敬拜司会词主持词

敬拜司会词主持词（共5篇）

篇1：敬拜司会词主持词

2017年圣诞敬拜晚会主持稿

开场

男A、男B：亲爱的长辈弟兄姐妹们, 女A、女B：亲爱的来宾、慕道朋友们, 合：圣诞快乐，主内-平安!男A：大地饱享上帝赐下的阳光雨露，遂以五谷新果奉上;女A：世人蒙受主耶稣赐下的福被恩泽，更当以感恩赞美献呈;男B：今宵，世界各处鼓乐齐鸣，高歌颂扬，直入云宵，欢庆耶稣基督降世华诞;女B：这是我们对上帝的献礼，对圣婴的致敬;男A：今夜，让我们用美妙的歌声传递我们心中的喜悦，女A：今夜，让我们用动人的舞蹈表达我们心中的祝福;男B：此时此刻，我们的心澎湃激昂，让我们敞开心扉，高声赞美吧！女B：此时此刻，我们的情欢喜快乐，让我们伸出双手，尽情欢呼吧！合：南门堂2017年圣诞——《恩典的记号》主题崇拜现在开始!串词

男A：巍巍中华，泱泱华夏，屹立在东方，千百年来似乎被神遗忘，如今福音和恩典在祖国大地上遍地开花；

女A:我们歌唱赞美耶稣基督我们的主，我们也祝福美丽中华我们的家，下面请乐队演奏《赞美飞扬》、《福佑中华》、《快乐崇拜》。乐队演奏 男A：磅礴的气势，激昂的旋律，这是献给主耶稣的礼赞，这是今晚华丽交响的序曲；

女A：乐队的弟兄姊妹为我们拉开了今晚圣诞崇拜的序幕，但最真诚、上帝最喜悦是我们合而为一的齐声赞美，下面大家起立，同声赞美我们的神,请同唱赞美诗《》。会众唱诗

男A：下面请大家安静，由带领祷告。祷告

男A：当年夜半，天际传来荣耀歌声，传述耶稣基督救主为爱降临； 女A：世人皆知:客店哪配荣耀君王，马槽岂是安枕地方？ 男A：然而，主耶稣为你我卑微辛苦遍尝，只为福音传遍四方； 女A：下面请诗班献唱《夜半歌声》、《马槽耶稣》。诗班献唱《夜半歌声》、《马槽耶稣》 男A：下面有请为今晚的敬拜证道。证道

男A、女A：根据讲道内容自行总结

男A：神创造日月星辰高山大海，人在浩瀚的男B宙中渺小如一粒灰尘，神却顾念我们这些微不足道的人，在我们有限的年日中留下一个个恩典的记号；

女A：这些记号，有时被遗忘，有时被忽视，但它一直在那里； 男B: 它可能是某年某月某日一次心灵的触动，一份出人意外的平安，一道亮光、一个启示、一个指引； 女B：它也可能是病得医治，祷告蒙垂听，困难得解决，风雨中的力量，苦难中的安慰；

男A：我相信许多事情发生，是为了让生命中留下神恩典的记号，教我们谦卑，教我们敬畏！

女A：让明白自己的有限，发现他的伟大，教我们感恩，因为他深爱着我们!男B：下面请主日学中班献上合唱《恩典的记号》。主日学中班合唱《恩典的记号》

女A：青男A，听说你最近在做装修，对家装设计挺有研究的，有个问题要请教一下？

男A：客气了，我能帮忙一定尽力。

女A：是这样的，我家正好要布臵一下，想在书房挂幅画体现平安的主题，有两副备选方案，你给参谋一下哪个合适。

男A：我个人更喜欢第二幅，真正的平安不是平静，是神给我们从心里发出的对环境的宣告：无论瀑布风浪，还是险滩激流，因耶稣同在都有平安在我们心中。

女A：是啊，基督赐给我们的平安是内在的，它胜于外在的平顺。这种平安不论发生任何事都不会动摇。下面请诗班献上《齐来崇拜》《平安在我心》。

诗班《齐来崇拜》《平安在我心》

男B：女B女B，今年你有没有邀请同学或朋友教会来参加我们的圣诞崇拜？ 女B：邀请了啊，但是……唉，我很想我的好朋友们都能跟我一样认识主耶稣，但是他们说看到《圣经》的第一句话“起初神创造天地”就接受不了。

男B：世世代代有多少自以为有智慧的愚蒙人因这句话错过了世上最伟大的救恩。只有像小孩子一样单纯的人，凭着信心去接受这一真理，才能来到主面前做一只蒙爱的小羊。

女B：是啊，让我们做只单纯的小羊，享受主的创造和慈爱。下面请欣赏主日学小班孩子们献上的歌曲串烧《天父创造太阳》《小羊咩咩咩》《圣灵所结的果子》。

主日学小班歌曲串烧《天父创造太阳》《小羊咩咩咩》等。男B：亲爱的爷爷奶奶、叔叔阿姨、哥哥姐姐们，你是否有时会感到身心疲惫，没有力量。

女B：你是否偶尔会感觉前途迷茫，找不到人生方向，你甚至曾经会怀疑上帝，不知他的恩典藏在何方。

男B：不，上帝的恩典处处可见，只是你没有发现，女B：不信的话，让我们踏上时光的旅程,循着历史的隧道，一起开始一次寻恩之旅!男B：下面请欣赏主日学中班献上的朗诵《寻恩之旅》和诗歌《主恩典》。

主日学中班朗诵+歌曲《寻恩之旅》+《主恩典》

女A：听完了孩子们如何寻找恩典，青男A，你说说你身上的恩典呗。男A：我觉得对我来说身体健康家庭和睦这就是最大的恩典，尤其有一个和自己志同道合的妻子，跟心爱的她执子之手、与子偕老，这就是恩典。

女A：是啊，中国古语有云“家有贤妻夫无横祸”，圣经中也告诉我们贤德的妇人谁能得着呢，她的价值远胜珍珠。

男A：下面让我们欣赏青年团契献上的圣剧《路得记》，告诉我们“娶妻当娶贤路得”。青年团契圣剧《路得记》

男B：女B女B，我们都知道今晚圣诞敬拜的主题是恩典的记号，我要有个关于记号的问题要考考你？

女B：来吧，就算我答不上来，台下还有这么多的弟兄姊妹帮我呢！男B：你知道基督教的三个重要记号是什么吗？

女B：So easy！刚才我们的节目里已经提到了一个——“马槽”，还有十字架和空坟墓。

男B：是啊，马槽代表了圣诞，是上帝的伟大的计划、敬虔的奥秘。而十字架是主耶稣基督完全的献祭，流血牺牲为要拯救我们这些罪人，是最完美的救法，是神奇异的恩典。

女B：下面请欣赏主日学中班献上的舞蹈《十字架上的恩典》。主日学中班舞蹈《十字架上的恩典》

女B：小鱼儿哥哥，现在我也来考考你！福音是什么？

男B：嗐，这算是什么问题，主日学的小朋友都能回答：福音就是好消息啊。

女B：这算什么解释嘛，那我又要问“好消息”是什么呢？ 男B：你是这个意思啊，好消息含义可广了：医好伤心的人、安慰悲哀的人、释放被掳的、解救被囚的等等……

女B：一言以蔽之就是：耶稣降生了！耶和华恩年已来到。主日学大班小组唱《耶和华的恩年已来到》

男A：人生在世，其实每天充满挑战和惊险，有我们看得见的，有我们看不见的。每次不如意的事临到，我们总是问“为什么是我”，但是我们不知道有多少次我们躲过了传染性疾病，有多少次我们躲过了交通事故。这是因为有双无形的手在保守这我们的脚步。

