓莫衷一是。究其原因, 关键是对“以”的理解有异。归结起来, 主要有三种解释:

一、对“以”的解释回避, 而以“难言”、“难对”、“在意”等笼统解释“毋吾以”。代表人物是西汉经学家孔安国。何晏《论语集解》引孔安国注曰:“言我问女 (汝) , 女 (汝) 毋以我长故难对。”此注因能显示圣人的人格魅力而大获后人影从。朱熹《论语集注》:“言我虽年少长于女, 然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志。而圣人和气谦德, 于此亦可见矣。”钱穆因循旧义, 译云:“我是长了你们几天, 但你们莫把此在意。”其注曰:“我虽然长于尔辈, 然勿以我长而难言。”钱译、钱注都无法与原文“毋吾以也”对应, 关键性的“在意”、“难言”, 毫无文本根据。明显存在增字解经之弊。王力先生主编的《古代汉语》就依照孔安国的说法把这句话解释为:“不要因为我的年纪比你们大, 就不敢回答我的问题了。”朱东润《中国历代文学作品选》认为“以吾两句:大意说, 你们不要因为我年龄比你们长一些受拘束而不言。”

二、“以”, 同“已”, 停止。代表人物是东汉末年经学大师郑玄。清经学大师刘宝楠《论语正义》的《释文》云:“吾以, 郑 (玄) 本作已。郑谓毋以我长之故, 已而不言。已, 止也。”郑玄用“已而不言”解释“毋吾以”, 而原文并无“言”的文义, 犯了增字解经之忌。由人民文学出版社出版的教育部《中学语文教学大纲》指定的中学生课外文学名著必读的《论语通译》 (徐志刚) 就是采用此说:“毋吾以:不要因我而受拘束, 而停止说话, 不肯发言。‘毋’, 不, 不要。‘以’, 同‘已’, 停止。”

三、“以”, 用。代表人物为清代经学大师刘宝楠。刘宝楠《论语正义》注云:“毋吾以也”, “言此身既差长, 已衰老, 无人用我也。”刘宝楠以“无人用我”解释“毋吾以”, 堪称直译, 毫无迂曲添字之弊, 比孔安国、郑玄这两位汉儒权威的古注强得多。近人程树德《论语集释》[别解]引《丹铅录》:王符云“‘以吾一日长乎尔’, ‘长’, 老也。‘无 (毋) 吾以也’, ‘以’, 用也。孔子言老矣不能用也, 而付用于四子也。”程氏《集释》还引其他几家之言, 支持这个说法, 然后“按”云:“‘以’释为‘用’, 与下‘则何以哉’‘以’字相应, 于义为长, 较旧义似胜。”郭锡良、唐作藩等编注《古代汉语》译为:“因为我比你们年纪大些, (人家) 不用我。”杨伯峻先生的《论语译注》择善而从, 采纳新说, 译为:“因为我比你们年纪都大, (老了) 没有人用我了。”“没有人用我了”是对原文“毋吾以也”的直译。

笔者更倾向于第三种解释。理由补充如下:

首先, “以”训“用”, 是古文常义。如屈原《九章·涉江》:“忠不必用兮, 贤不必以。”此句中的“以”显然与“用”同义。而这种情况在《论语》中更是常见。如《论语·子路篇第十三》:

冉子退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政, 虽不吾以, 吾其与闻之。”

翻译过来大意是:冉子退朝回来。孔子问:“为什么这样晚呢?”冉有答道:“有政务。”孔子说:“季氏家的事务吧。如果是朝廷政务, 虽然我不在任, 大概也会知道的。”

其中的“不吾以”与“毋吾以”, 字义词序完全相同, 都是不用我、不任我的意思。以《论语》解《论语》是一条最可靠的捷径。

其次, “用”的直白表达。在《论语·阳货》中记载:

公山弗扰以费畔, 召, 子欲往。子路不说, 曰:“末之也已, 何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者, 而岂徒哉?如有用我者, 吾其为东周乎!”

大意是说:公山弗扰据费邑叛乱, 召请 (孔子) , 孔子想去。子路很不高兴, 说:“没有可去的地方就算了, 何必非去公山氏那里呢?”孔子说:“召我去的人, 难道会让我白去吗?如果有人用我, 我就要在东方复兴周礼啊!”

