经典小说亲爱的安德烈读后感

经典小说亲爱的安德烈读后感（精选14篇）

篇1：经典小说亲爱的安德烈读后感

这是一本龙应台和安德烈的36封家信，因为母亲的教育方法不同，儿子的性格也存在着差异。本是抱着不情愿去看这本书，当看到前几篇的时候，竟然发现和自己很相似啊。

书中的安德烈对生活充满了乐趣:天天听音乐;和朋友一起喝咖啡;外出游玩。着实令人羡慕啊。安德烈的信总是那么无所谓，告诉妈妈自己的生活，当他遇到挫折，总会有人来帮他，他每次成功，总会有朋友来为他祝贺。

这本书还讲道他们的代沟，从书信中看出，代沟的产生就是年龄的差异。安德烈是20多岁的青年，而龙应台是50多岁的父母辈。两代人在生活方式，价值观念和文化品味不同。不过，龙应台却没让这一代沟加宽，而是以书信的方法和他坦诚交流。就这样走进他的内心。

书信中，安德烈像是一个土生土长的德国学生，可他却出生在台湾。在他眼里也正如他所说:我不关心台湾的过去，不关心淡水河的鱼虾是怎么灭绝的，不关心在一个不民主的地区人们如何争取民主而努力，我也不关心德国的未来将走向何方，我自己又将以什么为以后生活的凭依，我只关心自己每天是不是开心，是不是活得有想法、有创意。而他的母亲却说:他是一个自由的人，是我生命中相遇的另一个人，我无权强令他做什么，只能和他朋友似的交谈。两代人之间完全可以像朋友一样心平气和地坐下来谈一谈，坦诚交流互相了解包容。

而我们此时，父母辈总会把自己的观念强加在孩子身上。用自己的体会代替孩子去看世界。我想这种孩子如果生活在中国，一定是被父母一顿大骂后令其痛改前非。安德烈和龙应台他们之间的谈话很轻松。安德烈没有了谦让，龙应台也只是倾听和思考，好兄弟互不谦让，他们就像是分不开的兄弟，从不感到啰嗦。

从书中我还看到了，父母就像我们的知心朋友，知道我们的心。为我们想到一切我们需要的。尽管我们有时会和他们吵架，但是也要理解他们。就如同安德烈和他母亲一样。相互关心，相互理解。

篇2：经典小说亲爱的安德烈读后感

所以主要还不是物质匮乏的问题;一个欧洲青年和一个台湾青年，当时最主要的差别在于前者的个人思维和后者的集体思维。脱离集体是一件可怕的、令人不安的事情。更何况，我们被教导，读书求学固然是为了国家的强盛，“玩”，也同样是在达成一个集体的意志。

做母亲的我要不要告诉你，在全球化竞争中，儿子，你一定要追求“第一名”，否则无法立足?

我考虑过的，安德烈，但是我决定不那么做。

譬如你说，你特别看重你和朋友同侪相厮守相消磨的时光。我不反对。人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的.年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。

篇3：经典小说亲爱的安德烈读后感

舍伍德·安德森 (Sherwood Anderson, 1876-1942 ) , 生于美国俄亥俄州的坎登, 是美国二十世纪最伟大的作家之一, 在美国现代文学史乃至世界文学史上享有非常特殊的地位。舍伍德 · 安德森是最早关注美国人内心世界, 尤其是普通美国人的内心世界, 并重视揭示美国人内心世界的美国作家, 在文学史上占据重要的位置。

小说《鸡蛋》以19 世纪末20 世纪初的美国社会为背景, 故事主人公是社会下层人, 安德森采用了“希望——扑空——再希望——再扑空”结构, 把自己对商业主义、工业化和传统价值的态度清晰地表现在父亲在“美国梦”的驱动下奋斗、失败、直至异化的悲剧和性格变化的过程中。

一、自由与家庭的焦虑困境——亲情的疏离

被“美国梦”浸染的工业社会在情感、理智和生活上都是冷冰冰的, 是缺乏人情味的。“美国梦”首先入侵了父亲的家庭, 夺走了他原本淳朴的生活, 摧毁了父亲生活中仅有的温情。父亲遭遇追求自由幸福的天性与生活中各种伦理枷锁的尖锐对立, 他陷入自由与家庭的焦虑困境中, 最终造成亲情的疏离。

父亲个性的发展在书中有着非常清晰的描述。在结婚前, 在成为丈夫和父亲之前, 父亲“天生就是个欢快洋溢的好心人”。然而结婚后, 母亲促使父亲放弃了农场的工作, 到城里创业。儿子的到来也使父亲内心发生变化, 为了承担好父亲的职责, 他混乱了自由与家庭间的关心, 陷入了自由与家庭的焦虑之中。他们开办养鸡场, 然而十年的奋斗换来的却是鸡死厂倒闭。渐渐地, 父亲变得沉默寡言, 垂头丧气。为了摆脱困境, 夫妻二人开办了餐馆。可事与愿违, 生意并不红火。为了让生意好转, 父亲费尽心思。但是这一切的努力都没能够改变一家人的命运。作为丈夫和父亲, 他处在自由与家庭伦理困境的焦虑之中, 他以为只要给妻子和儿子最好的物质条件就是爱妻儿的方式, 他不懂得家庭对于他的伦理价值, 造成他在生活中的异化与疏离。