女A：上帝是导演，我们是演员，是他在调度我们人生的脚步，引导我们走在恩典的路上。请青年团契小组献上《恩典之路》。青年团契小组唱《恩典之路》

女B：很多80后90后哥哥姐姐都说：我从小是听着周杰伦/林俊杰的歌长大的。然而我从小是听着赞美之泉的歌长大的。从咿呀学语到如今赞美之泉的诗歌一直陪伴了我整个童年、青春......相信中国每个基督徒心中都有一首属于自己的赞美之泉，很多弟兄姐妹都在他们的诗歌中被神触摸，下面我们用心感受成人主日学献上的手语舞《赞美之泉》。

主日学手语舞《赞美之泉》

男A：让我们张开口举起手向永生之主称谢，使赞美之泉流入每个人的心间

女A：让我们闭上眼敞开心向永生之主感恩，使颂赞之祭达到基督台前 男B：就如涟漪是湖水向清风的致意，我们的赞美就是我们向上帝的颂赞

女B：就如落叶是树木向大地的感恩，我们的敬拜就是我们向耶稣的感恩

男A：二千多年前的今夜耶稣基督降生了，二千多年来处处有他恩典的足迹，而今晚的每一首歌、每一曲舞，都是一个恩典的记号，女A：但愿这些恩典的记号，常将我们的心带到神面前为着他的恩典献上感谢。

青年团契合唱《恩典的记号》

闭幕

男A：难忘今宵这美妙的歌声里有信有望有爱，有温暖的祝福美好的祝愿；

女A：难忘今宵这欢乐的笑声中有情有思有感，有不住的感恩永生的期盼；

男B：告别今宵我们收藏记忆深情仰望； 女B：告别今宵我们满怀感恩全新起航。男A：亲爱的长辈弟兄姊妹们，女A：亲爱的来宾、慕道朋友们，男B：欢乐的时光，总是短暂而过，女B：相聚的筵席，也总有分别的时刻，男A、女A：但是，在基督里，我们永不分离！男A：南门堂2017年圣诞“恩典的记号”主题崇拜晚会到此结束，再次祝大家：

合：圣诞快乐，主内蒙恩!

篇2：敬拜司会词主持词

首先问候一声：“各位优秀的伙伴大早上好”！

今天是2009年 8月 1日，在这个温馨的周末，很高兴能够为大家主持今天的晨会，忽然发觉，在这个世界上，最珍贵的东西是免费的。阳光，是免费的。芸芸众生，没有谁能够离开阳光活下去；然而，从小到大，可曾有谁为自己享受过的阳光支付过一分钱?空气，是免费的。一个人只要活着，就需要源源不断的空气。可从古到今，又有谁为这须臾不可缺少的东西埋单?无论贩夫走卒还是明星政要，他们一样自由地呼吸着充盈天地间的空气。（亲情友情爱情）还有信念，还有希望，还有意志，还有梦想……所有这一切，都是免费的，只要你想要，你就能得到。目标，是免费的。无论是锦衣玉食的王子，还是衣不蔽体的流浪儿，只要愿意，就能为自己的人生确立一个目标。这个目标既可以伟大也可以平凡，既可以辉煌也可以朴素，只要你愿意，你就能拥有。

三、晨操

接下来让我们以热烈的掌声有请我们的动感舞群__________。

感谢我们伙伴精彩的带动！

四、敬业时间

一流的业务员，让客户马上冲动。二流的业务员，让客户心动。三流的业务员经过长期的努力让客户行动。四流的业务员比较被动，只能让客户一动不动。

自始至终，我都认为业绩不是衡量业务员的唯一表住，但它是衡量业务员的一个重要标准。

任何人或者事物，外表很重要，内在的东西更重要。业务员也一样，就算你不帅，也要阳光，看上去精神，要朝气蓬勃。就算你不美丽，也要庄重，看上去大方得体，要魅力四射。

（全员到齐、气势如虹、整齐划一）

让我们再次为正常出勤的自己掌声鼓励！

五、喜讯报道

一分耕耘，一分收获

让我们用最热烈的掌声恭贺以上伙伴

六、周末喜相逢

七信息播报好学不倦

在一个漆黑的晚上，老鼠首领带领着小老鼠出外觅食，在一家人的厨房内，垃圾桶之中有很多剩余的饭菜，对于老鼠来说，就好像人类发现了宝藏。

正当一大群老鼠在垃圾桶及附近范围大挖一顿之际，突然传来了一阵令它们肝胆俱裂的声音，那就是一头大花猫的叫声。它们震惊之余，更各自四处逃命，但大花猫绝不留情，不断穷追不舍，终于有两只小老鼠走避不及，被大花猫捉到，正要向它们吞噬之际，突然传来一连串凶恶的狗吠声，令大花猫手足无措，狼狈逃命。

大花猫走后，老鼠首领施施然从垃圾桶后面走出来说：“我早就对你们说，多学一种语言有利无害，这次我就因而救了你们一命。”

温馨提示：“多一门技艺，多一条路。”不断学习实在是成功人士的终身承诺。

篇3：唱诗,赞美与敬拜

圣经论教会的本质及其内涵意义皆非常清楚，基本上在福音派圈子里已没什么有关教会教义之争。但是，对有形教会行事的原则与细则，作法与作风却仍可能彼此大相迳庭。世上本就充满主观与相对的事理，教会也不例外；只要不违背基本信仰，大家存异求同，彼此包容也就是了。然而，当某种作法，酿成风气，形成趋势时，就应当被提出来检讨，以正视听，免得信徒道听途说，反来批评教会的不是！近年来，教会崇拜的赞美敬拜方式，正是常引人争论的一例。