此处, 孔老夫子直白地表达自己的出仕心愿。亦可作为“以”译成“用”的佐证。

再次, 注意时代背景。在礼乐崩坏的春秋末期, 孔子的以“仁”为核心的政治主张根本行不通, 但是孔子在“道之不行, 已知之矣”的情况下仍然在诸国之间奔走不已。把希望更多地寄托在弟子身上, 同时, 通过循循善诱, 了解学生的志向。即使这样也只能最后发出“如有用我者, 吾其为东周乎” (《论语·阳货》) 的感慨。

篇4：子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

课间播放音乐——《孔子之歌》[ppt展示歌词]，为上课创设情景，营造良好氛围。

师：听着熟悉的旋律，想起了有这么一位老师，在他的课堂上，我们总能感受到如浴春风般的语短情长；他，循循善诱可亲可敬，尊重个性善待学生，让我们高山仰止。[ppt展示孔子图片]

师：有这么一群学生，在课堂教学中，言行举止个性鲜明，胸怀志向尊师有礼，让我们印象深刻，铭记于心。[ppt展示学生图片]

师：今天让我们一起随孔子走进《子路曾皙冉有公西华侍坐》课堂，去感受别开生面的魅力课堂。

二.齐读课文，初步感受别开生面的魅力课堂。

师：这是一节怎样别开生面的魅力课堂呢？下面请同学们一起朗读课文。

[学生读书，老师板书] 别开生面的魅力课堂

①解释标题，知晓师徒。

师：请看标题，按照年龄从大到小的顺序说出师徒五人是：[ppt展示标题]

生：孔子老师；最大弟子子路，其次曾皙，再次冉有，最年青最帅气公西华。

师：课堂上师生是站着还是坐着教学的呢？

生：“侍坐”，就是陪长者闲坐。

②明确别开生面的魅力课堂教学重点，理清文章思路。

师：他们师徒五人课堂上在围绕什么话题交流沟通呢？

生：志。

师：——围绕“志”字交流沟通。因此文章结构思路为：[学生回答，老师板书]

孔子问志。

弟子述志。

孔子评志。

三.分组朗读，体悟别开生面的魅力课堂。

师：为了体悟这种别开生面的魅力课堂，下面我们分组朗读师徒五人的对话交流。

师：以小组为单位，第一小组读子路部分，第二小组读冉有部分，第三小组读公西华部分，第四小组读曾皙部分，那孔子老师由我来读，还差一旁白谁来呢？

生：（有的同学大声说）班长。

师：好，有请班长来读旁白部分。

四.小组探讨，明确别开生面的魅力课堂的种种体现。

1.下面小组交流，结合文本分析别开生面的魅力课堂的种种表现。

师：要求小组交流讨论时，先说出观点。这是什么样的课堂？再从文章中找根据分析论证，言之有理即可。最后每小组推荐一名同学发言，另一名同学上台在黑板上写出你们组的主要观点，注意板书。[ppt展示问题要求]

——[8个小组交流讨论 略]

——8个小组依次发言如下，同时8个小组依次上台板书该组观点。

（第一小组）生：孔子的课堂是氛围轻松对学生友好的课堂。从文章中孔子说“何伤乎？亦各言其志也”“亦各言其志也已矣！”以及孔子每次提问都说“尔何如？”可以看出他对学生是很友好的，教学氛围是很轻松的。

（第一小组另一学生上台板书本组主要观点：氛围轻松对学生友好的课堂。）

（第二小组）生：孔子的课堂是气氛和谐对学生尊重的课堂。从文章中孔子在与弟子讨论志时，曾皙在用音乐伴奏，用音乐创设教学情境，气氛和谐，孔子十分尊重个性学生。

（第二小组另一学生上台板书本组主要观点：气氛和谐尊重的课堂。）

（第三小组）生：孔子的课堂是鼓励式教育的课堂。以表扬学生为主，即使要批评也不当众批评，给学生以面子。从文章中“吾与点也”可以看出，做得好的地方孔子当面表扬，对做事比较鲁莽、轻率、不谦让的子路“率尔而对”他也只是哂之。

（第三小组另一学生上台板书本组主要观点：鼓励式、表扬式的教育课堂。）

（第四小组）生：孔子的课堂是师生关系融洽和睦、不拘小节、言论自由、师生互动的课堂。从文章中师徒五人“侍坐”可以看出他们无拘无束，自由开放。从孔子问“尔何如？”和学生的回答中可以看出他们的课堂是自由的，思维是开放的，活动是双方的。

