考研英语美文欣赏一个农民

2024-04-12

考研英语美文欣赏一个农民（共11篇）

篇1：考研英语美文欣赏一个农民

为什么我们有两只眼睛却只看到一个东西英语美文

1+1=2是我们幼儿园就学过的数学题吧?可是你注意到了吗?我们用一只眼睛可以看见一个东西，用两只眼睛还是看到一个东西。明摆着1+1≠2了嘛。想知道为什么吗?让科学为你解释吧。

Ever hear the phrase “two are better than one”?

Having two eyes is certainly better than having just one because two eyes provide us with stereo vision and depth perception -- two things that just eye could not give us.

With 2 1/2 inches separating our two eyes, each eye views an object from a slightly different angle. For instance, if you hold up a flower and look at it with just your right eye, the image is different from the image of when you look at it with just your left eye. The right eye sees more of the right side of the flower while the left eye sees more of the left side of the flower. If you placed the two different images on top of one another, they would not match and our vision would be out of focus. However, our brains sort out these varying visual messages from our two eyes, combines the images, and recreates one three-dimensional image.

This is referred to as binocular vision. Just like your look through two lenses in binoculars, humans view the world through two lenses. The eyes of many other animals are placed differently than ours. Many birds have an eye on each side of their head. Each eye sees a completely separate area stretching out on the left or the right.

Viewing the world through two eyes provides us with depth perception. When you look at the flower through just one eye, it looks a lot flatter.

stereo vision: 立体效果

depth perception: 深度知觉

binocular: 双目的

篇2：考研英语美文欣赏一个农民

众所周知，在每一个繁华的都市，都汇聚了来自大江南北的人们。显而易见，在男女老少的队伍中，少不了外来打工的农民群众。他们是社会最底层的劳动者，也是城市里独特的一个群体。随着现代化的高速发展，他们家乡的土地一块一块的被承包，被占用，最终都卖给了开发商。无田可耕、无地可种的他们，为了一家老小的生计，不得不背井离乡的来到城市谋生。在繁华的都市，他们时常遭遇不平等的对待，也时常遭遇歧视、冷漠和排斥。当今社会，他们总是被定义为：穷、脏、俗。每当有抢劫、盗窃，人们也总是把目光投向农民工。我想说，他们有什么错？！难道就因为他们没文化、没地位、没品味吗？！工业毁了他们的家园，他们却还要反过来为工业发展做服务。

他们顶着烈日，挥汗如雨; 他们冒着严寒，瑟瑟发抖. . . 但是，有谁看到他们后退一步？！有谁听到他们说过辛苦？！在恶劣的工作环境下，他们盖起了一幢幢的高楼，建成了一道道马路，铺好了一条条铁轨，架起了一座座桥梁. . . 他们当中还有一些人，每天为城市清理好每一条街道，疏通好每一节下水道，把我们不愿意搬的物件搬运到家门口; 有时候，他们甚至冒险替我们修理好坏了的电缆线. . .有谁敢说他们卑微？！有谁敢说他们渺小？！我们有什么资格取笑他们？！我们有什么权力鄙视他们？！他们是高尚的，他们是伟大的，因为，他们能做到的，我们不一定能做得到，也未必做得好。

有这么几则关于农民工的报导：

在炎炎夏日，有一位农民工拖着重重的行李，吃力的上了一辆公共汽车。因为天气实在太闷热，农民工汗流浃背，也因为风尘仆仆，他浑身散发阵阵汗臭味，引起一名乘客破口大骂，甚至命令他立刻下车。原因就是嫌农民工太脏，影响市容。农民工无辜又无助的看着对方，一遍一遍的道歉着，然后，他默默的.移走到一个拐角，当时，车上的空位还有很多，可是，农民工却颤颤巍巍的站立着，他再也不敢坐下来，生怕别人嫌他太脏，也怕弄脏了座位，别人不好坐. . .

有一名女子，在某处风景区观光，一路上吃着零食，吃完的包装袋随地乱扔，一位上了年纪的清洁工一路跟在她后面，一次一次的弯腰捡起垃圾，又一次一次的丢进垃圾桶。本以为那名女子会自觉的遵守公共环境，谁知她非但不改，竟然更加随意。清洁工实在看不过去，就上前说了一句“请不要随地丢垃圾，旁边就有垃圾桶”。那名女子却回了一句“如果人人都把垃圾丢进垃圾桶，那么还要你们这些人干什么”？清洁工听完之后，再也没说任何话，蹲下身子捡起垃圾，转身扔进了垃圾桶。随后，默默的走了. . .

一位安装工，在一个有20多层高的单位外墙，脚踩着狭小的空间，他的腰间，只系着一条安全带，成功的完成了电器安装和调试。这样飞檐走壁的工人，一天可能要完成三四个任务。他们冒着生命危险去工作，如果好心的人看到了，也许会多给几个工钱，他们也只会憨笑又羞怯的说一句：谢谢老板！

这样的故事，还有很多很多。我不忍心再写下去，真的不知该怎么写下去？我想问：我们的人性呢？！我们的良心呢？！

农民工，他们很不幸运，可是他们都很善良。他们，有的见义勇为，有的乐意助人，他们是我们食物来源的创造者，他们是每座城市繁荣的建设者，他们是每条街区干净的守护者. . . 他们不是工程师，也不是美容师，更不是救世主。他们只是农民工而已，然而，就是这么一群普通的不能再普通的平凡老百姓，却让我们过上的幸福快乐的生活。

在我看来，农民工是坚强的，好样的！他们卖力的干活，赚回来的血汗钱，自己舍不得多花一分，就寄回了家乡。好让父母多享一点清福，好让妻子多过一点好日子，好让儿女多读一点书. . . 而自己却置身在整个城市最混乱的地带。他们为城市的现代化，奉献了太多太多，获取的报酬却很少很少。还时不时遭人冷眼，受人欺凌。不是他们没出息，也不是他们没本事，只是每个人都有自己的生存法则。出来工作，大家都不容易。我们应该要向农民工致敬！不是吗？！

亲爱的人们啊！请关注弱势群体。农民工也是人，他们也为社会创造了福利与价值。可是，他们得到的往往却与贡献的成反比。这不是我们中国建设和谐社会的目标，和谐社会，大家一样贵！亲爱的人们啊！请呼吁社会群众，让我们表一份心，尽一份力吧！对于农民工，我们理应怀着敬重与感恩之心。

篇3：一个农民的追索

儿时对机械化的记忆

当雷宇刚还很小的时候, 他所在的大队购买了一台水耕机, 看着那个家伙突突突地冒着黑烟在水田里奔跑, 他就觉得非常神奇, 犁田原来这么好玩, 跟着机器来回走一趟就能耕出一大片地来。然而好景不长, 由于水耕机体积和自重大, 运输不方便, 加之受到田块大小和泥脚深浅的限制, 没几天功夫, 机器出现故障, 维修不能及时到位, 需要等厂方派人来修理, 培训技术跟不上, 人们的热情开始减小了, 机器便搁置在一边了, 轰轰烈烈的农业机械化试验就此夭折了, 但水耕机耕田却成了雷宇刚挥之不去的记忆。