一．诗歌的种类与唱法

唱诗是崇拜方式之一，是圣经的教导，也是人本性的要求。但唱诗不一定就是赞美敬拜，乃取决于诗歌的性质与内容。有些是对神唱的敬拜，赞美与祈祷的诗歌，如你信实何广大，你真伟大；有些是对自己唱的，如我要真诚，我平时当靠救主；有些是对人唱的，而对人唱的诗歌又可分为两种：信徒之间彼此激励，支持，安慰的诗歌，如信徒齐来颂主，忧苦弟兄容我劝你，以及对未信者劝化，警诫，呼召的布道性质诗歌，如让耶稣进入你心，朋友为何还等待。因此在崇拜中须谨慎选择商适当的诗歌。领唱的人须按诗歌的内容与性质领；唱的人也当以正确的心态与声调来唱。敬拜的诗歌应以庄严的态度与声调来唱，祈祷式的诗歌应以虔诚信心的心态唱，布道诗歌应以恳切而坚定的声调表达出来，让未信者能感到基督徒对他们灵魂得救的深切关怀。

二．诗歌敬拜的地位

信徒以诗歌赞美神作为敬拜的开始是合乎圣经的，如诗篇第一百篇四节“当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名！”让我们看见人上圣殿朝见神时，未入殿前便满心称谢，满口赞美，以充满感赞之心跨入神殿的门槛，预备敬拜。入殿后便与祭司启应敬拜神，宣告：

“因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远；祂的信实直到万代。”（诗100：5）

歌颂赞美可说是人朝见神的序曲。然而，序曲非主调，不可喧宾夺主。在一个六十至九十分钟左右的崇拜会中，以半小时或更长的时间唱短诗是否合宜呢？主耶稣带领门徒那三年半的时间里，除了最后的晚餐后与门徒唱了“一首诗”（原文为单数）（太26：30；可14：26）以外，在福音书中未见有其他主耶稣教导或带领门徒唱诗赞美作为敬拜的记载。另一方面，更明显可见的是主耶稣用许多宝贵的时间(quality time)向门徒讲道，解经以及教训或示范门徒更多祷告的功课！保罗在聚会时间里也是以讲道教导为主（徒20：7-11）。

使徒行传与新约书信里虽也有题到信徒在家里赞美神（徒2：47）；保罗劝勉信徒当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主（弗5：19；西3：16）；启示录也题到天上的敬拜歌颂（严格来说，天上的敬拜不能作为仍在地上争战的教会的范例）。但在整部新约的教训，重点更多放在布道宣教，建立教会，真理的教导与传递等重大事工上，唱诗赞美敬拜显然并不是特别被强调的，新约中论宣教，讲

道，祷告及相爱生活的教训就远比论唱诗多。但反观今日有不少教会却以唱诗作为崇拜会的主要部分，对讲道反觉有点不耐烦，真个本末倒置！

三．赞美的方式

赞美的方式没有绝对。主耶稣已给我们敬拜的两个大原则：以心灵和按真理（和合本译为“诚实”，敬拜（约4：24）。表达方式可以非常灵活，但必须自然与真诚。各文化族群皆可按本身的文化处境自由的表达，例如非洲与南美洲的许多族群习惯以强烈节奏的音乐来表达心中的热情，这几乎是他们的天性！教会无须坚持要求他们只能唱十七世纪欧洲大陆式的舒缓慢拍圣曲！那简直会要他们的命！但另一方面，教会若一味以盲从美式崇拜为荣的话，那就是本身对崇拜无知的一个公开宣告。

论到在会众唱诗赞美敬拜时，教会安排少年男女在台前跳铃鼓舞，笔者认为是不恰当的！因为那将误导会众将原应注目耶稣的眼晴转移到眼前的“轻歌慢舞”或“劲歌劲舞”的舞台表演上！教会既然安排如此节目，会众当然要留意观赏；舞得越妙，则吸引力越强；结果原应虔心敬拜的崇拜就变成观赏歌舞表演了！

至于以举手，拍手或身体动作加强表达，则并无不可，但必须与诗歌内容相符，例如愿那复兴我的灵火这首诗，其曲调轻快，节拍属跳跃式，有些领唱者便要求会众拍手而唱；但这首诗的内容乃属反省与认罪，因此不宜拍手欢悦的唱。以身体语言来向神表达是合宜的，但必须确知自己所要表达的是什么含义才行，而非一味模仿造作。

四．坐立问题

许多领唱者不分青红皂白，一声令下全体会众便得开始罚站，直到唱完所有诗歌为止！结果年长体弱者就要受罪了；久站乏力，苦不堪言，坐下又恐失礼，更恐被挂上不虔不敬的罪名，只好咬紧牙关，硬撑到底；直到领唱者兴尽，第二道令下后方可坐下！其实并无此必要。

唱诗歌不一定都必须要站着唱的，应以诗歌性质而定，有适宜站着唱的，也有适宜坐着唱的。应站着唱的诗歌若坐着唱会令人“坐得不安”，例如唱圣哉！圣哉！圣哉！若仍靠着椅背“优哉，优哉，优哉”的坐着唱，必令虔心敬拜者深感不对劲，如坐针毡！另一方面，适宜坐着唱的诗歌却全体肃立来唱则令人“立得不安”！例如野地的花，在花园里以及许多较轻松的短歌，大可不必如唱国歌对着国旗那般肃立而唱！为免让全体会众感到坐立不安，领唱者应学习唱诗时也“立有时，坐有时”，领唱者在选诗及安排唱诗先后次序时便应当考虑到这点。

五．内容与曲调

圣诗迥异于世俗歌曲主要便是在于作者心存虔意而作，唱者心存虔意而唱。在歌词或曲调上固然可以有较轻松的表达，但其信息必须合乎圣经真理，其心态必须有敬虔的实意。若按次序言，必先有歌词才能按其内容谱曲，不应本末倒置。例如有人以流行歌曲的调换上属灵歌词作圣诗来唱，在大多数情况下那是不宜的。

另一方面，赞美神也当求深度。

西方人士认为夫妻每天都要彼此说一声“蜜糖，我爱你”，但那不是圣经的教导。主耶稣爱属祂的人，愿为他们而死，当祂准备为他们钉十字架之前，对他们说：“我去为你们预备地方，预备好了必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：2-3）这些话中虽无一个爱字，但内中所包含的爱，其深度是我们无法完全测透的！

保罗教导教会“要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）用心灵歌唱我们都明白，用悟性歌唱显然是指唱者必须明白所唱的内涵，藉唱诗表达心中的意愿（古人云：“诗言志”）。

综观今日许多流行的短诗，往往不讲究内容，只求韵律上口，可以反复吟唱便算是好歌！许多现代短诗的内容皆十分肤浅，甚至错误！例如：“Jesus we enthrone you”（我们使耶稣登上宝座，立祂为王？），“Heavenly Father I appreciate you”(天父我“欣赏”你？appreciate 虽可译为“感激”，但对神仍不宜用此字）“I keep falling in love with Him”（“fall in love” 谨适宜用在男女情爱，绝不宜用以描述对神的圣爱)，此外还有如“Dancing with Jesus”（与耶稣共舞？）等令敬虔信徒感到“难以启口”的鄙词劣句；但喜欢唱的人大多不计较，仍高吟直上九宵！重复多唱，越唱便越觉合理，越起劲，久之便流行起来！