（第四小组另一学生上台板书本组主要观点：师生关系融洽和睦、言论自由、思维开放、师生互动的课堂。）

（第五小组）生：孔子的课堂是尊重、懂得礼节的课堂。在老师问到别的弟子的志向时，曾皙正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼而且尊重他的老师。当然老师孔子也很尊重学生的个性。

（第五小组另一学生上台板书本组主要观点：相互尊重并懂得礼节的课堂。）

（第六小组）生：孔子的课堂是善于启发学生的思维和诱导的课堂。孔子不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导启发工作，让他们清除顾虑。孔子赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，却没有当面解释原因，这正好给学生留下思考的空间，促使学生积极思考，不断提问，同时孔子也是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发诱导。

（第六小组另一学生上台板书本组主要观点：善于启发学生思维和诱导的课堂。）

（第七小组）生：孔子的课堂是活跃不呆板有趣味有魅力如在家闲谈放松温馨的课堂。师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系融洽，谈话气氛和谐。课后曾皙提出疑问，孔子如在家闲谈一样耐心给弟子以解答。

（第七小组另一学生上台板书本组主要观点：活跃不呆板有趣味有魅力温馨的课堂。）

（第八小组）生：孔子的课堂不是单纯传授知识而是谈笑风生轻松互动，教人树立远大志向的课堂。从孔子听弟子们各抒己见时，弟子没有什么拘谨，尤其是曾皙。孔子提出话题，要求学生言志，发表自己的真实想法，而且选择的是人生的重大课题，这是对学生最大的关心与教育，而不是让学生死读书，读死书。

（第八小组另一学生上台板书本组主要观点：谈笑风生轻松互动，教人树立远大志向的课堂。）

师：不错，每个组都说得非常有道理，观察黑板上你们写的主要观点，发现出现频率最高的词语是：轻松活跃、气氛和谐、自由开放、启发诱导、尊重有礼。

2.归纳小结：明确孔子别开生面的魅力课堂。[ppt展示]

①——老师营造宽松和谐、民主平等氛围的课堂。

②——老师给学生思维方法“授人以渔”的课堂。

③——老师充分留下学生思维想象空间的不完满课堂。

④——老师因材施教，尊重学生个性的课堂。

⑤——老师精讲点拨，学生自主学习的二分天下课堂。

生：好！好！好！（掌声）

师：总之孔子的课堂就是以学生为主，以学习为主，以学力为主；以学生自我教育、自主学习为主要形式；以学生的发展为归宿的学生主体性得到充分发挥的二分天下课堂。

3.再读课文，领悟别开生面的魅力课堂。

师：男生读孔子老师的话，其余的全班一起读。

五.拓展提升，探究别开生面的魅力课堂的根源。

师：这么与众不同别开生面有魅力的课堂，归功于谁呢？

生：一是得力于学生；一是得力于老师。

师：为什么说孔子的魅力课堂的生成归功于学生呢？

生1：孔子问志，子路率尔而对曰，可见发言积极踊跃，思维活跃。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，直率、信心十足。

生2：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，至于礼乐教化，不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。

生3：公西华他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可以看出他谦恭有礼，娴于辞令。

生4：曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。而且他刚好讲到了孔子一生的理想和追求目标：其乐融融和谐的大同社会。

师：对，这是一群有个性，有能力，有理想，有礼貌的学生。课堂上，他们言行举止个性鲜明，胸怀志向，尊师有礼。

师：这种课堂之所以有魅力，除了有一群可爱的“四有”学生外，还归功于孔子这位老师。那么孔子是怎样的一位老师呢？请你以“孔子他不是……，而是……”的句式写一句话。（略）

师：没有想到同学们写得这样好，为了奖励大家，我们一起来分享老师写的三句话：[ppt展示老师写的]

①孔子他不是道貌岸然的伪君子，而是给学生心理上的支持，灵魂上的洗礼，并为学生创造良好学习氛围的良师益友。

②孔子他不是声色俱厉的唯我独尊者，而是春风化雨般因材施教地塑造着一批批青年人灵魂的长者。

③孔子他不是教学过程的控制者、教学活动的支配者，而是和蔼可亲精讲点拨、循循善诱引导学生自主学习，树立远大理想的引导者和组织者。

生：好，好！（掌声）

师：这种大师级别的人物再多的语言也无法表达我们的敬佩和仰慕之情。下面我们全班一起读《孔子之歌》词的第一部分，女生读第二部分，男生读第三部分。[ppt展示歌词]

