反对邪教警示教育心得

反对邪教警示教育心得（通用6篇）

篇1：反对邪教警示教育心得

崇尚科学，反对邪教

清镇市暗流中学九（4）班 姚婷

指导教师 彭良举

什么是邪教？顾名思义，邪教就是利用人们对宗教的信仰，以宗教的形式宣传违背社会真理的价值观，通过散步迷信邪说等多种邪恶手段，蛊惑蒙骗他人以谋取非法利益，危害社会的非法组织。

随着社会的进步，经济的发展，科学的创新，使我们的生活方式发生了巨大的变化，同时也造成了社会价值观的混乱。

不知从什么时候起，在我们周围出现了这样一群人，他们受到一些居心叵测、心术不正的人的教唆，盲目崇拜、信仰着一些虚无缥缈的无稽之谈。他们中的一些人生病了，不愿意吃药，最终失去了宝贵的生命。更有一些人，狂热地追求着所谓的信仰，甚至践踏自己的生命，剖腹、吸毒、上吊、自焚„„

想着一幕幕触目惊心的画面，心不禁颤抖起来。特别是“法轮功”，不知蒙骗了多少人？不知毁灭了多少家庭？

我曾在报刊上看过这样的一篇报道：孙某，本来有一个幸福美满的家庭，然而，自从他于1996年10月练起了“法轮功”，一切都变了。在他的带动下，他的两个女儿和妻子也迷恋上了“法轮功”。此后，每天早上5点钟，他们一家人准时起来练功、“学法”，其他别的事情都无心顾及。为了“上层次”早日“成仙”，他们一家人两耳不闻窗外事，一心只练“法轮功”。最终因为扰乱治安，他们被有关部门依法劳教。一个幸福美满的家庭就这样毁灭了。

一斑窥豹，“邪教”多可恨啊！

这种被邪教蛊惑而丧失了自己的事件层出不穷。2003年5月20日到6月27日，湖南省发生了17起系列投毒杀人案。凶手无视生命的可贵，此人名叫张大福，1996年开始迷信“法轮功”，他被谎言蒙蔽了双眼，为了提高修炼，策划这桩追求“圆满”的计划，让一个个鲜活的生命瞬间毁灭，殃及鱼池，一个个幸福的家庭美梦被打碎。

邪教往往依靠歪理邪说蛊惑、蒙骗他人。我们就要揭开邪教的面目，要揭露邪教的罪恶，让邪教无处躲藏。

在城市、农村，特别是在发展较为落后的农村地区，部分群众由于贫困、身体病弱、文化素质低、封建迷信思想严重，更容易受邪教的蛊惑。在邪教的蛊惑下，发生了很多家破人亡、惨绝人寰的悲剧。

广东韶关市的邝广兰，就是其中的一个典型。

1998年初，患有结肠炎的邝广兰开始练习“法轮功”，且日渐痴迷。她听信“法轮功”能治百病的歪理邪说，自练功起便拒医拒药，结果不但结肠炎病情没有好转，反而导致终日神情恍惚而不可自拔，先后三次自杀。

1998年5月12晚，邝广兰在家用剪刀剪断自己的舌头一厘米多。当她看到地板上有很多鲜血时猛然间醒悟过来，连忙租车到医院治理。

邝广兰的丈夫极力反对邝练习“法轮功”，见妻子痴迷到这种地步，曾愤怒烧毁有关“法轮功”的书籍、挂图等，又与当地“法轮功”辅导站的负责人理论。但该负责人声称对邝广兰的病不予负责，还胡说只要坚持继续练功就能治好病。

2000年4月的一天，邝广兰第二次自杀。她一口气吞下三瓶精神药物安定片，幸好被丈夫及时发现送院抢救，挽回一命。

2001年4月27日，邝广兰离家进入厂区附近一座大楼九层一个空置单位内。当其丈夫找到她时，发现她倒在地上，口吐白沫，不省人事，身旁还有一瓶“敌百虫”农药。虽然经医院全力救治，但邝广兰终因急性有机磷农药重度中毒而于第二天中午死亡。

结肠炎只是“小儿科”，只要上医院，就能及时治好，但邝广兰却绝命与此。是病吗？非也，是邪教。

面对邪教给社会千万家庭造成的伤害，我们应该警醒——要用科学的力量去抵制邪教的侵害。这是一场正义与邪恶、科学与邪教的战争。在这场战争中，科学终将以其岿然不动的姿态用其正义的力量遏制邪教的蔓延，战胜邪教。

我相信，只要我们忠于科学，崇尚科学，我们就一定能使那些迷失于邪教歧途中的人重返人生的道路，寻找曾经丢失的自己。

亲爱的同学们，我们是祖国的未来和希望，与邪教斗争是我们义不容辞的责任和义务。为了今天和明天，我们需要勇敢，需要信念，需要一种武器，那就是科学。同学们，崇尚科学，反对邪教，为自己撑起一把保护伞，让我们的理想之花常艳，让生命之树常春。

篇2：反对邪教警示教育心得

篇一：反邪教心得体会

反邪教心得体会

陈场三小：唐赛 邪教犹如毒品，如同魔鬼，一旦陷入，无法摆脱。那么什么是邪教呢？它为什么有这样的神力呢？所谓的邪教，它是指冒用宗教或者其他名义建立的，对国家、社会、家庭和个人正常的生产生活秩序和生命财产安全都有着极为严重危害的组织。邪教组织最本质的特点是，绝对或神化了的教主崇拜，自称有超自然力量的教主；宣扬具体的末世论，打着拯救人类的幌子，散布迷信邪说，编造并极化歪理邪说；用蛊惑、蒙骗的手段发展成员，对信徒实行精神控制和摧残；不择手段地聚敛钱财满足私欲；秘密营私，利用包括恐怖暴力在内的各种手段危害社会。

有的邪教打着宗教的幌子蒙骗人们。其实邪教与宗教有着本质区别，宗教中神、人是有区别的，再有权威、再德高望重的神职人员（僧侣、主教、牧师、道士等）也不得自称为神，而邪教主却都自称为神；宗教的传教活动是公开的，人所常见的，而邪教总是秘密结社，活动诡秘不可告人；宗教并不反社会、反人类，而邪教反社会反人类的性质十分明显；宗教不允许神职人员个人骗财敛财，邪教组织往往大肆掠夺别人，聚敛钱财占为己有；宗教有自己的典籍，有自己的教义，而邪教所谓教义往往是危言耸听或信口开河，是累谜妄之言的杂糅。

有的邪教宣扬“学生信了主，不学也自通”，“共产党的教育没有用”，致使一些中小学生辍学，去参加邪教的聚会。某市的一个小学原有学生200多名，因为受邪教煽动，有三分之二的学生辍学回家，跟随家人参与邪教活动。某地一农村小学教师加入邪教后，在校内发展了24名小学生，要求孩子们每日三餐前必须祷告5次，搞得这些学生整日神志恍惚，学习成绩普遍下降。某地

