话题作文思维拓展训练

2024-04-21

话题作文思维拓展训练（共6篇）

篇1：话题作文思维拓展训练

话题作文思维拓展训练

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教学目的：

1、由“物”引发联想，培养学生思维拓展能力。

2、学会多角度思考问题，提高学生口头表达能力。

教学过程

一：导课

笛卡尔说：“我思故我在。”帕斯卡尔说：“人是一根会思想的苇草。”他又说：“人类的全部尊严在于思想。”的确如此，人类之所以伟大，是因为他能思考。对于我们学生而言，思考可以让我们成熟，可以让我们深刻，可以让我们个性回归，并且更重要的是它能导引我们走向未知„„

二：首先让我们看一幅画片

今天这节课，我希望每位同学能充分利用上苍赐给我们的这一个大脑进行思考（打出画片：一个被咬了一口的苹果），你在画上看到了什么？你又想到了什么？

（学生议论发言。）

小结：刚才同学们的发言有说直觉的，也有深层的分析。这中间既带上了强烈的想象的色彩，又带上了理性色彩。其实，思考是我们与生俱来的素质。

三：接下来，我们走入今天的正题——思维的拓展。先看第一个话题：打出课件：1+1=1

师：这个公式从数学上讲能成立么？

[生]：不能。

师：可在现实生活中却能成立，能解释得通，而且有其独特的表达效果。请同学们展开想象的翅膀，看它到底能够表达些什么含义？

[生]：思考讨论回答。

师：评议。

备份课件打出：

A、一个南半球加上一个北半球就是我们的整个地球

B、两根筷子合力能夹起一个鸡蛋

C、一对夫妻只生一个孩子

D、两个人的力量加在一起就是集体的强大力量。

师归纳：这说明只要我们转换思维方式，展开丰富联想，一定能赋予一个简单的公式许多生动有趣的含义。

四：打出画片：绳子

生活中我见过各种形状、各样色彩、各种质地的绳子，长的短的、粗的细的，绳有有形的，也有无形的„„假如此时在你面前放着一根绳，你会想到什么？

[学生议，教师点评]

师归纳：“绳”往往具有“束缚”或暗含着“某种关系纽带”的意思。在没有爱情的婚姻里，婚姻是根绳索；溺爱，有时使母爱成为一根绳索；在喜欢记恨人的心里，恨是一根绳

索；有时，思维定势也是一根绳索。甚至，自责与自卑也会成为一根束缚心灵的绳索。

五：打出课件材料，要求学生齐读材料

红、黄、蓝三种颜色构成我们这个多彩的世界，一块调色板一支画笔可以描画出世界最美的图画，一块普通的石头可以雕塑成不朽的艺术，法国著名的面包大王昂内尔·普尔拉纳仅仅利用三种原料做出千种以上不同的面包，他将一个普通的家庭公司发展为庞大的跨国公司，“普瓦拉纳”面包几乎成了法国传统饮食文化的象征之一„„

你还能想到类似的现象吗？请以“简单”为话题进行思维拓展训练。

根据话题的定位，你能看出材料中包含的哲理吗？（学生议）下面我们从三个角度打开思维。

（1）找出与“简单”内涵相同或相近的词语。

平凡、朴实、单调、纯朴、简洁、容易等。

（2）找出几个与材料现象相同的例子来。

七个简单的音符构成无数的美妙的音乐，世界上最易写的字是一，最难写好的字也是一。一根普通的绳子可以打成各种各样奇妙无比的中国结；一黑一白的两种棋子，在一张格子棋盘上可以变幻莫测；平平常常的泥巴，在泥人张的手里能变成美丽的泥娃娃。墙头一只小小的蜗牛却让伍尔夫产生了丰富的想象，写出了划时代的艺术作品。

（3）从简单到复杂，这中间到底是个什么样的过程？

[学生议论，教师点评]

六：小结

我们每个人都长着一个脑袋，然而在这样看似简单的脑袋里，却装着一个复杂的大脑，以至科学发展到今天还未能彻底解开大脑之迷。思维是千差万别的。我说这话的意思是，“简单”虽包含如此丰富的哲学意义和美学意义，但我们的大脑决不可以“简单”。归根结蒂，就是希望你们开动脑筋写出富有个性色彩的文章来。

最后给大家两个要求：亮出你的绝活！让你的思想走进你的文章！

篇2：话题作文思维拓展训练

用武力可以得到天下，古时争夺天下，绝大部分都是马上得天下，征战伐猎之后，到处都是血流成河、尸横遍野、鬼哭狼嚎。战争产生了无数的怨妇、冤魂。一方的胜利以另一方的失败为基础，胜利者的欢笑背后，有着无数的泪水，闪烁着无数双仇恨的眼睛。新的局面没有巩固，到处都涌流着危险和杀机，隐藏着造反和叛乱的可能。于是，有智谋之士建议皇帝，马上得天下可以，但是不能在马上治天下。于是安抚天下，大赦天下，拉拢天下，重新抬出孔子，听他老人家讲社会秩序，讲礼义廉耻，讲社会的游戏规则，讲老百姓应该如何做一个顺民。大多数皇帝都采纳了。此招果然有效，社会很快就井井有条，局面很快就焕然一新。于是江山又变大治。汉初皇帝干脆来个无为而治，天下照样大治。但个别皇帝不识趣，于是很快就被赶下台。过了一段时间，皇帝不耐烦了，心想我是皇帝我怕谁，于是乱来，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓当人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下倾矣！民犹水也，君犹舟也，水能载舟，亦能覆舟，信哉斯言！

二

千里马常有，而伯乐不常有。伯乐手下，良骥荟萃，百鸟齐鸣，群鹰纷飞。而武大郎开店，面向社会招聘工作人员，一个硬杠杠便是不能超过老武的身高。试想天下才俊之士，绝大部分身高超过老武，于是人才没有用武之地。而国家的烧饼事业，也因此蒙受很大的伤害。一个好领导带出一大批好干部，而一大批干部又带出一支支的好队伍。美玉遇到拙工，可能会被说成是石头，而石头在良工的手中，可能会被雕琢成精美的艺术品。

三

司马迁说：“狂夫之言，圣人择焉。”狂徒说的话，圣人也要听他是否有正确之处。所谓海纳百川，有容乃大。何况在古代，一大批饱学诗书而又愤世疾俗之士，往往散落民间，游走在江湖之间，啸傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼识英才，他也只能湮没于杂草之中，安能一展拳脚，纵横天下？而想当初，直钩钓鱼的姜子牙，在凡人看来，不也是一个狂徒吗？其实，历史有很多狂徒，他们的建议都被君王选择性地或全部接受。能够海纳百川的君王，也一般都建立了不朽的功业。

四

人生不满百，常怀千岁忧。人生的旅程，都很短暂。但人在生命的旅程中，历尽万苦千辛。他负载了太多太多的东西。人是智慧的动物，人也是抽象的动物。他要思考生存的价值，我为什么活着？为谁活着？我从哪里来，要到哪里去？他要思考，这个社会如何才能变得更加美好？如何才能建立一个和谐的社会？他要思考，人类征服自然改造自然的能力如何不断增强？他要思考，我们该为后世子孙做些什么？

五

有所不为，才能有所为；有所为，必要有所不为。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所长。十个指头，各有长短。人生在世，时光短暂，要有所为，必要舍弃很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一个人妄图吃掉整个世界，一脚把地球踢出一个窟窿，其结果，只能是黄粱一梦！

