对生活的赞美散文

2024-05-11

对生活的赞美散文（精选7篇）

篇1：对生活的赞美散文

不知从什么时候起，自己就渐入了越长大越孤单的这一行列。不是自视清高，也非不合人群，只是觉得，低质社交不如高质独处，没有必要浪费太多宝贵的时间，在那些虚情假意的交杯换盏，嘘寒问暖间。日常，就连那些所谓的有缘结识，无事叙旧，我都懒得多做应对敷衍。

真正好的朋友，从来不需要这些表面功夫。走在这漫漫俗尘，形如微尘的我们，每天忙碌的像只蝼蚁，哪有时间去整那些虚假的表面文章。那些沉淀在岁月里的真情实意，哪一个不是无事各自忙，有事时，却又从不问回报几何的真心相助?

至于那些平日里看上去可以一起打闹，一起吃喝，一起厮混，看似好成一片的人，或许，只是你在多少次的四目相对之时，动了真心，存了真义，是你默默认定对方可称朋友，有困难的时候是你愿意伸以援手，但未必对方一样。

多少看似热情的人，内心是薄情的。而多少看似淡漠的人，内心实则一片温热。那些表面热诚的人，总是相安无事各自好，一旦你有事需要援助，别说大事，就是小事需代劳，你都会发现原来不过情比纸薄，对方远比你自己想的要现实的多。

有些人，自从与你接近，内心就存有一份自己的打算。定是你于他而言，多少有些可用之处。正所谓无事献殷勤，非奸即盗。在这个功利心弥漫的世态下，没有哪一份意外的热情不无所图。不仅是职场如此，男人如此，就连女人也不能免俗。

接孩子的时候，被困高层电梯下不来，一个电话打来，希望能帮忙照看一下放学的孩子。实在的人总是把别人毫不见外的信任，当作是一种荣幸，于是想都不用想就能一口答应。可当你有事需要对方只是代笔签个字这样的举手之劳时，对方都能各种不情愿各种推脱，至此你终是发现，原来人与人之间真不是一杯换一盏的事儿。关键时刻，还是得找那些看似平时不联系，但一开口能力范围之内就愿意为你想办法的人。

多少人天真的以为，认识的人越多，人脉就越广，自己就越厉害，其实，那些所谓的人脉，不过廉价。倘若你没有同等的利用价值，谁会与你建立起所谓的交际?最是谈钱伤感情，也最是感情不值钱。别结识了比自己优秀比自己有能力的人，就觉得有了依靠有了光环，自己不足够优秀，结识谁都没有用。在你困难需求的时候，你开口求助，能够推脱敷衍那算给面子，对你闭门不见佯装不熟也是情理之中。

日久见人心，患难见真情。平时是平时，别把平时当真情。这世上多少人变脸如翻书，有求于你一个样，各自安好一个样，最是有求于他嘴脸陋，让你瞬间就明白，何谓人情凉薄。

随着年龄的增长，人心的不再纯澈，人与人之间的交往就不再那么的纯粹而真心了。也正是因为如此，才更要珍惜那些默默守护在你生活中的朋友。别看平时忙的少有见面，少有聊天，就连微信，都少有私信。但有事儿的时候，只一声招呼，谁能出力都会挺身而出，义不容辞。

最是这样的情义值千金，沉静无言，却如青山绿树，恒久不变。

生活中，多是不想有求于人，最好的成熟，就是不轻易给别人添麻烦。但生活难免有坎坷困难的时候，要求也要开口于那些值得你开口的人。不要觉得吃过两次饭人家就认识你是谁，不要妄想你曾帮过别人，别人就一定会投桃报李。廉价开口不如冷傲坚强，低质社交不如高质独处。

篇2：对生活的赞美散文

又到了交房贷的日子，银行卡里已经没有钱了。还好的是，男人给朋友张了口，朋友同意借钱给他了，让他抽空去拿钱，顺便聊聊天。他开车到了朋友住处的附近，想在路边找个空地把车停下来。碰巧的是，连找了三个地方对方都不让停车。

男人当时正在感冒发烧，头昏脑胀的，浑身没有力气。最后他在一家照相馆的门口停下来了，刚一下车，店里就走出一个三十七八岁的女人。

女人指着男人大声地责问他说，谁让你停这儿啊，知不知道这样会耽误我做生意?

男人皱了皱眉说，我停一会儿就走了，也耽误不了你什么生意啊!

女人冷着脸说，不行，不行，你给我开走!

男人说，这儿也不是你家里的，你有什么权力不让我停?

女人说，你少废话，这地方我出了钱就是属于我的，快点给我开走!

男人说，我不开，今天我就停在这儿了!

女人说，我丑话说在前头，你停这儿别怪我划你的车!

男人说，随你的便!

女人说，你以为我不敢吗?我再次警告你，快点开走，别耽误我做生意!

男人说，我不开，今天偏就停在这儿了。

男人想要转身走开时，女人却上前拦住他说，你这个人怎么回事，我让你把车给老子开走，你聋了吗，你别以为老子不敢划你的车?

男人说，你还“老子”了，随你的便，你爱怎样就怎样吧!

女人转身在男人的车身上踢了一脚说，我再说一次，你开不开?

男人说，不开!

女人说，你等着。

男人看着女人转身回到店里，手里拿着一把水果刀回来说，我再最后说一次，你再不开我可真划车了。

男人说，你划!