许多短诗往往只一味单调的重复一两句话，有点类似心智仍幼稚的儿童因无法完整表达而只能以重复的话或声音发出意愿信号。笔者并非反对短歌，但要强调的是必要有清楚完整的内容；例如宋尚节爱使用的奋兴短歌，歌虽短但却有清楚完整的内容与属灵的教训。

教会有责任引导信徒在属灵敬拜上不断提升，进深才对，而不是开倒车！

篇4：家庭敬拜的重要性

「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。」（提摩太前书5:8）

伟大的造物主创造了好交际的人类，并让人类建立公民和宗教的社会，他们之间的关系错综复杂。其中最为核心和基本的单位就是家庭，而家庭又是教会和政府的摇篮。起初，仁爱的创造者因使那喜爱交际的男人不致孤单地生活，就给他造了一个帮手，并使他们以可亲可爱的婚姻关系结合起来，这就是在伊甸园里所建立的没有罪恶的社会。此后，人类便不断地繁衍，从而形成了公民政府和宗教团体。如果没有这些，人们就不能公开聚众敬拜上帝，而且人们的自由和财产也得不到保障。如果人们的生活中缺乏这些，就会很快变成缺乏宗教﹑没有情感及不顾他人的野蛮人。公民和宗教制度的社会也就因此得以持续，人们也因而得享它们所带来的许多好处。然而这些并不排斥家庭的重要性，而是以家庭为它们的组成部分；况且，既然家庭是教会和国家的基本单位和根基，那么家庭如何，则教会和国家也就会如何。因此，对教会和公民社会来说，家庭具有良好的秩序是非常重要的；这样，家庭就能够培育出优秀的成员，给予教会﹑国家，尤其是永恒的世界。

正如所有的政府一样，家庭里面也有主人和下人；并且不但下人应该顺服，而且主人必须既统治又供养。一家之长不仅有责任管理家人，而且有责任供给他们日常的生活需要；况且家长的管理权确是围绕着供养自己和家里人的。

我们所看到的经文就含有这个意思。使徒保罗说，忽略这一本份是与基督教完全相悖的，而且是一种甚至连非信徒都不犯的极逆情理的罪恶。「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己的家里的人，更是如此。」

使徒保罗在这一章中还告诉读者，在教会里当如何对待寡妇。他劝告教会当供养那些确为寡妇的，即那些失去了配偶且完全没有亲戚能供养她们的人（3，9-10节）。而那些有儿女或亲戚的寡妇就应该被亲戚所供养，教会不应当负她们的责任（4，16节）。

他认为一些寡妇的亲戚可能不愿意供养她们；于是揭露了这罪恶「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。」以便使他们负起责任。

「亲属」的意思是指不能养活自己的贫困亲戚，并且「家里的人」是指那些跟他住在一起的人，比如妻子、孩子和佣人。男人有责任供养亲属，尤其要对家里的人负责。如果他忽视了这一责任，就等于是否认真道。实际上，无论他如何声称真道，他都不是一个基督徒（而且其他人也不该以他为基督徒），甚至比非信徒更坏，因为很多非信徒根据自然启示和自然律去履行他们的本份，供养他们的家人和那些不能负担自己的亲属。

根据实际情况，为满足家庭的需要，我们必须小心谨慎、勤劳不息地工作。「若有人不肯作工，就不可吃饭」（帖撒罗尼迦后书3:10?）。

你们当中一些人会说，「这条教义，是极好的，也是我们最喜欢的。我们也常因此而理所当然地去追求世俗的事。这条诫命我们从年轻时就谨守了，因我们劳作并为孩子们积攒了大量的财富，在这事上我们是无可指责的。」

先生们，且慢。在你们断然下结论说自己无可指责之前，让我问你们，难道你们家中的人，妻子、孩子和佣人仅仅只有血肉之躯，而再没有其它的了吗？若不是这样，我承认你们的职责只是满足了他们的肉体的需要。倘若他们被造只为今世而不为永生的话，那么你们为他们预备的一切便足够了。如果真是如此的话，他们岂不如同你们的耕牛一样了吗，你们也可待他们如牲畜一般﹕给他们喂饱饲料，叫他们为你们劳动。你们这样想岂不是荒唐之极吗？难道你们还不相信，你们的家人乃是为永恒被造的，有着不朽的灵魂，而且对于他们来说最重要的事情难道不是得永生吗？如果是这样，你还能认为给他们提供肉体上的短暂物质需求便足够了吗？请听我呼吁，难道你们关心他们不朽的灵魂不该胜过他们可朽坏的肉体吗？难道你们不应该象为他们的今生一样也为他们永生的财富周全考虑，辛勤劳作吗？不仅如此，你们对家庭信仰的义务应该胜过世上的财富，就如同不朽的灵魂胜于朽坏的肉体，亦如永生的利益胜于短暂的世俗利益。如果不看顾家属的人就是背了真道，而且比不信的人还不好，那么忽略家人灵魂的人，又该如何呢？他实在比前者更糟糕，并且他的情形糟糕透顶，虽然他毫不迟疑地声称自己是基督徒，但他比背道者更加不好。

你看，虽然这一经文没有直接地提出家庭敬拜的问题，但是它还能很自然地适应这一目的，所以鉴于这一目的，我们继续来看它。

我相信一些读者早已实践着约书亚的决心﹕「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」（约书亚记24:15）。即使你周围的其他家

庭在徒劳地吃喝玩乐并且借着不敬虔的行为亵渎神，但是在你们的家里当有属灵的欢呼和救恩的快乐（诗篇118:15）。我的弟兄们，我称赞你们，并且希望你们的家庭能成为未来基督徒的摇篮，为天堂培育出更多的人；但愿你们已在所亲爱的孩子的生活中看到了一些使人快乐的果效，并且在佣人的生活里也已看到了一些改变和严肃的行为。我还想提些并不过分的期望﹕希望你们都能注重家庭敬拜；再者，你们既作礼拜而宣信基督，就不要再邪恶地否认真道，因那比非信徒更坏。朋友们啊，虽然我不是你们家中的间谍，可是「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨」，怕你们中一些人已习惯于忽略这一非常重要的本份。尽管家庭敬拜是所有基督徒的本份，而非某些基督徒的特权（因此，所有派别的基督徒，如果他们的行动想符合圣经的原则，就应当认真地进行家庭敬拜），但是我们中间岂能有些人不在家里实践他们所相信的吗？毋需我多言，良心自会谴责我们。