六

少壮不努力，老大徒伤悲；少壮轻岁月，迟暮惜光辉。年少不知愁滋味，往往轻抛光阴，消费光阴，而到了人生的暮年，往往为碌碌无为而羞愧，也倍知人生之珍贵，从而加紧努力，珍惜今天，把握今天。于是我们经常可以看到，当老太爷老大娘正在打太极拳跳交谊舞的时候，我们的有些年轻人却在借酒消愁，埋怨父母为什么把自己带到这个世界上。当老年人倍加珍惜生命的时候，却有年轻人跳楼自杀。如果每个人在年少的时候加紧努力，每个人在人生的暮年，都会有一个累累的收获！

七

天生万物，唯人为贵。人是天下的精华。为什么不成为一头猪，不成为一条狗，这是造物主对我们的恩赐。一个人经过母亲十月怀胎后呱呱堕地，到长大成人，历尽多少艰难险阻，经过人士多少风霜。所以，我们应该珍惜人生，应该珍惜我们做人的资格，并且要活出人生的精彩！

八

因风吹火，用力不多。我们凡事应该相时而动，顺势而为，因风借力，事半功倍。如果逆天下之势、逆人世之情而动之，终将事半功倍，甚或一事无成。

九

金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。光阴似箭，日月如梭，兔走乌飞，岁月如流。古代不少诗人都发出光阴短暂而宝贵的感慨。如李白《惜馀春赋》众说：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。”又在《拟古》（其二）中写道:“长绳难系日，自古共悲辛。”还有其他的诗人也发出类似的慨叹，如傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。”如白居易《浩歌行》：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”如司空图《杂诗》：“乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去送日月。女娲只解补青天，不解煎胶粘日月。”陆游《醉乡》：“痴欲煎药粘日月。”生命是一个旅程，很短暂。在大自然面前，人生是如此的渺小：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”“不知江月待何人，但见长江送流水。”多少人在年少的时候抛洒光阴，到头来留下无限感慨：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”“弟走从军阿姨死，老大嫁作商人妇。”百年容易过，岁月不饶人。红颜总有色衰时，切莫轻把光阴度。花有两度重开日，人无两度再少年！

十

仁者见仁，智者见智。仁者乐山，智者乐水。萝卜白菜，各有所爱。各人的价值观不同，对事物的判断也不一样。各人的喜好不一样，对事物的判断也不一样。因此，我们要学会宽容，学会从多个角度观察事物。唯有从不同的角度观察事物，才能比较全面地了解事物，从而得出对事物的全面认识。这个世界是多彩的，是千差万别的。就是因为千差万别，才让我们的社会变得如此的精彩！

十一

人以类聚，物以群分。有着相同价值观的人，容易走在一起；有着相似经历的人，有着比较多的共同语言。因此在一个单位，人们除了行政划分而形成若干个不同的群体外，还有因为兴趣、爱好、经历、年龄、气质等等差异而分出的不同群体。蜜蜂劳于蜜，苍蝇逐于臭，小人汲汲于利，君子汲汲于义。蝴蝶遨游花海，骏马驰骋草原。牛羊留恋丰美的水草，雄鹰相会于美丽的长空。世界万事万物，因为各种各样的差异，而汇成一道道美丽的风景。

十二

我们歌颂老师，往往喜欢歌颂说：“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。”显得如此的悲壮、凄美而动人，其实老师大多数不喜欢人家这样赞美他。教学的过程不是纯粹耗费的过程，它是一个不断创新创造的过程。教师不是一桶水，不是一口井，而应该是一个广阔的海洋。惟有广阔的海洋，才能给学生的思想不断注进丰富的源泉；惟有广阔的海洋，才能有不同的鱼在上面跳跃，才有自由由的鸟儿在上面自由自在地飞翔。教师的物质也许很贫穷，但他的精神的世界应该无比的丰富。我们的教师在教学的过程中，是一个不断奉献的过程，不断付出的过程，同时也是一个不断获得的过程、不断丰富的过程、不断成长的过程、不断成熟的过程。老师绝对不是一根蜡烛，因为蜡烛烧完了，个体就消亡了。而我们的老师，在奉献的过程中，也留下了宝贵的精神财富，他的思想在他的学生身上继续得到深化，他的智慧在学生的身上会时时闪出耀眼的光芒！老师，他浩瀚如大海；老师，他深邃如蓝天！

十三

文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”于谦说：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人都有一死，但生命各有它的价值。历史上，很多人面对死亡，铁骨铮铮，决不变节，决不投降，决不苟活偷生！请听叶挺的《囚歌》：“一个声音高叫着：/爬出来吧，给你自由！/我渴望着自由，/但我深深知道，/人的躯体怎能在狗洞子里爬出？/我期待着有一天，/地下的烈火，/把我连同这活棺材一起烧掉，/我将在烈火中得到永生！”

十四

众心成城，众口铄金。万众一心就会变成坚固的城堡，众口一词就会熔化坚硬的金属。众心齐，泰山移。众人拾柴火焰高。唯有同心同德，方能众志成城！在我国改革开放的进程中，面对内忧外患，我们特别需要全国人民团结一致，万众一心。如果这样，我们将无往而不胜！如果我们的国民是一盘散沙，那将导致整个国家的倾覆！外国人批评中国人说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫”，应该引起我们的深思！舆论的力量也是很大的，当社会上对某个事物形成一个比较集中的意见之后，我们的整个舆论导向便会发生不可逆转的一边倒，而这往往是比较危险的！应该引起我们的注意！

十五

孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人是没有罪过的；听意见的人即使没有做错，也要引起重视。毛泽东同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了，并警告说：“防民之口，甚于防川。”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，文化大革命期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。作为我们的政治家，可千万要注意！

十六

荀子曰：“肉腐出虫，木枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。”意思是说，肉腐烂了就会长虫子，木头干枯了就会生蛀虫。一个人懈怠懒散到了忘乎所以的时候，祸害就会发生。生命在于运动，流水不腐，户枢不蠹。问渠哪得清如许，为有源头活水来。只有不断运动，不断变化，不断创新，生命才能不断活化，肌体才会不断康健，生命的质量才能不断地提高。死水一潭，会生发出很多问题，如长虫，如生蛆。不活化生命，不增强危机感和紧迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享乐之中，沉湎于虚无缥缈的幻觉之中，事物就会不断向不利的方面发展，甚至走上失败的道路、灭亡的道路。我们都知道，如果把泥鳅丢进热水锅里，求生的本能使他们马上跳出水面，但如果把泥鳅放进冷水锅里，温柔的梦乡使它们没有意识到生命存在的危险，而对逐渐加温的水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世间的很多事物也是如此。当一个人、一个集体、一个民族失去了应有的警惕性的时候，就很容易走进失败和灭亡的深渊。劳累兴国，骄逸亡身，这已经为古今中外的很多事实所证明。越王苟践不忘耻辱，卧薪尝胆，发奋努力，精心准备，终于打败了吴王夫差；而吴王夫差一味沉浸于胜利的欢乐中，沉浸在温柔乡中，失去了应有的警惕性，终于被越王苟践打败。看一看我们周边的形势，美国对中国的合围已经基本完成，为了防止中国的强大，为了防止中国在未来的时间与他们对抗，千方百计地使进各种各样的阴招损招，企图打断中国的现代化建设进程。打伊拉克，表面上是为了石油，但其实是在西边对中国实行合围，企图攻打伊朗，其实是为了加快收紧对中国的包围圈。在东边，美国怂恿日本，不断惹是生非，企图借助日本挑起战端，他们认为，此时向中国下手，趁着中国军队的现代化建设没有完成，是好机会，一旦等中国巨龙腾飞，他们将永远对付不了中国。我们只有看清这一点，才能明白美日之所为。如果我们一味高呼中日中美友谊万岁，而自废武功，我们有一天终将成为人家砧板上的肉，并将落下千古的笑柄。面对严峻的国内外形势，我们只有苦练内功。对外，加强对周边国家的和解和友谊，灵活运用各种外交手段，对国际上的各种反动力量，进行灵活的斗争。对内，我们要加快四个现代化建设步伐，不断增强国家的综合实力。只有这样，才能使我们中华民族能够永远屹立于世界民族之林！

