描写杨玉环的句子

描写杨玉环的句子（精选8篇）

篇1：描写杨玉环的句子

描写杨玉环的诗词

1.《过华清宫绝句》

唐·杜牧

长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。

2.《清平调》

李白

其一： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二： 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

其三： 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。

3.《集灵台·其一》

张祜

日光斜照集灵台， 红树花迎晓露开。

昨夜上皇新授箓， 太真含笑入帘来。

4.《咏马嵬坡》

张志真

东晋马嵬曾筑城，由此赢得美盛名。

天姿惹出安史乱，至今西风哭白绫。

篇2：描写杨玉环的句子

【第1句】李白挥笔而就《清平调》三章，“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓……”李龟年歌咏，梨园弟子伴奏，唐玄宗吹玉笛唱和……“三千宠爱在一身”的杨氏贵妃软倚栏杆，口啖荔枝，手捧斟满葡萄酒的七宝杯，慢慢啜着……品味钟鼓琴瑟，轻歌曼舞的精妙神韵。

【第2句】据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。

【第3句】唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，更是家喻户晓，尽人皆知，加上文人墨客重彩浓笔的渲染，以及民间各种美丽的传说，这对老夫少妻式的爱情更具传奇色彩，至今人们仍然津津乐道。后人仰慕杨贵妃的天然丽质，赞叹唐玄宗的痴情：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”他们那种“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的爱情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的，就是在今天也是难能可贵的。

【第4句】女儿似水，软化男儿刚烈，她不想奢靡，她也想他勤政为民，但她不能拒绝，你可知拒绝天之骄子后果么?于是，她潜心于歌舞艺术的创作，后来的霓裳羽衣证明了她的确是一人才。那树下的一条白绫就那样无情地夺去了她倾国倾城的容颜，一株开败了的牡丹就葬在那里，一个原为它歌着的地方——马嵬坡!他却在宫里面苦苦地逼问大臣为何要杀了爱妃，他不知道是他，是他自己用手指一瓣一瓣地将这朵牡丹耗尽，还痴痴地想“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。而杨贵妃与他的故事也永远留在了历史长河中，越来越显得凄美动人!

【第5句】李白《清平调词》三首云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会下瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新装。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 赞美杨贵妃为千秋绝代的美女。杜牧《过华清宫绝句》云：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。吟咏贵妃，英姿逼人，而且含蓄婉约。

【第6句】贵妃牺牲了自己的一切，璀璨洁白的肤色失陷于君王贪欲的漩涡。她愿意自18岁开始，倾心与五、六十岁仍风流倜傥的玄宗老儿投怀送抱。六宫粉黛无颜色。她赢得了赞美甚至嫉妒。她拥有了每个女人想拥有的一切，没有人敢对她指手画脚地说该做什么，不该做什么。她拥有最奢侈的华丽外衣，最昂贵的琼楼玉阁。

【第7句】《骊山有感·咏杨妃》 里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，不仅是贪图美色和床笫之欢，令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈和艺术修养。是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣和艺术知音。用现在的话就那就是志同道合，灵与肉做到了完美的和谐统一。

【第8句】白居易的《长恨歌》可谓对杨贵妃一生最好的总结。华丽凄美，婉约磅礴。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

【第9句】杨贵妃与梅妃成了并立于玄宗后宫的两株奇葩。梅妃像一株梅花，清雅高洁;杨玉环如一株牡丹，丰腴娇艳。这俩人一瘦一肥，一雅一媚，一静一动，形成了鲜明的对比，此时已过花甲之年的唐玄宗，心目中已经分出杨玉环和梅妃的高低。十几年他面对孤芳自赏、清雅高洁的梅妃，现在已经发生审美疲劳了，不免有些意兴大减。而突然出现的杨贵妃，不但丰满的体态充满了性感，楚楚动人，还有她那媚人的`神情、活泼的性格，超然的艺术天赋，就像一团炽热的烈火撩拨着已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。

【第10句】唐代名流杨贵妃是绝代芳华的奇女子，不但是一位空前绝后的美女，还是一位能歌善舞的才女。杨贵妃，名杨玉环，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书。她是宦门世家的大家闺秀，骨子里源于有书香门第的香火承传，诗词歌赋无一不通。她性格温柔，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶 ，是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中尚属鲜见。杨贵妃与西施、王昭君、貂婵为中国古代四大美女。杨玉环在四大美女中独树一旗，风情万种，美艳绝伦。

【第11句】“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”。华清宫外，马蹄急响，那是帝王派人为他心爱的女人从天涯海角带回荔枝到了。华清宫内，那集三千宠爱在一身的贵妃,，肤如凝脂、轻挽云髻、淡扫鹅眉、软倚栏杆，口啖荔枝，手捧七宝杯，慢啜露浓，兴致浓时，便轻歌曼舞，一代帝王，吹玉笛唱和。千种风情、万般柔媚。那些高高低低的音符，牵动了他们的心，融进了他们的骨，带走了他们的魂。