二、梦想与幻想的迷失困境——梦想的破灭

“美国梦”作为美国社会价值体系中的重要内容, 它能够满足美国人富于幻想的伦理要求, 填补现实社会中无法实现的自我理想, 获取暂时的精神慰藉和心理满足。但是, 只有理想是不现实的, 父亲背井离乡, 接二连三投身到自己一窍不通的生意之中, 将梦想寄托于脆弱易碎容易病变畸形的鸡蛋, 甚至做出一些完全有悖本性的事情, 这终将造成梦想成为幻想。父亲旅馆的广告牌“EAT HERE”与旅馆门可罗雀的对比便是最好的验证。父亲的悲剧命运从一开始就被定位在发生在鸡身上的各种各样的悲剧上。

鸡蛋是脆弱的, 父亲将梦想寄托在鸡蛋上, 这注定了他将陷入梦想与幻想的困境, 在这一困境的焦虑之中, 梦想恶化成幻想。商业社会将梦想扭曲, 将人类异化, 而人们却对之无能为力。经历养鸡场的失败并没有让父亲气馁, 反而愈发雄心勃勃, 甚至想到娱乐食客的点子, 目的只有一个就是实现“美国梦”。正是父亲盲目的想法导致他荒谬的行为, 并最终用自己的双手将梦想捏碎成幻想, 在二者的伦理困境中迷失。

三、价值观与现实的冲突困境——人格的分裂

父亲梦想成为商业社会大众所认同的角色, 但他就像脆弱易碎的鸡蛋, 在缺乏人性的商业丛林法则只中逐渐迷失。父亲逐渐丧失了决定自己行为能力以及判断价值的标准, 直至异化为生产机器和消费机器。

父亲绞尽脑汁摆弄鸡蛋, 试图完成戏法, 甚至可以说他是在和鸡蛋对抗。在现实的冲击下, 父亲的心理逐渐失衡。父亲是一个自尊心极强、自爱甚至自恋的人, 他的畸形不在于他的惊恐与畏惧, 而是因为他所遵从的价值观的崩塌。“鸡蛋碎在了手上”父亲最后的崩溃是因为乔的嘲笑, 他的价值观被彻底摧毁, 父亲人格分裂, 鸡蛋胜过了人类, 从另一个角度讲就是承认了“美国梦”对人性的扭曲与扼杀, 父亲人格分裂便是必然结果。

结语:

《鸡蛋》展示了在现代工业社会中一些人在追寻“美国梦”的过程中经历的种种波折, 而最终不能免于失败的事实, 揭示了美国工业化社会的进程中物质至上的观念对人们心灵的腐蚀, 造成人的异化与疏离。这不仅是父亲的悲剧, 是父亲这个家庭的悲剧, 更是普通大众在现实社会中各种伦理困境下被毁灭的悲剧。作者深刻揭示了社会伦理遭受破坏后的悲剧, 表达了作者对社会中精神危机和人格发展的担忧也给现代人的价值追求提供借鉴。

摘要：舍伍德·安德森是最早关注美国人内心世界, 尤其是普通美国人的内心世界, 并重视揭示美国人内心世界的美国作家。本文基于文学伦理批评的方法, 分析《鸡蛋》中父亲遭遇的伦理困境, 对于其在自由与家庭的焦虑困境中亲情疏离, 在梦想与幻想的迷失困境中梦想破灭, 在价值观与现实的冲突困境中人格分裂的三个方面进行解析, 探究父亲在这些伦理困境的挤压下从一个快乐的农民沦为一个畸形商人的过程。

关键词：舍伍德·安德森,《鸡蛋》,父亲,文学伦理批判,伦理困境

参考文献

[1]George Plimpton.The Art of Fiction No.12 William Faulkner[J].The Paris Review, 1956 (12) .

[2]杨金才.新编美国文学史 (第三卷) [M].上海:上海外语教育出版社, 2002.

[3]陈立华王娜孔令达.新编20世纪美国文学选读[M].北京:北京理工大学出版社, 2013.

[4]聂珍钊.文学伦理学批评:文学研究方法探讨[M].武汉:华中师范大学出版社, 2006年.

[5]R·T诺兰等伦理学与现实生活[M].姚新中等译北京:华夏出版社, 1988.