十七

荀子曰：“无冥冥之志气者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”意思是说，不能专心致志、刻苦钻研的人，在学习上就不会有明显的进步；不能默默无闻、埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。学习的过程是艰苦积累的过程，不进行艰苦的积累，妄图一步登天，一口吃出一个胖子，是不可能成功的。荀子《劝学》说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”说的就是在学习的过程中，要重视积累。只要有恒心与耐力，滴水穿石，绳锯木断，万事可为；而如果心浮气躁，三天打鱼、四天晒网，万事不成。相传李白年少时在峨眉山学习，有一天，他不想学了，想放弃，要下山。路中遇到一个老太婆，正在磨刀石上磨一支铁棒，李白问老婆婆：“您在干什么呢？”老婆婆回答：“我要把这支铁棒磨成针。”李白深受感动，重新回到山上，继续努力学习，为他日后成为一名伟大的诗人，奠下了坚实的基础。古今中外，很多伟大的学者，伟大的思想家、科学家，都是勤奋学习的典范。同样的，在干事创业的过程中，也需要默默无闻、辛勤奉献。自古以来，社会的脊梁和中坚，都是那些默默无闻、辛勤奉献的人，少说话多做事的人。实干兴邦，空谈误国。在改革开放的新形势下，更需要我们胸怀伟大的目标，凭坚忍不拔的精神，脚踏实地，一步一个脚印，才有可能把我们的事业，全面推向进步！

十八

《晏子春秋》中说：“君子过人以为友，不及人以为师。”意思是说：“君子对待别人，如果自己超过别人，就以对方为朋友；如果自己不及别人，就以对方为老师。”人，需要这样的胸怀。对于不如自己的人，也不要鼻孔朝天，看不起别人，而应该把他当作自己的朋友。国家之间也是如此。对于弱小的国家，应该帮助他们，支持他们，而不能象美国一样，专门欺负弱小国家，搞得弱小的国家出了很多的人弹，因为他们在正面战场对付不了美国，因此只能在背后搞。如果世界上的国家之间不管强弱、不管大小，都能平等相处，那我们的地球就不会是今天这样的硝烟弥漫的味道。对于超过自己的人，要虚心地向他们学习，学习他们的优点与长处，从而争取超过他们。就国家而言，环视全球，我国的经济总量虽然较大，但在平均国民生产总值方面，在世界的排名就远远落在背后。因此，我们不能狂妄自大，目空一切。应该虚心地向发达的国家学习，吸取世界上一切对我们有用的东西，争取把我们的综合国力尽快搞上去。

十九

《战国策》中写道：“愚者暗于成事，智者见于未萌。”意思是说，愚昧的人对于已经成了的事实还昏昧不明，聪明的人则在事情还没有萌发的时候就已有所察觉了。这提醒我们，对事物的发展要有预见性，才不至于被动。改革开放以来，我们的现代化建设，速度是惊人的。但是，我们的有些改革，被群众批评为烙烧饼。翻过来，又翻过去。比如我们有些城市的市政建设，缺少预见性。这一任领导上台，为了出政绩，城市建设这样搞。那一任领导上台，城市建设这样搞。于是，君不见，中国的城市街道经常开膛破肚，弄得满目凄凉，群众意见很大。城市绿化也是这样，这一任领导喜欢这种树，于是街道上到处都是这种树，另一任领导上台了喜欢另一种树，于是把老树砍掉，种另外一种树。以上列举的事实，一方面反映了我们的某些政府在城市规划方面缺少预见性，给我们的国家造成了很大的浪费和损失；另外一方面，也反映了我们国家的法制建设，还有待于加强。值得欣慰的是，为了避免城市建设的无序和混乱，不少地方政府，已经实行城市建设规划立法制度，实行城市建设听政制度，这是很好的现象。

二十

司马迁《史记•滑稽列传》中说：“相马失之瘦，相士失之贫。”意思是说，观察一匹马，往往因为它表面瘦弱而错认为是一匹劣马；评价一个人，往往因为它贫穷和地位卑微而错误地认为不可取。”所以说，千里马常有，而伯乐不常有。所以导致有些千里马，因为外表不帅，而虚度青春，错过施展才华的大好时机。历史上，以貌取人的现象比比皆是。以貌取人，造成了很大的损失。贫穷和地位卑微的人，也常常被忽视，被看低，造成英雄没有出头之日。但也有一些贤达之士，在用人问题上，能够采取比较正确的态度。如孟尝君，面对门下客冯谖的一再叫穷，并没有心生怒火，而是礼贤下士，尽量满足他的要求。让我们看看《战国策》里的记载：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之鱼客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”最后冯谖没有辜负孟尝君，替孟尝君做了很多好事。人不可貌相，海水不可斗量啊！你看孙猴子、猪八戒、土行孙，一个个其丑无比，但他们一个个都是工夫了得啊！人的贫穷也不是永远的，因为财富本身长着脚，会到处跑啊！如果我们是因为某人贫穷而全盘否定他那就大错特错了！

二十一

有一幅对联中说：“为人莫当前，看戏何如听戏好；作官且顾后，上台终有下台时。”这幅对联的下半联是对的，而上半联是错的。为政者，需要风物宜长放眼量，要考虑到自己如何向老百姓有一个交代。在台上时，不要胡作非为，而避免等到下台时，为大家所唾弃、所不耻，这是对的。但是，此对联上半联劝人家不要冲在人家的前头，不要当看戏的，而应该当听戏的，这是错误的。如果大家都羞答答，不敢冲锋在前，那么，这个社会就会缺少向前发展的力量。如果大家遇事都互相推诿，这个世界就会缺少民族的脊梁。我们需要大批的敢于开拓创新的又敢于负责任的勇士，而不需要凡事萎缩、停步不前的懦夫！否则，我们的民族就将没有任何希望。

二十二

蔡元培在他任职教育总长的演说中说：“在普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格。”在这里，蔡元培已意识到，我国国民的最大缺点，就是人格不健全。他希望自己在健全国民的人格方面有所作为。中国近、现代知识分子中的精英，很多都意识到“立人”教育的重要性，从梁启超、蔡元培到鲁迅等，无不把立人教育作为自己的重任。如鲁迅，通过自己的如椽巨笔，无情地揭露和抨击了国民身上的种种劣根性，目的是引起疗效的意思。看来，时至今天，先驱者们的工作还没有完成，还有待于我们的继续努力。