创业从打工热潮开始

1999年, 当同龄的人都进入南下打工的热潮时, 雷宇毅然选择了留在家乡从事农机作业, 他首先买来了柴油打米机和抽水机, 从事打米加工和抽水作业。凭着对农机的热情和吃苦耐劳的精神, 加之娴熟的技术和合理的收费, 很快便赢得了乡亲们的口碑。“要做就做到最好”!这是他的座右铭, 他说服父母和妻子, 东拼西凑购买了第一台川丰5-2水耕机, 为了让乡亲们感受到机耕的好处, 首先在自家的场地尝试耕作, 原来用牛耕要三四天才能完成的水田, 现在3个小时就连犁带耙搞利索了, 不但省时省力, 还大大降低了劳动成本。特别在当时的农村, 大量的青少年劳动力外出打工, 家里只剩下老人和孩子, 给他的机械化耕作提供了极大的便利, 尤其是他收费低廉, 勤劳守信, 技术精湛给他赢得先机, 请他犁田的人越来越多, 他的机械化耕作很快辐射到了邻近的村社甚至乡镇, 每到农忙季节, 请他耕地的乡亲络绎不绝, 为了不误农时, 他起早摸黑, 困了就在田坝上打个盹, 无论多苦多累, 从来没有耽误过乡亲们的农活。

到了农闲, 他就在自家院子里把机器拆开, 一个零件一个零件的拆卸来看, 搞不清楚就到农机站咨询, 加之人年轻接受能力又快, 他的维修技术也长进了不少, 点燃发动机, 听听声音, 扳扳档位, 机器的故障就能辨出个八九不离十。

多少有点积蓄的雷宇刚并没有止步不前, 他又看准了另一个投资项目, 那就是机械化收获。2006年, 雷宇刚购买了一台“航持”牌小型联合收割机, 成为全镇购买收割机的第一人, 除了给自家收割水稻外, 还去附近的田块帮人收割挣钱。2007年雷宇刚又买了一台性能更好的“农夫”牌联合收割机, 当年就挣了3.9万元。2008年在大岜、崇川等地参加小春收割后, 踊跃参与了泸县农机局组织的支援汶川灾区的麦收活动。

外出收割稻麦给了雷宇刚一个很大的启示, 那就是实行耕、种、收一条龙作业服务。看着撂荒的田块越来越多, 他恨自己不多长几条腿, 把荒地都利用起来。2008年雷宇刚在阳高村承包了4公顷多田块进行水稻种植。“我仔细算了一下, 一亩地800斤稻谷就能保成本, 多出来的就是利润”。仅一年, 雷宇刚收获中稻和再生稻共3万多千克, 毛收入6万多元。

成立农机专业合作社

2009年他又承包23.33公顷, 平均亩产325千克, 出售粮食220吨, 种粮收入37.4万元, 其它作物收入共计43万元, 被评为全国粮食生产大户。现在的雷宇刚拥有2辆运输车, 3台收割机, 6台耕作机, 3台插秧机等各类机具三十余台, 总价值80余万元, 农机服务人员12名。

随着现代农业的发展和农村产业结构的调整以及松散型组织自身的缺陷, 县农机局于2008年10月组建了泸县腾飞农机专业合作社, 从而实现了农业资源和专业技术的集约经营。该合作社以科技为支撑, 以发展规模产业为基础, 以提高农民收入为目的, 实行规范化、标准化、集约化生产, 在川南片区中, 极具影响力和带动能力, 成立至今, 合作社已开展机耕作业面积约1.2万公顷, 机收566.67公顷, 收益157万元, 而雷宇刚承包的20公顷田块实行水稻全程机械化作业, 年作业收入达15万元, 加上外出跨区作业, 搞耕种收技术服务, 年作业收入近40万元。

篇4：考研英语美文欣赏一个农民

关键词：社会转型；农民合作；农民转型；农民现代化

中图分类号：F320.1 文献标识码：A 文章编号：1009-9107（2016）02-0049-06

“人的现代化是国家现代化必不可少的因素。它并不是现代化过程结束后的副产品，而是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件”[1]。农民的现代化问题是一个社会走向现代化进程中的棘手问题，同时也是必须要回答和解决的问题。我国农村改革的重要参与者和见证人之一杜润生同志曾指出：“农民不富，中国不会富；农民受苦，中国就受苦。农业还是落后的自然经济，中国就不会现代化”[2]。中国实现现代化的难点和重点均为农民和农业的现代化问题。无论国际经验，还是我国改革开放以来的发展实践均证明，农民融入到工业化、城市化的潮流当中，无疑是其现代化的实现路径之一。但这样的路径只能使部分农民实现现代化，我们更应当关注从事小规模农业生产的农民的现代化问题。由于人口和资源的双重压力，在可见的将来，这部分农民仍会是我国从事农业生产人口的主体。找不到这部分农民的现代化出口，就不能说中国的现代化有了根本出路。

笔者着眼于农民的现代化，立足于我国从传统型社会向现代型社会的转变，对农民合作和农民向现代转型问题进行探讨。这里所说的农民专指在农村生活，从事小型农业生产活动的职业农民（居住在农村以从事小规模种养业为生的居民），而不包括已经脱离了农业生产活动，从事其他产业，尤其是业已脱离了农村社会的身份农民（在我国城乡二元户籍制度之下具有农村户口的居民）。本文所探讨的农民合作并非20世纪50年代旨在促使个体小农向集体化方向发展的政府强力推动的社会改造性质的农民合作，而是在满足农民自身诉求基础上发展起来的农民合作。本文旨在找寻从事小规模农业生产的农民现代化出路问题。

一、伴随经济社会发展的三种形式农民合作

对于农民合作，学界进行了不少探讨，从不同的研究视角将其分为了诸多类型。如根据合作意愿以及推动合作的外部力量，罗兴佐区分为外生型合作与自治型合作，邱梦华区分为社会交换式合作与集体行动式合作，常伟区分为自发型合作、自愿型合作、动员型合作与强制型合作[3]。根据合作的内容和主体，刘金海区分为生产互助型、资金互助型和村庄互助型三种形式的合作[4]。笔者从农民合作的发展及其与村庄外部世界关联的维度进行考量，将其区分为互助性合作、服务性合作和市场性合作。

（一）互助性合作

互助性合作是指农民为了克服劳动力、畜力、生产工具等方面的不足，而进行的合作。它不是为了与外部世界进行联系，而是为了解决个体农户在生产过程中遇到的实际困难。互助性合作是传统型农村农民合作的主要方式，“在中国农村，农民分散劳动而又村落聚居，个体农民之间，自古以来就有一种民间的互助劳动传统，南方叫‘伴工，北方叫‘变工‘扎工，同时南、北方都有共同饲养、使用耕畜和畜力与人工互换的习惯”[5]。在我国古代，农村一直存在着互助性合作。传统的小农正是通过这种基于血缘和地缘关系，村落熟人世界的相互信任而自发形成的简单形式合作，克服生产中遇到的种种困难，维系正常生产活动的进行。中国共产党在新民主主义革命时期曾大力倡导发展互助性合作，当时这种形式的合作在农民的生产中曾发挥过重要作用，新中国刚成立时，新生的政权也曾倡导和鼓励农民发展互助性合作，不过很快就纳入了政府主导的以集体化为取向的初级农业生产合作社、高级农业生产合作社的社会主义改造和发展轨道。20世纪70年代末80年代初，实行家庭联产承包经营责任制，个体农户拥有了土地的经营权后，农村也一度出现过农民互助形式的合作，但很快就转向了服务性合作的发展趋向。由于互助性合作的指向仅仅是农民内部，基本上不涉及和外部世界的关联问题，因此，仅有这种形式的合作是不可能催生农村社会的结构性变化，农村仍然会在原有的轨道内运行。