一位姓宋的农民有两个孩子，女儿上初中，儿子上小学，学习都很好。但自从宋某迷上邪教后，又把两个孩子拉了进去，使孩子学习成绩一落千丈直至退学，结果葬送了孩子的学业。

(转 载 于: 在 点 网)有的邪教公然打出“推翻共产党，夺取政权，建立神国”的旗号，它从事违法犯罪活动，危害社会。去年国家破获了一起邪教违法犯罪案件，该邪教组织有专人负责除掉脱离该邪教的成员和杀害其他邪教组织的成员，制造了二十余起杀人和绑架案件；它破坏正常的生产生活，危害群众身心健康，有工不做，有家不回，有病不医；邪教组织还侵蚀和毒害未成年人，去年破获的一起案件中，一个邪教组织以传教为名举办培训班，诱骗了100多名未成年人参加，年龄最小的仅13岁。科学是揭穿邪教的法宝。是科学，帮助我们选择正确的道路，解决我们的生存困境，帮助我们治愈疾病；在铸造和谐美好家园的过程中，科学功不可没。生命不是草芥，而幸福也只能由我们自己努力来找寻。我们要用自己理性的目光，远离邪教的诱惑。

科学知识是人类进步的阶梯，科学思想是文明世界的导航。普及科学知识，倡导科学精神，是战胜封建迷信、愚昧落后和各种伪科学、邪教的根本方法。只有掌握了科学知识和科学方法，理解了科学精神，接受了科学思想之后，人们才能够正确认识和解释自然和社会现象，才能提高对反科学、伪科学和邪教的鉴别能力。

奉劝天下的人们，反对邪教，珍爱生命吧！

奉劝天下的人们，远离邪教 崇尚科学吧！

让我们用科学知识，勤劳的双手，创造更加美好的明天吧！

2014年4月 反邪教心得体会

陈场三小万齐旭 在当今科学飞速发展的新时代，越来越多的高科技开始运用于我们的学习、工作和生活当中。科技，已成为我们走向高质量生活的一座桥梁，一根绳梯。

但是，在科学进展的途中，也有许多节外生出的客观原因，在阻碍、威胁着新时代的发展，其中邪教就是一块巨大的绊脚石。邪教的产生和发展，严重地影响经济社会的协调和政治社会发展的高度。

邪教，像几滴乌黑的墨水，融入到洁净的清水当中，开始影响、污染、搅乱水自身的稳定和安逸。其中的水就好比社会，几滴墨水的融入，就会把整个社会搅浑，然后在其中慢慢地发展，逐渐变到不可收拾、无法管束的地步。整个社会的平衡失去协调，秩序无法维持正常，这个社会就会慢慢走向堕落和毁灭。

邪教，也像一把犀利的剑，外表招摇而充满诱惑，一旦刺中人的心，便无一生还。这把剑中带着迷信，诱骗的成份。如果一个人没有一点科学知识，不懂一点科学发展观，只知道企求上天和神佛的恩赐，贪图微薄的利益，那他就会很容易地被这把剑刺中心脏，在污浊中毁灭。也有人头脑简单，轻信别人的话，那他就很容易被骗得神魂颠倒，晕头转向，迷失了方向后一直朝着错误的方向往前走，不知悔改，他要把原本纯净的心灵染黑，也是如此的轻而易举。

当代人类社会的发展，不仅是经济的发展，而且是社会的全面进步，改革开放以来，党中央就提出了物质文明与精神文明要相互促进、协调发展，特别是党的十六大提出本世纪头20年“全面建设小康社会”的奋斗目标，是推进中国现代化进程的重要步骤，是进入新世纪后的中国达到政治清明、文化繁荣、社会安宁的基础工程。人们通常认为，随着科学技术的进步，人类对自然的认识越来越深入，迷信会越来越失去立足之地。然而，在过去的20世纪里，一方面是科学昌盛猛进；另一方面则是邪教自下半叶在世界范围肆虐。毋庸置疑，科学是破除迷信、反对邪教最有力的武器。

科学的进展，新科技的萌发，都是我们新时代的标志。所以，我们应该崇尚科学，反对邪教。我们应该倡导“学科学、爱科学、用科学”，用已有的科学知识做基础，学习更多、更广的新科技，用科学来把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，把我们的祖国装点得更美好。2014年4月

反邪教心得体会

陈场三小吴 月

提起邪教，第一反应是觉得这东西离我挺远的，记忆当中的法轮功什么的似乎是我们初中那会的事，只是看见电视新闻里播放着法轮功的受害者在天安门自焚，还有中毒很深的人在家里剖腹自杀，说是要寻找自己肚子里的法轮。那时候的我也就是个小毛孩，就只是颤颤地想这些人是怎么的呀，怎么会因为什么功就不要自己的命了呢。

现在时光逝去，十多年过来，我对法轮功的理解好像也没有什么长进，只是从小就在政治书上学到我们是党的拥护者，要坚持反邪教。那会我就一直记得我虽和邪教没有什么瓜葛，可我也深知邪教这玩意是绝对碰不得的。宗教其实无非是让人有个思想上的寄托，给人以精神上的依靠，一个人若在思想上不能把握好自己，空虚了迷茫了，就很容易想要寻找一个寄托，寻找一个精神依靠，于是宗教便应运而生了。而邪教估计就是那么种对你的精神引导错误并导致严重后果的歪理邪说吧。我想我可以没有宗教信仰，哪怕哪天真的有了，也不能和邪教有半点交集，说实话，觉得邪教挺神秘的也很是让人有恐惧感。记得我小时候看到一个新闻，说是一个村庄里头，有一天来了个尼姑，事后证明是假的，骗钱来的，为了骗取财物，和一个孤身在家的中年妇女聊天，鼓吹她拿出钱物什么的，结果等那个尼姑离去，老妇的儿子归来，发现自己的母亲居然已经是傻癫了。在那时侯我就一直觉得人的精神世界真是太丰富了，太深不可测了。人的思想就是这么神奇的一种事物，你碰不着也摸不到，可它时时刻刻地在运动着，甚至在你睡觉的时候也是。它会天马行空，会上天入地，会自由地让你抓不住思维的缰绳。哪天不小心受到别人的鼓吹居然也会失去对 篇二：学习反邪教心得体会

反对邪教学习心得体会

学习反对邪教，我深深的体会到：邪教是伪科学、反科学的，永远也改变不了其骗人、害人的实质。但是，在现代文明社会中，为什么会有那么多善良的人们被功欺骗了呢？原来，邪教包装得特别好，以“文化”、“科学”“气功”“健身”等外衣出现，披上了伪装，玩弄了骗术，因而很多不知情的群众相信。