女人真就在车身上上划了一条道子。

男人气坏了，又不好动手去打女人，就准备拔手机报警。

女人威胁男人说，你想报警是吧?你敢打电话试一试，你信不信很快就要出人命了?

男人看着女人说，你想要干什么?

女人说，你这是存心不让我活了，那好，我也不让你活了，在警察没有来之前咱们得死一个，你信不信?

男人说，我可以不报警，但你划了我的车，赔钱吧!

女人说，是你停到了不该停的地方。你现在开走还不晚——你再不开走可真得出人命了!

男人说，你这样的女人，就该警察来治一治你!

女人说，你别逼我!

男人说，我没有逼你，是你在逼我!

女人又说，你别逼我!

男人说，我没有逼你，是你在逼我!

女人大概也没有想到自己真的会在男人的肚子上捅了一刀。

男人看着女人，又低头看了一眼正在冒出鲜血的肚子，正在发抖的女人却笑了。男人说，你行，你真行，请你再给我一刀吧!

女人被自己的行为吓傻了。

女人说，你开不开走?

男人说，我不开。

女人说，你真不开走?

男人说，我不开。

女人说，你现在去医院，说不定还能活得成!

男人说，算了，我不想活了……

女人看着男人，突然就放声大哭起来。

女人说，我求你了大哥，我求你赶紧去医院吧……你要是死了，我两个孩子可怎么办啊……

男人说，这个我真管不上了!

女人说，我求你了大哥，我错了，真错了……

男人说，你看，血都流出来了，我还能管得了那么多吗?

作者：徐东

篇3：对生活的探索

所谓“探索生活”, 就是日常生活中我们在对人对己、应事接物等方面琢磨怎么对待、怎么处理之类。生活中, 每个人都在这么探索着, 谁也不例外, 青少年尤其如此。正是在这样的探索中, 我们的精神得到发展, 能力得到提高, 在做人上成长起来。也许有同学会说, 生活需要这么探索吗?书本、老师、家长, 什么都给我们讲得清清楚楚, 照办不就行了么, 我们还探索什么?我说, 不对, 不是这么简单。书本、老师、家长的教导固然正确、清楚, 但那只是指出方向、提出目标, 怎样向它一步步走去, 怎样在你这儿落实, 却需要探索, 而且全靠自己探索, 没有人能够代替。比如书本、老师、家长都说同学之间要团结友爱, 这话清楚、具体, 似乎照办就行了, 其实没这么容易。比如你是个急性子, 对人态度简单粗暴, 常与同学发生冲突, 关系弄得很糟。怎么办?你可能会说, 克服简单粗暴不就得了吗!可是究竟怎么克服呢?怎么跟对方重新建立起团结友爱的关系呢?这就难了, 里边名堂就多了, 值得思考的东西就多了;即使思考清楚了, 实践起来也还得你自己一步步摸索着往前走。你的生活是别人代替不了的, 生活需要我们自己探索, 道理就在这里。

这种探索跟作文有什么关系呢?这关系就是:虽然并非所有的探索都值得写文章, 但文章的内容却一定是我们探索生活的反映。如有篇《我很重要》的作文, 作者说她不聪明, 不漂亮, “是上帝打瞌睡时制造出来的次品”, 因此她看轻自己, 没有信心。有天夜里她“老是在考虑同一个问题:我是否重要?”结果发现, 她勤俭 (如补好残破的书) , 关爱同学 (如与同学分吃水果) , 同学对她友好 (如放学有同学等她一道回家) , 老师关心她 (如她骑车跌伤老师去看望) , 等等。回顾这些, “我不敢说自己不重要了, 我有必要认真对待生活, 对待学习”, 认识到将来无论当清洁工还是当警察, “对社会都有意义”。文章最后说:“我有了目标, 决定为自己的理想拼搏, 努力将自己打造成精品。”要自信、自强, 这类话大家听得耳朵都起茧子, 但一个缺乏自信心的人并不是听几次这种说教就能做到的。这位同学如果没有上面这的那些探索, 怎能发现自己“重要”, 初步树立起自信心?又怎能树立起对学习、对生活的正确态度?而且这探索是谁也代替不了的。

对生活的探索不只是表现在有问题需要解决的时候, 没问题我们也会探索, 因为探索是人的本性, 是精神成长、发展的必然。如有篇《作对联的乐趣》, 说他爸爸妈妈都喜欢品对联, 作对联, 受他们影响, 自己也对对联有浓厚兴趣。春节期间, 在爸爸鼓励和启发下, 几经修改, 自己也写出了一副构思不俗、对仗工整的对联:“喜金蛇龙腾盛世;迎赤兔马到成功———与时俱进”, 竟在市里评上二等奖。文章最后说:“品对联作对联能给我审美的愉悦, 可以培养我的想像力和创新能力, 这种乐趣是难于言表的。同学们不妨试着写写, 一定能品尝到乐趣。”这段话表明, 这篇文章也表达了作者对生活的探索, 他探索到了品对联作对联对自己成长很有好处, 不但自己要坚持下去, 还向同学们推荐。

也许有人会说, 写自己的文章是表达自己对生活的探索, 写别人的文章就不是表达自己对生活的探索了。我说, 也一样。孔子说得好“见贤思齐焉, 见不贤则自省也。”见到优秀的人, 就想到我也要像他那样, 见到不好的人, 就警惕自己切不可成那样的人, 这不也是在探索生活、琢磨前进的道路吗?写他人的作文常常就是这样的情形。最典型的例子如全国著名劳模徐虎的女儿徐洋写她爸爸的《爸爸, 您不必歉疚》一文, 说爸爸作房修义工11年来, 白天上班, 傍晚7点到10点在路灯下走家串户, 为居民义务维修, 他因此顾不上家, 连女儿参加夜间少儿合唱团、舞蹈队等活动也不可能实现, 因为无人接送。对此, 他深感歉疚。徐洋在作文中写道:“爸爸, 您不必歉疚!”“您的理想, 您执著的努力, 早已成为我心目中生动的榜样, 您给了我巨大的精神财富, 那是不可估量的呀!”“找到了生活的榜样”, 这不是探索生活的重要成果吗?