篇4：亲爱的安德烈

※刚成年的人跟母亲太亲近、太“乖”,恐怕代表着他本身的人格独立性不够完整。

※在德国学校里,你只要满十四岁了,老师便要用“您”来称呼学生。但是,中国人看的不是年龄,而是辈分,不管你几岁,只要你站在你妈或爸身边,你就是“小孩”,你就没有身份,没有声音。所以,陌生人才会眼睛盯着你妈或爸发问,由“大人”来为你代言。

※不要忘记一个东西,叫城乡差距。愈是贫穷落后的国家,城乡差距愈大。

※整个社会,如果历史拉长来看,却是在抑郁中逐渐成熟,在浪费中逐渐累积能量。因为,经验过压迫的人更认识自由的脆弱,更珍惜自由的难得。你没发现,经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗?

※如果你年轻却不激进,那么你就是个没心的人;如果你老了却不保守,那么你就是个没脑的人。

※从弗洛伊德开始我们就已经知道人类是由直觉所左右的。

※你将来会遇到很多你不欣赏、不赞成的人,而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事,或是部属,这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都做出决定:是与他决裂、抗争,还是妥协、接受。抗争,值不值得?妥协,安不安心?在信仰和现实之间,很艰难地找出一条路来。你要自己找出来。

※我曾经喜欢吃鱼翅,但是有一天知道了鱼翅是怎么来的。他们从鲨鱼身上割下鱼鳍,然后,就放手让鲨鱼自生自灭。鲨鱼没了“翅膀”,无法游走,巨大的身体沉到海底,就在海底活活饿死。我从此不再吃鱼翅。

※投机和智慧,看起来也很貌似。真假勇气和智慧的细微差别,在《左传》和《战国策》里很多,希望有一天你能读到。

※二十三岁的歌德爱上了一个已经订婚的少女,带给他极深的痛苦。痛苦转化为文学艺术,他的痛苦得到升华,可是很多其他的年轻人,紧紧抱着他的书,穿上“维特式”的衣服,纷纷去自杀了。我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道;它对别人也许微不足道,对我们自己,每一次痛苦都是绝对的,真实的,很重大,很痛。

※人生像条大河,可能风景清丽,更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣,最好是那能够和你并肩立在船头,浅斟低唱两岸风光,同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说,最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。

􀣑编辑:付洋

篇5：《亲爱的安德烈》经典语录赏

对我而言，一支歌曲好不好有三个要素：气氛歌词音乐，但不一定要三个元素同时并存，往往一个元素就行。一支歌，如果能散发出最好的气氛，不一定需要最好的歌词，因为气氛本身能使人愉快或是悲伤。歌词写得好，能让你会心微笑或者沉入忧郁。音乐好，歌就缠住了你的脑袋，不管它的词多笨或者气氛不怎样。

最怕的是，一首好歌变成流行曲时，它就真的完了。不管那首歌的歌词有多么深刻，旋律有多么好听，当每一个人都在唱它，每一个酒馆里喝得烂醉的人一边看足球赛一边都在哼它，这支歌就被“谋杀”了。再好的歌，听得太多，就自动变成Kitsch!所以我绝不“滥”听歌。有时候，我会放首歌，一支一支听，心里其实一直等，等着那一首歌出现。终于等到的时候，那个美感值更高。

所以我坐在这阳台上，细细回想我们共有的美好时光，把回忆拥在心里，往前走，但是知道我来自哪里。

父母亲，对于一个岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它讨好它。搬家具时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。

我猜想要等足足年以后，你才会回过头来，开始注视这座没有声音的老屋，发现它已残败衰弱，逐渐逐渐地走向人生的“无”宇宙的“灭”;那时候，你才会回过头来深深地注视。

我几乎可以确定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人，有很普通的学历，很普通的职业，不太有钱，也没有名。一个最最平庸的人。

海浪的声音混在风里，有点分不清哪个是浪，哪个是风。一架飞机闷着的嗡嗡声从云里传来，不知飞往哪里。蟋蟀好像也睡了。你的语音轻轻的。这样的凌晨和黑夜，是灵魂特别清醒的时候，还没换上白天的各种伪装。

我忘了跟你怎么说的──很文艺腔地说我不会失望，说不管你做什么我都高兴因为我爱你?或者很不以为然地跟你争辩“平庸”的哲学?或者很认真地试图说服你――你并不平庸只是还没有找到真正的自己?

当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。

人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。

我有时很想问走在路上赶赶赶的香港人：你最近一次跟朋友坐下来喝一杯很慢很长的咖啡，而且后面没有行程，是什么时候?搞不好很多人会说：唉呀，不记得了。

人跟人之间愿意花时间交流，坐下来为了喝咖啡而喝咖啡，为了聊天而聊天，在欧洲是生活里很大的一部分，是很重要的一种生活艺术。香港没有这样的生活艺术。

有没有注意到，连购物商厦里，都很少有让人们坐下来休息谈天的地方。它的设计就是让人不断地走动，从一个店到下一个店，也就是用空间来强制消费。如果有地方让人们坐下来闲聊，消费的目的就达不到了。

文化来自逗留――“逗”，才有思想的刺激灵感的挑逗能量的爆发;“留”，才有沉淀累积酝酿培养。我们能不能说，没有逗留空间，就没有逗留文化;没有逗留文化，就根本没有文化?