（二）服务性合作

服务性合作是农民为了满足自身农业生产需要形成的，并服务于产前、产后服务链的专业化合作。相较互助性合作单单依靠熟人间的信任关系，服务性合作往往需要外部力量的引导和支持、农村精英人物的带头和组织、正式契约关系的约束和规范。服务性合作不再是仅仅解决农民在生产过程中的实际困难，而是能够满足他们生产和生活上与外界联系的需要，维系他们正常的生产和生活活动，促使其逐渐熟悉村落之外的世界。我国漫长的古代社会，村庄基本上处于“封闭”运行状态（在村落社会内部人们的基本需求就能够得到满足），随着经济社会的发展，村庄和外部世界的关联度加大，自身无法“封闭”运行，需要和外部世界进行更多的交换，农民就对服务性合作有了诉求。近代驱动农民进行服务性合作的基本原因就是工业化的发展，当工业化的渗透打破了村落社会内部的宁静，农民无法在自我封闭的村落社会内部完成循环的时候，由于彼此分散而被马克思形象地比作“马铃薯”[6]状分布的他们，面对复杂而陌生的外部世界，显得几多无奈。“在缓慢变化的社会，人们更为关切的是维护传统，而不是弹性和适应，当这种社会和处在这种社会中的人们必须跟上迅速变化的工业社会的节奏时，他们就茫然不知所措了”[7]。合作起来和外部世界进行交换就成为了他们的需要。新民主主义革命时期，在中国共产党的鼓励、提倡和支持下建立起来的合作组织，主要是互助性合作组织，也有一些服务性合作组织。我国服务性合作组织的大量需求是在20世纪70年代末80年代初实行家庭联产承包责任制之后。当时，家庭取代人民公社和生产队成为农业生产经营的主体，从国家层面上来看，对农民的服务体系未能建立起来，而此时的农业生产已经不是在村落内部的循环，无论生产资料、生产技术的获取还是农产品的销售等，都需要和外部世界建立广泛关联。习惯了人民公社时期在命令式计划经济体制下从事生产的个体农民、单个家庭，成为独立的生产经营主体之后，和外部世界的联系存在着一系列困难。为了克服这些困难，在政府的引导和鼓励之下，如1983年的中央一号文件第四条“适应商品生产的需要，发展多种多样的合作经济”部分指出，“在生产合作之外，还可以有供销、贮运、技术服务等环节上的联合”[8]，在农村逐渐形成了比互助性合作组织更高形式的农民合作组织。这种合作组织为农户的生产提供产前、产中和产后服务，属于服务性合作形式。这时候的农村逐渐摆脱封闭状态，开始在和外部世界的关联中发展。

（三）市场性合作

市场性合作是指农民为了在市场竞争中，摆脱弱势地位，争取获得平等市场主体地位而进行的合作。随着市场经济发育的成熟，外部世界强大的市场主体的形成，主要为了交换而进行生产、与外部世界联系日益紧密的个体小农在面对强大的市场体系时，处于绝对的弱势地位。农民为了摆脱这种弱势状况，有了合作起来宏观协调生产和销售愿望，力争和外部市场主体具有平等身份而进行市场性合作的诉求。市场性合作组织，不再是基于血缘关系而建立，甚至于打破了传统的地缘限制，也不再仅仅靠民间的契约关系来约束，而是需要正式的社会性规定来规范。相较服务性合作，市场性合作面对的问题更多，需协调的关系更为复杂，组织化程度更高，更需要外界力量的介入、支持和规范。20世纪90年代实行社会主义市场经济以来，尤其进入21世纪之后，我国的市场经济体系日趋成熟和完善，以分散家庭经营模式进行经济活动的农民在和外部世界的经济关联中日益被边缘化。在这样的情况之下，政府对农民合作的推动更加主动，并于2006年10月31日通过了《中华人民共和国农民专业合作社法》，自2007年7月1日起正式施行。从制度上对农民合作社进行规范，从政策上对农民合作社进行扶持。由此，我国的农民合作社发展步入了快车道。这时的农民合作就不再是提供简单的农业生产服务，而是通过合作，把农户联合起来，形成有一定力量的市场主体。借助于市场性合作组织，联合起来的农民能够以平等的身份和外部市场主体进行对话，在市场交换中最大限度地保护自身利益。通过这种形式农民合作组织的发展，农村社会能够和外部世界联为一体，农户的小生产能够和外部的大市场有效对接，农民能够主动从个体的小生产者转变为参与市场竞争的主体，走出“封闭”村落世界的生活。

二、社会现代化进程中三种类型的农民

从我国城乡两种户籍制度的角度考察，如前所述，可以将农民分为身份农民和职业农民。在社会现代化的发展进程中，从农民由传统向现代的转型视角考察，可以将农民分为生存型农民、发展型农民和现代型农民。

（一）生存型农民

生存型农民是指其生产活动，不是为了和外部世界进行交换，而主要是为了维系自身的生存而进行，生活及生存的价值和意义局限在村落内部的农民。传统社会时期的农民基本上属于生存型农民。在那样的社会中，生产资源和生产条件十分有限，物质生活资源十分匮乏，农民辛勤劳作的结果，往往是刚够维持家庭成员的生存或略有盈余，遇到灾荒、战乱、突发性事件等，就会忍饥挨饿。这样的农民不会有太多欲望和想法，正如马克斯·韦伯所言，“亚伯拉罕或任何一个古代的农民，‘寿终正寝，因为他处于生命的有机循环中，因为即使按照他的想法，生命在他暮年也已给他带来了所能奉献的一切，因为对于他来说，再也没有想要解开的迷，所以，他已经活‘够了”[9]。生存条件的限定迫使这样的农民只能把维持基本生活需要的满足作为追求目标，不会有过多对新鲜事物追求的欲望。我国研究农民问题的著名学者徐勇也指出，传统社会的农民具有的是生存理性，“长期日常农业生产方式下形成的农民理性，在农业社会内部的功效是有限的，主要是生存理性”[10]。正因为传统社会时期，农民在社会中占有主体地位，人类创造财富的领域主要是农业生产领域，而农民又是这样一种生存状态，因此，其时社会的发展比较缓慢。

（二）发展型农民

发展型农民是指打破了原有“封闭”格局，和外部世界产生较多关联与交换，不单单是为了生存而进行生产，介入了更多与外部世界进行交换以及盈利为目的的生产经营活动，生活及生存的价值和意义逐渐走出传统村落社会，融入外部世界的农民。发展型农民的思想中，已经嵌入了工业社会的行动逻辑和价值观念。新中国成立以后，在土地改革的基础上，国家对农民进行了集体化改造，使他们身上的一些传统性特征开始发生变化，20世纪70年代末80年代初，国家层面上实行市场化取向的改革以来，对农民的生产方式、生活方式乃至于价值观念有了更大冲击。“在经历了革命化改造和新时期以来的市场经济深度渗透之后，中国的小农正在发生深刻的变化，小农户面对的不再是静止的自然经济社会，而是一个生产、生活和交往高度社会化了的大社会，农户愈来愈广泛和深入地进入或被卷入到一个高度开放、流动、分化了的社会中，这种全新的历史状态深刻地改变了农民的生产、生活和社会交往方式，使得小农户在其中可以汲取力量，大大提高了其适应现代社会的能力”[11]。当农民被卷入工业社会的洪流中时，他们已经不再满足于温饱的诉求，发家致富的欲望明显增强。这样的农民，由于其与社会的交往大大增多，徐勇等称之为“社会化小农”，他们认为中国农民本质上仍然属于小农，但已被卷入或融入到一个高度开放的社会化体系中间，社会化水平之高史无前例[12]。工业化驱动的社会革命性变革，导致了农民发展欲望的极度膨胀和发展能力的极大提高。