写人当然不局限于写“好人坏人”, 天地宽得很。但不管怎么写都离不开一个“悟”字, 是从中有所领悟才写的, 而这领悟也就是作者对生活的探索了。扩大开来看, 不仅写人如此, 写事物也一样。如《论语》上说的:“子在川上曰:逝者如斯夫, 不舍昼夜!”说孔子在河岸上感叹道:“光阴就像河水一样日夜不停地流过去, 我们要抓紧时间好好努力呀!”这不是从不断逝去的河水探索到我们应该怎样对待生活么?

所以, 作文是探索生活的文字表达。所谓学写作文是学习做人, 主要就表现在这里。

篇4：对生活的赞美散文

散文，是一种“非标”文体。其“散”恰好显示了这一文体“非标”的特性。“散”不仅意指写作客体的海阔天空，文本形态的舒卷自如，更表示主体精神存在的丰赡从容。与小说、诗歌、戏剧等文体相比，散文是最缺少形式规范、也无须更多形式规范的“非技术”文体。尽管从类的总体看，散文是一种自由的文体，所写无限；但从个体写作看，散文是一种关于生命存在感知感受感悟的书写。它所具有的某种主体自我书写或基于自我而书写的文体规定性，表征了主体的经验质地和精神品质，对于散文有着最为基本的生成意义。对此，散文家彭程是体悟而认同的：“散文是心声的真切诉说，是个性的坦诚袒露，这是其最为本质的属性。因此，相对于虚构性的写作更多借助于迂曲、暗示等手段，散文表达的直接性更为突出，最需要的是忠实于自己的内心，忠实于生活的本来面貌，不作伪，不夸饰。”①如果说散文姓“散”，那么“真”就是它的名，“我”则是其字了。“有我”的真实和真诚，是散文写作的前提，我们是衡评散文质量的基本尺度。从某种意义上说，“文如其人”，只有在散文这里才有可能成立。正像彭程自己也说，“散文是一种最难遮掩自己的文体，作者本人的性格、气质、趣味、修养等等，总是会在文字间袒露。”②而彭程的散文最是具体而微地呈现着作者自己的心灵世界和生活种种。我读彭程散文，咀嚼着作者因着生活、生命深切感受的言说以及陈酿其中的意味、情愫、趣味等的滋味，掩卷凝思，他的真实的精神形象就真实地走了过来。

有一种关于文体写作与年龄的统计，说是中外散文作家创作成熟的平均年龄是四十二岁，而诗歌是二十岁，小说为三十岁。这一统计未经核查验证，但其中的微言大义是可以领会的。散文家孙犁说过，散文是老年人的文体，老年宜散文。这里，其内在意含是关联的。散文总体的非虚构性和写作主体自我更为直接的对象化，都需要作者具有更丰沛的生命体验、更丰赡的精神积累。少年不识愁滋味，却可以写出可读的诗歌，可以想象虚构出引人入胜的小说故事。但散文的文体规定性决定着它无法凌空蹈虚，不可无感而“作”文，它需要作者积累生活，陈酿情感，升华思想，以至达成起于不可不起、止于不可不止的理想而自然而为的写作情势。彭程在《写作的难度》中，引用里尔克《马尔特手记》中的话：“一个人应该耐心等待，应该在整个的一生中积累各种感受和欢愉，而且如果生命够长的话，那么，在生命最后的岁月里，他也许能写出十行好诗来。”③我想里尔克的这一表述用于散文的写作更为合适。彭程的散文，并不指其全部作品，而是其中关联着一个中年作者对生活、生命，对生命关系感受的书写，是最具价值的。这些作品是一个身处生命中途的作者写给中年读者的，它激活了读者对生活的感受，唤起我们对生命的感知，谛听来自心灵深处的回响。