思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积沉淀宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢?我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

无法表达自己的人──不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。

为什么这样回答?因为我觉得，人生最核心的“目的”──如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。

这个世界有那么多的邪恶，多到你简直就不知道谁最值得你同情：非洲饥饿的小孩吗?某些伊斯兰世界里受压迫的妇女吗?被邪恶的政权所囚禁的异议份子吗?而这些人共有一个特征：他们都无法追求自己的梦想，无法表达自己的想法，无法过自己要过的人生。最核心的是，他们表达自我的权利被剥夺了。

我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。

――龙应台《亲爱的安德烈》

孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。

――龙应台《亲爱的安德烈》

所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

――龙应台《亲爱的安德烈》

你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。

――龙应台《亲爱的安德烈》

思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。

――龙应台《亲爱的安德烈》

你知道吗?象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。

――龙应台《亲爱的安德烈》

"你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才会回过头来，开始注视这没有声音的老屋，发现它

――龙应台《亲爱的安德烈》

人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤相濡以沫;一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的

――龙应台《亲爱的安德烈》

你将来会碰到很多你不欣赏不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂抗争，还是妥协接受。抗争，值不值得?妥协，安不安心?在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。

――龙应台《亲爱的安德烈》

爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。 虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。 多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。

――龙应台《亲爱的安德烈》

农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观――”那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。

――龙应台《亲爱的安德烈》

设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米冲刺，也有人在做清晨的散步。你要看你让自己站在那一条跑道上。

――龙应台《亲爱的安德烈》

什么样的工作比较可能给你快乐?第一，给你意义;第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。 当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。

――龙应台《亲爱的安德烈》

如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人;如果你老了却不保守，你就是个没脑的人。

――龙应台《亲爱的安德烈》

生活是抑郁的，人生是浪费的，可如果拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。你没发现，经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沉一点吗?

――龙应台《亲爱的安德烈》

你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。

――龙应台《亲爱的安德烈》

至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。

――龙应台《亲爱的安德烈》

我担心的不是你职业的贵贱金钱的多寡地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由?“性爱摇滚乐”是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势;走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤想追回拥抱又不敢声张的人。 大树，有大树的长达;小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。

篇6：《亲爱的安德烈》 读后感

刚刚拿这本书就看到“也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的别人。”这句话印在封面上，也深深地印在我的心里。当我第一次看到这句话就觉得很奇怪，作者为什么这么说。后来看了这本书之后才知道，安德烈士想拥与一个成人应有的自由罢了。东西方文化对自由,独立有着巨大的差异，成长在德国的安德烈对自己的母亲有着不满和疑惑。

自由是什么呢?难道就是书中提到的那些东西?绝对不是，如果整天沉浸在那样的“自由”中，只会不断使人堕落。我想安德烈所想要的自由，应该是每天都听不到父母的`唠叨，无忧无虑地去享受生活

是的，每人都想要自由，尤其像我们这样的青少年，似懂非懂的人，但是又有多少人在得到自由后能控制自己呢?我觉得应该不多，毕竟自控能力是一项极其高深的技能，所以也才会有那么多人认为自由是父母的施舍。可是反过来想想当我们长大成人后，又会不会给自己的孩子那么多的自由呢?有责任心的人都会说不。

我自己父母给予我的自由还挺多的。父母该给我们自由的时候会给孩子适当的自由，随着孩子年龄的渐渐增长父母也会渐渐放宽管理，而不是什么都把孩子管得死死的。

在我看来安德烈也是一个很幸运的人，从书中能看出安德烈的生活充满乐趣。

篇7：《亲爱的安德烈》 读后感

而我的女儿，在这更早些时候已经开始跳舞、唱歌、画画、小提琴了，你比妈妈幸运，更早接触艺术和美的熏陶，而一直到十二、三岁现在的你更是可以经常出入图书馆、美术馆、音乐节、电影院...正如龙应台所说你们这一代简直就是大海里鲜艳多姿的热带鱼啊！而十二、三岁的妈妈正穿过一条又一条亮晶晶的田间小路去给早起劳作的外公送早饭。夏日的早晨，还有一层薄雾若有似无地飘散着，走在满是露水的青草田埂上，初升的太阳光照在露珠上，亮晶晶的，一大片一大片的稻穗灌满了浆，不时的有小青蛙，小蚱蜢从脚边跳过，还有小水蛇哦，也会被它吓一跳，在这样静谧而美好的夏日早晨，我才是那个侵入者哦！