（三）现代型农民

现代型农民是指已经走出了原有的“封闭”格局，与外部世界产生紧密关联和广泛交换，为了盈利和参与市场交换而进行生产，生活及生存的价值和意义已经走出传统的村落社会，实现了现代化的农民。现代型农民也可称为市场型农民。有学者认为，在我国社会主义市场经济向纵深发展的大背景下推进的新农村建设，对其主体的要求首先是市场经济发展对农民基本素质的要求，也就是需要培育市场型农民[13]。他们思想新、有文化、懂技术、会经营，和传统的农民已经截然不同，也不再是和市民相比不同身份的社会成员。和其他社会成员相较，他们已经没有身份上的高低贵贱之别，有的仅仅是职业上的不同而已。“传统农民追求的是维持生计，而新型职业农民则充分进入市场，并利用一切可能的选择追求报酬最大化，一般具有较高的收入”[14]。现代型农民已经不是普通意义上的职业农民，而是适应市场经济发展要求的新型职业农民。农业作为他们从事的职业，不仅仅是他们维持生计的手段，一般意义上的发展需要，而是成为了他们充分步入市场，实现利益最大化的产业。自从2012年中央“一号文件”——《关于加快推进农业科技创新持续增强农产品供给保障能力的若干意见》，首次提出“大力培育新型职业农民”[15]以来，我国农民向新型职业化方向的现代转型步伐明显加快。

三、农民合作推动农民转型发展

农民合作和农民向现代的转型呈正相关关系，农民合作形式的升级推动农民的现代转型，反之，农民的现代转型过程提出了发展更高形式合作的要求。二者的互动发展过程，即为推动留在农业领域的农民走向现代化的过程。

（一）农民合作形式的转变

总体上，农民合作顺着互助性合作→服务性合作→市场性合作的路径转变（在现实中它们是相互渗透相互包含的关系）。如前所述，适应传统社会生产、生活模式的初级农民合作形式就是互助性合作，这种合作，只能解决农民在生产中遇到的直接困难。当由农业型社会向工业型社会转型的时候，农民走出封闭的村落空间，和外部世界建立广泛联系，当脱离开外部世界无法完成正常的生产、生活活动之时，互助性合作就无法满足农民和外界交换以及发展的需要了，能够满足农民如此诉求的服务性合作组织便会应运而生。当一个社会的市场体系趋向成熟，农民日益生活在市场网络当中的时候，单个的农民和农户面对外部强大的市场体系和市场主体，只能处于弱势地位。此时仅有服务性合作组织也就不够了，需要发展为能够组织农民和外部市场对接，和强大的外部市场主体平等对话的市场性合作组织，保障农民的经济利益。以上是基于经济社会发展，关于农民合作形式转变的抽象概括，当然，农民合作形式的转变不是简单的线性发展过程，也不是自然演变的过程，它是伴随着经济社会发展、农民自身、社会力量和政府等多重因素共同作用的结果。事实上，新世纪以来我国政府正是朝着市场性合作的方向引导和扶持合作社发展的，中共十七届三中全会通过的《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》指出，“按照服务农民、进退自由、权利平等、管理民主的要求，扶持农民专业合作社加快发展，使之成为引领农民参与国内外市场竞争的现代农业经营组织”[16]。顺应时代特点，在农民自身需求和政府的推动之下，我国农村的市场性合作组织已经呈现出快速发展态势。

（二）农民转型的发展

一般而言，农民转型顺着生存型农民→发展型农民→现代型农民的路径进行（同其合作形式一样，不同类型的农民间也是相互渗透相互包含的关系）。如前所述，在传统的社会里，农民基本上属于生存型农民，农业生产的目的就是满足个人和家庭生存需要。在工业化的冲击之下，农民发生了分化，一部分农民离开了农业生产领域和农村社会步入工业生产领域和城市社会，剩下的农民和外部世界发生了较多关联，逐渐脱离了原有的生活和生产轨道，由生存型农民发展成为发展型农民。在成熟的市场经济冲击之下，农民开始了向现代型农民的转型，无论他们愿意与否，现代化的大潮都会将他们卷入其中，使他们行走在现代化的道路上。当然，根据经济社会的发展，把农民抽象为生存型农民、发展型农民和市场型农民，并指出其依次发生转换，也仅仅是宏观上的提炼和考量，农民的转型也不是简单的线性和自然发展过程，而是在经济社会发展的基础上多重因素综合作用的结果。我国改革开放以来，虽然城乡二元户籍制度的总体格局尚未能从根本上突破，但国家从政策层面上一直在逐渐弱化身份农民和市民的界限，强化农民的职业性特征。尤其是中央明确提出推进社会主义新农村建设以来，如何加快培育“有文化、懂技术、会经营”的新型农民步伐，更成为政府和社会各界关注的问题。这个过程就是加快培育新型农民的过程，就是促进农民向现代转型的过程。

（三）在农民合作和转型的互动中推动农民现代化

伴随着经济社会的转型发展，农民无论在生产还是生活方面均会比先前产生新的更高诉求，这种诉求是推动农民合作形式由低级向高级转变的内在因素，促使他们拓展与外界关联范围和力度的根本动力。如果仅仅是为了维持生存，当然不需要较高层次的合作，当个体农户在生产上遇到困难时，简单的互助性合作即可克服之。当外部世界在工业化的驱动之下发生了革命性变革之时，农村当然也会随之发生变化，与此同时农民会产生较高层次的需求，这种需求的满足过程必然产生发展的欲望，要求和外部世界进行更多交换，此种交换的诉求即为推动其合作形式升级换代的重要因素，再辅之以外部力量的推动，会促使农民的合作由互助性合作向服务性合作发展。农民合作形式由互助性向服务性的转变过程，同时又是促进农民转型发展的加速过程。通过服务性合作组织这种中介，农民在和外部世界进行更多交换，满足自身膨胀的欲望之时，和外部世界的关联就大大增多，这样就开始走出狭隘村落中以地缘和血缘为主的熟人生活圈子，走向了外部广阔的以业缘为主的陌生人世界，由仅具备简单的熟人信任意识发展出了正式的契约意识，具有了更多的发展观念。当外部世界日益走向现代化的时候，农民也会卷入其中。他们走向现代生活的过程，就是和外界关联度进一步加大的过程。此时，密切的市场联系就成为不可或缺的一环，而市场性合作正好能够满足农民市场联系的需要。正是在市场性合作的引导之下，农民有了市场主体意识，有了捍卫自身权利意识，有了组织起来和外界竞争意识，了解和适应了现代市场经济的运行规则，这些都是一个现代农民必须具备的基本素质。目前，我国广大以经营农业为主的农民正在这种市场性合作组织的推动下，不断获取到适应现代社会生活的行为规范，培育起现代意识和价值标准。农民正是在合作和转型的互动中，不断向现代型方向发展。