俄国形式主义文论家什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》中曾说过，“那种被称为艺术的东西的存在，正是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物，使石头更成其为石头”④。这一朴实的表述中具有丰富而重要的艺术内涵。首先，什克洛夫斯基意指艺术在生活之中，不在生活之外；艺术的价值在于“唤回人对生活的感受”。另外，艺术应该真实地反映生活，“使石头成其为石头”；但这种真实不是简单地复制，而是“使石头更成其为石头”。“更”字特别重要，它表示“艺术的石头”，应当更好地反映“生活的石头”的本质，艺术个体之中能见有生活类的本质。就散文写作而言，“唤回人对生活的感受”尤为重要。“感受”是作者写作行为发生的动力，有感而发是散文写作的基本前提；而散文文体的纪实性，要求作品所写更具真情实感，并且基于真实感受的人事物景以及所读所见所思等，构成文本的基本内容。余光中说过，诗是月亮，散文是地球；诗是情人，散文是妻子。从中我们可以感受到散文的一些特质。但同时，散文写作中的感受，不应当是一地鸡毛式的，大量快餐式的散文，就是这种浮泛之感的随记。它应有生活的质感、生命的温度、情思的分量，需要系于普适的人性，反映时代社会的特质等等。感受起始于感知，它更多地属于人的生理性；经心而能内化，获得深切而独特的感受。由己达类，见微知著，最后而能获得精神的升华，则为感悟。许多人误读散文的“自由”。正如彭程所指出的，“当前的散文写作中，存在着太多的对自由的滥用。或者说，因为尺度的相对宽松，有些人甚至不再认可尺度的存在。”在彭程看來，质量远比自由来得重要。“自由固然自由，但它与作品的质量又是一种什么样的关系呢？”⑤无疑，散文的质量根基立于作者感受感悟生活生命的深广程度。“相对于广袤无垠的生活，每个人了解到的总是有限的。哪怕他的题材再丰富，也只具有相对的意义。因此要瞄准自己感受最充分、认识最深入的内容，要避免浮泛，面面俱到、什么都写的结果，往往只是浮光掠影浅尝辄止。这并非是自我设限，因为只有如此才能将一个人的能量聚集，才有望抵达深刻和独特。史铁生执着于对命运的诘问，是因为他的遭际让他的情感和心智只能对这个话题充分敞开，从而在无穷尽的诘问探询中抵达了一个特殊的高度。”（彭程：《忠实于自己的感受和思考》⑥，值得我们关注的是彭程不止一次地以史铁生的《我与地坛》例说散文写作之理。在谈到面对散文自由的诱惑作者应当选择什么时，彭程给出的答案是：“它们是史铁生有关残疾与命运的诘问，是张承志对于民间信仰的深挚守护，是苇岸倾心思索人性与土地的对应关系，是刘亮程细心聆听新疆腹地里树叶般大小的一个村庄的心跳和梦呓。”⑦这里与史铁生一起被列举的还有张承志、苇岸、刘亮程等多人，作者要表达核心的意思是凝练而明确的，即有为的散文作者应该凝神于生命某种独特的兴奋点上，“耐心”长久地积累对于生活生命的深度感受。只有这样，才能像史铁生那样，“他从个体的残疾，憬悟到一切人类其实都在限制之中生活，残疾是生活的本质，从而获得一种超越”（《阅读的季节》），写出超拔寻常的厚重之作。

二

回到彭程散文创作这里，我们可以发现他确实是忠实于自己的感受和思考而书写的。作者的写作兴奋点落实在自己最具个体生命体验的那一部分，尤其是关联中年人生的种种体验。中年人生的写作并不是一个新的话题，现代散文作家俞平伯、梁实秋等都有专题叙说中年的散文。关于中年人生的感受不外乎青春易逝、风华不再、生活忙碌、负重难耐等等，似乎已经没有新的写作价值。但静读彭程《急管繁弦》、《破碎》等散文并且在心体味，就会觉得彭程所说“这种中年人生的滋味，当落到每个具体的人头上时，也具有一种全新的性质，一种发现的意味”（《急管繁弦》）这话的真切信实。这里的关键是要“落到具体的人头上”，即是在中年人生的通感中获得作为具体的生命个体独特的感受体悟。这种感受体悟不外在于生活生命而就存在于其中，就看你能否有自己新的感受，新的发现。“急管繁弦”是彭程一部散文集的题名，也是其中一篇作品的题目。宋代晏殊有《蝶恋花》词，词中有“绣幕卷波香引穗，急管繁弦，共爱人间瑞”。这里的“急管繁弦”用以形容各种乐器同时演奏的热闹情景。以“急管繁弦”绘画中年心理感受的情状，则是彭程的首创。“生命行进到中途，感觉骤然间提速了。好像一首曲子，由轻拢慢拨，转入急管繁弦。”（《急管繁弦》）这种感觉仔细想来，正是中年所特有的。年少时感觉山花烂漫，暮年时秋风萧瑟。“一种感受的降临，一种觉悟的到来，和植物的开花结果一样，是有着自己特定的时间的。”（《急管繁弦》）时间是生命存在的基本形式，感受时间就是感受生命。中年是时间的另一种表达方式，也是一段耐人寻味的生命段落。而时间或是年龄最能触发人感受的神经。“通常情况下，是渐渐增长的年龄，架设了一架通往感悟之域的桥梁。”“岁月也是最可靠的感悟孵化器。”“时间就如同冲洗照片时所使用的感光剂，使得生命中原本幽暗隐晦的某些东西，渐渐显现，变得可以辨识和分析。”（《急管繁弦》）

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“中年”这一“感光剂”，激活并彰显了彭程“有着自己特定的时间的”独特感受感悟：“我听到了重重的岁月脚步声，挟带着匆忙和慌乱，正从四面八方围拢过来，造成一片回声和共鸣。不去理会都不行，都不可能了。”（《急管繁弦》）这里所说的“重重”“匆忙”“慌乱”等，都具有中年所特有内容，作者将其呈现出来，让我们一起回味。除了“急管繁弦”以外，彭程还给出了“破碎”这一种颇具中年特征的感受。“随着年龄一同增加的，除了皱纹、白发和日渐冗赘的肚皮，就主观体验来说，颇为强烈的，便是一种破碎之感了。”而“破碎”导源于我们生活本身。“生活内容的繁化，通常意味着有限时间被切割得更细密，碎片化更严重。”（《破碎》）“生活内容的繁化”正是我们这一时代中年生活的基本特征，而“繁化”之中有一些内容则走向人生意义的相反方向，“破碎”正是这种结果。而“破碎”并发的则是中年“悖论式的生存”。这“正是中年人生诸种况味中最浓郁的一道，哀乐交并错杂如同光和影的韵律”（《破碎》）。我们也当中年，或也曾经中年过，对彭程的感知感受并不陌生，相反是曾相识熟悉的，只不过不若彭程的感受强烈、深切。正因为这样，我们读彭程的这些作品有一种感同身受的感觉。无疑，能带给读者感同身受感觉的作品，就达成了什克洛夫斯基所说的“唤回人对生活的感受”价值了。这是散文十分重要的一种功能。