邪教通过人为的恶意诱导使痴迷者产生精神幻觉，从而实现其精神控制。正是这一“邪”征，将无数追求强身健体的人引入歧途。又如，以目前科学尚未认知的问题为借口，以科学认识世界的不完全性、相对性和过程性大肆抵毁科学，说“现在的科学不算科学，因为用这个科学永远都探测不到宇宙的奥妙”，散布“科学无用论”。另一方面却用大量的现代科学术语和中国传统文化的概念包装自己，鼓吹“”是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”，使得一些不明真相的人拜倒在其脚下，沦为牺牲品。这说明，功之所以有市场，就在于一些群众没有透过现象看本质，被邪教假象所迷惑。要打破这种迷惑，需要提高科学素质，用先进文化和科学来揭穿“伪科学”的面目。

邪教，对社会、对人类有很大的危害。通过实行精神控制，诱导练习者“放下生死”、“升入天国”，操纵他们与政府对抗，既践踏人权、残害生命，同时也破坏了正常的社会生活秩序。这是与宗教界要求信徒在现实世界中为他人、为社会、为人类作贡献完全违背的。世界上形形色色的邪教一样，是破坏人类文明进步的毒瘤。

同邪教坚决的斗争，是一个长期的过程，不能一劳永逸。当前，邪教组织的斗争出现了许多新变化、新特点。更多地利用现代科技手段，通过干扰卫星、有线、无线广播、电视插播、打IP电话、群发短信息、互联网等进行非法宣传，其手段更加极端化。形势表明，与邪教组织的斗争将是尖锐的、复杂的。这表明，铲除除毒瘤，与邪教作坚决的斗争，不是哪一个部门、哪一级组织或哪一个专业队伍的任务，而是全党、全社会和每一个公民的共同职责。

作为一名教育工作者，更应崇尚真理，反对邪教，满腔热情地投入到反对一切邪教的活动中。旗帜鲜明地把反对邪教的斗争进行到底。以“三个代表”重要思想和党的十八大精神为指导，深入学习、贯彻落实关于邪教组织斗争的方针、政策和国家关于防范惩治邪教活动的法律、法规，使我们充分认识邪教活动的现状和危害。通过开展警示教育活动，提高我们的战斗力，倡导科学健康的生活方式，增强我们识别邪教、抵制邪教的能力，促进社会主义科学发展观的健康发展。为教育改革发展，为社会稳定和国家政权的稳固做出新的、更大的贡献。罗城小学 刘春风 2014年6月

篇三：反邪教心得体会

反邪教心得体会 在反邪教警示教育活动的学习中，按教育局开展反邪教警示教育活动精神，结合教育工作实际，本次反邪教警示教育活动指导思想是以“三个代表”重要思想和党的十六届三中、四中全会精神为指导，深入学习贯彻中央和省、州、县关于同“法轮功”等邪教组织斗争的方针政策和国家关于防范、惩治邪教活动的法规法律，以“崇尚科学、关爱家庭、珍惜生命、反对邪教”为主题，通过反对邪教警示教育活动，增强自我识别邪教、抵制邪教的能力，充分认识邪教、有害气功、迷信等活动的本质及危害性。防止“法轮功”等邪教和迷信活动毒害青少年一代，进一步净化校园，为培养“四有”新人创造良好的育人环境，并通过“小手牵大手”的形式，向广大农村群众辐射，以推动全社会反本阶段反邪教警示教育活动教警示教育活动的深入开展。

我认为本次反邪教警示教育活动具体做法如下：

1、提高思想认识，重视反邪教警示教育教育工作，深刻认识到在农村及学校进一步进行警示教育是与邪教组织进行的更深入的斗争，进一步增强了政治责任感和工作主动性。为了教育学生提高警惕，提高防范和抵制歪理邪说的意识，提高反邪教斗争的能力。我认真学习且进一步认识了“法轮功”邪教组织对国家、对社会、对人民的严重危害，形成了崇尚科学文明，拒绝邪教侵蚀的良好氛围，从根本上铲除“法轮功”等邪教组织赖以生存的社会基础和土壤。

2、落实工作责任，确保措施到位，为了认真贯彻落实文件精神。与学生签订倡议书，广泛深入基层，督促检查责任工作开展，确保包保责任制落到实处，从根本上杜绝了“法轮功”等邪教进入学校。

3、加强宣传教育，提高防腐拒变的能力为防止“法轮功”等邪教渗透到校园之中，开展一系列深入持久的具有针对性的教育活动。进一步通过法制宣讲、、黑板报、广播标语、主题班会、报告会、书写心得体会等形式进行宣传教育，认真组织学习，促进学生进一步树立正确的世界观、人生观和价值观，增强对“法轮功”危害性的认识，提高防腐拒变的能力，净化了校园，为培养“四有”新人创造良好的育人环境。

篇3：反对邪教警示教育心得

读经教育兴起的时代背景是:当代社会是一个貌似多元实则高度单一化的社会,现代人是一种自以为经过了启蒙实则高度愚昧的物种。在这个“启蒙未遂以至于残废”的时代,儒学不得不担负起“坏病治理”的全球责任。《伤寒论》中所谓的“坏病”指医源性疾病,即被错误的医疗方案误治之后的各种变状,这种病是最难治的。古人说“上医治国”。教育作为灵魂医疗事业不只属于“教育学”问题,而且属于政治问题,是事关人类生活根本的深层政治问题。

一

儒学通过《易经》蒙卦所谓“山下出泉”的“发蒙”来“治理启蒙未遂的坏病”。“启蒙”是对抗性和暴力性的“我给你启蒙”“我揭开你的蒙昧”“我给你光明”;“发蒙”则是《礼记·学记》所谓“导而弗牵,开而弗达”或《论语》所谓“不愤不启,不悱不发”的“自由教育”形式。“发蒙”与“启蒙”的区别,不但是教育学的,也是道学的和政治的。启蒙是要揭破现象的蒙蔽而显露确定不移的形式真理,以便在此基础之上确立一个可以在其中进行公开活动的有边界的政治共同体空间。这个边界空间的原型便是希腊的城邦,尤其是城邦的广场、市场和剧场;其现代形式则是意识形态化的政治宣传(无论左派右派的哪种“主义”)、资本主导的投票竞选和商业广告、自觉洗脑的各种现代原教旨主义团体。政治宣传、商业广告和迷信团体是现代社会政治、经济、文化的“三位一体”。

发蒙则是开辟道路。道之所之,无远弗届,与之相应的是一个广土众民的天下政治(并非宰制性的帝国)。因此,道学政治的基本词语是远近,而不是明暗;基本方法是教育,而不是宣传。在“启蒙”的思路中,明暗是绝对二分的:要么是丛林蒙昧,要么是空地光明;要么是被现象蒙蔽,要么是明见真理;要么是自然的野蛮,要么是技艺的文明。而在行道的远近往来之中,明暗则是随时变化的:眼前明亮的路段,会没入身后的阴影;前方模糊的远景,又会逐渐来到眼前。《易系辞传》谓“一阴一阳之谓道”,又谓“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉;寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”“明”不是“揭露”和“启蒙”出来的“真理在握”,而是“日月相推”“生”出来的“道行”[1],此理孟子和《大学》论之甚详。所以,“推明”的“发蒙教育”是生命本身的成长历程,超乎所有宗教、意识形态或政治立场的差别,可以成为人类通识教育的基础。