这个时候也是最爱美的年纪，邻居院子里的栀子花树（真的是好大一棵），篱笆墙上的金银花，菜园地上的“指甲花”，我每天都会去摘，戴在头上、衣服上，还带给老师、同学。而这些都是对小时妈妈美的熏陶，对吗？

篇8：亲爱的安德烈读后感

拜读《亲爱的安德烈》一书，是我过了而立之年后，说心里话，这本书籍我遇到的有点晚了。在这本书里，龙应台与儿子安德烈的交流，互动，以及中西文化的碰撞，值得每一个人深思。

作者的创作背景，是离开欧洲，去往台北市工作，四年后回到儿子身边的时候，儿子已经是十八岁的小伙子了，因为儿子有点“冷”，所以龙应台想重新认识这个十八岁的小伙子，于是龙应台与安德烈用了三年的时间用通信的方式了解儿子的生活，学习，以及心灵。

与其说是一本书籍，不如说是一本通信合集。无论是什么，作者龙应台与儿子的思想交流，沟通让我感触颇多。一个家庭，父母与子女的沟通是必不可少的，但沟通的方式是值得家长的深思。

第一父母是孩子人生的第一导师

父母是孩子在这个世界上接触最早的人，父母的言传身教，一举一动都影响着孩子的未来。大家都知道，学龄前的孩子最爱模仿大人的动作，好的习惯也是从这个时候培养起来的。

前苏联教育实践家苏霍姆林斯基曾说：“父母是孩子的第一任老师，父母若放任孩子不管，孩子恶习一旦养成，学校不知要花多少时间和精力来对他进行‘再教育’，这对孩子、家庭和学校都是巨大的损失。”

1、爱情中的烦恼

无论是男生还是女生，都要经历爱情的烦恼，主人公安德烈也不例外，失恋了。人生的第一次感情，对于一个十九岁的男生来说，还是很残酷的。因为初次恋爱，那个人带给你的感动，喜悦或者泪水会让你终生难忘。

失恋是个人成长的一部分，每个人都会经历，而且很多人不止一次的失恋，有的人会很快的走出这种悲伤，而有些人却不一直被痛苦所缠绕。

龙应台站在儿子的角度理解他的处境以及痛苦，并分享了自己的心得报告：“人生像条大河，可能风景清丽，更可能是惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。”

2、正确的价值观

价值观在一定程度上会影响我们人生的方向和状态。美国心理学家洛特克在《人类价值观的本质》一书中指出建立正确价值观的首要要素“成就感”。

你在学习和工作上，如果能取得不错的成绩，获得别人的认可，便能有成就感，成就感能让人保持稳定且正向的心理状态。

当你的工作在你的心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。

而龙应台对儿子说：“我希望你将来会拥有选择的权力，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。”

无论是从责任，还是影响力来说，父母是教给孩子生活常识与人生道理的第一人，当我们认识到自己是孩子榜样的时候，就不会轻而易举的推给学校，推给社会。

第二，孩子的沟通是一门艺术

俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话”，其实这句话听起来有点贬义的意思，但是能反应出沟通的技巧，良好的沟通关健就是认清自己，把控情绪，在试同了解对方的基础之上进行交流，从而达到沟通的目的。

有的家长在孩子抽烟的时候，会骂骂咧咧的教训孩子，在孩子刚恋爱的时候，会加强孩子的管控，美其名曰：“为孩子好。”管控不是教育的最好方式，在青春期，可能带给孩子更多的逆反心理。

亲子沟通在家庭教育中绝对是一件重要的事情，它关系到孩与父母之间的和谐关系。成功的家庭沟通有许多因素：理解、关怀、接纳、信赖、尊重。

父母每天无论多忙，都应该留点时间跟孩子在一起，注意观察孩子的情绪，并且了解一下孩子在学校的情况。

第三，阅读，知识积累，沉淀生活

周国平说：“读书到底为了什么？如果我们排除做学问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，把自己丰富起来。我自己感觉读书最愉快的是什么时候，是你突然发现‘我有这个思想’，最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。”阅读是很好的积累，有许多未知的东西可以在书中得到答案，一个人的知识越多，越感到自己的无知。多读书增长课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量，这种力量可以激励着你不断的前进，不断地成长。

多读书，可以让你变更聪明，变得有智慧，你就可以勇敢的面对困难。用自己的方式解决困难，让自己的人生道路更宽广。

多读书，也能使你心情愉快，在知识的海洋遨游是一件无限快乐的事情

当然，教育孩子，必须有丰富的知识，不然，与孩子沟通的时候，遇到一些奇奇怪怪的话题，我们无言以对。只有丰富的知识，你传递给孩子会有更多有价值的东西，并且能匹配给孩子确实需要的内容。