如果说《急管繁弦》《破碎》等作品，作者以经心的个体生命体味到的中年之感，写出了特定的生命节点普适的心理感念和心理图式，那么《父母老去》《招手》等散文，则是彭程基于个人亲验展示了与中年关联的生命关系和真挚亲情；如果说前者是对中年生命感受感悟的写意，那么，后者就是一种白描和特写了。上有老，下有小，是对中年生命关系的概括。“向更远一些的地方张望，他们的今天也就是我们的明天。”（《父母老去》）父母的今天是我们的明天，这样对于父母的关注在中年的心理天平上自然会增加分量。彭程就是这样，他的散文有多篇与父母有关。除《父母老去》《招手》外，还有《父母的房间》《母亲的阳台》等篇。彭程之所以这样，除了作为中年的他所具有的阶段性特征外，也与他的价值取向有关。感觉不仅是生理的，更是社会的，主体的价值设定对感觉感受的指向和力度都会产生直接的影响。彭程重视与父母的生命关系，在意双亲与自己相互关联的心理反应，是因为他更多浸染了中国传统文化百善孝为先的思想。先是与弟弟妹妹凑钱在京郊购置住房，使远在外地的父母迁居北京。再后来又将父母的住处迁到自己同一小区，“和年逾古稀的父母作了邻居”。物理距离的缩短，强化自己与父母的生命关系。父母老去是不可抗拒的自然规律。寻常并不留意的景象，偶然中的发现使自己心有悸动，嵌入自己的意域而挥之不去。晚上看电视，坐在沙发另一端的父亲，嘴巴“瘪了下去，半张着，头一点一点的在打瞌睡”，这种“老年人的衰弱的神态”，“从来不曾和自己的亲人联系起来”。“那是第一次，有一种刺痛般的感觉”。由此开始“审视”日渐老去的父母。“注视着，端详着，在时光无声的脚步中，父母越来越老了。”“他们给予了我们生命，抚养我们长大，看着我们成家立业，同时，他们一步步走远，终有一天会彻底地离去”，“作为儿女，我们尽到了自己的一份责任，在他们老迈衰弱时，我们曾经照料呵护过”（《父母老去》）。作者的叙写深沉而忧伤，真挚而深情，直抵读者的心底。

在这一类书写中，《招手》更具感染力，是亲情书写中难得的好作品。“招手”如同朱自清的“背影”一样，深深地烙进了读者的视界意域之中。《招手》所写之事细小而简单：“虽然不是每天都过去，但每天却能和他们相见，用的是当初谁也没有想到的一种方式：招手。”“招手”是住在同一小区的父母与儿子打招呼的方式，是再寻常不过的生活镜头。“他们和我，父母和儿子，每天清晨，一方在院子里，一方在房间里，隔着几十米的距离，相互招手。这个动作，成了每天的固定的节目。不记得第一次是怎样发生的，但自從有了第一次，以后就每天如此，成了习惯。”本来只是习惯而已，作者也并没有体会个中深意。“有一天早晨，我忽然萌生出一个孩童般的类似捉迷藏的念头：在他们半个小时的散步时间里，在他们每次走到面对这边的位置时，在他们一如既往地抬头望着，一共五六次，但我没有像以往那样，伸出手去招呼他们。最后两次，他们还停下脚，望着这儿，议论着什么。我知道他们在说怎么没见到儿子。他们向东边走，要回自己住的单元门里去了，在二三十米长的路上，他们还停下脚步，身体扭转过来，仰头朝这边望。”这里的记事不着彩色，只是本真记事而已。朴素的文字是由细节白描和身影特写连缀而成的。在作者一边是类似捉迷藏的游戏，而在父母一边则是本能的执着：“抬头望着，一共五六次”“停下脚，望着这儿，议论着什么”“停下脚步，身体扭转过来，仰头朝这边望”。这样落细落小落实的静默叙事为《招手》表现张力的极值达成，作了切实的铺垫。“过不几分钟，电话响了，是母亲的声音，应该是回到房间就直接拨打的。问今天怎么没看见我，没有听说要出差呵，是不是生病了，不舒服？”作者捉迷藏的结果始料未及，但他由此也读懂并且深悟了与父母招手的意义：“这样，招手对我便有了一种仪式般的意味。”彭程曾说：“文学有关情感的起伏、心绪的变化、内心的疼痛，那是一种基本、普遍和永恒的东西。文学使生命充实和饱满，那是在渐趋丰盛的物质之外的另外一种让人富足的方式。”⑧“招手”之中蕴含的怎样“一种基本、普遍和永恒的东西”，我想那是一种维系人类生生不息的恒久的精神力量，是一种烛照生命时空的人性之光。《招手》只是一篇千字小文，但却是一篇极具人性表现力的美文。“招手”这样的动作融入了作者深切的生命体验，使人类亲情人性的表达获得了另一种典型性的形式。“如果想要使某种创造出来的符号（一个艺术品）激发人们的美感，它就必须以情感的形式展示出来，它就必须使自己作为一个生命活动的投影或符号呈现出来，必须使自己成为一种与生命的基本形式相类似的逻辑形式。”⑨《招手》正是这样，它所呈现的寻常而独特的符号，之所以能够激发我们的美感，是因为它完全符合苏珊·朗格所说的三个“必须”的条件，其间作为一个生命活动的投影，浓缩了生命主体的情感，呈现出一种生动具象的逻辑形式，这种形式具有生命的意味，《招手》也就成为作为“生命的形式”的艺术。《招手》是诚朴之作，似乎无关诗意诗性。其实这是一篇独具诗性的散文。诗性“它是直逼事物本质的精神力度，是笼罩着整个作品的精神内蕴和精神气质，而这种精神既是个体的又是属于整个人类的；它是流荡于万事万物和人的心灵里的一种纯美的本质，是一种最富于心灵性的表达，也是一种自由自适的心境的流露”⑩。彭程自己也说过，“诗是对于存在本质的贴近，是抵达事物核心的最近的路途。”很显然，“招手”作为一个表现力极强的意象，它是对人类生命关系本质的一种抵达，是人类精神人性至美的凝聚，也是生命诗学的一个鲜明符码（LOGO）。“我认为，倘若一名散文家的作品被认为具有某种诗的特质，是一种很高的褒奖。我期待着将来的某一天会得到这样的奖赏。”11我想彭程所期待的褒奖，至少具有诗质的《招手》可以授予他了。