“启蒙”教育的文化革命和社会运动特点与现代政治的全民动员、现代工商业的大生产和大众媒体广告宣传是高度配合的。因此,“启蒙”教育无论出发点如何,最后结果实际上变成了大面积的现代国家公民培训和大批量的现代工商业劳动力培训。这些培训当然很重要,但它付出的代价如果是古典意义上“人的养成”教育的完全堕落,则是得不偿失的。“人的教育”降低为“工具的培训”,是教育古今之变的大端。儒学教育在当代社会的任务,首先必须是介入当代教育实践,为当代社会提供批判性的观察和多样化的探索,帮助现代教育克服“见器不见人”的根本缺陷,回归“人的教育”,并在此基础上提高公民培训和劳动力培训的质量。

儒学之所以能有此潜力,是因为“发蒙的教育”是从人的生命成长经验中体贴出来的教法,深具道学的性质:它不期望通过大面积的运动形式宣传某种主张、培训工作技能(“小人的然而日亡”),而是结合各种可能的具体形式,因势利导、潜移默化地渗透进去,发人端绪,使其自成,勿忘勿助长,暗然而日章。“发蒙”的教育思想不仅是一种微观的教学法或教学技术,而且具有宏观的教育哲学意义和教育制度批判意义。

二

从“发蒙”的教育思路来看,近年来日益风行的“国学热”和“读经运动”,恰恰运行在文化革命—商业传销—政治宣传“三位一体”的“社会运动”轨道上,创造了越来越简单化、可复制的连锁读经培训模式,以及越来越成熟的“国学文化产业市场”。这些东西貌似属于“传统文化”,实则毫无古典心性,完全是从属于现代生活方式的“古典文化消费”“国学心灵鸡汤”。它们的制造和传播机制完全走在“启蒙式的”“景观社会的”“大众文化的”轨道之上。

读经的意义自不待言,功德无量。但如何读经却值得思考、实践,总结经验教训,调整方式方法。目前读经运动的关键问题集中在“背诵”。背诵毫无疑问是非常有效的经典学习方法,笔者从小就自发地热爱经典背诵,然而,在接触了一些读经运动实际情况之后,我开始思考一个从来没有思考过的奇怪问题:究竟什么是背诵?这本来不是问题,然而读经运动的独创教法逼使我不得不思考如此奇怪的问题。

我听过一些读经学生“背诵经典”。我发现这些孩子不但不懂所背的文句是什么意思,甚至不能清晰地读出他们自己所“背诵”的句子。他们只会用一种非常快速而模糊的发音去重复那些似是而非的音节。你甚至很难区分他们“背诵”的是中文经典还是英文莎士比亚或梵文佛经(后者也是被要求背诵的,而且竟然是在不认识字母的情况下要孩子“背诵”)。你如果要求他们缓慢而清晰地背诵,他们就一句也背不出来了。更有意思的是,如果你提第一句,他们可以快速而模糊地“顺到”最后一句,但如果你从他们“会背”的经典中任意抽取一句,问他们下半句是什么,他们就答不上来了。所以,这根本就不是背诵,而是一种类似于摇头丸效果的摇滚rap。

而且,在这些年中,一本一本的包本背诵录像成为唯一的学习目标(“包本”指不间断地背完一本书)。如今,遍布城乡的数千家读经学堂都在夜以继日地倒计时,驱使数百万学生狂热背诵,目标是录制包本背诵视频,以便学生有资格升入一个书院听“解经”。这些学生被要求每天诵经八小时以上(我见过因此落下哮喘病的学生),普遍处在一种非常癫狂的状态。我去过这样的读经班现场,其紧张程度和无意义指数远超高考题海战术。高考复习做题虽然紧张,还略有智性愉悦,毕竟做题是要思考和理解的,而不许理解的机械音节背诵则是彻底无意义的事情。

对于这些读经学生来说,经典的丰富意蕴都是锁闭的。别说十年,恐怕三五年下来,无论多么聪明的学生都会变傻,无论多么热爱经典的学生都会心生厌恶。到那时,恐怕你给他讲解经典,他也没有能力听懂,或者没有兴趣听了。当然,天性好学的学生会因此激发出更加强烈的求知欲,想一探究竟,那些背了几年的经典文句到底是什么意思?但是,经过多年的智力发育停滞和与世隔绝的封闭读经,他们能理解到什么程度仍然是不容乐观的。

这种貌似背诵而实非背诵的经典教学方法无疑是荒谬的,并不是儒家传统的读经方法。我见过一本经典背诵教材的序言中,编者明言:最好的读经老师不是人,而是复读机,或者会按下复读机power on/power off的人。如此明显荒谬的“读经方法”为什么会风行全国?只能归咎于传统文化土壤的贫瘠、教育生态的畸形。

读经运动的产生,诚然是出于对现代性启蒙主义教育思想的反思,尤其是对现代体制教育的反动,但吊诡的是,蒙昧主义的读经运动本身很可能是一种现代性病症的极端化体现。在“启蒙未遂”的庸俗资本主义和“蒙昧主义”的原教旨主义极端思潮交相辉映的当代世界,这种现代性的吊诡现象已经司空见惯。在教育问题上如何走出“启蒙主义”和“蒙昧主义”的双重困境,可能必须重新激活《易经》蒙卦的“发蒙”“正蒙”教育传统。

附录:

一个读经少年的来信

无竟寓按:我在上海儒学大会的演讲《当代社会的儒学教育》发出后,收到一个读经少年惟生同学的来信,现作为文章的附录,或有助于读者了解“读经界”情况。

读完惟生的来信,心情很沉重。不久前他来同济找我,我跟他谈了很多,主要意思是告诉他,我并不能给他什么。古典书院只提供教学,不提供服务。“古之学者为己”,无法出售和购买。书院只为读者打开经典,为学者找到学生,为同学找到朋友。书院不抢生源,反而赶人走(开办两年,劝退过两百多人,目前在读百余人)。

书院自然欢迎惟生来从学,但首先他必须已经成为一个学会了自由学习的人。这可能是在读经学堂中长大的孩子最缺乏的能力。但在午夜深山的手电光中(参见来信),我知道惟生早已学会了这一点,虽然他的读经老师一直告诉他“你还没有学会”或者甚至“你根本就不应该学会”自由的学习。

我用批改作文的方式给他回了信,希望他能从中体会如何通顺简洁地表达、如何正确使用标点符号。因为在读经学堂偷看了一些禁书(《史记》《四书章句集注》等竟然在读经私塾中被列为禁书),惟生的句子还算通顺。以前看到有些读经学生十几岁了,“(伪)背诵”了几十万字经典,却还不具备小学三年级应有的造句能力,被我批评两句,就退学了。