最可悲的是，那些虽然拥有了有关家庭敬拜的机会、也常受到严肃的警告、劝戒和说服、并有极大的责任履行这一本份的人，却常常有意忽略它。有人因缺乏对家庭敬拜的认识而忽略了它，但因着存有温柔的心，那么他们还是很容易地接受家庭敬拜为他们的本份，并能很快开始履行；然而，我的弟兄们，依我们的情况，若流露出对敬拜神的冷淡或有意躲避家庭敬拜的顽固态度，那也就表明要说服你们去实践这一本份并非易事。当人们久已习惯于抵挡真光而一味地犯罪时，若想找到有效的办法来说服他们是很难的。福音的工人只能尝试去说服、劝告、恳求以及警告他们；但是这种人已经习惯于抵挡这些措施了。因此，我失望地发觉我几乎没有希望去说服你们中那些曾顽固地抵挡「良心发现」的人。然而，我还有希望去说服你们中间一些良心还未完全泯灭的人。当你们更加满怀信心地相信家庭敬拜是你们的本份时，我希望你们能立刻开始实践它。因此，我亲爱的弟兄姊妹，我真诚地希望能说服你们来接纳约书亚的决定，也就是﹕你们与你们家里的人将一起事奉耶和华；并且让那些蔑视家庭敬拜的无耻之徒想一想审判之日所要说的，因为他们所蔑视的是神，而不是人。

我不想勉强你们，只希望你们终能心悦诚服地接受家庭敬拜为你们的本份。因此，我提到家庭敬拜的各个部分之后，我要﹕

I.用自然律和圣经的启示来证明家庭敬拜是当尽的本份。

II.说明进行家庭敬拜的频率。

III.考虑家庭中家长的特殊本份及其为维护家庭敬拜被神所赋予的权威性。

IV.最后，要答复反对这一重要本份者的通常非议。

家庭敬拜包括祷告﹑赞美和解经。在家庭中，我们及家人都需要神的祝福，因而我们应当一起为之祈求；当然，我们也会得到许多祝福，也当一起为之感谢上帝，而唱赞美歌是最好的方式。此外，我们家里的人也需要基督教伟大真理的教训，所以，我们必须教导他们。下文不仅会证明家庭敬拜的必要，而且会证明敬拜中每一部分的必要性。

I.我想要用自然律和圣经的启示来证明家庭敬拜是当尽的本份。

一旦说到本份，你首先就应该用你全部的爱心去对待它，而不应该先去体贴肉体。因为「原来体贴肉体的，就是与神为仇」，所以当你还存有体贴肉体的问题时，你就不能判断以下我所要论到的对神当尽的本份。如果你恨恶所发现的，你一定会闭目不看光，也不会存爱心接受真理。因此，假如你有受教之心的话，我相信下面的陈述定会扎你的心。

如果进行家庭敬拜是因为神是完全的并且是体现我们与祂之间的关系；如果它是家庭生活的伟大目的之一；如果它给我们家人带来益处；如果它是我们一个特权的话，那么家庭敬拜从自然律来看是我们的本份。

自然律的证据

1.假如家庭敬拜是因为它是完全的并且是体现我们与神之间的关系，那么从自然律来看它一定是我们的本份。

上帝是最卓越的，因此祂在各方面都配受人们的敬拜。因为上帝有至高的卓越性，祂不仅是个人敬拜的对象，而且也应该是家庭敬拜的对象。祂至高的卓越性使祂配得人们所能给予祂的敬拜，因为祂毕竟﹕「超乎一切称颂和赞美」（尼希米记9:5）。也就是说，祂所当得的赞美和称颂超过我们所能归给祂的。因此，我们无论在哪一方面有能力去事奉祂，都应尽力而为，因为祂完全配得我们的事奉。我们既然有能力且能很容易地进行家庭敬拜，那我们就非做不可。若有人否认这点，那就该为自己的愚昧而震惊了。你们宁愿拥抱这样不敬虔的愚昧也不愿承认这当尽的本份吗？

既然神是社交的创造者，那么祂就要求我们与其他人一起敬拜祂，并且视之为我们的本份。你们当中有没有任何莽撞的人愿意说﹕「虽然神造我作社交的被造物，但是我却没有进行团体敬拜祂的义务，而且也不愿意敬拜祂。」这样就等于说﹕「虽然祂造我做人，并且给我服事祂的能力，但是我自己并不愿意服事祂。」这也就是否认你对神当尽的本份并使你彻底与神隔绝。既然家庭是第一所建立的单位，若团体敬拜的本份存在于交际中，那家庭敬拜的本份则更多地存在于你们的交际中。因为家庭是社会最核心的单位，所以团体敬拜不但始于家庭而且当在家庭中得以持续。

此外，因为神不仅是我们个人且是我们家庭的主宰、维持者和供养者，所以我们的家庭应当一起向祂表示敬意。谁敢否认祂是你们家庭的主人？谁敢说﹕「我的家庭和神没有什么关系，因此祂在我的家庭中没有任何权力！」？多么可怜的造物啊！那么，你们以为自己属于谁呢？若不属于神，就是无助的孤儿，也就是必定下地狱的人。然而，你们的家庭若属于祂，那你们就不得不承认必须要进行家庭敬拜。使徒保罗说，因为我们属于祂，所以我们必须服事祂（哥林多前书6:19-20?）；对家庭敬拜来说也是一样的。况且，你们的家庭是否完全依赖上帝作你们的维护者和供养者？如果祂缩回祂大能的手，你们与你们的家人将很快灭亡。那么，你们是否还否认自己没有责任与家人一起敬拜和赞美祂呢？你们的家庭是否从祂得到过无数的祝福？你们天天看到祂的怜悯涌进你们的家，难道就不该向祂发出感谢和赞美吗？而且这位供养者是否充足地供给了你们家庭的每一个需要呢？好，让我们一起来反复思想一句话﹕「我承认神是我家庭的主宰，祂每时每刻都在维护着我们，并且，我们每时每刻都得到祂的怜悯并完全信靠祂；但是我的家人却不必一起敬拜祂，不必在乎祂，也不必服事祂。」你们敢这样说吗？

2.假如家庭敬拜是家庭生活最伟大的目的，那么它是我们不可推卸的本份。

不同性别的创造、婚姻的建立、人类之间各种各样的关系以及神普遍的照管都表明家庭是神所建立的（诗篇68:6；113:9）。

建立家庭的主要目的就是进行家庭敬拜，这是很清楚的；请想一下﹕难道神会以家庭来联合拥有永恒灵魂的生物，却不要他们考虑永恒的事吗？你们的家庭只是为现今的世界被建立的吗？如若不然，那我们就必须要维持家庭敬拜，因为只有它能使我们做好准备去面对永恒的事。但是，如果你们说家庭被建立的目的只是为今世，那这一世界所创造的目的到底是什么？这个世界是我们恒久的居所还是一个进入永恒居所之前的暂时居所呢？如此看来，你们是否必须进行家庭敬拜呢？虽然家庭应是天堂的摇篮，但如果你放弃了家庭敬拜，那你的家庭定不能成为那样的摇篮。