篇9：亲爱的安德烈读后感

这本书信集收录了龙应台和儿子安德烈三年来的36封书信。相信很多人和我一样，当看到这样一个介绍时，心底涌出的是些许的羡慕：如果我的孩子在她18岁的时候，还能和我保持书信联系，那该是多么令人欣慰的一件事啊!就像安德烈在书里说到的“我跟我的母亲，有了联结，而我同时意识到，这是大部分的人一生都不会得到的份，我却有了……回头看，我还真的同意你说的，这些通信，虽然是给读者的，但是它其实是我们最私己、最亲密、最真实的手印，记下了、刻下了我们的三年生活岁月――我们此生永远不会忘记的生活岁月。”

所以，我开始尝试用文字来记录我和涵涵之间的点滴片段，希望在将来某个时候我想念她时，回头翻看这些文字，播放一段自己的电影，看见她稚嫩的小脸、清澈的双眼和甜甜的笑容。

整本书给我最大的感触就是，他们母子俩因为年龄差距和东西文化背景差异，在很多问题上有分歧，但是，他们只是就事论事的表达自己的观点，并没有试图说服对方接受自己的看法。龙应台不像是安德烈的母亲，而更像是他的朋友，一个愿意聆听的朋友。十八岁的安德烈能和母亲坚持通信三年，在信中，他们无话不谈――政治、喝酒、旅行、恋爱、各种困惑，如果没有长久以来的彼此尊重，我想，他们母子是不可能有这份信任的。

我也一直在努力做到和涵涵平等相处，并为此常常有些沾沾自喜，然而，安德烈的一段话却让我陷入了沉思，他说“MM，你跟我说话的语气跟方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗?你一边给，一边觉得那是你的‘授权’或‘施予’，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利!”

是啊，孩子的“自由”和“权利”不应该是我们赋予的，而是他们来就应该享有的。这种“自由”和“权利”不能因为家长心情不好而被随意剥夺，也不能因为家长怕麻烦而被随意剥夺，更不能因为家长怕失去自己的“权威”而被随意剥夺。

这让我联想到了我们经常听到的一个话题――“我的孩子不听话”。我们似乎从小就被我们的父母念叨着“要听话”，如今，我们理所当然的又希望我们的孩子“听话”。其实，静下心来想一想，我们所要求的“听话”，到底是希望孩子能自觉的“配合”，还是希望孩子的“服从”?如果我们漠视孩子的“自由”和“权利”，只是一味的要求孩子服从我们，不难想象，那会引起多少的权力之争，会迫使孩子想出多少办法“对付”我们。如果是希望孩子的“配合”，那是不是首先应该尊重孩子，把孩子放在和我们平等的位置上，然后，相信孩子能做出正确的选择呢?

在这本书里，我同时也深刻的感受到了两代人之间的隔阂和鸿沟，感受到了父母对子女不离不弃、贯穿始终的爱，就如龙应台在书中说的“父母对子女的爱都是至死不渝的”。正是因为这份爱，父母渴望了解我们的世界，心思急切，但是，这样的感觉却常常让我们厌烦，觉得父母干涉我们太多，于是我们就会不自觉的远离他们。渐渐的，不愿意和父母分享更多的东西，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味――“最近好吗?”“还好啦。”“钱还够用吗?”“够!”我们在重视对孩子的爱的同时，是不是忽视了日渐衰老的父母日复一日的站在原地守护着我们的身影?是不是忽视了父母模糊双眼背后流露的失落与渴望?

篇10：《亲爱的安德烈》读后感

于丹〈论语〉心得里面有这样一段论述：“这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。” 看了这本书，我看到了他们之间如此坦诚的交流。他们母子以书信的方式进入了对方的生活、心灵和世界。这是一种很好的寻求母子沟通的方式，同时反映了当代青年与母亲之间的代沟，不同年代的教育和经历反映出来了不同的理念。

读后不由我想起来我与学生的沟通，在学生的教育中，交流和理解是沟通的关键，一味强求命令式的教育必然失败，对于成长中特别是逆反期的学生如何因循诱导是一门很深的学问。老师的压力，家长的攀比，就业的压力，我也曾经为学生饱受煎熬与不安，在面对面交流产生抵触情绪时也采用过书信的交流，但效果甚微。 身教重于言教，教师只有用自己的行为来感化孩子，没有特权让学生听自己的，让学生按自己的模式去生活和思考， “成长只是在独立与放手之间” 。

与学生个体的课外交流的内容包括学习、生活以及今后的工作等方方面面，无论是书本上有的还是没有的，无论是学科知识还是其它方面的，无论是答疑还是教师的有意引导，一般有较强的针对性、目的性和现实性，都能为学生的素质提高与能力的发展服务。我们的教育目的就是要发展学生的专业能力与提高学生的综合素质，使他们能协调地融人到社会群体中，适应社会发展的需要。