边缘化、过于敏感、傲娇和自卑的混合,这些都是读经学生常见的心态。如何解开这些心结,找回平常心,鸡血渐退而向道之心弥坚,要靠他们自己慢慢释放,然后重新聚集心力。

同意发出这封信,惟生的愿望是或许能帮助更多像他一样的读经少年。信中反映的问题在“读经界”非常普遍,但鲜为外界所知。声势浩大、感人肺腑的“读经宣导”和蓄意攻击传统文化的“媒体报道”两面夹击,公众无从了解读经生活的实情。惟生的这封信是读经学生的第一次自我陈述、冷静思考,弥足珍贵。

当然,信中所述虽是一个读经学生在私塾的亲身经历,但学生的视角毕竟只是一己之视角,难免有所偏见和局限。不过,对于教师和学堂来说,了解学生成长的经历和感受是必需的参考,否则教育就只是粗暴灌输,结果必适得其反。

一个好的老师会感谢学生的坦诚和勇敢,而不是像惟生所遇见的“老师”那样怒不可遏,拒绝交流。这就像写字的道理:心气聚集,但也要闲散;专注内心,但也要关照笔锋。仁者性静而感通,志坚而情遂,未闻意必固我者可以近道也。

无竟寓(1)先生道鉴:

我叫惟生,从十岁开始退出体制学校,进入私塾学习传统文化。迄今虽已九载,但也仅仅背诵了些经典,略知训诂,学问尚未入门。期间,我经历了对读经教育的狂热、受挫、困惑与反思,现在非常迷茫。上周一个偶然的机会,我看到先生在首届上海儒学大会上的演讲《当代社会的儒学教育》,深受触动。先生演讲中对于读经运动的分析,尤其是对那种全日读经、拒绝理解、单一“背诵”(其实不是真正的背诵)的批评,非常恳切。这是我第一次看到对当今私塾与经典“(伪)背诵”问题最为透彻而符合实际的一次分析。

我是从小脱离体制学校,在读经学堂长大的。这些年来,读经越来越热,像我这样的孩子也越来越多。我属于较早的一批,已经成年,开始思考未来的出路,但非常迷茫。同学相谈,最多的是焦虑。父母怀着圣贤憧憬,为我们选择了一条特殊的求学道路,今天,我们长大了,却开始面临特殊的问题。这些问题鲜为人知。学生想就自己的学习经历,以及遭遇的问题和困境,向先生汇报和请教。

在深夜打手电筒偷偷看书的日子

2007年夏末,我的母亲由于受到“读经运动”和国学热的影响,以及希望孩子能够受到更好的教育,决定让我退学,而后进入私塾。这个决定在我的家庭引起了强烈的反对,但因我母亲态度坚决,所以我仍然踏上了私塾之路。

最初进入的是一家“综合型私塾”,每天读经大概四小时左右,其余有书画、武术、讲课等课程,体制内的课程多不开设,对学生前途也没有清晰而明确的规划。但刚刚脱离体制学校的我,仍然感到非常兴奋。一个学期结束之后,我妈妈因为注意到这家私塾的一些孩子有说脏话的坏习惯并开始影响到我,于是决定给我换一所学校。

第二次入学的私塾(或毋宁称为“道场”)是在一个偏远的山区,宗教化极强,信仰佛教“净土宗”(我后来怀疑真正的净土佛教可能并非如此),学习、生活皆以宗教思想严格落实与约束,背诵经典虽然也包括四书和五经的一部分,但更多的是佛经。老师要求学生要“销落妄想”,以“禅定的状态”背诵经典。这里杜绝电子产品,没有节假日,甚至有一年的春节都没让我回家。

这里有图书馆,但未经老师许可的书籍不许读。即使像《曾国藩家书》《竹窗随笔》这样的名著,都被列为禁书,理由是“这些书增长所知障”,禁止读书是为了“培养清净心”。甚至到最后,我只被允许拥有一本《古代汉语词典》。我发现《词典》的词条释义中会引用古文例句,我只好在经典背诵的间歇偷看那些零碎文句。可是到最后,我这本可怜的词典也被没收了。于是,我又在老师去卫生间的时候,迅速冲到柜子前,拿出“禁书”看两眼。后来有一次,老师从卫生间回来时突然问我:“看到哪一页了?”吓了我一跳。

一年后,我被允许独立学习,不再派老师监管。我知道这个山上有很多古典书籍放在另一个山头的“往生堂”,于是我开始了一项冒险的读书计划:每天午夜十一点,等老师和同学入睡之后,我悄悄地溜进往生堂,打着手电筒读书。如果说后来我还有点独立思考能力,可能都要归功于手电筒的光照为我分开了往生堂的黑暗。

白天的“课程”几乎没有其他内容,只是一味背经典,没有老师讲解。现在想起来,造成这种情况,一方面是由于师资缺乏,另一方面是出于某些似是而非的“宗教理念”的偏执:所谓“一门深入,长时熏修”“般若无知,无所不知”等等。他们以佛经中周利槃陀与六祖慧能等故事为依据,特别强调“智慧”与“知识”的区别,“德行”与“才能”的区别,夸大出世入世之间的矛盾。这些宗教思想都是用“理所当然”的态度灌输给我们的。

现在回想起来,这些思想可能并没有错,甚至非常好,但在我们这些小孩的感觉中,这些都未免过于愁苦了,带有太多成人世界的幽怨,让我们感到压抑,黯淡无光,毫无生机。我不相信传统文化是这般灰暗的东西。在往生堂的手电光照中,我发现了另一个国学经典的世界,这个世界是生灵活现、熠熠生辉的。我不知道往生堂的鬼魂有没有“往生”,但我肯定是“穿越”了,穿越到古代,与过去的伟大灵魂为友。我开始逐渐感觉到这些被幽闭的精魂才是斯文所系的命脉,而私塾的“读经教育”则很可能是背道而驰的东西。

最初的疑惑和觉醒

我在这种压抑且荒谬的教育环境中学习了四年半。后来,我曾反省自己为什么没有及时觉醒?我想一方面是因为年龄幼小,心智不成熟;另一方面可能要归因于环境的巨大压力。压力有多大,我只需讲一个鸡毛蒜皮的小故事:

《战国策》有“三人成虎”的故事,而我经历的比这还要荒唐。记得我刚到一个月时,有一次我走进教室,看到一个同学用手在空中极力比划一个巨大的圆形,说“这么大的橘子”,我反驳说“那怎么可能呢?”于是我遭到了围攻。他们纷纷指责我“诽谤因果”“肯定会堕地狱”。原来他的原话是“西方极乐世界有这么大的橘子”,但我仍然无法认同,再欲竭力反驳,反而招致“对牛弹琴”的讽刺,只好默然无言。

虽然身处封闭灌输的环境中,但我逐渐在儒家经典中发觉端倪,感到私塾所教与经典相矛盾。私塾老师常常以《弟子规》为依据,极力渲染知识的罪恶、习劳的伟大,可我在《论语》中看到的却是“樊迟请学稼,夫子曰:‘小人哉!’子路曰:‘有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?’子曰:‘是故恶夫佞者。’”