六.再读课文，体悟别开生面的魅力课堂。

七.总结：一位循循善诱的大师和一群个性鲜明的学生，一段生动有趣回味无穷的对话，一个其乐融融令人浮想联翩的教育情境，这，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的无穷魅力，这，就是孔子这位大教育家的无穷魅力。全文以孔子问志、弟子述志、孔子评志为思路，为我们展示了“别开生面尽现风流，二分天下魅力课堂”。

篇5：子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

一、教学目标

1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；

2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；

3、能够较准确地翻译全文。

二、核心素养

语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。

思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。

文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。

1.根据上下文来推断词句义；

2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

3.理解孔子的政治主张。

高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

第一课时

一、导入新课：

1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。

（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）

2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。

二、知人论世（了解背景）

1．了解孔子

孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

2．了解孔子教育思想。

教育对象：有教无类

教学特点：①因材施教，教学相长。

②学思结合，知行统一

③启发诱导，循序渐进

④不耻下问，温故知新。

⑤学而不厌，诲人不倦。

3．了解《论语》

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

4、题解

“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。

三、诵读感知（整体感知）

1．录音或教师范读，整体感知。

2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。

重点字词读音及句读：

曾(xī)哂(shěn)舞雩(yú)铿(kēng)尔

小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然

3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。

(讨论交流后，教师点拨。)

点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。

四、掌握字词

小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。

“以吾一日长（zhǎng）乎尔以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。

毋（wú）吾以也。没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。

居则曰：居：平居，平日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。

不吾知也。’知：了解。否定句，代词宾语前置。如或知尔，如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则何以哉？”则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。

子路率（shuài）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑（jǐn），因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。可使有勇，“使”后省兼语“民”。且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

夫子晒（shěn）之。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。

第二课时

师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文

“求。尔何如？”求：冉有的名。

对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十，如：连词，表选择，或者。求也为之，比及三年，可使足民。“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活富足。如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。以俟君子。”以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。

“赤。尔何如？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。

对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。愿学焉。焉：代词，指下文提到的事情。宗庙之事。指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。如会同，如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端章甫，端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿为小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。○政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。

“点，尔何如？”点：曾皙的名。

鼓瑟（sè）希，鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是“曾皙”。铿（kēng）尔。铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。

子曰：“何伤乎！伤：妨害。乎：语气词，呢。亦各言其志也！亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。○善于点拨诱导。

曰：“莫春者，莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。春服既成。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。浴乎沂（yí），乎：介词，在。沂：水名。风乎舞雩（yú），风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。咏而归。”咏：唱歌。○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。夫子喟（kuì）然叹曰：喟然：长叹的样子。“吾与点也！”与：动词，赞成，同意。○不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见《论语卫灵公》）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。

写孔子启发学生谈自己的志向。

三子者出，曾皙后。后：用作动词，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代词，那。○孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。

子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。

曰：“夫子何哂由也？”何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“何”相呼应表疑问语气。

曰：“为国以礼，为：治理。以：介词。靠，用。其言不让，其：他的。让：谦让。是故晒之。是故：连词性结构，因此，所以。○评子路，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也与（yú）？唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十如五六十而非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又”。赤也为之小，为之小：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大"类同。孰能为之大？”孰：谁。○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。

第三课时

五、把握思路

整体把握文意结构和思路。

第一部分（第1自然段）：问志。

第二部分（“子路率尔”――“吾与点也”）：述志。

第三部分（“三子者出”――文末）：评志。

如果分两层，将一、二合为一部分也可以。

六、研讨性学习

设计一：（启发式）

咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。

(一)问志与述志

1.子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）

2.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）

3.公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）

4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）

小结

子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

（二）评志

咏读课文，体会孔子对弟子的评论。

对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。

对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。

对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。

孔子为什么赞同曾皙的观点?