神建立家庭的目的就是要得到「敬虔的种子」；意思就是，不但生养孩子，而且把真道传给他们，并由他们传给他们的孩子等等。但是，你们若拒绝进行家庭敬拜，那这一目的又如何实现呢？如果我们在家里忽略了敬拜，那我们又怎能期望子孙是敬虔的呢？这样糟糕的田地能否产生「敬虔的种子」呢？因此，如果你们忽略这一责任的话，那你们的家庭就与神的目的背道而驰了，并且你们使家人失去了家庭中最伟大的祝福。

3.假如家庭敬拜能使我们家里人受益处，那么它不但是我们的本份，而且如果我们忽略了它，也就等于是邪恶地劫走了我们及家人的益处。

如果你们否认家庭敬拜有好处，也就如同否认自己是个基督徒一样。

我想问一下，跟家人一起真诚地敬拜神并把圣经教导他们与忽略这些本份，哪个更有可能使他们成为爱主之人呢？如果家人因着你们的样式而忽略家庭敬拜，那你们怎么能想家人会成为敬拜神的人？忽略祷告的父母怎么能想孩子们会成为祷告者呢？如果你们忽略教导他们神的真理，那你们能否想他们会靠自己得到呢？如果他们看到你们拒绝赞美那位每天从高天赐给你们怜悯的神，那他们是否会模仿你们对神的态度，从而对天上供养者当尽的本份一无所知呢？当他们看到父母不注重每天与他们一起敬拜神的本份，忽略祈求祂祝福他们及家人时，他们是否会把喜悦神和预备永恒的事情看作是生活中最重要的事情呢？朋友们，顾念他们的灵魂是神所支派的责任，并且将来也一定要在祂面前袒露自己履行这一责任的实况。难道你们认为你们能信实地尽祂所吩咐给你们的本份，而同时又能忽略进行家庭敬拜吗？你们是否成了引家人下地狱者的帮手呢？因此，如果你们真诚地爱护你们的孩子们，如果你们想回报佣人的服侍，如果你们想使孩子们长大之后踏上进行家庭敬拜的途径，如果你们想改善自己的灵魂，那我劝你们从今天开始就天天进行家庭敬拜，到死为止。

4.你们必需认为家庭敬拜不只是一个所分配的本份，而且也是上帝赐给我们最伟大的特权。

天天在家里敬拜神，把我们的居所变成敬拜那位天和天上的天尚不足祂居住之神的殿，在神面前满怀信心地为家人祈求，在祂面前献上我们对祂的感谢，宣扬那天使所敬拜的神和祂的真理，在别人还不认识祂时，我们的家庭却已能全心全意为祂生活，这该是多么伟大、不可思议的特权啊！如果你们不认为这是最大的特权，那就证明你向神是何等地冷淡。全能的神为了

让你们拥有这种特权，尚且能自己谦卑下来，你们岂能邪恶地拒绝它呢？如果祂不愿意赐给你们这种特权，说﹕「除了你们的家庭以外，我愿意接受任何家庭的敬拜；他们可以天天跟我相交；但是我不愿跟你们的家庭有任何关系，也不愿意接受你们的任何敬拜，甚至你们连我的名都不可提。」，那么你们毫无疑问会抱怨。如果神从此这样给你们的家庭打上了弃绝的记号，你们一定会战兢。那么，你们果真愿意拒绝接受这一特权，并亲手为你们的家庭作下这种记号吗？看到其他的家庭与神相交并与祂很熟悉，你们难道不愿意在你们的家里敬拜祂吗？

这些观点主要来自大自然的见证，它们清楚地显明家庭敬拜是自然的责任，以致一些非信徒和偶像崇拜者都在进行家庭敬拜。非信徒有他们自己的偶像，就如同那些被拉结所偷的拉班的神像（创世记31:34），也就如同米迦的偶像（士师记17:4-5）。这些都确实是偶像，但是它们代替了什么？它们是否代替了对真神的真敬拜呢？在这种情况之下需要什么样的改革呢？是拋弃它们从此不敬拜任何东西，还是拋弃它们转而开始敬拜真神？一定是后者。那么，非信徒所做的超过了你们这是否让你们感到脸红呢？他们兴起来判断和斥责你们是否会令你们战兢呢？

圣经中所启示的证据

我现在要看一些从圣经而来的议论，这些都证明了家庭敬拜的必要性。

1.我们可以从圣经所记载的圣徒榜样来看家庭敬拜的必要性。

我们当有效法好榜样的责任。有许多见证人如同云彩围着我们，甚至在福音时代之前，我们就可找到圣徒谨慎地维持家庭敬拜的榜样。

因为亚伯拉罕维持了家庭敬拜，所以神允许他知道祂的旨意。「我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，行公义。」（创世记17:18）。

我们看到以撒和雅各因着亚伯拉罕的好榜样和教导而效法他的义行。他们象他一样在哪里支搭帐棚，就在哪里筑一座坛（那时坛是敬拜神的一个常用工具）。我们发现这件事在族长制历史上是常常发生的，特别是在创世记26:25；28:18；33:20?。

我们发现约伯特别注重家庭敬拜，所以他每天很早就起床献燔祭；并且他这样做并非只在特殊情况下，而是经常如此（约伯记1:5）。

把约柜安放在所预备的地方之后，那位敬虔的大卫王回家要给全家祝福（撒母耳记下6:20）。他有固定的时间与家人一起敬拜神，并且一到那时辰，他哪怕离开严肃的公开敬拜也要赶回家。当然这与他的立场有关，「我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。」（诗篇101:2）。

但以理宁可冒风险也不放弃这一本份。他虽知道王的禁令，也知道违令的结果就是必被扔在狮子坑中，但他还「双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」

「与素常一样。」这句话告诉我们他一直在家里进行敬拜，而不是一种因着热心才开始的敬拜（但以理书6:10?）。

这些例子是我们在旧约时代所发现的。那么，我们若要享受福音那最为宏亮的光彩就更要忠实地进行家庭敬拜！

在新约中，我们看到一个很特别的榜样，就是哥尼流。虽然他起先并不知道耶稣基督的来到，但是他和他的家人都敬畏神（这个说法常常包含敬拜神的意思），并且他们经常向神祈祷。比如，当一位天使来告诉他打发人去请彼得时，他正在祈祷（使徒行传10:2，30）。

我还可列出许多各时代敬虔地进行家庭敬拜的榜样来说服你们，但因时间关系，我们还要继续下文。

2.我们可以从圣经上许多原则来看家庭敬拜的必要性。

关于家庭教育，神很清楚地吩咐了以色列人说﹕「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；」（申命记6:6-7；11:19）。他们被吩咐教育他们的家人有关那时代的献祭、节期等的本质和意义，特别是逾越节（出埃及记12:26-27）。诗篇的作者曾提到过，每一代父母都当把神一切奇妙的事工教导给孩子们。那么这一代父母将福音更荣耀的教义和诫命传给孩子们，这责任岂不是更大吗？