四、结语

我们可以说，中国广大从事农业生产的农民站在现代化的入口处，这是当今中国社会发展乃至中华民族伟大复兴进程中不可回避的问题。在我国个体农户小规模农业生产基础上能否实现农民的现代化？如果不能实现的话，从事农业生产经营活动的农民要么成为现代化的“弃儿”，要么逃离农业和农村。事实上改革开放以来，农民在农业之外找寻出路，既有伴随着农业的发展解放劳动力的因素，也存在着农民逃离农业的因素。推动农民走向现代化当然是一个极其复杂的问题和过程，需要社会方方面面的共同作用，但从农民自身的发展逻辑来看，农民合作在实现农民现代化的进程中发挥着重要作用。“合作社在促进现代化方面是一个非常有力的学校。合作社计划使人们可以获得新的知识、新的观念、新的技术资源。因此，它有助于人们得到更强的胜任感与个人效能感”[17]。

总的看来，目前我国农民合作处于从服务性合作向市场性合作转变的过程中，与之相对应，农民是处于从发展型农民向现代型农民转型的过程中。对这样的转型，当然 “局中人”——农民自身是难以有自觉意识的。政府和社会的责任就是要自觉顺从这种转变，在政府的政策制定中主动加以引导。在社会力量介入帮助农村发展的过程中顺着这样的方向启发和引导农民，将农民发展市场性合作的能动性充分调动起来，加快农民合作形式升级换代的步伐，促进农民合作社的规范运行，助推农民向现代转型，进而推动整个农村社会的现代化发展。

参考文献：

[1]殷陆君.人的现代化[M].成都：四川人民出版社，1985： 8.

[2]杜润生.杜润生文集（1980-2008）：上册[M].太原：山西出版集团，山西经济出版社，2008：32.

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[4]刘金海.互助：中国农民合作的类型及历史传统[J].社会主义研究，2009（4）：3741.

[5]温锐.毛泽东视野中的中国农民问题[M].南昌：江西人民出版社，2004：71.

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[7]孟德拉斯.农民的终结[M].李培林，译.北京：中国社会科学出版社，1991：56.

[8]新时期农业和农村工作重要文献选编[M].北京：中央文献出版社，1992：170.

[9]马克斯·韦伯.伦理之业：马克斯·韦伯的两篇哲学演讲[M].王容芬，译.北京：中央编译出版社，2012：12.

[10]徐勇.农民理性的扩张：“中国奇迹”的创造主体分析——对既有理论的挑战及新的分析进路的提出[J].中国社会科学，2010（1）：103118.

[11]徐勇，宋哲.从泥土里扒学问——访中国农村研究著名学者徐勇教授[J].华中人文论丛，2010（2）：1113.

[12]徐勇，邓大才.社会化小农：解释当今农户的一种视角[J].学术月刊，2006（7）：513.

[13]郭洲.新型农民培育的使命与基本路径[J].西北农林科技大学学报：社会科学版，2008，8（3）：14.

[14]朱启臻.新型职业农民与家庭农场[J].中国农业大学学报：社会科学版，2013（2）：157159.

[15]中共中央国务院.关于加快推进农业科技创新持续增强农产品供给保障能力的若干意见[N].人民日报，20120202（1）.

[16]十七大以来重要文献选编：上[M].北京：中央文献出版社，2009：674.

[17]阿列克斯·英克尔斯，戴维·H·史密斯.从传统人到现代人——六个发展中国家中的个人变化[M].顾昕，译.北京：中国人民大学出版社，1992：300.

Abstract：In the course of transformation from the traditional society to the modern one， farmers cooperation has been on from the mutual aid to service type and to marketability. Corresponding to this， farmers themselves have also experienced the transformation from survival to development and to modernization. The elevation between farmers cooperation pushes the farmers modernization. In China， the absolute number of farmers is large， the relative proportion is high and the per capita arable land is little. So it is impossible to take farmers into urban areas in China like in western countries. Under the basic national condition， via the upgraded cooperation way， the farmers modernization can come true in which the smallscale agriculture can be pursued.

篇5：一个农民双语译文

I ago Prytherch his name, though, be allowed,

Just an ordinary man of the bald Welsh hill

Who pens a few sheep in a gap of cloud.

Docking mangel chipping the green skin

From the yellow bones with a half-witted grin

Of satisfaction, or churning the crude earth

To a stiff sea of clods that glint in the wind--

So are his days spent, his spittled mirth

Rarer than the sun that cracks the cheeks

Of the gaunt sky perhaps once in a week.

And then at night see him fixed in his chair

Motionless except when he leans to gob in the fire.

There is something frightening in the vacancy of his mind.

His clothe sour with years of sweat

And animal contact, shock the refined,

But affected, sense with their stark naturalness.

Yet this is your prototype, who season by season

Against siege of rain and the wind’s attrition,

Preserves his stock, an impregnable fortress

Not to be stormed even in death’s confusion.

Remember him then, for he, too, is a winner of wars

Enduring like a tree under the curious stars.

且说他名叫埃古·普莱瑟奇，尽管他

只是光秃秃的威尔士丘陵中的一个普通人，

他在云雾弥漫的山谷里圈养了几只绵羊。

割掉甜菜叶，削去青皮，

露出黄色的甜菜头，他就傻乎乎地咧开嘴笑，

很满足，或者把一块荒地

开凿成许多硬邦邦的土块，散落在风中发亮——

他就这样过着日子，他的放声大笑

很少见，还不如太阳穿透当地阴沉天空的次数，

一星期太阳或许还能露出一次笑脸。

到了夜晚，你可以看见他坐在自己的椅子上

一动不动，除非要起身朝炉火吐口痰。

他脑子空白，这一点有些令人恐惧。

他的衣服，散发着陈年的汗臭

和牲口的`气味，以赤裸裸的自然面貌，

吓坏了那些自命高雅而虚伪的人。

然而这就是你的原型，一季复一季

抵抗雨的围攻，风的销蚀，

他保卫着他的畜群，一个坚不可摧的堡垒，

即便在受死亡威胁的慌乱中也不会被突袭。

那么记住他吧，因为他也是战斗中的一个胜利者，

篇6：歌颂农民的美文美句

春

坚硬的大地被春姑娘的柔情融化,树稍的枝丫已爆青,小草在荒芜中透露出点点绿意。

你就吆牛喝马,用耙耱的手去抚平曾留下的坎坷不平,回味那梨过的沟沟壑壑的温馨。

随着春燕啄新泥的呢喃,茑在茵绿间咏唱,你就把新品种的玉米,用佝偻的腰,用那双风霜吻过的手,小心翼翼地点播在自己腰间。

当春雷惊喜地鸣叫,滑下用甜美酿成的雨丝,干涸的希望得到梦的滋润,你醉了,醉在一片萌芽的茵绿中。

夏

茵绿在希望中生长,良秀不齐的垄间蹲着你,纤瘦的身影,与日月同辉的锄刀,在垄间潇洒飞舞,留下的是庄稼,锄去的是杂草。

火盆般的艳阳,烤着你的头皮,麻酥酥的,血汗流淌,浸湿了干涸的禾苗,你却把微笑赠于这片自己深爱的沃土。

秋

金黄的画中有你忙碌的身影,泛着银光的镰刀在你手中挥舞,你望着、握着沉甸甸的麦穗,全忘了疲惫,只是沉醉在那场硕果累累的想之中。

南飞的雁唱着豪迈的`歌,从你写满笑脸的头顶跃过。

晒谷坪上飘舞着金色的烟雾,烟雾中不住洒落着金黄的麦粒,风中漾着你的动人音符,艰辛的背影,彷徨,向往

当成堆的粮袋在房中摆放,品尝着用心血换来的硕果,你明白了什么是劳动,劳动之后是什么。

晚霞斜射,把你的脸膛映呈的绯红,你感到了,希望在心中升腾,明天,将会更美好！

冬

飘飞的雪花为你放假,晶莹的笑脸劝你歇歇劳累的身体,可你,却还是闲不梦的遐想,起早贪黑,用刚毅的脸与凛冽亲吻,兴起一双干瘪坚硬的手在刺骨的风中,用一把铁叉捡拾着新成块的牛粪,然后吐着飞腾的气,挑着坠人的担筐,迈着坚实的步伐,颤颤地回到院中,向那满堆粪走去。