二十三

蔡元培在19的《全国临时教育会议开会词》中说：“我中国人向有一弊，即是自大；及其反动，则为自弃。自大者，以为我中国有四千年之文化，为外国所不及，外国之法制皆不足取；及屡经战败，则转而为崇拜外人，事事以外国为标准，有欲行之事，则曰是某某国所有也。”这段话可谓命中国人性格弱点的命门。由于中国文化历史悠久，所以，不少人动不动就说我们有什么什么，沉浸在对往昔荣光的陶醉之中，而对我们的弱点和不足，却往往视而不见。一旦在外国人的挑衅中败下阵来，便变得妄自菲薄、一蹶不振。鲁迅手下的阿Q身上，便有这种致命的弱点。他要么自高自大，连自己头上闪闪发光的癞疮疤，都把它当作自己骄傲的本钱；要么自轻自贱，认为自己是虫豸，一钱不值。时至今日，我们国民的身上，仍有不少人不能正确地把握自己；阿Q的影子，在这些人身上，还时常闪现。

二十四

路遥知马力，日久见人心。实践是检验真理的唯一标准。人，仅凭第一印象是很难判断他是好人还是坏人的，只有在长期的交往中，才能够了解一个人的本性。判断一匹马是否良马，也要经过时间的考验。随着时间的推移，哪一匹马能坚持到最后，哪一匹马就是好马。三国时的魏延，一开始很不错的，但随着时间的推移，要造反了，可见时间是检验人世间一切事物的标准！

二十五

古人说：“口是祸之门，舌是斩身刀。”意思是说，嘴是产生祸害的门，舌头是斩杀自身的刀子。因此，我们必须慎重说话，不要随便胡说八道。我们要学会说话，学会适当得体地表达自己的思想。古人曰：“一人之辩，胜于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”说的就是语言表达的重要性，说明了语言的威力。这一点，我们在风云变幻的战国时期的那些辩士的身上，已经强烈地感受到了这一点；从变幻莫测的外交风云中，感受到了这一点；从唇枪舌剑的商务谈判中，感受到了这一点。语言表达固然重要，会带来很好的效果，但是，如果我们不掌握语言的艺术，不注意讲话的分寸，就会给自己和集体乃至国家的事业，带来沉重的灾难。

二十六

《史记•廉颇蔺相如列传》中说：“两虎相斗，必有一伤。”就是说，两只老虎相斗，则必定有一方受到伤害。强强联合，会凝聚成很强大的力量，把事业推向前进；但如果两虎相争，则必有一伤，两强相斗，就一定会互相内耗，从而造成我们事业的损失。蔺相如本来位居廉颇之下，但由于他在外交斗争立下功劳，受到赵王的提拔，位居廉颇之上。这下可惹了麻烦了，廉颇要找蔺相如的麻烦。多亏相如以国家大局为重，礼让廉颇，不然非来个你死我活不可。就是因为蔺相如的识大体，知大局，才避免了一场龙虎斗。历史上，两虎想斗的例子很多。如庞涓面对比他厉害的老同学孙膑，竟然使毒招把孙膑的膝盖挖掉，使他的老同学落得个终身残废。后来孙膑报了仇，打败了庞涓。还有一个例子，三国时的周瑜，也是一个小气鬼。面对比他高明的诸葛亮，他连连使了阴招损招，结果弄得诸葛亮绝地反击，三气周公瑾，让周瑜落得个吐血而死的下场。因此，我们可以下一个结论，面对比自己强大的人，不要嫉妒，也不要损人家，因为，两相内耗，你死我活，下场将会很惨！国家之间的交往也是如此，比如美国，一再压制中国，不许中国和平崛起。但一旦弄得中国只有采取非和平手段崛起，世界将会变得非常的不稳定，美国的日子也会很不好过。

二十七

孙武说：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”意思是说：到了能使自己灭亡的地方，然后能够得到生存；陷入必死的境地，然后能够得到生路。把人逼进绝境，往往能激发一个人的斗志，从而扭转乾坤，转败为胜，这已经为古今中外的很多事实所证明。如历史上的“背水一战”的故事，就证明了这个道理。话说当年，刘邦出关与项羽争天下，韩信受命东下井陉（今河北井陉县）进击赵国。韩信率军在离井陉口三十里处驻扎，又选轻骑二千人，手持红旗，隐蔽山后观察赵军。吩咐他们如果赵军出营，就乘虚入其营垒，拔掉赵军旗，换上红旗。布置完之后，韩信便率万人先行，背靠大河布下军阵。第二天天一亮，韩信就命令进攻井陉口。赵军出营迎战，双方激战许久，韩信军假装败退，弃旗丢鼓，退入营垒之中。赵将陈余见到这个情景，遂以全军进攻韩信军。韩信军背后是河，无路可退，全都拼死战斗，勇猛拼杀。就在这个时候，事先埋伏在山后的汉军乘虚进入了赵军营垒，拔掉赵旗，将面汉军红旗插上。赵军见不能战胜汉军，便想退回营寨，却见营寨已被汉军占领，全都惊慌不知所措。汉军前后夹击，赵军大败。事后，有人问韩信：“按照兵法，应该背山面水布阵，您反其道而行之，却取得了胜利，这是为甚么？”韩信说：“置之死地而后生，这也是兵法的一个原则。我所率的兵，大多没经过严格的训练，只有将他们放在死地，他们才能人自为战，拼死争杀，如果把他们放在生地，他们都会逃走，怎能打胜仗呢？”韩信不愧熟读兵法，并成功地把背水一战的兵法原则运用在实践当中。在现代社会，一些濒临倒闭的企业，生存的危机迫使企业的管理人员和员工反思，从而卧薪尝胆，绝地反击，东山再起的事也时有发生。

二十八

刘安〈〈淮南子〉〉中说：“井鱼不可与语大也，拘于隘也；夏虫不可与语寒，笃于时也。”意思是说，生活在井里的鱼，无法同它谈论广阔的江海，因为它的视野拘束在狭小的井里；生活在夏季的昆虫，无法同它谈论冬天的寒冷，因为它的感知局限在夏天的节气里。生活在井里的鱼和只生活在夏天的昆虫，因为受到它们的活动空间和时间的局限，视野不够开阔。海底之蛙的故事，也许能够帮助我们进一步加深理解这其间包含的道理。《庄子•秋水》中说了这样的一个故事：在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙对海鳖夸口说：“你看，我住在这里多么快乐呀!高兴的时候，—就在井栏边跳跃；累了，就到井壁石洞里休息。累时把身予舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散步。你看那些懈料、螃蟹之类的小虫，谁能比得上我呢?”海鳖听了青的话，真想到井中看看。然而它的左脚还没伸过去，右脚就已被井栏绊住了。于是，它退回去，对青蛙说：“朋友，你知道海吗?海之广，何止千万里；海之深，何止千万丈。住在那样广阔的大海里才真正快乐自在呢!”井蛙听了既惊讶又惭愧。所以古人说，不登高山，不知天地之高也；不远游，不知天地之大也。古人说要读万卷书行万里路，是有道理的。只有行万里路，才能不断开阔视野；只有读万卷书，才能胸藏万汇，吐纳百川。