此外，基督徒有共同的责任天天彼此相劝（希伯来书3:13），并且彼此教导，互相劝戒（歌罗西书3:16）。那么，教导和劝戒神所交付我们照护的家庭更是我们的责任。

同样，家庭赞美也是个责任，因为在圣经中，感恩和祈祷常常被联在一起（腓立比书4:6；歌罗西书4:2；帖撒罗尼迦前书5:17-18）；并且我们必须承认，用赞美来感谢神是最合适的方法。「在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音﹕耶和华的右手施展大能」（诗篇118:15）。这一经文很能说明我们应当用诗章、颂词和灵歌来赞美神，就象歌罗西书3:16所吩咐的一样。

弟兄们，我想你们现在也许承认家庭敬拜是你们的一个责任，除非你们对自然和圣经的证据视而不见。但是，如果你们确实相信的话，那你们就面临一个抉择﹕是马上开始进行家庭敬拜还是故意反对和拒绝真理的知识？你们想选择哪一个呢？朋友们，这问题无需考虑，因它就象选择活或死，天堂或地狱一样清楚！

因此，如果你们能尽这很重要的本份的话，那么这对你们的家庭和教会就是个伟大的祝福。如果我们中间的每一个家庭天天能发出家庭敬拜的香气，我们在家人的生活中肯定会看到那十分充足的神圣福气。我们的家庭就会象敬拜神的圣殿一样，并且我们的教会一定会受到祂恩惠的影响。我们的孩子会在神的知识和敬畏神的氛围中长大，并能把敬拜耶和华的习惯传给他们的家庭。我们的佣人会成为义的奴仆并与我们同作永生的后嗣。破坏我们家庭的纷争和冲突会消失，邪恶也会消失，同时软弱的信心也将会复兴。如果我们能恰当地进行家庭敬拜，那这一切定会发生，因为神一定不会突然请我们来到祂的面前；并且即使我们所希望的未能得到公认，那我们也会在尽本份的过程中得到满足。

但是，如果你们想故意抵挡这一教导并有意忽略这本份的话，那你们的结局将令人吃惊！你们的家庭很可能会成为地狱的摇篮；或者，如果在你们的家里有一个象亚比雅一样，「向耶和华以色列的神，显出善行」（列王纪上14:13），这也并不是你所能自夸的。

弟兄们，请注意，尽管良心在谴责，但我们还不尽我们所知道的本份，这就是我们完全缺乏真正信心的证据；因此我不得不提醒你们圣经中的警告，「愿你将忿怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上」（耶利米书10:25）。请注意，如果你们是不求告主名的人，你们就跟不认识神的人一样，并且神的愤怒会很快降落在你们的身上。你们想冒风险吗？你们宁愿使自己和家人遭毁灭也不愿每天花一段时间进行一个很高尚、属天的活动吗？难道你们对神竟有如此多的敌意并对自己和家人的利益漠不关心吗？我奉劝你们从今天就开始进行家庭敬拜，与家人一起事奉耶和华。

II.进行家庭敬拜的频率。

圣经在好几个地方谕示我们应该天天进行家庭敬拜。在律法之下，那些与祈祷所同献的祭品都是天天被献的。诗篇作者指示这一点，「愿我的祷告，如香陈列在你面前，」这就是早晨所献的；「愿我举手祈求，如献晚祭」（诗篇141:2）。因为他对神的奉献确实很出众，他说﹕「我要晚上、早晨、晌午，哀声悲叹」（诗篇92:1-2）。

此外，你们岂可随便省略早晨或晚上的家庭敬拜呢？早晨，你们在还未把家人交托于神看护之前，岂敢让他们出去面对世界呢？你们在还未先求神祝福手中所作的之前，岂能去开始你们世俗的工作呢？晚上，你们在还未求神看护自己和家人并因祂白天所赐的怜悯而感谢祂之前，岂能去睡觉呢？我只想重申那先知的提示，就是要追求那位创造早晚的主，「要寻求那造昂星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜」（阿摩司书5:8）。

III.要考虑一家之长的特殊本份及其为维护家庭敬拜被神所赋予的权威性。

所有的单位（特别是家庭中）必须有上下地位之分，并且应当受他们头的统治和指导。家庭的头应该用适当的方式组织家人进行家庭敬拜。若有可能，就该以温柔的态度来说服他们；否则就当以严厉的措施来劝戒他们。虽然每个人的良心都只是在神的掌管之下，别人不可强迫他们去作违背他们良心的事情；但是，此处情况不同。你们的家人也许要找出很多他们不能参加家庭敬拜的借口，但此时你们若用权力去说服他们来参加，这不能说是违背他们的良心，也就是说这样做是使他们不得罪神。

有两个例子很清楚地表明神已经吩咐了你们这一责任。第一是亚伯拉罕，因为神称赞他教导孩子们神的命令等。第二是约书

亚，因为他决心不只是他一个人，而是他所有的家人要事奉耶和华（约书亚记24:15）。如果神没有给他这样做的权力，那他就不能指导他们事奉神。

IV.最后，要答复反对这一重要本份者的通常非议。

人们应该老实地承认他们忽略家庭敬拜的原因是他们对它不抱希望或不感兴趣，而不是因为他们找到了有理由的异议。但是，因为他们喜欢找借口，我们不得不答复他们。

借口一﹕「我没有时间，并且如果我注意家庭敬拜的话，我世俗的工作就要受损。」

如果你只是为今世所造的话，那这一个非议是有说服力的。但是这样的非议出自那将承受永远福气的后嗣之口，该是多么奇怪啊！请问，神为什么赐给你们时间呢？难道你们还没有时间去尽好你们生活中这个最伟大的本份吗？

你们为什么不说没有时间天天吃饭？饭对身体的重要性比敬拜对灵魂的重要性更大吗？你们若这样想，那你们的理性该如何呢？

最后，难道你们不能节省出说闲话、看电视乃至睡觉的时间来进行家庭敬拜吗？并且，难道你们不能安排好时间使家人都可以参加家庭敬拜吗？

借口二﹕「我没有祈祷的能力；我太软弱或者无知。」

如果你们的希望合乎圣经，那这种非议就不能阻止你们进行家庭敬拜。你们可曾听过一个无知之极的乞丐提出这种非议吗？他对自己必要的了解就是他口才的泉源。

此外，听到你们提出这种非议非常奇怪！你们是否听过了别人传道、拥有圣经和其它参考书呢？你们还不知道怎样祈求神吗？哎呀！你们至今都干了些什么？

况且，难道忽略祈祷是提高祈祷知识和能力的方法吗？

借口三﹕「我以家庭敬拜为耻」。

这样的耻辱有根据吗？象天使一样敬拜天上的神真是耻辱吗？我们罪人以事奉我们的主为耻吗？进行一段时间的家庭敬拜之后便能帮你们脱离这一困境。

借口四﹕「哎呀！我不知道怎么开始做家庭敬拜。」

这确实是个问题；但是你们为什么不肯承认以前顽固地忽略它的错误，去改掉***惯呢？

借口五﹕「我的家里人一定不愿意跟我在一起进行家庭敬拜。」

你们怎么知道？你们试过没有？你们是否是家庭的头呢？要用你们在家庭中其他方面所用的权力来管理这件事。

借口六﹕「如果我进行家庭敬拜，别人会讥讽和嘲笑我。」

你们宁愿面对神的愤怒也不愿面对人的嘲笑吗？你宁愿讨人的喜欢，也不愿讨神的喜欢吗？

你们不愿意忠实地事奉神，只为得恶人的称赞吗？那么，这样你们就永远不会成为神的儿女。

因此，你们的居所在哪里，就应该在哪里给神筑「一座坛」，天天祷告和赞美祂，直到你们被召进天堂中那永久敬拜神的圣殿。阿门。

篇5：父亲节敬拜的诗歌（10首）

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的诗歌吧，诗歌语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。什么样的诗歌才经典呢？以下是小编整理的父亲节敬拜的诗歌（精选10首），欢迎大家分享。