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三

阅读彭程的散文，无论是他的生活叙说、自然书写，还是书话随笔等，都是以对写作对象的主体感受为基点的，感受思维统摄了他的散文写作。这样其作品就更多了主体的生命质感。并且由此也使他的散文更为灵动、鲜活、独特。《解读节气》，如题目可见，一般意义上可归为生态写作。但这篇作品既没有自然主义地纯粹为节气而写，也没有知识类或文化类的节气博物志。作者解读的是节气（把节气也视为一种生命存在）与人类生命活动的关系。“人生的意义，就在于体验种种情感，在明与暗的交错中认识生命的本质。因此，对于大自然的观照和感受，也就是在同世界进行面对面的交谈，从中获得一种认识，一种感悟。”（《心灵对大自然的感应》）彭程解读节气立足的是个体生命对于节气的感受感应，这样的解读因为心灵感应的主体性不一样，所以作品的内容和意蕴自然也别具特质。“小雪，大雪。窗外皑皑的白色为我的思绪准备好了开端”，“一场飘飘扬扬的大雪，就是一片银屑样的记忆，幻化出童年的天空和大地。”这里显示了《解读节气》的基调，而全篇跳跃着可心的诗意。“节气无疑包含了最为原始质朴的诗意”，“当我们阅读节气时，其实已经逼近它的边缘了。这一刻，感受向世界敞开，原野的鲜腥气息注入胸中，灵感感到了微微的悸动。”“如果诗是种子，大地是温床，节气便是风和雨水，每一朵花，每一颗果实里，都藏着一个小小的季节神。”这里已并不是通常所见的散文了，而是激情洋溢的歌与诗。彭程以诗美的笔墨书写节气，表达了对天人合一，自然与人类和谐相生的大美的赞美。与此同时，作者对远离大地，性灵消释的人类作了针砭：“我们获得了舒适，却丧失了诗。我们拥有了过多奢侈的东西，却远离了土地。”“没有谁肯去关注最后的雪和第一场雨。感受之水被闸断了，失去滋润的心日益干涸荒芜。”这里揭示的正是值得我们关注的时代病症。

我们之所以将彭程的一些阅读之作，视为书话散文而不是书评，是因为这一类作品其基点或支点是作者的阅读感受，内容主要不是基于逻辑的学理归纳、分析，而是感性与逻辑结合的融合式表达。这样，其阅读写作的个人性就更加凸显，文字就更靠近散文而不是评论了。这是彭程读康·巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》所得：“掀开这本书，森林、草原、湖泊的气息扑面而来，那样新鲜、强烈和浓郁，仿佛重返童年的感受。”“寻索起来，从这本书中我得到的最大收获，是学到了一种感受事物的方式。世界的内在的丰富、生动和神秘性因为这本书而对我洞开，对感受的捕捉、分辨和吟味，成为一种自觉的、微妙的、乐趣无穷的行为。”（《〈金蔷薇〉与一个消逝了的夏天》）一段不长的文字中，有三处用到“感受”，可见感受对于作者写作的支配作用。彭程读安德烈·纪德的《人间的食粮》，情形与此大致是一样的：“这本书，阅读的快感最先来自它的文字。……它仿佛一树灼灼闪光欲迷人眼的繁花，催开它们的是作者丰沛强烈的感受。通过自始至终极尽精微细致地描绘种种感受，而达到官能享受。”“这是一部使人惊愕的感受的交响乐……感官彻底敞开，视觉，听觉，嗅觉，触觉，都发动起来，达到其功能的巅峰状态，去亲近、触摸、抚弄所能遇到的一切声音、色彩、形体、质地，总之，一切可以感受到的事物。”（《感性的无限敞开》）这就是彭程书话散文的一般面目。它不是逻辑分析，而是通过独特的阅读感受的描绘将所读的特质呈现出来，让我们参与作者的感受，品味作品的意蕴。