二十九

《论语》中说：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”意思是说：“花言巧语就会损害人的德行，小事不知忍让就会破坏大的计划。”一个人有着流利的语言表达，固然是一种本事，但过于花言巧语，就会给人华而不实的感觉，而给人浮华和浅薄的感觉。在人生的旅程中，还要学会容忍和谦让。古人说：“大肚能容，容天下难容之事。”对领导者而言，需要海纳百川的气度；对国家而言，也需要宽广的胸怀，方能客观理性地认识事物，驾驭局势。如果因为一件小事就让它随便燃烧自己的情感，那有可能滑向危险的边缘。

三十

《尚书》中说：“满招损，谦受益。”意思是说，自满会导致损失，谦虚会得到收益。毛泽东同志说过,谦虚使人进步,骄傲使人落后。还有一位老先生说过:人生之大祸,只一个傲字。一个人骄傲自满，听不到有益的意见，得不到有益的帮助，就会失去前进的动力，失去很多的机会，甚至逐步走向失败。如果一个人谦虚谨慎，虚心地接受各方面的意见，那么，他就会吸纳各方面有益的意见，得到各方面友好的帮助，不断地从胜利走向胜利。骄傲自满的马谡，最终使蜀国的军队大败，使蜀国的元气大伤。而小心谨慎谦虚听取各方意见的刘备，则带着兄弟们打出了一片江山。

三十一

《尚书》中说：“爱人者兼及屋上之乌，不爱人者及其胥余。”意思是说，对喜欢的人，连他家屋顶上的乌鸦都喜欢；对不喜欢的人，连他家的墙壁都厌恶。”成语“爱屋及乌”就是从这里提炼出来。这反映了一个心理学的问题。就是说，我们对人对事往往带着感情色彩，喜欢一个人，连同他的缺点也喜欢；不喜欢一个人，就往往不喜欢他的一切。那就出现了另外的一个问题，就是人的感情色彩，往往影响和左右着我们对事物的认识。为了能够比较理性地认识事物，把握事物，我们只有减少情感的成分，多一些理性的因素，才能对事物有一个比较正确的认识。

三十二

《三国志》中说：“善为国者必先治其身；治其身者慎其所为。”意思是说，善于治理国家的人一定要先修养好自身的德行，而修养好自身的德行就要养成自己良好的习惯。古人把知识分子的人生理想归根为修身齐家治国平天下，追求立功、立德、立言。可见古人是多么的重视德行操守的修炼。古人还说“一屋不扫何以扫天下？”大概的意思就是说，自己个人的事情都处理不了，又何以治理好国家呢？讲的是个人德行修养立身处事的重要性。在当代社会，国家公务员作为社会的管理人员，要治理好天下，只有带头守法、带头执法，才能成为天下人的楷模，作天下人学习的榜样。也只有这样，才能把国家治理好。理解了这一点，我们就能理解中央政府为什么把反腐倡廉看得这么重要。因为，如果对腐败现象不加以抑制，我们的国家和党就有走向灭亡的可能。请问，象陈同庆、胡长清之流的原我党高级干部，能带领人民把我们的国家治理好吗？

三十三

汉朝《盐铁论》中说：“土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。”意思是说，泥土堆积而能成高山，水流蓄积而能成江湖河海，好的行为多了而能成为品德高尚的人。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。积累，在成就一个人的事业的过程中，显得相当的重要。一个国家也是如此，要成就一番伟业，要进行艰苦的积累。

三十四

唐朝王勃在《秋日等洪府滕王阁饯别序》中说：“酌贪泉而觉爽，处涸辙莫能污。”意思是说，纵然在污浊的环境中，仍能保持清白；即使处在极为艰苦的境地，依然能保持乐观。明朝（1368-1644）中期大臣于谦写了一首诗，叫《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人投身改革献身改革而不同流合污的决心。铁骨铮铮，让人叹服。公元1449年，明英宗听信宦官王振之建议，亲自出战和瓦剌作战，结果发生了土木堡之变，明英宗被瓦剌俘虏。明朝立刻拥明景泰皇帝朱祁钰登级，遥尊英宗为太上皇。接着瓦剌军直指明朝京城，朝庭危机时候起用耿直大臣于谦，于谦组织了京城保卫战，取得了胜利。后于谦成为景泰皇帝的首辅大臣，推行改革，力求励精图治，造福百姓。由于改革触及了大地主和大贵族的利益，终告失败。后来，英宗复位，重用石亨、徐友贞等人，于1457年杀了于谦。于谦的死，使得他的改革和新法中途而废。于谦虽然死了，但他的要留清白在人间的精神，永远值得我们学习。

篇3：如何训练话题作文

一、要加强素材储备

作文主要有三部分：标题、开头、结尾。文章的标题相当于文章的眼睛。确立好的标题，能起到事半功倍的效果。文章的开头要紧扣标题，抓住文章的中心。文章的结尾同样要再一次点明中心。

文章的开头要审好题，直接切入主题。有了一定的素材并不意味可以写出好文章，虽然学生平时看了很多好文章，但很多看过的内容很容易被遗忘，建议学生要有个摘抄本，把自己喜欢的或认为写的好的内容抄下来，没事的时候看看，开始可能觉得没什么用，但如果坚持的话，就会看到效果。

二、要加强对话题作文的针对性训练和指导

（一）要引导学生观察社会，关注时代，开启作文的话题活水

现在大多数学生都不关心社会动态，对社会新闻一无所知，只知道读书本上的东西。其实，国事、家事、天下事都可以当作话题，物质文明、精神文明、人口、环保、资源、网络等等，都可以作为自己的写作话题。学生应该真实、真切、真挚地关注感受和体验生活，有了生活的话题，写起来才能游刃有余、独树一帜、脱颖而出。所以，教师应该教育学生要多关心生活、关心社会，多一份对生活的激情、顺应时代的发展、紧跟时代潮流，认真地感悟、体验生活。

（二）要加强方法的指导

无论做什么事，方法很重要，话题作文也一样，教师在授课时要注重对学生写话题作文的方法指导，要围绕给出的话题来进行扩展，不能文不对题，让学生从直观的展示中来吸纳其精髓。在话题作文训练中，教师要锻炼学生的领悟能力、观察能力、独立思考能力。教师在课堂上可适当用一些写作手法如夸张，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、托物言志、借景抒情等。

（三）要强化学生从多角度来确定作文大意

在写话题作文时，教师首先要让学生确定中心思想、确定作文的写作意向。突出主题，安排材料，不管是写什么，得先打定主意要表达什么，说明什么道理。学生要表述出自己对该话题作文的思想认识，展示自己的情感意向。众所周知，“意”是作文的灵魂所在，意胜则文胜。

作文立意要做到以下四字：准，意思是不能跑题，要紧扣文章的大意，了解文章的意图。深，要深刻不肤浅，写出文章的深刻内涵。稳，就是要做到对文章题目把握准确，稳写稳胜。新，就是要新颖脱俗，写出自己独特的思想，写出自己独特的个性。

要想做到以上几点，我们要注意培养学生的开放性思维，启发多向思维，让学生多层面、深层次、广角度、按照话题的顺向思维、逆向思维来启发学生的发散思维，从而做到面面俱到，围绕话题的类是什么、因是什么、果是什么来展开文章的联想，完成文章的写作。学生要尽可能把所能想到的内容都写出来，以期寻求更多更新的角度，多中选稳，稳中选优，优中选深，深中选新。