父亲节敬拜的诗歌1

《父亲》

父亲的路

告诉我竖起的心碑

将是前行的路标

这条路

正在我的生命里延续

平凡的父亲

没有颂歌

没有壮举

只有让我怀念的故事

我应以勇敢的信念

大步向前

将父亲的路

伸展一个光彩的明天

父亲节敬拜的诗歌2

《父爱》

父亲是条河，流转着岁月，诉说人世的沧桑；

父亲是片海，擎起了太阳，放飞天空的翅膀；

父亲是座山，坚韧起脊梁，挺拔大地的芬芳；

父爱如山，深沉有力，为我遮挡狂风暴雨；

父爱如水，沉默温柔，为我抚平内心的伤痕；

父爱如日，温暖灿烂，为我照亮心灵最阴暗的角落；

父爱如月，无闻淡雅，即使在最阴霾的日子里也能给予我希望的光芒。

父爱如歌，悠扬厚重，给予我生活的动力；

父爱如海，宽阔坦荡，包容我的无数过失。

父亲节敬拜的诗歌3

《父亲》

手抚城市的栏杆

伫望家乡

飘香的泥土

想起千山之外行于泥土之上的父亲

那时我的父亲

行走如风

变换着各种锄禾的姿势

与农具一起

靠近泥土

钟情泥土

亲吻着我们

滚过三月神采飞扬的田野

在那些日子里

我不太丰茂的诗歌

在田野里生长

一节一节

越过父亲的头顶

站成父亲的样子

是父亲对我多年的心愿

远离家乡许多年了

一个驼背的身影

历历在目

手握闪亮的镰刀

站在九月

站在九月金黄的田垄上

祝福

父亲节敬拜的诗歌4

《父亲》

被风雨垒起的岁月

刻在父亲的额角上

深深地勾勒出智慧与人生

落花意已去

父亲的风采不再依然

逝去的痕迹盖满了遍地枯叶

萋萋芳草早已销声匿迹

岁月

何故如此匆匆呢

记得那一个黄昏

父亲携着我的小手去看夕阳

染着红霞天空

好像父亲期望着我的一个梦想

我心虚地不敢直视父亲期盼的双眸

浩瀚的云彩

好像父亲对我的那深深的爱

我幸福的想哭了

年轻时的父亲

总是对我说：我是大树，你是小树

现在长大了的小树想对父亲说：

你永远是我的大树

父亲节敬拜的诗歌5

《父爱》

都说风能让石头吹裂

都说雨能将钢铁锈蚀

都说岁月能把你的脊梁压弯

惟有你的意志百折不挠千磨不变

挑起全家老小一生的重量

是什么挑战了人类极限，让瘦小的血肉之躯扛起千斤钢材？

是为了让孩子逃出生天的父爱

是什么让父亲的背被生活的艰辛压弯，却撑直了子女的脊梁骨？

是殷殷期盼孩子有出息的父爱

是什么让严肃的父亲对着一封信，一条短信露出欢喜的笑容？

是对千里之外工作的子女的父爱

又是什么让父亲把自己都不舍得的珍藏老酒在年夜饭上拿出来？

是渴望与子女团圆的父爱

父亲节敬拜的诗歌6

《父亲》

你把种子埋进土里

就能收获麦浪滚滚高粱火红

可是当我们把你埋进土里

所收获的却是无尽的哀痛

父亲今天是你的清明

我们在你身旁耕耘

告诉我们如何播种

才能让你的世界长满月明风清

父亲节敬拜的诗歌7

《父亲》

又是父亲节了

我的父亲却从来都不知道

就象他从来都不知道疲劳一样

父亲啊

曾经您错过了多少我们共同的晚餐

您又多少次的从我梦境中悄然离去

忆起您的双手抚摩在我脸上的温柔

您那结实的躯体也曾多少次的因为我们而倒下

我的眼睛又一次被泪水俘虏

都说风

能让石头吹裂

都说雨

能将钢铁锈蚀

都说岁月

能把您的脊梁压弯

惟有您的意志

百折不挠

千磨不变

挑起全家老小

一生的重量

朦胧时

您是一座大山

坐在您的`肩头

总能看的很远、很远

懂事时

您是一棵倔强的弯松

这才发现

我的分量是这样重、这样重

而现在您是一首深沉的诗

儿子默默的读

会将读出的道理牢牢铭记

又是父亲节了，我愿为我的父亲献上我最诚挚的思念和祝福：

老爸，端午节快乐，父亲节快乐。

以及以后的朝朝暮暮都要快乐幸福。

父亲节敬拜的诗歌8

《父亲的背影》

是那几疏头发

白雪的银丝

那一件淡蓝色的衬衣

黝黄的肤色

粗糙的手

凝望的眼神

是不舍？是渴望？

父亲的背影

时常像一道光

刺入我的眼

那双大手

是刀刻的纹

父亲的背影

时常像一只蜂

蛰伏在我的梦中

熟悉陌生

像一只远去的大雁

不曾逗留

留下我一人

独自像树

守望天空

父亲节敬拜的诗歌9

《又是父亲节》

又是父亲节了

我的父亲却从来都不知道

就象他从来都不知道疲劳一样

父亲啊！

曾经你错过了多少我们共同的晚餐

你又多少次的从我梦境中悄然离去

忆起你那双干了一辈子农活的手抚摩在我脸上的温柔

你那结实的躯体也曾多少次的因为我们而倒下去

父亲啊！

我突然闻到了一股浓浓的黄土的气味

不是的，是一股从你的体内散发出来的浓浓的男人的气味

我的眼睛又一次被泪水俘虏了

父亲啊！

在我的血管里流淌着你的血液

父亲啊！

又是父亲节了

你可收到了我的又一次的祝福

父亲节敬拜的诗歌10

《父亲》

父亲的路

告诉我竖起的心碑

将是前行的路标

这条路

正在我的生命里延续

平凡的父亲

没有颂歌

没有壮举

只有让我怀念的故事

我应以勇敢的信念

大步向前

将父亲的路