好的散文，正如什克洛夫斯基所说能“唤回人对生活的感受”，并且能够使读者从中获得对生活更本质的认知和感悟。因此，从某种意义上说，主体感受的品质决定了作品的品质。而作为现在的则是主体对对象世界感受的可能性及其感受的能力。感受尽管是主体的，但它具有物质性。并不是每一个人都敏感于世界，都会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。而彭程具有敏感的心理基础，“我自觉属于那种敏感内倾型的，遇事难以释然”。“灵魂深处常常充斥着纠结、冲撞、起伏，本来微不足道的小事，却可以烦恼上好几天。振奋、喜悦也和消沉、沮丧一样，间歇发作，毫无道理。”（《燕园的半日》）这样的心理气质使得他的感物多了种种的可能。而专业素养的养成和散文创作的历练，既使彭程的感物有了自觉、有了兴味，也使他的感受生活、感悟生命的能力获得了提升。作为散文作者的彭程，其面对世界感受不择地而出，但他并不毫无选择地俯拾即是。他对感受是有选择的，再对所选的对象加以陈酿。这样他的写作往往由感受的书写进阶到感悟的提升，感性与理性协和，使其散文多了一种浑厚之味。《娩》由写作的感受写起。“多少次想掷笔离去了”，“然而仍然还是稳稳地坐着，逼迫自己，母鸡孵蛋一样等下去。像过去多少次经历过的一样，只要有耐心，酬报会在某个时刻降临。会有那样的时候，语句相簇拥着纷至沓来，仿佛闪着光亮，而且发出奇异的响声，争先恐后地向笔下涌流。它来去倏忽，你得尽快捕捉，俘获，纳入一个个方格中。那时你会觉得一支笔远远不够用”。这样的感受真正写作的人都会有过。但作者的写作不止于此，它由写作而达“创造”的物类。绘画“生命明亮在画布上”，音乐“延伸在曲折的五线谱里”。“一切生命不都是以创造为最本质的属性吗？一朵花的开放，一只蜜蜂的酿造，一个婴儿的诞生，不都同样体现着生生不息的意志？”“创造寄寓在生命中，就像箭之于弓，就像弦之于琴。”这样作品所写就丰富了起来，散文更有“散”，而“娩”这一表示“创造”的意象就更具统摄力。《高处》也一样，触发作者起笔的感受来自住在高层所得，人感受到的风、阳光、人、物、景等都和在低层或在地面上的感知大不一样。如果作品仅仅写下这样的感受就显得单薄少味了。“如果把生命比喻为一幢建筑物，不同的年龄便是不同的层高，感受到的风的力度是各异的。”“角度，常常是开启中若干意义密室的钥匙。许多纠缠不清的困惑，换个角度，都解决了；不曾认识到的玄奥，一下子洞悉了。”“多少人在登临高山之巅的瞬间，意识到了自然的无限和个人的渺小，鸡虫之争的无谓，得失悲欢的相对，于是瞬间成为哲人。”这里就显示了彭程卓然的感受能力。读者在感受作者所感受时，便会多一种联类感想的可能。

【注释】

①彭程：《忠实于自己的感受和思考》，见《如何讲好中国故事（散文篇）》，载《文艺报》2015年6月12日。

②彭程：《怀特文章山高水长》，载《博览群书》2007年第10期。

③彭程：《写作的难度》，载《羊城晚报》2007年12月14日。

④《俄国形式主义文论选》，方珊等译，6页，北京三联书店1989年版。

⑤彭程：《散文：在自由的背后》，载《文学界》2007年第7期。

⑥彭程：《忠实于自己的感受和思考》，见《如何讲好中国故事（散文篇）》，载《文艺报》2015年6月12日。

⑦彭程：《散文：在自由的背后》，載《文学界》2007年第7期。

⑧彭程：《让文学成为黏合剂》，载《中华读书周报》2007年11月4日。

⑨[美]苏珊·朗格：《艺术问题》，滕守尧等译，43页，中国社会科学出版社1983年版。

⑩陈剑晖：《现代批评视野与诗性散文理论建构》，载《文艺争鸣》2011年第2期。

11彭程：《抵达事物核心最近的路途》，载《诗刊》2005年第11期。

（丁晓原，常熟理工学院《东吴学术》）

篇5：对生活的感言

2、人生不过如此，且行且珍惜，自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。不论今天多么的困难，都要坚信：只有回不去的过往，没有到不了的明天。你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

3、我们能走多久，靠的不是双脚，而是志向，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下;我们能登多高，靠的不是身躯，而是意志，强者遇挫越勇，弱者逢败弥伤;我们能做什么，靠的不是双手，而是智慧，勤劳砥砺品性，思想创造未来;我们能看多远，靠的不是双眼，而是胸怀，你装得下世界，世界才会容你。

4、狂风，暴雨中，哪怕被吹倒了，人也要敢于在泥泞中匍匐前进。千辛万苦中，哪怕被压倒了，人也要敢于在重压下顽强挺立。时光把过去浓缩成记忆，你可以回首，但无法回转，一切遇到的、诀别的、拥有的、失去的，都无可更改。就算命运再不堪，我们都要前行。

5、人生要用简单的心境，对待复杂的人生，最无情的不是人，是时间;最珍贵的不是金钱，是情感;最可怕的不是失恋，是心身不全;最舒适的不是酒店，是家里;最难听的不是脏话，是无言;最美好的不是未来，是今天。