学生总是很敏感的，教师渗透在交流中的真心与关爱，会很容易被感受得到，并对其内心产生震撼：既然教师在课外都那么关心、爱护与帮助自己，没有理由把教师拒之于心灵的门外。学生认同了教师，就会乐意接受教师的教导，亲其师，信其道。“现在一些学生厌学、偏学，不服管教，其原因是多方面的，但无论是何种原因，良好的师生关系、适当的师生交流，都可以有效改变学生的不良情绪，把他们引到健康发展的轨道上来。

教师的人格魅力及待人处世的良好习惯，会自然而然地影响着学生，对学生产生潜移默化的积极作用，使学生终身受益。在历届毕业生的就业跟踪中发现，那些善于交流、善于鼓励又具有爱心 、责任心的教师，其教出的学生较受社会的欢迎， 所取得的成就也相对较高。其实，国外大量的实践与研究早已表明，学生和教师的关系，影响着学生多方面的行为表现，对健全学生人格、培养他们对社会适应能力产生深远的影响。

此外，随着交流量的增大，交流的面也自然会扩大，涉及到现实生活的方方面面，更贴近生活、贴近现实，有助于遏制”高分低能"的现象。

篇11：亲爱的安德烈读后感

如今的世界中，多少人被金钱冲昏了头，迷失了自己，将自己交付于贪婪。他们只有着虚浮的心，追求着物质，恐惧着百年之后必然的结果，却未曾想过，化成风沙，爱依旧可以存在，桃花依旧，西风依旧，流水依旧，而物质，却不复存在。

只是，他俩，他和她，却沉下心来，将自己心中的点点滴滴记录下来，寄给对方。熟悉的字迹，熟悉的温度，熟悉的措辞，飞过海峡两岸，飞过万水千山，酿成了醇厚的味道，不烈，不冲，不横，只有平淡，却透出芬芳。琥珀色的文字，不经意间，已然携了时间的颜色，淡墨浓晕，铺开在画卷之上，将两代人之间十几年的代沟一笔勾销，只留有心灵与心灵之间平等的交流。像是十几年前亲手埋下的时间胶囊，十几年后又亲手打开，泛黄的纸张，模糊的字迹，而彼此的心灵却依然清晰。

他是她当年埋下的时间胶囊，她是他未来的模子，一点一划，刻下了他们之间相似的灵魂。

他们仿佛已经习惯了，一个星期的某个时候，一定会坐下来，在不同的灯光下，用不同的信纸，书写着相通的内容――自己所经历的事与感悟。写好后，投进不同的邮筒，然后，心底留了一个日期，那是对方信纸抵达的日期。就算再如何忙碌，也始终会在心底留下一个小小的角落，塞下一个小小的日期。

他们称之为约定。

他们是朋友，是可以谈论一切的朋友。他们也是亲人，身体中，流着一半相似的血液。

他们之问的关系，我们称之为――母子。

世界上最亲密的两种关系之一。

母亲一生传奇的色彩，使她更易接受新兴事物――比如她混血的儿子，他跳跃的思维和奇特的生活方式。凶为首先，她是一个母亲，其次，她才是一个社会教育家，学者。

他们之间的家书，是平等的母与子的交流。他们有很多可以聊的，天南地北，山高草盛，都是他们笔下的内容。他们交换着思想，交流着文化，用自己的所有，去换对方的所有。

他们的背后，是爱。母子情，支撑着他们一路走过。

忽然忆起，书的名字很温润，不复母亲文章的犀利与辛辣，叫做《亲爱的安德烈》。

篇12：《亲爱的安德烈》读后感精选

并不是每一位父母都会像书中的MM。一样缺失孩子成长中的四年，但为什么很多父母也渐渐对自己的孩子产生了距离感呢?比如你，比如我，会不会有相同的感受。什么时候我们开始陷入一种矛盾“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的体谅”?

自打记事起，我的父母就跟我们讲他们以前的生活，怎么怎么样艰苦，那时候的他们是多么努力地才熬出了头，才有了现在的生活。我不是没有感触，只是我不了解那个时代，那段属于父辈的岁月。初读此书，我感受很深，文中的MM。也像我的父母一样给安德烈讲她的十八岁，她曾经的那些过去。想必我们这一代人永远也无法领会到那个时期的父母的艰辛。但每一代人都有他自己的路要走，我们也有我们要面对的世界，我们也知道要知足，我们也不想自己依赖着谁来过一辈子，来自外界现实的压力也是上一代人难以想象的。

我们这一代人有与安德烈相同的思想和太多太多的共鸣，我也曾向安德烈那样挣扎着寻找什么是我真正爱做的事情;我也曾戏谑地要求别人不要浪费粮食，只因非洲很多孩子不想我们那么幸运，他们死于饥饿，死于营养不良;我也曾质问过自己，该不该给街边的乞丐一些钱，为什么我也会陷于这种给与不给的犹豫中……我们__后在抛开一些轻狂颓废的外壳后，你们是不是也应该发现我们的闪光点?在面对现实给予我们的重重压力时，我们希望听到的还是那句像文中的MM。那样一句话，“对我来说最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快乐”。是不是父母的疏于表达，还是表达了我们却未能察觉呢?