因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，

这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。

孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。

（三）体会孔子形象

1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？

学生看第一段，请个别学生朗读。

明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。

2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？

明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。

小结：

孔子是一个既热情而又严格的老师――态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家――因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：

①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。

②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。

③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾敢于畅谈自己的理想。

④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。

七.拓展积累

阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）

被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）

苏轼

总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。

莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。

1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2分）

2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）

答案：

《论语》

诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。

或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。

第四课时

《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点

一、通假字

1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词

二、古今异义

1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）

2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一

三、活用现象

1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽

2、风乎舞雩：风，名作动，吹风

3、三子者出，曾后：后，名作动，落后

4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事

5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）

四、句式

1、以吾一日长乎尔状语后置

2、毋吾以也宾语前置

3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”

4、如或知尔，则何以哉宾语前置

5、摄乎大国之间状语后置

6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置

7、异乎三子者之撰状语后置

8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置

9、夫三子者之言何如宾语前置

10、为国以礼状语后置

五、重点实词

1、居则曰：居，闲居，平时在家

2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近

3、加之以师旅：加，加到……上

4、比及三年：比及，到

5、且知方也：方，道，是非准则

6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能

8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨

9、咏而归：咏，唱歌

10、吾与点也：与，赞成

11、为国以礼，其言不让：让，谦让

六、重点虚词

1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，认为 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用

2、如 （1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于

3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过

4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词

5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。（3）非诸侯而何：连词，表并列。

七、一词多义

1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则

2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）

3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）

篇6：子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样?”

冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样?”

公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

孔子又问：“曾点，你怎么样?”

这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”

孔子说：“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样?”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢?”

篇7：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。

2.关注文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。

3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。

【学习重点】

1.了解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。

2.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

【学习难点】

1.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

2.了解孔子评判学生的标准，学会联系孔子的政治思想。

【学习过程】

知识链接：

(一)辨析下列加黑加横线的词的含义：

以①以吾一日长乎尔因为方①不以规矩，不成方圆方形

②毋吾以也通“已”认为②方六七十，如五六十土地纵横

③则何以哉用、做③可使有勇，且知方也礼仪、礼

④以俟君子就，连词，表顺承④方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚

①如或知尔，则何以哉如果、假如①吾与点尔赞同

如②方六七十，如五六十或者与②唯求则非邦也与

同“欤”语气助词

③如其礼乐，以俟君子至于③遂与外人隔绝和

④宗庙之事，如会同或者④往借，不与给

(二)下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法(词类活用)?

①端章甫：

②鼓瑟希：

③风乎舞雩：

④可使足民：

(三)下列句子与现代汉语的句子有什么不同。

①毋吾以也

②不吾知也

④何以哉

⑤④求，尔何如?

⑥之以师旅，因之以饥馑。

⑦⑥可使有勇，且知方也

⑦冠者五六人，童子六七人

(四)翻译下列语句：

①如其礼乐，以俟君子。

②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

⑧瑟希，铿尔，舍瑟而作

⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

答案：

(二)①端章甫名词活用为动词②鼓瑟希名词活用为动词

③风乎舞雩名词活用为动词

④可使足民形容词活用为动词的使动用法

(三)①毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置

②不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句

③则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置

④求，尔何如?省略句宾语前置

⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置

⑥可使有勇，且知方也省略句

⑦冠者五六人，童子六七人定语后置

(四)翻译句子

①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。

③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。

④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年(行过冠礼)人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。

【学习小结】

知人论世

初读课文

【学习过程】

一、合作探究研读剖析

1.简析孔子对三人述志的态度。

对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

2.孔子为什么要“与点”呢?

首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大?”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。

3.结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而己不愠”)，可见他了解学生，注意引导;再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。

课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。

【达标检测】

(一)基础知识题部分：

1)读准下列加下划线字的读音。

①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作

2)为下列各组句子中的加点字选择正确的解释

(1).居①坐②处于③住④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧平日，平时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”

A.居则曰，“不吾知也!”(⑧)B.居庙堂之高，则忧其民(⑤)C.年且九十，面山而居(③)D.居十日，扁鹊复见(⑨)

E.船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右(①)

F.囤积居奇(⑦)

(2).异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇

a.异乎三子者之撰(①)b..渔人甚异之(③)

c.永州之野产异蛇(②)d.览物这情，得无异乎(①)

e.父异焉(③)f.异曲同工(①)

(3).安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

a.安见方六七十如五六十而非邦也者(⑦)

b.然后知生于忧患，死于安乐(②)

c.竟不得半亩方塘为安身立命之地(⑤)

d.燕雀安知鸿鹄之志哉(⑦)

(4).知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

a.居则曰：“不吾知也。”(④)

b.吾与之共知越国之政(⑥)

c.不知木兰是女郎(①)

d.君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣(⑦)

e.人不知而不愠(④)

f.孰为汝多知乎(③)