在《中庸》里,我看到夫子教导说,君子在笃行前必须经历博学、审问、慎思、明辨四个阶段。在《四书章句集注》中(在其他同学上过的私塾里,甚至连这本书也是被禁止的,因为老师不许学生看注解,只需背诵白文),我看到在“行有余力,则以学文”句下(这段话是《弟子规》的依据),朱子注曰:“愚谓力行而不学文,……而所行或出于私意,非但失之于野而已。”朱子对后世学人特意说明,不可对“行有余力,则以学文”做过度理解,否则就会走向反智主义。

稍加观察即可发现,今天流行的各家读经模式虽以“儒家”为名,但绝大多数都以反智倾向的“(伪)佛教”为背景,只不过有的明显,有的隐蔽,如净空比较明显,“老实大量纯读经”比较隐蔽。古代儒家并没有这样的“读经”方法,佛教恐怕也没有。明代莲池大师在《竹窗随笔》里说:“儒佛二教圣人,其设化各有所主,固不必岐而二之,亦不必强而合之。”如何会通儒佛,固非我等凡夫所能窥知,但看出今天所谓“读经”的“强而合之”,并不需要多少眼力。

这时我虽已察觉到读经私塾与真正的古典文化教育有很大区别,但仍未能完全认识到里面隐藏的问题究竟有多严重。对于读经老师倡导的“读经扎根”“传统至上”的理念,我仍然深信不疑,时刻约束自己的起心动念,最顶峰时一天读经十一个小时。

2012年,私塾课程日益宗教化,我就离开了那里,去了另外一个学堂继续读经。这个地方也在山区,但更偏远。有很长一段时间,在孤独的大山中,连我在内,总共只有三个人七条狗。发电靠太阳能,雨天和大雪时会断电。

就这样全天候读经五年,基本经典早已背完。但由于没有老师讲经,我们只能被迫一遍又一遍地重复背诵那些不知背了多少遍的书。那时候,我才开始对这种教育的意义产生真正的怀疑。

2013年秋初,我转到一所专为较大的读经学生开设的学堂。学堂的规划据说是旨在帮助学生进入大学,但迟迟未能落实。脱离体制太久,除了背经什么都不会,谁都没能上大学。我只好又离开,转到另外一家学堂。在这里,我终于可以学一点经典文句的训诂,第一次搞明白了《四书》和《孔子家语》的章句大意。不过,这些简单的字面解释并不能满足我的思考,于是不久之后也离开了。

包本!包本!

2014年夏天,有同学认为我适合学术研究,向我推荐了一家书院。看了这家书院的入学要求(包本背诵三十万字录像)和教育规划之后,我不禁满腹狐疑。要求包本背诵的经典虽早已背过(“包本”指不间断地连续背完一本书),但若要求录像,我不得不重新背诵。这意味着我又要去重复那个曾经机械性地重复了无数遍的过程。虽然也许并不需要很长时间,最多一年,但我找不到这样做的意义究竟何在?难道就是为了进入这家书院吗?我感到这种机械重复的背诵应试之无意义,更甚于高考!进入这家书院对我真的有意义吗?会和之前经历过的私塾一样失败吗?即使能进去学习,对于毕业之后的前途也毫无交代。书院先生对我说:“如果你还考虑前途名利这种东西,那就不要读书了。”我顿时不知所措。我并不在乎名利,但我关心我的未来。年轻人关心自己的未来被粗暴指责为追求名利,我很委屈,却又无话可说。

我已经付出了八年的青春热血来背诵那些经典啊,然而只是因为以前的背诵没有包本录像而被一笔勾销。那段时间我真感觉“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”,歧路彷徨,不知所措。我走访了一些专门做“包本”的私塾,希望能找到进书院的途径。但这些都是刚开始背诵经典的学堂,包本速度太慢。于是我决定自己背。

2014年8月至2015年6月期间,我足不出户11个月,一个人关在房间里包本背完了二十万字。这是一段极端孤独的历程。毫无意义的机械背诵促使我越来越冷静地思考,因而我的疑虑也越来越深。读经界一直在极力宣传“读经万能论”。亲身经历的事实且不说,经典中为什么也找不到一句类似的说法?子曰:“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”“记问之学,不足以为人师。”为什么经典中只有孔子反复警告我们:单纯的记诵读经恰恰是无用的。后来,我读了一些研究古代私塾教育的书籍,明白了古人读经之前,必先习小学训诂。由此可见,古人读经显然是建立在一定理解基础之上的。理解不必很深,将来也可以逐渐加深,但“不许理解”的“背诵”肯定不是古代私塾的读经方法,只能是“前无古人,后无来者”的当代创造。

回望这些年身边那些和我一样背诵了大量经典(二十万字以上)的同学,多因没有出路而终止了十多年的读经历程;而当他们一旦停止私塾学习,又没有升学深造途径,大多数同学都变得非常沉沦,情绪低落,只能借电视剧和电子游戏排遣焦虑、打发时光。至于那些曾经背得滚瓜烂熟的经文,很快就忘得一干二净了。而且,由于当时背的时候并不理解意思,等到电视剧中听到台词里引用经典名句,也并不知其所以然。

铁一般的事实证明,不许理解的记忆是极其脆弱的。稍一停搁,便随风陨灭,毫无踪迹。即使有包本录像为证,又能说明什么呢?我甚至怀疑高考成绩单能证明的东西也要比包本录像多。我知道这样的想法在读经界是非常大逆不道的“危险思想”,但我无法抑制自己的怀疑。

发芽还是腐烂?

无论如何,传说中“经典的种子”并没有发芽。原因很简单:因为没有阳光、空气和水,多好的种子都会腐烂。经典是有生命的种子,但生命的种子必须种进能呼吸的土壤才能发芽。野蛮粗暴的读经方法窒息了生命的呼吸。

古老经典和鲜活生命的相遇本来是经典生命日新的保证,但这二者如果被禁锢在一个缺乏阳光、空气和水的地方,读经的人生命萎缩,经典怎么可能发芽?