篇7：一个普通农民的悼词

严父一生，艰苦卓绝，忍人心之所极，行人力之所极，呕心沥血，吐哺于我等不孝子女。

父世代贫农，年幼丧母，时不满周岁，其哭竟凄凄然如大人。

稍长，常以其嬴弱之身翼护其弟。

岁寒，足无所御，父引其弟以足入火灰之中，竟得取暖。

年十九，大病，其腹胀如鼓，引游医插管抽脓水盈盆，乃不死。

及成家，祖父宠父兄，不喜父，逼其别宅异产，仅得茅屋半间，旧锅一个，木箱一口。

父无所惧，誓以白手起家业。

日日起早贪黑，勤农人之所极。

其明年，得一子，夭折。

明年，得一女，亦夭折。

盖父忙于田地，母不擅待幼儿故也。

人或笑曰:“若家终不能养大一子也。

明年，余降生于白屋中，父以布裹吾身，细绳绑之，将余随身携带。

虽几经危难，余竟得存活于世。

后余弟妹生，均得茁壮成长。

父甚喜，谓余“争气”也。

余周岁，茅屋甚旧矣，常有蛇鼠入蚊帐中，母甚惧。

父乃贷币一百，购生产队粮仓三间暂住，岂料一住竟二十又四年矣!父为供余读书，终其一身竟未能住进红砖房!甚矣，余不孝!!

父不识字，受其苦深矣!劳苦一年,家有所产出，就市，父不能识字算帐，仅凭其朴信任由买主定价钱。

数受骗，又不敢言，恐为人笑也。

然每醉酒，常哭若小儿，我等读书识字之人所真真不能体味其苦也!!时世变迁，后农人多南下务工，父不识字，恐被人骗，终不敢动身。

乃坚守田地，以汗水养家，誓言倾其家身供余读书矣。

遂揽其南下务工人之田地二十余亩，强种之，烈日暴雨，劳作不息。

人数说父曰:“君苦甚矣!子若不孝，为之奈何?”父常坦然笑，不答。

然地产太薄，父虽勤，亦常不能凑足余学资。

邻里亲属见余家贫，亦不敢常借钱与父。

某日开学，父筹款数月，仍无着落，欲借高利贷，然人不贷，笑其不能还也。

归，吾与父抱头痛哭，父誓不令余辍学，余亦志不辜父望也!

余鼎父力，竟得完成学业。

毕业回桑梓工作者，欲速报父恩也。

然天灾人祸，残酷如斯，砰然一瞬，竟一命呜呼!余等不孝子女遽抱无涯之戚也!悲哉，吾父!子欲养，而亲不在!虽金玉福禄，又何益哉!凿甘泉宫亦不得与慈父想见矣!汝年方知天命，然天命不公，夺之何速也!

余不信命!!上天有好生之德，奈何夺我修德之父焉?!呜呼哀哉!呜呼哀哉!

篇8：做一个农民的服务兵

一、向农民讲解安全驾驶知识

农民大多驾驶农用车在田间劳作, 但他们对安全驾驶知识知道的是少之又少, 而且, 他们也不会对机动车进行定期保养、维修和检查, 由于超载、超速造成的翻车、刮车的现象是屡见不鲜, 存在着巨大的安全隐患。所以, 每年春季农耕前期, 我们农机监理人员就要深入到村民之中去, 挨家挨户的对村民进行业务培训指导, 为他们讲解用车常识, 督促村民对机动车进行安全排查, 并做好整改维修, 为春耕做准备, 尽可能的不让注销报废车上路, 尽可能的消除安全隐患。有时, 农民们并不领情, 嫌我们啰嗦, 总认为农用车没用几年, 还新着呢, 没问题, 根本就认识不上去。我们呢, 总是笑脸相劝, 动之以理, 晓之以情, 不厌其烦的一家家去做工作, “功夫不负有心人, ”我们每年都保质保量的宣传到户, 送知识到户。

二、落实国家惠民政策

国家近年来有很多惠民政策, 需要我们这样的勤务兵来落实。没到发放农机补贴时, 我们都忙得不可开交。农民兄弟自觉性差, 记事情也不周全, 办理补贴时, 乱哄哄一片, 不是忘拿身份证, 就是没有三联单凭据, 一天下来, 忙得焦头烂额, 也没有几个农民把补贴资金领到手。为了改变这一现象, 我制定了“一通二全三办”方案。“一通”就是通知到位, 当年新买车的车主我们都进行登记, 留有联系方式和家庭住址, 所以一定要通知到位。“二全”就是农民兄弟要把证件带齐全, 否则不予受理, 我和同事们分工明确, 有通知的, 有验证的, 前两项都合格了, 就来到第三环节“办理补贴发放工作”。虽然, 通知农户时, 我们浪费了很多电话费, 查验证件时, 我们风里雪里站, 办理补贴资金发放时, 我们的肚子常饿的咕咕叫, 但一看到农户们手里拿着补贴资金, 脸上露出满意的微笑, 跨类啊, 都随风飘到了九霄云外, 我们所做的努力没有白费, 一切都是值得的。

三、做好年检排查工作

金色的秋天已落下帷幕, 严寒的冬天已悄然来临。喜获丰收的农民终于可以放松自己, 调养身体。他们大多没有长远的规划, 大把大把的挥霍汗水获取的劳动成果, 当然也不会想到把农用车检修好。他们三家五户的结伴开车走亲访友, 赶集购物, 安全意识极差。这时, 我们就开始了一年一度的年检工作。每天, 我们都站在各个路口, 用检测器对农机车进行年检, 看是否是报废车, 是否符合安全工作范围值, 查看驾驶证、身份证等证件是否齐全, 这就是路检路查。北方的冬季, 就像怀孕的妇女, 没有几天让人舒服的。风呼呼地刮着, 夹杂着沙粒打在脸上, 我们一站就是四、五个小时, 要是赶上雪天, 手、脚、脸都冻僵了, 耳朵都冻出疮了, 我们农机监理员依然像边防哨兵一样坚守岗位, 尽职尽责。公路两侧的百年黄榆记载着我们的酸楚与欣慰, 见证着去哦没问你勤务兵的足迹。