(二)课内语段阅读题

阅读文段，完成文后问题

子路、曾、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾却也。’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

1.给下列词语注音：

①子路率尔而对曰

②千乘之国，摄乎大国之间

③比及三年，可使有勇

2.下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是(D)

A.子路、曾、冉有、公西华侍坐侍奉

B.居则曰闲居

C.如或知尔了解

D.以吾一日长乎尔成长

3.下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是(B)

A.以吾一日长乎尔生乎吾前，其闻道也固先乎吾

B.以吾一日长乎尔毋吾以也

C.如或知尔如其不才，君可自取

D.如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

4.翻译句子

①千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来，又有饥饿。

②居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉?

译文：平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢?【学法指导】

注意探究总结方法规律。

小组成员各抒己见，组长做好总结提升，形成小组意见，再在班内交流。

仍未解决的问题一定写下来，通过各种途径解决。

【学习小结】

篇8：子路曾皙冉有公西华侍坐翻译

关键词：文学性,个性化语言,艺术特点

一、个性化的语言, 使读者对人物形象如见其人, 如闻其声

开始“对话”之前, 孔子就鼓励学生勇敢发言, “以吾一日长乎尔, 毋吾以也”, 意即“不要因为我年纪稍长而拘谨不讲”, 要学生不要顾及自己的“教师”身份、畅所欲言, 为“对话”创造了平等、民主气氛。正因如此, 学生才能毫无保留地畅谈发表自己的看法, 充分显示了孔子对学生的尊重。紧接着, 孔子又说, “居则曰:‘不吾知也!’如或知尔, 则何以哉?”正是这句话引出弟子们平时的牢骚话 (“不吾知也”) , 敦促和启发弟子尽情地畅谈心志, 给弟子们营造出了畅所欲言的氛围。

弟子们开始对答了。第一个是子路, “千乘之国, 摄乎大国之间, 加之以师旅, 因之以饥馑;由也为之, 比及三年, 可使有勇, 且知方也。”子路开口就是治理“千乘之国”, 拥有一千辆兵车的国家, 在当时算是中型的诸侯国了。而且, 这个国家, 照子路的设想, 当时正在危难之中, 他希望受命于危难之际, 通过自己三年的努力而达到大治。一副力挽狂澜的架势, 不仅有他一贯豪侠的英雄气概.而且还有大政治家的气魄。一句话把子路的粗莽、坦率、心直口快的急躁性格刻画了出来。对子路的回答, 孔子在曾皙的询问下以“为国以礼, 其言不让”做了评论。在孔子的政治思想中, “礼制”是占第一位的。关于“礼”孔子留下了很多言论:“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动”;“非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也, 非礼无以别男女、父子、兄弟之亲, 婚姻疏数之交也”……而子路毕生追随孔子, 与老师朝夕相处却未能吸纳老师教诲的核心, 依旧保持自己的性格本色, 恰恰佐证了子路的率直自负。

冉有、公西华的回答都比较谦虚。冉有回答:“方六七十, 如五六十, 求也为之, 比及三年, 可使足民。如其礼乐, 以俟君子。”他自谦只能使百里之国丰衣足食, 施行礼乐教化之事, 自己做不到。公西华回答:“非曰能之, 愿学焉。宗庙之事, 如会同, 端章甫, 愿为小相焉。”他也是非常自谦。冉有和公西华两个学生都谦虚谨慎, 坦荡真诚, 说话温和自抑, 态度谦卑诚恳。两人性情又有所不同。冉有在对答中先说自己能够治理的国家大小是“方六七十”的国家, 似乎忽然想起老师对子路“哂”的态度, 急忙改口为“如五六十”, 说话做事谨小慎微, 如履薄冰, 有点畏首畏尾, 顾虑重重的意味;公西华“非曰能之”把自谦摆到第一位置, “愿学焉”则表明了他的虚心向学。这是很契合孔子的回答方式, 他本人就很注重虚心学习。公西华这一番对答口气谦和, 措辞得体, 反映机敏, 听他说话颇有一种“言者释然, 闻者陶然”的感觉。孔子对他们两人的谈话没有当即点评, 而是待其走后, 在曾皙的追问下, 才发表看法。“唯求则非邦也与?安见方六七十, 如五六十非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同, 非诸侯而何?赤也为之小, 孰能为之大?”这五个反问, 充分肯定两学生的治国安邦的政治才能, 也表达了相信学生、赞扬学生的自豪心情。