或许,事情会不会像他们所说的那样,那种不求其解的背诵过程是完全不动脑子、不用心智的(不需要用,更无法用)?最典型的例子是我在山上的那家宗教私塾中背诵的“楞严咒”。咒语长达两千六百字,“南无萨怛他,苏伽多耶,阿啰诃帝,三藐三菩陀写。南无萨怛他,佛陀俱胝瑟尼钐……”这里如何运用心智?也许确实像他们所说,咒语是无需理解的(我对此存疑,因为我不相信其梵文原文毫无意义),但儒家经典也是这样吗?英文莎士比亚也是这样吗?我对此深深地怀疑。但他们已把这种教法上升到了神圣不可侵犯的程度,似乎只要试图理解“学而时习之”“天命之谓性”“to be or not to be”是什么意思,就是对孔子和莎士比亚经典的亵渎。

我曾经在一家私塾学背英文莎士比亚,笔和纸是违禁品,不许带入教室,因为老师怕你在纸上记单词、标音标。老师的全部工作只是按下神圣的读经机按钮,不解释句意,不教发音。读经机发出的每个音节都是神的语言,只许跟着重复,而且要用最大的声音一起齐声呼喊出来。发音听不清楚,但不许问,老师也不纠正。意思更不许问,老师也不讲。所有人的嗓子早已喊哑,每句话的发音都是混浊不清、蒙混过关的。莎士比亚千言万语,但听他们吼出来的每一句都是差不多的。这样“背诵”了莎士比亚,二十六个字母却还认不全,一句简单的英语问候也听不懂、不会说。但他们的宣传却是:“什么,你问我能不能去哈佛留学?我告诉你,背完经典,我们要去哈佛做教授。”

我不知道这种“背诵”叫什么,我甚至怀疑这是不是真正的背诵?这不过是一种“肌肉运动”,土话叫作“凭嘴吐噜”,只要念的遍数足够多,即使一心二用都可以背过。我有一个同学的背书绝活是一边看韩剧一边包本“背”下了《诗经》。这种所谓的“背诵”并不培养心灵的感受力和理解力,相反,它需要的恰恰是心如木石。这不是耐心,更不是定力!

读经界喜谈“读经培养定力”,认为学生既然可以稳坐数小时,当然定力高强。我信之多年,直到后来目睹一些结束读经开始其他学习的同学,确实可以稳坐书桌前半日不动,但是学习效率很低,“定力”并没有发挥作用。于是我明白,这并不是定力。真正的定力指的是能够排除外界与内心杂念的干扰,心思专一,感觉敏锐,理智通达。如此静坐修行是定力,如此写一篇文章是定力,如此做一道数学题是定力,如此扫洒也是定力。而很多读经同学只不过是习惯了久坐,习惯了心如木石,习惯了内心无所事事、心神涣散,这怎么会是定力呢?

孔子亦曾历数错误读经方法导致的偏失

读经界对背诵经典惯用“扎根”的比喻:“南方有某种竹子,前三年只见它成长了三厘米,实际竹子的根已经成长了十米,于是第四年可以一天一米的速度迅速成长。读经亦是扎根,根本既深,大才自然成就”云云,听起来非常巧妙。我曾深信不疑,但付诸实践,八年如一日地“扎根”,直到现实的失败才促使我不得不深刻反思这种理论的问题。

《大学》云“苟日新,日日新,又日新。”生命的特点在于自我更新,在于能试错和自我更正。怕理解错误而不许理解是愚昧的,也是毫无用处的,甚至会带来比“理解错误”更加有害的结果。中庸是动态的自我调节,而不是教条的偏执。经典当然是好的,但读经并非万能,错误的读法甚至有害。

孔子亲自历数错误读经方法导致的问题,警示后人不要把经典教条化、宗教化、庸俗化为“狗皮膏药”“万应灵丹”。经典当然是神圣的,但是那种庸俗的伪神圣化实则是对经典的妖魔化和亵渎。读经界几乎对儒家义理一无所知(他们甚至看不懂上面那段《经解》里的话),却盲目对儒家经典进行肆意教条化,以神圣之名行亵渎之实,真可谓“一粉胜十黑”。

2013年6月,带着这些质疑,我来到一家非常有名的御定“包本”专门私塾,冲刺最后四本英文经典的包本背诵录像摄制,以便获得进入书院学习的资格。进门后先没收东西,只允许携带三套换洗衣服和目前正在背的那一本书,其他任何东西甚至纸笔都不许带入。严格管制我早已习惯,虽有诧异,并未不满。老师见我在莎士比亚英文十四行诗的书上注了音标,当即令我擦除。我听不清读经机,又没有词典和音标的辅助,既不明白意思,也找不准发音,无法跟上。我不愿自欺欺人,“凭嘴嘟噜”,蒙混过关。于是我找到总管老师,向他表达我对这种“读经”方法的疑问。老师当即勃然大怒:“老祖宗留下来的东西,你有什么资格说三道四!”我只好对其深施一礼,起身离去。

出门后,我在城市的街头伫立良久,茫然不知所之。我努力让心情平静下来,排除情绪,冷静思考。经历了太多,早已不带什么情绪。我必须冷静地想想这些年的读经之路是怎么走过来的,将来去往何方?“老实大量纯读经”的偏激排外、教条僵化、狂暴欺人,已经无需多言。只是这么多年来,我的一切都倾注在私塾和读经上了,早已视读经老师和同学为亲人,但他们却只是因我提出心中久存的疑问而视我为寇仇,视我为懦弱、没有毅力、半途而废的逃兵,千夫所指,实在感到难过万分。

走向生命的学问

在那次彷徨街头的深思中,我终于想明白,读经的命运就是我自己的命运。我的个人生命与读经息息相关,因为,我的青春岁月就是在读经中读过的。

所以,在反思读经方式的问题时,我不可能有一丝一毫恶意,因为读经方法的所有失误都将是我个人生命的失误,读经教育的每一个问题也必然是我个人生命的问题。我多么愿意相信“老实大量纯读经”是完美的啊,因为如果是那样的话,我自己也将是更加完美的。

与局外人的反思不同,我对读经私塾的每一点怀疑都是对我自己生命意义的怀疑,这令我心如刀割。像我这个年龄的体制内学生都在反叛体制,而我却不得不过早地学会怀疑自我。这也许是读经经历最大的收获。

当我注意到在那个唯一允许解经的书院规划中有“最后三至五年的学习统归牟宗三全集”的时候,忽然惊觉读经之路可能会使自己的人生越走越窄,最后目的竟然是要限制到一个学派里的一个人。扪心自问,读书的志向究竟是什么?是为了别人口中“有价值”“有意义”的事情吗?

子曰:“古之学者为己。”但我读经八年,却从未真正地将经典对照自己的人生!过去私塾的老师问及志向,我坦诚地说“是政治,但不是当官,是研究政治”,得到的回答却永远是批评和抨击:“只有文化教育才是值得从事的事业,只有孔子才是值得效法的榜样,只有做读经老师才对得起读经学堂的培养!”