四、必须热爱农机事业

要爱岗敬业, 具有坚定的职业信念, 追求职业理想, 立足本职, 做好工作, 热爱自己所在的事业单位, 维护农机事业的利益和信誉, 服从指挥, 坚持实事求是, 对工作一丝不苟。我认为, 无论从事哪个行业, 都应该有自己的职业操守, 农机监理人员更是如此。农机监理人员的工作, 面向的是广大农民朋友, 农民朴实善良, 农民相对其他人群来说, 知识浅薄。所以工作中, 遇到的农民素质参差不齐, 有的农民不支持农机车的落籍和保险工作, 我们只能耐心的帮其分析利害;有的农民不懂惠民法规甚至无理取闹, 我们只能不计委屈, 倾心讲解。面对种种事例, 面对各色农民朋友, 苦乐参半的工作, 唯有对工作的忠诚和热爱是我不变的追求。

五、要努力提高个人的综合素质

俗话说:活动老学到老, 这句话适用于各个行业, 我们农机人也不例外。我们应该像老同志虚心学习前沿的先进的的科学文化知识, 和同事之间多沟通, 提高团队精神, 因为一滴水只有在大海中才能生存, 只有同事之间的相互沟通, 相互配合, 团结同心, 取长补短, 才能提高工作效率, 才能有更大的进步, 才能更有效地完成工作任务。同时, 丰富自己的农机管理常识, 指导农民学习新型机器构造原理, 掌握操作技巧, 熟知安全常识, 并且能够维护保养和常见故障排除, 以求工作生活中贴近农民, 方便农民;熟知国家惠农政策、农机化法律法规、购机补贴管理办法等, 提高把握政策的能力, 增强工作的主动性、自觉性、前瞻性, 全面提高自己的业务素质。

六、必须具备良好的道德品质

农机人要有良好的社会公德, 不断提高个人素质, 形成良好的职业道德, 树立良好的社会形象, 急农民之所急, 想农民之所想, 一切为农机事业服务。为农民服务, 做好农机与农户之间的桥梁和纽带作用。我觉得, 要树立农机人的“服务”意识, 有了服务意识, 接下来应该知道服务的对象目的——农民, 那么, 怎样全心全意为人民服务将是我们工作的重心和重点, 时时刻刻把农民装在心里, 真真正正把农民的利益放在第一位, 这是我们每个农机人必须具备的道德品质。

今后的工作实践中, 我要保持高昂的学习激情, 不断补充知识, 努力改变自己的不足, 使自己成为合格的农机人, 证明“一分耕耘一份收获”的道理, 去感受成功后的自豪, 让我们齐心协力, 为通榆的农机事业更辉煌的明天而奋斗!

摘要：农机监理员, 工作对象是纯朴的农民, 我的工作宗旨当然就是:为善良的农民兄弟服务, 做一个农民的勤务兵。怎样才能做好农民的勤务兵, 做好一个农机人呢:我认为有以下几点:一、向农民讲解安全驾驶知识。二、落实国家惠民政策。三、做好年检排查工作。四、必须热爱农机事业。五、要努力提高个人的综合素质。六、必须具备良好的道德品质。

篇9：一个农民的老板

他，就是刘宝，一个来自山东省无棣县柳堡乡宋家村地道的庄稼汉。

刘宝的经历会让人勾起山东那片土地许许多多农民汉子的创业史。他的淳朴、憨厚、忠实、热诚，一两次面儿可能还不会给你留下这些美好的印象，但时间久了，与他朝夕相处的每一个来他这里求租的客户，都这么认为。要是不信，你现在就可以深入到北京市西城区六铺炕三区１６号楼“庆奥”招待所打听打听。也许你还未找来几个客户聊上几句，就被那门眉上的大红“喜”字和过年时咱老百姓家“贴对子”迎新年的场面给“迷”住了。心里肯定会说，到“家”了！

作为农民的刘宝，就是以他那乡村最淳朴的老乡情怀来经营着他的招待所的。什么“洋”玩意，高雅的东西对他来说还颇有些“望尘莫及”。然而，正是凭着“土里土气”的格调和良好的服务及干干净净的卫生设施，这家名叫“庆奥”的招待所敞开怀抱迎接了来自五湖四海的朋友。

刘宝笑起来也是很“憨”的样子，他说：“是客户，但更是朋友，因为我也是从外地来北京找活儿干的。大家都在奔事业，所以都有共同语言，这不就成了朋友吗！”

刘宝在2004年中旬才开始承包地下室，搞起“房地产”生意的。在北京以承包房子搞出租的“老板”中，他根本算不上啥儿。可是，他不满足于“现状”，勇于发掘自己的潜力，而且还敢于在经济领域中大显伸手。

刘宝家里仅有几亩薄田，每年靠地里那点儿收入相对村里人来说，维持一个中等水平的“小康”生活还是绰绰有余。然而，就在2001年，当他看到孩子大了，念书的学费一年比一年高，再加上上有老下有小的，单靠这几亩地咋能富裕起来？琢磨来琢磨去，他“狠”下心来打算同村里的那帮“农民工”进京“赶考”。

当时，刘宝同根本没有想到来北京会有立足之地。兴许干个几天就会被人才济济的商城淘汰出局，但他还是抱着试一试的想法，来北京“闯”了。他寻思，只要干，就不怕没希望，刚开始，他给别人打工，搞地下室的装修，后来，有位老板相中了他，就让他做了地下室的值班员。

两年过去了，他在做值班员期间，学会了怎样服务客户，抓好招待所的管理等方面的知识。

这时，刘宝不再满足再给别人打工了，他想，凭这几年学到的手艺和市场方面的知识，干嘛不自己承包一栋房子出租，也过过“老板”瘾呢！

说干就干，当时，他手头资金也就万八千的，怎么办？他四处筹借，凭着在亲朋好友中间的良好口碑，大家都解囊相助，终于，凑够了十几万元的创业资本。当他们把“出租”的牌子一亮出去，没几天功夫，就迎来了求租的客户。然而，地下室房间只有20多间，他就把房间进行组装，最后扩出了40余个小间，而且，还降低了房屋出租的费用，求租的客户范围延伸到许多附近学校的学生。

每天他让各个房间主人上班前把暖瓶提到水房，等他们下班回来，就可以到水房各自拎走他为大家灌满热水的暖瓶了。有时，有些在这儿定居的客户回来晚了，他就把暖瓶按时提到这个住户的房间。因为，时间长了，暖瓶是哪个房间主人的，他已经牢记在心里。

但是，当老板并不容易，有些客户在住宿期间，因为到澡池洗澡混乱了先后顺序等一些小事而大动干戈，他知道后，马上就去解决。做完这方的工作，又得去做那方的工作，直到把两方都说服为止。去年，有一位客户在这儿住了半年，其中有两个月的房费没有交上，刘宝同知道这位客户有难处，就允许他推迟了两个月后再付房费。他说，大家都是出来创业的，创业不容易啊！

去年春节前夕，他的爱人和孩子打来多次电话，让他回家过团圆年。可他看到住房客户有许多都没有回去，这里的一切工作还都离不开他，他不得不把她们接来，与他共同经营生意。眼下，为了扩大营业范围，他还申请了西城区工商分局招待所，还起了个好听的象征意义的名字“庆奥”招待所，表示喜迎2008年“奥运”在北京举行之意。

为了扩大生意，他尽量在服务上做到尽善尽美。来上门求租的这些客户，在他看来都是有“身份”的人，喜欢干净，卫生打扫绝不能疏忽。每天清晨，天刚蒙蒙亮，他就起了床，进行卫生清理工作。夜晚他趁大家都休息的时候，闲不住的他这看看，那望望，发现有哪块儿角儿脏了，就拿起抹布，认真地清扫干净……