6、有一种相遇很美，于千万人之中只是多看了你一眼，便约定了前世尘缘;有一种相遇很暖，只一眼便印入心间，从此念在雨中诉说，情在心底蔓延。

7、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水;要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇;要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。

8、你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多;但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃。一个叫良心，一个叫理想。

9、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。命运掌握在自己手里，命运的好坏由自己去创造。炫耀是需要观众的，而炫耀恰恰让我们失去观众。快乐不是因为拥有的多，而是因为计较的少。成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。

10、时间真的很好，让痛的不再痛了，让放不下的放下了。一切我都看清了。只是偶尔还是会不小心发呆，不小心想起，不小心泪流满面。但我已经能接受这个事实，你已经和时间一起，都过去了。

11、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要;有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

12、年轻的时候，你总是特别在意人家对你的看法，害怕他们反对你甚至指责你，害怕听到太多的闲言碎语，后来你走多了一些路，经历多了一些事，你才明白因为每个人的经历和所处环境的不同，所以每个人对事物的看法都不一样。当你明白这一道理后，学会了平静面对，也学会了更坚定自己的想法，走自己的路。

13、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会带你去最正确的人身边，请你先好好爱着自己，然后那个还不知道在哪里的人，会来接你。

14、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。

15、人生最容易犯的一个错误就是，总把逝去的当作最美的风景。其实不管你现在是20岁、30岁或者40岁，当下才是最该被珍惜的时光。

16、岁月催人老，人生如过客，感恩每个醒来的清晨，过好每一个夕阳西下的黄昏，岁月漫长，因为我们都是赶路人。

17、当你接触的人越多，层面越高，你会发现：越高端、越有教养的人大都相互支持，抱团发展，因为你好了大家都好。越低端、越缺德行的人，越是喜欢诋毁嫉妒，拆台，鄙视，因为我不好，我也不想让你好。所以，和一群有同样格局和思维的人一起前行才是最重要的。

18、沙子是废物，水泥也是废物，但他们混在一起是混凝土，就是精品;大米是精品，汽油也是精品，但他们混在一起就是废物。是精品还是废物不重要，跟谁混，很重要!

19、人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，就是对的。我最喜欢的一句诗：走着走着，花就开了。

20、不必去太纠结于当下，也是不必太忧虑未来;当你经历过一些事情的时候，你的眼前的风景已是跟从前的那个不一样了。去吃别人所不能吃的甜，忍别人所不能忍的气，去做他人所不能做的事，也就是能享授别人不能享受的所有。

关于生活的句子

1、即使行动导致错误，却也带来了学习与成长;不行动则是停滞与萎缩。

2、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。

3、不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。

4、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

5、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

6、人生最大的敌人是自己怯懦。

7、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

8、少说多做，句句都会得到别人的重视;多说少做，句句都会受到别人的忽视。

9、对的，坚持;错的，放弃!

10、志在山顶的人，不会贪念山腰的风景。

11、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

12、成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。

13、回避现实的人，未来将更不理想。

14、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

15、当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来学习。

16、你若不想做，会找一个或无数个借口;你若想做，会想一个或无数个办法。

17、三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷!

18、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

19、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

篇6：广告对生活的影响

广告正无时无刻影响并改变着我们的生活。从古代人民用毛笔书写绘图，在街道小巷派发的“传单”，到今天印刷精美，纸质优良的杂志和利用先进科技传播于世界各地的动画，广告早已成为人们生活中不可或缺的一部分，时刻影响着我们的生活。

好的广告给我们的选择带来便利和指导性，社会上有一些曾激励着人们进取、向上的广告。如一些爱国主义的广告，宣传社会道德的广告，它们能够影响我们的价值取向，能让社会风气向着良好的方向发展。足不出门的霍金讲过：“是广告让我更加了解社会发展的动向，让我更加了解到社会风气的变化。”是啊！正如霍金所说，积极的广告对于忙碌的人们来说，确实提供了一个很好的渠道去了解社会。广告，影响着生活。所以不能忽视广告带来的种种影响。相信大家都知道脑白金的广告：一个老头和一个老太太跳舞唱着：“今年过节不收礼，收礼还收脑白金。”这条广告当时我和弟弟妹妹们都当口头禅来说了，并且过年时给爷爷奶奶买的礼品就是脑白金，觉得比买酒买烟要对老人的身体好，也能拿得出手，相信很多人都是这么想的，所以当时脑白金卖的确实很好，可见这条广告很有向导性，在广告成功的同时卖家也就成功了，而消费者也得到了自己喜欢的产品，这就是共赢，不能评论是好的广告，只能说是成功的广告。还有洗发水的广告，我至今为止用的都是海飞丝，当时选择海飞丝就是因为它的广告，还记的姚晨在视频广告中所说：“生活在及时分享的网络时代，和我们对事物的要求也变得快上加快。一定要立刻知道。去屑效果让我等，更不可能。一试我就要知道。《去屑实力派，当然海飞丝》”。至今坚持使用海飞丝，也是因为它确实是做到了它广告中所说的，去屑实力派，因为我有这种需求，而海飞丝满足了我的需求，所以我选择它，如果没有广告，我或许是使用很多的牌子后，才会发现海飞丝的这种特点“去屑”。就是因为有了广告，它很直接的告诉消费者它的特点，给我们的选择带来了直接指导性，并且产品的实质性符合广告所说，才是我们最终选择它的理由。