曾皙所说与子路等三人完全不同。“鼓瑟希, 铿尔, 舍瑟而作”, 回答:“异乎三子者之撰。”他没有直接说出来, 在犹豫迟疑。正是因为和其他三人志向大不相同, 所以他才会犹豫不决, 由此可以看出曾皙的细心谨慎, 老师对子路的一“哂”, 对冉有公西华的不置可否让他摇摆不定。孔子观察到他的顾虑后道:“何伤乎?亦各言其志也!”孔子主张“在教师提问或指示之后, 必须让学生反复思考, 自求解答。”在鼓励下, 曾皙回答, “莫春者, 春服既成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归”。他既不讲从政也不讲出使会盟, 而是从富有诗意的情景刻画中曲折地表达理想, 表现出淡泊名利、清静无为、逍遥自在的性格。这得到了孔子的赞叹。孔子一生教书授业, 积极宣扬政治主张, 推行仁爱思想。曾皙的这种避世思想得到孔子赞同, 既体现了他尊重学生的个性和抉择的平等思想, 也体现了他思想的另一面。他言志立说, 周游列国, 到处宣讲和推行治国平天下的主张但却处处碰壁, 这郁郁不得志的处境, 也引起他愤世嫉俗, 偶发感慨系之于声, 以至于产生过自甘淡泊的生活理想。这一声赞同其实也显示了孔子心迹的另一侧面。

二、简练的动词, 使得人物形象跃然纸上

《侍坐》在简洁的师生问答中, 动词的运用使每个人物形象更为丰满立体。

孔子话音刚落, 子路便“率尔”而答, “率尔”一词精妙传神。据史料记载, 子路一生追随孔子, 出现在《侍坐》一章时已有五十多岁, 是文中四个弟子中年龄最大的, 他应是老成持重、谨言慎行的。但却恰恰相反, 子路的回答急不可待的, 而年仅18岁的公西华的回答却滴水不漏。由此子路的直率鲁莽被刻画了出来。只有子路才会对于老师与南子的会见表示不悦。所以, 只有子路才会“率尔”。

另一个形象的动词是孔子的那一声“哂”。夫子一“哂”, 耐人寻味。对子路, 孔子的评价是“子路无宿诺”, “道不行, 乘桴浮于海。从我者, 其由与”, 对子路的人品给予了相当高的评价。面对难改“率尔”的子路, 夫子一“哂”, 是一种讽刺, 更是一种饱含亲情的表达, 有慈爱、有无奈、有指责、有包容。这种感觉, 颇像魏巍《我的老师》中面对调皮小学生而微微一笑的蔡芸芝老师, 是家长对捣蛋孩子爱的指责。孔子主张个性化教育, 也就是因人施教。当四个学生一个主张以武治国, 一个主张以富治国, 一个主张以礼治国, 一个主张隐居避世, 虽然都与自己的理念不尽相同, 但孔子绝不会武断的强权的把自己的观点强加于学生。面对子路的回答, 夫子一“哂”实际上也是对学生理想的一种包容与肯定, 这也是孔子博大胸怀的体现。

曾皙似乎跑题了, 老师让谈理想, 他却在弹瑟。但文中对曾皙着墨最多。“鼓瑟希, 铿尔, 舍瑟而作”, 一连四个动词, 勾画出了一位清雅之士。琴为心声, 曾皙的鼓瑟和他后文所描述的浴河沐风歌咏图形成前后呼应, 展现出他性格当中旷达洒脱的一面。孔子很看重音乐对人的熏陶, 认为音乐不仅可以陶冶人, 更需要灵性和悟性。曾皙就是这样一个人, 后文“三子者出, 曾皙后”, 他落在后面的举动, 恰恰说明他看似不专心, 其实聪慧敏捷。所以他才会捕捉到老师那不易察觉的一笑而留下来问道。所以曾皙鼓瑟、曾皙后, 恰恰佐证了他是一位心思缜密、聪慧超脱之人。

三、结语

《侍坐》一章短短三百多个字, 在每人不多的话语中, 通过极富表现力的动词, 让我们看到了鲁莽爽直的子路, 小心翼翼的冉有, 谦虚谨慎洒脱的公西华, 逍遥自在的曾皙, 看到了一个循循善诱、和蔼可亲、见微知著、尊重学生的师长。

参考文献

[1]礼记.哀公问.