当记者问起他最后的打算时，他兴奋地说，等今后攒足了钱，还想继续把招待所的规模提升到一个新的档次……

篇10：一个普通农民的儿子

游玲玲

一个普通农民的儿子，但是就是这位普普通通农民的儿子，心地善良，为人正派，勤学善思，勤奋敬业，是深受广大干部爱戴、群众拥护的好党员、好干部、好同志。他并没有多少华丽的豪言壮语，也没有什么惊天动地的英雄壮举，却在平凡的工作岗位上做出了令人难忘、令人敬佩的不平凡业绩。他是新时期我们组工干部的典范，是新时期领导干部的楷模。他值得我们学习的方面很多，我认为最值得的有以下几个方面：

一是对党忠诚的政治品质。他自幼丧母，家境贫苦，在党和政府及家乡父老的关怀关爱下，完成了九年义务教育学业，招生制度改革之后，积极接受祖国挑选，考入邯郸工业学校，毕业后走上工作岗位，并在党的培养下走上领导岗位。他对党和人民有着深厚的感情，始终怀着感恩之心，勤奋工作，报效祖国，对党的信念忠贞不愈，对党的事业一丝不苟。在同邪教组织斗争中，他立场坚定，旗帜鲜明，不信谣，不传谣，始终站在党和人民的一边；在抗洪抢险、抗击非典的关键时刻，他始终冲在第一线。参加工作二十多年来，党叫干啥就干啥，党叫到哪就到哪，不讲客观、不讲条件、不计较个人得失。

二是勤学善思的优良作风。他勤奋好学，善于思考，既有深厚的理论功底，又有较高的政策水平，既注重理论联系实际，又善于创造性开展工作，在党的基层组织建设上创出了许多鲜活的经验。在某工作期间，他倡导开展的“领导联社区，部门帮社区，干部驻社区”和“百千万”活动为推动社区党建、改善社区条件、提高社区干部队伍素质、帮解社区居民困难、促进和谐社会构建起到了重大的推动作用。

三是公道正派的用人原则。他从事组织工作二十多年，担任常委组织部长十多年，公道正派、任人唯贤是他一贯坚持的原则。无论什么人打招呼、写条子，不具备任职条件的他都坚持婉言谢绝；又有多少优秀的年轻干部，不跑不找不要，他都始终坚持积极推荐，被选拔任用到重要岗位。他建议主张的“重基层、重一线”的干部选任原则，得到了区委的认可，形成了当地“建功立业到一线，功成名就回机关，政绩特别突出者，推荐提拔晋副县”的干部选任导向，建立了干部上下良性循环的机制，充分调动了广大党员干部干事创业为民的积极性和创造性。

四是一尘不染的政治本色。组织部长是管官的官，是非常重要的工作岗位，也是各种有这样那样想法的人重点腐蚀的对象。他始终保持高度警惕，一身正气，两袖清风，有权不搞特权、有权不谋私利，不生非分之想、不取非分之利，严格要求、严于律己。一些人为更改工龄年龄、升职晋级，请他吃饭，登门拜访，他都坚决予以拒绝，以实际行动树立了新时期组工干部廉洁奉公、坚持原则的良好形象。

五是亲民为民的民本情怀。他作风民主、平易近人，团结同志、贴近群众，对群众满腔热情，对同志和蔼可亲。对社区干部、基层群众要求解决的问题总是入心入脑、不推不拖，很小的事他都当很大的事去办。

六是淡泊名利的高尚情操。他一生视金钱如粪土，视名节为生命，不争名、不争利，不争权、不争位。二十多年来，他在任何工作岗位上都干的非常优秀，但在多次评功评模、晋职升级中，他总是替人着想，主动相让。

七是艰苦奋斗的光荣传统。他一生克勤克俭，工作上高标准，生活上低标准；竖不攀、横不比，扎扎实实正自己，从不讲排场，不比阔气。没有进过星级酒店，没有住过星级宾馆，没有穿过名牌衣服，一块几十元的手表，一戴就是十几年，一个十多年的县级干部，一直住着一套７０多平米的房子。

篇11：一个见证美文欣赏

从早上就一直想着要来写点事的，现在是中午了，吃过饭后，心情平静了下来，没有那么激奋了。那还要不要写呢?

写吧!都惦记半天了，不写的话有点对不起自己的上心，只是写什么呢?随意吧，就是写点写点就好~

好多事情放开就好，就如我曾说过的，有的事情是不用我瞎操心的。别人还会说我多管闲事，也没说错。有的事情，做了就做了。有的话，说了就说了。当时有当时的理由，或许换到现在的心境，我不一定会做，不一定会说。才隔一夜加半天，此时我的想法都不一样了。

我不承认那时我说的话是错的，内容是对的，只是现在觉得有些不合题，我相信合人的。人或许会说直觉什么的不靠谱，我却看重我的第一个感受，尊重自己里面的引导，所以好多时候做了过后我都觉得自己本不会做的事。可是做了。

不要消灭神圣灵的感动。我们行事为人都不是凭着自己，我们里面住着灵，人有灵有魂。我对这些虽然不怎么懂，但我相信这是真实的，所以我常会依从内心深处的引导。或许会有把握不好的时候，但是不操练永远都是门外汉。

对于昨夜说的那个话，说信耶稣是上天堂的唯一道路，说上帝的仁慈是真实的。这个有什么问题吗?我听人说，证明神的存在很难，但是证明神不存在，可能吗?我信耶稣，信耶稣是基督，信耶稣是神的儿子，我相信，是我蒙福，我得着了耶稣的救恩。我把这个消息告诉别人是被神的爱感动，不愿人不知道上帝爱世人，赐下独生子，叫信神独生的名人得永胜。更不愿人误会上帝，不认识上帝。我心里会觉得难以忍受人将神的真实变为虚慌，糟糕透了，恶透了!

是的，此时我带着很重的情绪，但我该憎恨的不是人而是罪，上帝是圣洁的，公义的，是慈爱的，是信实的。k也从来不会违背自己。k是爱人的，爱每一个人，所以当我心中因人的恶而对人起憎恶时，我的心就会受神的灵责备，于是我抱怨神：我们所传的有谁信呢?人都在抵挡你。人心比万物都诡诈，坏到极处。救什么救!

我晓得了，在我里面是没有良善的，我心思想的也是恶，只是打着爱的幌子。这样的我还会钻牛角尖，觉得自己也是一个不配救赎的人，都想着堕落算了!

当我的眼目看向人时，觉得无望，看向自己时是绝望。当我的目光向上看，转向神时，对上的是k慈颜，看到的是主对我伸出钉痕的双手……我看到了，那是耶稣为救我的缘故钉在了十字架上，那钉痕，是记号。

原来，耶稣是在我还是罪人的时候，就为我死了，k救的是罪人，寻找失丧的人。今日我再一次明白这份救恩。

神爱我，搭救我，k也保护我，在我的心或偏于邪的`时候，用k的话引导我，使我再次回到k的爱里。

神爱每一个人，也爱那些还不认识k，还不信的人，所以k差遣已经认识k，信k的人去传福音，就有很多的人奉差遣带着神的爱带着福音住到人群中，传拯救的好消息。有这样的一段经文：

“主耶和华的灵在我身上，

因为耶和华用膏膏我，

叫我传好信息给谦卑的人(或作‘传福音给贫穷的人’)，

差遣我医好伤心的人，

报告被掳的得释放，

被囚的出监牢;