三、在做好平常练习的基础之上，也要加强非常练习

我们在夯实基础的前提之下，引导学生向更高一级发展攀登。在学生找好要攀登的范文后，教师还可以进行专项训练和综合训练相结合的办法，专项训练要围绕一个既定目标，围绕这个目标来进行有针对性的训练，综合训练要引导学生展开全方位的思维，综合各个写作要素来展开，争取让学生在作文上尽情发挥，闪烁发亮。在训练过程中，我们要注意制定可以达到的目标，不要好高骛远，要切合实际，逐渐地培养和激发学生的写作兴趣，引导学生多思考、多想象、多设疑，让学生的思维多元化，并能将事物综合起来加以考虑，由表及里，由外在深入到事物的本质，由浅入深，从细微之处发现深刻思想，由远及近，由眼前所见事物联想到将来的发展取向。

篇4：作文思维训练

关键词：观察能力；想象思维；自主积累语言

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）14-080-02

作文能力，大体上由两大部分组成，一部分是作文的基础能力，叫做写作智能，包括观察、记忆、联想、想象和思维能力；另一部分是作文的专项能力，叫做写作技能，包括审题立意，选材剪接，语言表达，检查修改等能力。但作文能力的核心应是辩证思维能力。因此，提高学生写作水平的途径之一，便是思维训练。

思维训练的基本内容是联想、想象和辩证思维能力，这些都是中学生应该具备的基础思维能力。联想包含了发散思维与聚合思维。想象是利用自己有的表象去假设、虚构、幻想，是温故知新的创造思维。辩证思维是全面的，客观的，本质的分析事物自身的矛盾，促使学生思维发展成熟。

一、联想训练

联想，是人脑的功能，是对客观事物之间的相关、相类、相似、相反关系的反映。可以由此及彼，由近及远，从小到大，见微知著，从具体到抽象或从现象到本质，从而揭示事物间的内在联系，预见合乎逻辑的发展，推测合乎情理的结果。联想训练主要有相关联想、相类联想、相似联想、相反联想和自由联想。比如评析“滥竽充数”这个寓言故事，应可运用相关联想的思维方法，从一个消息源出发，引出多种结果。可以多角度，多层次地联想分析，形成发散思维。1、从南郭冒充乐师终于露出马脚的角度写；2、从南郭最后逃之夭夭的角度写；3、从齐宣王爱听合奏的角度写；4、从齐湣王爱听一一演奏的角度写；5、从其他乐师同南郭安处无事的角度写；6、从荐举南郭加入乐队的角度写。由于角度不同，文章的立意也就不同。又如，王安石的《游褒禅山记》一文，给人以很大的启迪。据此要求学生写一篇读后感。可从“志”方面拟定“有志者事竟成”，“不怕路难，只怕志短”的主题；或从“志”、“力”、“物”三者关系方面，确定了“志”、“力”、“物”辩证的统一论点，或从发感上大抒新见，“非常之观，常在险远”、“进与退”、“付出与获得”、“一步走错，终生后悔”、“浅尝辄止”者戒、“不入虎穴，焉得虎子”、“成功并不是进取的终点”，等等。或针对王安石游山时“志”可谓大矣，“力尚足以入”、“火尚足以明也”，却未能“极夫游之乐也”的情况，联系史实“戊戌变法”实例，对“有志者事竟成”的观点提出异议，反弹琵琶，翻出“有志者事未必成”的新意。一题多变，一题多写，是培养思维灵活性、深刻性品质的有效训练方法。相似联想，自由联想等也是发展联想能力的好形式。比如，可联想与下列事物有相似点的事物，并用象征手法写成作文：1、蜜蜂；2、路灯；3、蜡烛；4、窗；5、松树等。

二、想象训练

想象是一种有目的创造性的思维活动，是学生根据平时积累的材料构思文章的一种心理活动。在具体表达阶段，学生把头脑中原有的各种印象，阅读经验调动联系起来，并根据需要重新组合，创造出来的新的形象和意境。通过想象，人们可以把时间缩短，空间缩小，或者反之，把它们放长，放大。陆机在《文赋》中说“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。刘勰在《文心雕龙》中讲“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里”。由此可见，想象可以弥补实际生活体验的不足，丰富文章内容，开拓意境，突出中心。根据想象的创造性与新颖程度，可分为再造想象和创造想象两大类。用于作文训练，有假设、虚构、幻想等。

假设类作文，即假设自己身处某种情境，并按照假设的情境，遵循现实生活逻辑来构思作文。比如可以拟出下列文题进行作文训练：1、《假如我是班长》；2、《假如我是医生》；3、《假如我是老师》等。假设某种情境的作文，可以调动学生想象的积极性，使他们身心投入到相应的角色中，设计出符合人物特征的语言、动作和所从事的活动，达到培养学生想象能力的目的。

虚构作文，即按所给的文题或材料去扩充创造，编造出超越时空的甚至是“荒谬”的具有传奇情节的故事。虚构作文所写的内容虽然不是现实存在，但无论是人物的经历、言行，还是事件的发展经过，以及环境的设置等，仍必须符合生活逻辑，带有时代色彩。比如可设计下列文题进行写作训练：1、《孔乙己告状》；2、《猪八戒买彩电》；3、《孔乙己中举》等。虚构作文尽管是一种艺术“嫁接”，但仍符合人民的审美观念。这类作文要有较高的创造想象能力，文中的材料自然来自生活，来自观察，来自长期的积累，学生生活经验不足，观察和捕捉生活中稍纵即逝的可用素材的敏锐程度毕竟有限，因此就要指导学生学习必要的合理虚构方法。我认为：写记叙文，人物可以虚构，可按表达的需要将几个熟悉的人，取其特征合成一个人。此外，人物的经历可以虚构，事件的起因，经过和结果可以虚构。用虚构组合创造出来的人物，在特定的环境氛围中的所思所行更加丰富，真切感人，从而收到异常的艺术效果。但同时要向学生讲明：新闻报道，人物传记，参观访问记，游记，说明文，应用文等是不允许虚构的。教学实践证明：在作文思维训练中指导学生练习合乎情理的虚构，合乎艺术真实的虚构，有助于拓展思路，把文章写得生动真实。

三、辩证思维训练

辩证思维，它是作文能力的核心，辩证思维能力较强的人，写出来的文章立意高，角度新，构思精巧，结构严谨，说理缜密。相反，辩证思维能力低，文章中就可能产生观点偏激，认识片面，说理不严的错误，使文章黯然失色，甚至完全站不住脚。因此，辩证思维能力的培养，应该是作文思维训练的“主体工程”。

指导学生用发展的眼光看问题。客观事物是不断发展变化的，一种道理，一种观点，在其出现时可能是正确的，甚至是无懈可击的，但随着事物的运动和发展，这个观点或道理就可能出现不足或错误，不断发现和修正其不足或错误，则往往能使我们获得新认识，写成的文章也往往会具有创新特色。例如，有人说：“艰苦奋斗的精神过时了”，这话对吗？当然不对。所谓艰苦是指“生活、工作的条件差”，而它的内涵是随着时代发展而变化的。打个比方说，过去，在吃不饱穿不暖的情况下为革命刻苦学习，当然是艰苦奋斗；现在不愁吃不愁穿了，可是许多学生仍在简陋的教室里刻苦学习，不也是艰苦奋斗？将来当别人都在现代化的教室里学习，而你还在无空调、无现代化设施的教室挥汗如雨，或冷得四肢发僵的环境刻苦学习，难道不算“艰苦奋斗”？这种“艰苦奋斗”的精神难道不值得提倡么？