虽然已经彻底认识到单一读经的错误,但当我真的想到要放弃这件行之多年的事情,仍令我感到十分艰难。父母问我:“你背诵了这么多年经典,难道真的愿意就此作废吗?”是啊,我知道此时放弃,舍长用短再走新路,将对我非常困难。

但那天在街头彷徨无地的冷静思索让我明白,我必须去探索一条新路。很多迷茫的读经班同学也都在探索。我们必须找到一条真正的读经之路,在这条路上,我们曾经读过的经典应该成为生命的学问,而不是包本背诵录像里的升学资格凭证。所以,我最后决定,不论前方有多少困难,都决心依从自己的志向而行。

2015年7月至今,我在各地求学访师,思考自己的志向,确定人生的方向与计划,明白了读经圈中流行的“大学垃圾论”的偏激和读经学堂的局限。通过对比各种求学门径,我选择了自考本科,然后再考研的计划。

先生,我作为第一代“读经学生”,对您分析读经方式利弊的阐述有着特别切身的体会。而今我虽已决心从过去错误的学习方式中走出来,但有些严重的问题依然在困扰着我。我听说您主办的“同济复兴古典书院”有一批像我这样的读经学生在深造,我也特别想来学习,不知有否可能?我看到古典书院的介绍里说,书院希望通过公益教学和经典研究来沟通大学和社会、古典和现代,做生命的学问。

我想,大学与民间、古典与现代的隔阂,这不正是我目前所遭遇的根本困境吗?如果能打通这些关节,曾经所读的经典或许能化为生命的学问?所以,我不揣冒昧写了这封信,向您介绍我自己的求学经历和遭遇的问题,希望得到您的理解和指教,希望古典书院能接纳我这个彷徨无地的学子!我四处求学并不是为了“世俗的前途”(他们如此指责我),而只是想走出一条属于自己的道路。这条路也许最终会跟他们期望的目标殊途同归,但我必须自己走出来。呈此衷心,伏惟先生鉴之!

参考文献

篇4：崇尚科学，关爱家庭，反对邪教

邪教是当代人类社会的一大毒瘤，邪教组织的滋生蔓延对社会造成了严重危害。目前，在各级党组织和广大人民群众的共同努力下，邪教组织的非法活动受到了很大遏制，但“法轮功”、“全能神”等一些邪教组织仍暗中活动，有的甚至公开滋事，严重危害人民群众家庭和个人利益，影响社会和谐稳定。农村是邪教组织发展蔓延的主要地区，农村妇女是邪教组织侵蚀的重点群体。为教育引导广大妇女清醒认识邪教的本质和危害，保护自身不受侵害，我们向广大农村家庭和妇女倡议：

一、弘扬科学精神，提高抵御邪教能力。不断学习掌握科学知识和先进文化，依靠科学的力量和科学的精神破除伪科学、反科学的歪理邪说，正确对待生老病死，正确对待人生坎坷，用科学知识武装头脑，用文明去战胜愚昧；积极参加“妇女之家”组织的各种健康有益的文体活动，树立正确的人生观、世界观，建立科学、文明、健康的生活方式，增强追求美好生活的勇气和信心，不断增强识别邪教的能力，筑牢防邪反邪的防线。

二、积极参与“防邪知识进家庭”和反邪教法制知识竞赛两项活动。邪教冒用宗教或气功名义，利用制造、散布迷信邪说等手段，损害信众个人的生命财产和正常家庭生活，而且居心险恶地把信众诱向与社会、法律、政府对抗的歧途，欺骗性强，危害极大。我们呼吁，全省农村广大家庭和妇女姐妹们积极参与“防邪知识进家庭”和反邪教法制知识竞赛两项活动，真正认清邪教的本质，拒绝邪教、远离邪教，尊重科学，弘扬科学，遇到邪教要做到不信、不看、不听、不传、不参与，及时发现和举报邪教活动，决不允许邪教侵蚀我们和谐幸福的家园，决不容忍邪教歪理邪说影响我们家庭成员和妇女姐妹们的身心健康。

三、积极参与“平安家庭”、“五好文明家庭”建设，创建无邪教村庄（社区）。家庭是社会的细胞，是反邪教的第一道防线，要充分发挥家庭在识别抵御邪教方面的特殊优势，积极参与到“平安家庭”、“五好文明家庭”创建活动中来，依靠广大家庭成员的共同努力，使我们的家庭更加平安和睦，村庄（社区）环境更加优美文明，社会更加和谐稳定。

广大家庭和妇女姐妹们，反对邪教任重道远。让我们尊重生命，热爱生活，共同加入到反邪教的行列中来；让我们与文明同行、与正义同行、与科学同行，共同营造文明和谐的生活环境，為实现社会的和谐稳定贡献自己的力量！

山东省妇联

篇5：崇尚科学 反对邪教 心得体会

------清镇四中 高二（9）班

邪教之所以有市场,很重要的一点就在于各种邪教总是要诋毁科学,歪曲科学,或者以人类还有未认识的自然现象和未解决的疑难问题为借口,否定科学,制造伪科学,所以那么多善良的人们就被邪教的包装：“文化”、“科学”、“气功”、“健身”等外衣加上伪装和骗术所欺骗了。要打破这种迷惑，需要提高科学素质，用先进文化和科学来揭穿“伪科学”的面目。

科学是人类认识和改造世界的最高成果。科学与迷信相对立。尊重科学、相信科学，运用科学解决现实生活中的各种问题，社会才能进步，人类才有希望。科学是战胜迷信的最强大的武器。

对于邪教的本质和危害，用“三个代表”重要思想作为理论武器来观察、解剖、认识会很深刻。首先，邪教极力破坏先进生产力的发展，阻碍经济建设的顺利进行；其次，邪教的歪理邪说宣扬迷信、伪科学和腐朽文化，最后邪教组织骗夺群众的钱财，破坏家庭和睦，危害人民健康，甚至残害生命，严重损害人民群众的根本利益。因此，深刻认识并坚决与邪教进行斗争是贯穿落实“三个代表”重要思想的必然思想为指针，是不断夺取反邪教斗争胜利的根本保证。这就警示我们，在全党和全国人民中始终不渝地开展辨证唯物主义和历史唯物主义教育，普及现代科学文化知识，与各种形式的唯心主义和腐朽没落的迷信思想作斗争，是一项十分重要而紧迫的任务。

科学是我们战胜一切错误和迷信思想的强大武器。掌握和运用这个武器，科学一定能够战胜迷信，理性的力量一定能够战胜盲从，人类的认识一定能够从必然走出自由。共产党人和一切有觉悟的人们，将永远高举这面旗帜，在认识和改造世界的伟大实践中，不断推动人类和社会的全面进步！

篇6：反对邪教警示教育心得

学校开展“崇尚科学，反对邪教”主题教育简讯 为了提高全校师生的反邪教意识，增强抵制邪教的能力，新安小学在清明期间开展了以“崇尚科学，反对邪教”主题教育。

学校加大在校园宣传的力度，一方面组织学生进行了安全教育的手抄报活动；另一方面还充分利用学校宣传阵地，如通过国旗下讲话、黑板报和图片展示等系列反邪教警示教育活动，引导广大师生主动、自觉地宣传科学、抵制邪教，并向家庭和社会揭露邪教的本质和危害。各班召开的主题班会上，班主任从邪教的特征、反动本质、骗人手法和现实危害等方面对学生进行教育和宣传。

通过“崇尚科学，反对邪教”主题教育的召开及系列反邪教警示教育活动的开展，营造了学校抵制邪教、崇尚科学、反对迷信和传播文明的良好校园氛围，使广大师生进一步认识了邪教的危害，从而增强了广大师生识别抵御邪教的能力和明辨是非的能力，使校园成为反邪教的一方净土。