其实父母表达过，我们只是不能接受他们表达的方式，是否你经常听到“撑不住了，想家了，就回来，爸妈给你做好吃的”，他们不会问你“工资多少”，只会喋喋不休地问“辛不辛苦，有没有好好吃饭”。他们就像MM。一样关心仅仅是我们，而不是我们的工作，我们的成就。永远不要埋怨你们为父母失去了自己，因为父母早在有了你们后，便失去了他们自己。我这样想过，是不是我的父母也像MM。一样曾经或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他们也疑惑我与他们之间的距离感到底是怎么产生的，是不是我曾经无视他们做出的改变。试着问自己这些问题时，我不知不觉地站在他们的角度上去看，去体会，愧疚之感油然而生，我能做的到底还是微不足道的，原来父母为我们付出的要我们为他们做的事多得多。

篇13：《亲爱的安德烈》优秀读后感

写到这里，我忽然又想到一个合理的解释，因为我在这些方面有困惑，所以，我就能汲取到书中关于讨论这些问题时的精华。而如果我人生中遇到其他问题再重新读这本书时，可能或许也能发现我现在读书没有get的点，或者新的认知。并不能预知未来的我，还是先说说现在的感受吧。

我觉得我也是矛盾哒，龙应台与安德烈两个文化，年代差异的母子所拥有的思想进行对话时，自己感觉有时候能从龙应台的文字里找到归属，一会儿又觉得我和安德烈的想法一模一样。所以，有时候自己也是困惑与矛盾的，他们的书信中所传达出的思想来回博弈中感觉自己变的没有那么困惑了。或者对一些问题想的更通透了。没有什么标准答案，而母子之间的讨论让每个人都各抒己见又相互理解与尊重以后，或许就会和解掉自己之前一直纠结的东西。

有一句话印象深刻，“没有冲突，就找不到认同”，目前我的理解是没有比较，就会觉得所有东西都是理所应当。我觉得有认同感是幸福的，但冲突在我们看来好像就是困难。

还有一句话是这样的“德语有个说法：如果你年轻却不激进，那么你就是个没心的人；如果你老了却不保守，那么你就是个没脑的人。”这让我想起王小波说的“青年的动人之处，在于勇气和他们的远大前程”。感觉自己处于一种马上看破鸡汤的状态，却非常怀念自己被鸡汤迷倒的过去。但因为后一句是“老了却不保守，就是个没脑的人”，又觉得处于一种看破而不说破鸡汤的状态也是很棒哒，两种状态瞬间转换才是一种能力。

这篇读后感前面那个关于龙应台对孩子读书的思考，引人陷入思考。我不否认看到那句话已经让人有所沉思，但看了那句话的出处“给河马刷牙”，会让我们对这句话的思考更加饱满。这或许就是片段化阅读没办法带给我们的完整感。

篇14：亲爱的安德烈读后感700字

书中安德烈生活极其幸福，丰富，充满乐趣，他可以喝酒，聊天，开party，旅游……遇到挫折，会有很多人鼓励他，成功的时候，朋友就会为他庆祝。而身在中国的我们，聊天，开party只会影响我们的学习，每天都是早早起床，上学，写作业，复习预习，偶尔的娱乐和放松。安德烈可以做的事，中国和他同龄的大多数人都只是渴望。我们也希望有那样放松的生活。

在安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲前往台北，他们之间慢慢出现一座无形的墙，但在他们母子的努力下，这座墙，被击垮了。而我们，极大多数的孩子都在爸爸妈妈的身边，他们之间的代沟无声无息地变得越来越大，把他们越隔越远。他们也有寻找解决的方法，但有一些却只会更加地彼此伤害。中国教育和外国教育相差甚远，中国孩子从小就要努力读书，考大学，这段时间里，根本就像与世隔绝。读大学就为了张文凭，可以找份工作吗?为什么现在有那么多大学生没有工作?他们没有社会经验。在外国，他们经常让学生自己动手，亲身经验，他们的适应能力才更强。西方国家是那么尊敬小孩，在中国，只要家长聚在一起，就是是讲孩子的学习成绩。他们没有在其他大人面前表扬过孩子，而是讲他们做事怎么怎么不好，他们以为这是谦虚，但孩子的自尊心更是被深深地伤害!

真希望中国的爸爸妈妈们读读这本书，体会一下快长大的孩子的内心，多给孩子一些放松的时间，让他们有自己的时间安排自己的事，多参加一些社交活动。父母也有自己的苦衷，一心为孩子好，帮他们打点一切，可我们也需要自己的时间和空间啊。