指导学生用联系的观点看问题。任何事物都不孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。我们在分析问题时，就要注意这一问题和其他方面相关的问题的联系，否则，就会只见树木不见森林。例如《清流与话源》一题，从语法上看，这个题目是表示并列关系的名词短语；但从内容上看，这二者又是辩证关系的，如能联想到朱熹《观书有感》中的两句诗：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，对题意就会豁然开朗：“清流”与“话源”联系是密切的，相互关联的。

指导学生用一分为二的观点分析问题。既要看到这一面，又要看到另一面；既看正面，又看反面；既看主观，又看客观；既看积极面，又看消极面，这样说理就会有说服力。例如对“逆境与成才”这个问题进行评析，有的只抓住“逆境能造就人才”这一面进行分析论证，却忽视了另一面，即逆境使很多人不能成才，甚至毁灭人才的事实，这样的评析也就不全面、不足服人，而且思路也难以拓展。只有对这两方面都作分析，然后从中提出正确的成才观，即成才的关键在于主观的努力，这样分析就深刻、全面得多。

综上所述可以看出，文章写作与思维的关系十分密切，文章是有形的思维，思维是无形的文章。实践证明，语言知识转化成作文能力，思维活动变成思维成果，其“中介”是训练。在作文思维训练中，要结合审题，训练学生思维的方向性；结合立意，训练学生思维的深刻性；结合选择角度，训练学生思维的灵活性；结合选材，训练学生思维的广阔性、批判性；结合布局谋篇，训练学生思维的条理性；结合检查修改，训练学生思维的准确性。坚持长期循序渐进的思维训练，就一定会收到提高学生作文水平的实效。

在思维训练中，灵活性、准确性、深刻性、条理性固然重要，但思维的创造性较之更为重要。因为创造思维是一种具有开创意义的高智能的思维活动。它既具有一般的思维的基本性质，又具有自身的独创性、突破性、新颖性。创造思维的结果是实现知识和信息的增值。而知识是创造思维的基本要素，是作文的基础。作文是各种知识的综合运用，没有丰厚的知识是很难写出思想深刻、内容丰富、新颖别致的好作文来的。所以说创造思维能力的培养也是作文必不可少的一个环节。

篇5：话题作文思维拓展训练

叶圣陶先生强调，作文关键在于学会“想心思”，即学会思维，主张想清楚了再写，要想清楚怎么样写，做到思路顺达，语言有条理。可见得思维训练是训练作文的核心，发展思维是提高作文能力的关键。以下是我对发展思维提高作文能力的几点想法：

一、结合阅读发展思维。阅读是学习语文最基本的要求之一，是熟悉语言吸收语言的主要途径，有利于发展学生语言思维的准确性。文质兼美的文章，是阅读习作的范文。阅读教学中字、词、句的理解，分段，归纳中心等的训练，能够帮助学生理清作者的思路，有利于发展学生思维的深刻性和条理性，进而在自己的写作实践中懂得怎样确定中心，怎样选材组材，怎样选段成文，转化为作文能力。那么在阅读教学中可着重抓以下几项基本功的训练：

1、抓读的训练。首先要让学生读得好，理解得正确，并能达到正确、流利、有感情地朗读。一般来说，书读得好，阅读能力高的学生文章才写得好。因此在阅读教学中，应通过让学生多读，正确理解课文内容，领会作者所表达的思想感情，体会人物说话时的神态、语气、心情，把作者的语言真正学到手;

其次，要让学生读得多。平时除了上好阅读课外，注意多给学生创造读的条件，如老师可利用自修课，阅读课，课外活动等时间选出一些优秀文章读给学生听;

同学之间比一比，课外书籍谁看得多，读得好;

开展故事会，诗歌朗诵会等使学生多读。形成读书风气，日积月累，为发展学生的思维创造了条件，为提高书面表达能力打下基础。

2、抓字、词、句的训练。在阅读教学过程中，要严格要求学生正确地写，正确地理解意义，句子写通顺。练习方式应多种多样，如词语归类，找反义词，选词填空、辨析、词语搭配，改错句，补充句子成份等，训练思维的正确性，提高遣词造句的能力。

3、抓说的训练。说话和写作两者均是表达思想感情的`。在训练思维方面，说话训练体现得更直接、更明显。首先，阅读教学中要注意培养学生口头回答问题和复述课文的能力，要求说得清楚、明白、连贯，对说得好的同学予以及时表扬;

其次，在指导学生作文时，也要与口述结合起来，让学生从正确地说话，逐渐过渡到通顺、流利地写文章，向“出口成章”“下笔成文”努力。

二、培养观察能力发展思维。观察是儿童获得知识，认识世界的基本途径，也是训练学生思维，提高写作能力的必备条件。作文的内容来源于生活，儿童周围的生活是丰富的，但由于年龄小，缺乏观察习惯，即使一些常见的人和事，他们也视而不见，听而不闻，写起文章来也就言之无物，所以教师必须培养学生的观察能力。

1、指导学生有目的地观察。没有任何确定的目标、任务，就不容易进行观察，因此，在集体活动前，我总是引导学生把观察的对象、范围要求弄清楚，把观察任务具体化。如写一次“野炊”活动，活动前，我引导学生通过讨论明确观察范围、任务，多注意搭灶、烧菜时的情景，遇到困难和解决问题的经过。

2、指导学生有序地观察。这可以训练思维的条理性。观察景物可按方位顺序、游览顺序观察物体、人物、动植物形态时可按从整体到部分，再从部分到整体的顺序，观察运动着的事物按先怎么样，然后怎么样结果怎么样的顺序。

3、指导学生仔细地观察。在观察时，我们要指导学生仔细看、认真听，用多种感官去认识事物的特点。例如观察物体就引导学生从位置、形状、色彩、质地、光亮、结构等方面去找差异;

观察人物就要从各人的语言、行动、外貌、神态、个性等到方面去抓特点，训练思维的深刻性。

三、启发想象联想发展思维。作文写得是否丰富，有创新性，启发想象联想有着举足轻重的作用。

1、适当增加想象作文在整个作文中的比重。要让学生多写看图作文，多写描述性的续写、扩写、插写、改写，多写童话、寓言、故事、诗歌，还可以一题多写，大题小写等，从而丰富学生的想象能力，训练创造性思维。

2、加强在以真人真事为对象的写实作文中，怎样补充、生发的指导。如学写《我的课余生活》，看见题目，学生大脑中会浮现出许多活动。这时教师就要引导他们分析、筛选，哪项活动认识、感受最深，根据平时的经历，把有关材料恰当地组织起来，并作必要的补充、想象，成为一篇真实新颖的文章。这样做既训练了思维的流畅性、又训练了思维的独特性。

3、丰富课外活动，开阔视野。陶行知先生指出“创造需要广博的基础，解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大眼界，以发挥其内在的威力。”生活是作文的源泉，我们可以鼓励学生广泛地进行作文实践活动，寓作文于游戏或趣味活动中，如有趣的剪内贴、创造绘画、组织竞赛等。

篇6：作文发散思维训练

抛弃习惯性思维，遇事从多种角度和多种方向进行多方面的思维，考虑多种因素，想象各种可能，甚至包括某些人以为不切实际的、可笑的方法，只有到最后，才靠直觉和逻辑进行判断、筛选，这就是发散性思维。这是创新思维的精髓之一。人的创新思维强调思维的发散性，没有思维的发散过程，就不会发现事物的新领域、新方法、新因素。所谓发散性思维，就是沿着不同的方向、不同的角度思考问题，从多方面寻找解决问题的答案的思维方式。它又叫多向思维、多维思维或辐射性思维。多思路、多方面地去思考问题，而不是一条路走到黑，这是发散性思维的最根本的特色。发散性思维不满足于已有的思维成果，总在探索新的方法、新的思路。爱迪生试制灯泡灯丝时，实施了一千六百多个不同类型的方案，一直到最后找到碳化丝片才告成功。

发散性思维有多种表现形式，主要有多向思维、侧向思维、反向思维。多向思维要求从尽可能多的方面来考虑同一问题，即发挥思维的活力，使思维不要局限于一种模式、一个方面。前面提到过河的多种方法即是一例。侧向思维是要求把自己的研究领域与别的领域交叉起来，并从别的领域取得思想上的启发，用来解决本领域内问题的思维方式。阿基米德在洗澡时揭开了“王冠之谜”，发现了流体静力学的基本原理，用的就是侧向思维。其他如鲁班从草拉破了手得到启示，发明了锯，也是侧向思维。反向思维就是从相反方向来考虑问题的思维方式。英国科学家法拉第从电产生磁得到启示，反问自己，磁能不能产生电，最后终于在18制成世界上第一台发电机。

发散思维是多方向的开放思维，主要有三种特性：第一，流畅性。是指发散思维用于某一方向时，能够举一反三，迅速地沿着这一方向发散出去，形成同一方向的丰富内容。如在思考砖块的用处时，就可以沿着砖块可以做建筑材料这一方向迅速地发散出去，盖平房、楼房，盖庙宇，建水塔等等，这些是同一方向上量的扩大，方向单一。如果想到砖块可以砸东西，砸坏人，那么就进入发散性思维的第二个特点，即第二，变通性。变通性就是思维能从某一方向跳到第二、第三个……方向，使方向越来越多，有更多可供选择的余地。变通过程就是克服人们头脑中某种自己设置的僵化的思维框架，按照某一新的方向来思索问题的过程。哥伦布竖鸡蛋即是一例。一般人在自己头脑中设置一个先决条件——不准打破鸡蛋，这就使思维受到限制，而哥伦布将鸡蛋往桌面上一按，蛋壳破了，鸡蛋就竖起来了。第三，独特性。这是发散思维的最高目标，能形成与众不同的独特见解，思维活动进入创新的高级阶段。发散思维主要有多向、侧向、反向三种思维形式。多向思维之于作文，旨在训练学生在思维时，要学会对同一问题、同一素材、同一题目、同一体裁的不同处理，或者是角度的不同、立意的不同，或者是构思的不同、手法的不同等。清人薛雪《一瓢诗话》云：“诗文家最忌雷同，而大本领人偏多于雷同处见长……惟其篇篇对峙，段段双峰，却又不异而异，同而不同，才是大本领，真超脱。”这实质上也是发散思维。

作文中的发散思维可分为客体发散思维和主体发散思维。客体发散思维是就写作对象而言，对象的特性不是单一的，而是多侧面、多层次、多因素、多变量的，比如写“粉笔”，可作如下发散：色彩—洁白，形体—短小，原料—纯净，质地—坚硬，属性—易碎，脾性—默然……主体发散思维是就写作者而言的，作者的能力、素质、修养、经历、认识问题的角度方法各不相同，面对同一事物、同一题材，各自的感受和认识，也是有差异的，所谓“各以其情而自得”(王夫之)，所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”(王国维)，讲的就是这个道理，所谓“一千个读者，有一千个哈姆雷特”就是这个意思。因此同样面对春景，有人高歌“春色满园关不住”，有人低吟“流水落花春去也”。同样面对秋景，有人但见“秋天万里净，山暮澄江空”的明丽，有人却见“寂寞梧桐，深院锁清秋”的凄婉。

反向思维就是逆向思维、求异思维，指与人们惯常的思维方式相反的一种思维方式。逆向思维之于写作，即古人所谓的“翻案法”。培养学生的逆向思维能力，对于学生写出创新作文是一条有效途径。客观对象的两面性，为逆向思维开拓了广阔的领域。但是另一面我们在求异的同时，不能抓住一点不及其余。为求异而求异往往导致我们忽略事物的两面性，由一个极端走向另一个极端，显然是不对的。

求异思维的作文一般说来有两种类型。一种是就一般的常用的观点提出不同的看法，比如对一些名言警句、成语典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成语，都有一定的哲理或警策性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。其实，不少名言警句所论的是事物属性的一个方面，或者是就一个角度而言。我们完全可以从另一个角度、从反面去想一想，比如由“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良药裹糖衣，人们更爱吃，同样利于病，进而想到做思想工作关键在以理服人、以情动人，不一定要逆耳，推心置腹，促膝相谈，犹如春风化雨，更能使人茅塞顿开，心悦诚服。另一种类型是针对某一文章的某一具体观点，提出自己不同的看法。这种商榷性的文章，针锋相对，旗帜鲜明，毫不含糊。

侧向思维是发散性思维的又一形式，它与正向思维相对。正向思维是局限于本领域内考虑问题、寻找解决问题答案的思维方式;侧向思维要求把自己的领域与其他领域交叉起来考虑问题，在写作上就是不同领域不同思路交汇，在交汇处获得新的观点，找到新的解决问题的办法。心理学家经过研究认为，人脑可以同时在几条线或几个方面进行多路思维，思维的线路最多时可达几个，如果几条线路一旦交汇，就会在交汇处产生新的思想火花，萌发出新事物。如海军和陆军两条思路的交汇处，便产生了海军陆战队这个新军种。在文学创作中也是这样，散文是散文，诗是诗，散文与诗的交汇就是散文诗;小说是小说，摄影是摄影，小说与摄影的结合便产生摄影小说。这说的是文体交叉。实际上在写作过程中更多的是从不同领域探讨同一问题，用不同思路来分析同一对象，利用局外的貌似无关的信息来发现解决问题的途径，我们常说的旁敲侧击，就是运用侧向思维来解决问题。

2.迁移训练

(1)以“雪”为题，运用发散思维，写出三个以上的主题。

(2)写出下列事物的两面性。

a.虎 b.蚕 c.笑 d.哭

(3)名人名言、警句成语，都有一定哲理性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。但是不少成语警句往往是就某一点、某一个角度而言的，而且，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新。请就下列名言、成语，提出新的观点。

艺高人胆大人言可畏欲速则不达出头椽子先烂班门弄斧异想天开知足常乐开卷有益识时务者为俊杰

(4)但丁说：“走自己的路，让人去说吧!”根据这段名言，联系实际拟出两篇不同观点文章的开头，要求开头必须体现观点。

(5)以牛为对象，类比于现实生活，用发散思维写出3—6篇不同立意的文章提要。

(6)选择一个故事，运用创造性发散思维，写出故事的三种发展过程和结局。

3.参考答案或提示

(1)主题之一：赞美雪的洁白无瑕、一尘不染，赞美雪温暖大地、滋润万物的奉献精神。

主题之二：鞭挞雪的虚伪懦弱——以洁白的外衣掩饰世间。