【第12句】“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”在大唐的宫殿里，那一个霓裳羽衣的女子，手挽超长的绸带，踏歌而舞，她身姿轻盈，不失自信;她的舞步灵动，不失洒脱;她的体态丰盈，不失娇态。时而双眉颦蹙，尽显哀愁;时而浅笑焉然，流露喜悦;时而侧身垂睫，又不胜娇羞。这个女人深入了一代帝王唐玄宗的心灵深处，他迷上这个美人，不理朝政。

【第13句】当是时，杨玉环正值青春年华，更兼天生丽质、体态丰盈、举止娴雅、雍容华贵，真是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”唐玄宗本来好色，到了老年，精神更加空虚，一直渴望有个像武惠妃一样才色俱佳的女子陪伴左右。杨玉环既有年轻女子的姣美，又有着少妇的妖娆，其柔媚中透着纯真、直率、泼辣甚至放纵，言行举止不甚循规蹈矩，这一切都给唐玄宗强烈地刺激，使他陷入一种近乎疯狂与痴迷的恋爱之中。正是：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。

【第14句】对于贵妃的死，唐玄宗伤心至极，“君王掩面救不得，回看血泪相如流”。此后，唐玄宗不论是在逃跑途中，还是在成都一年多的时间里，终日郁郁寡欢，情意绵绵地思念着贵妃杨玉环。长安光复后，唐玄宗回到京城。他触景生情，依然深深地思念着贵妃，还特地叫人画了一幅贵妃肖像挂于殿中，朝夕视之。岂不知，他与杨贵妃这场“至死不渝”的传奇爱情，完全葬送在他所酿成的政治悲剧之中。这时，唐玄宗悔恨交加，终于在宝应元年(762年)4月5日，怀着对贵妃的缠绵情意，郁闷而死。正如《长恨歌》中所言：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

【第15句】“朕得玉环，如得天宝也!”由此一句，便让我们知道，杨玉环对皇帝对国家的好，玄宗回报她的，是亘古以来任何一位后妃都无福消受到的——皇帝的爱!因为有爱，这对皇帝夫妻，过上了平常人家那种平等互重的相濡以沫、举案齐眉的幸福生活。自古以来，哪个嫔妃不是在皇帝面前战战兢兢，诚惶诚恐的?但玉环却可以对她的三郎使小性子，玄宗也会放下了帝王尊贵的身份，哄着她骗着她，只要他的玉环能消消气。高力士就对唐玄宗说：“陛下，您对贵妃娘娘，真是前无古人啊!”谢阿蛮又补了一句：“而且会是后无来者!”

【第16句】汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——白居易

【第17句】传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。

【第18句】白居易《长恨歌》生动地描述了唐明皇爱杨贵妃的情形：杨贵妃生前，有“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”等诗句;杨贵妃被赐死后，有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等诗句。可见，唐明皇对杨贵妃的爱是十分深挚的。

【第19句】杨贵妃 肤如凝脂，美若天仙，有闭月羞花之貌。宫廷里有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵谈红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下。就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞。所以，人们都叫它“含羞草”

【第20句】一座鲜花盛开的花圃里玫瑰花在表达着爱意，一条清悠流淌的小河里流水在倾诉着钟情，爱意和钟情相互唱和着，谱出情感的思绪，奏出爱恋的颂歌。一位倾城倾国的女子她莲步款款的步入唐明皇的视线，她“回眸一笑百媚生，一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，她，就是那环肥燕瘦的杨贵妃，自此，唐明皇“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝。”

【第21句】撇却巫山下楚云，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌谁能似，锦绣江天半为君。这首诗中，表面上赞叹杨贵妃的美貌，实际上是在讽刺她原来是唐玄宗的儿媳，不顾人伦，从寿王府中转入皇宫，竟然钻进了公公的被窝，还迷惑皇帝，耽误朝政，并讥嘲她如月般的痴情。其实，当时梅妃说的都是事实。杨贵妃读罢，立即反唇相讥：美艳何曾减却春，梅花雪里减清真; 总教借得春风草，不与凡花斗色新。唐玄宗没有为梅妃的诗鼓掌，却为杨贵妃的诗拍手叫好。杨贵妃天生丽质，智慧过人，没用一兵一刃轻而易举就击败了情敌梅妃。

【第22句】杨玉环辞别寿王，随玉真公主来到华清宫。这一次，杨玉环见了唐玄宗，撕去了翁媳之间的伪装，二人相见，不再忸怩，立即紧紧拥抱在一起，恰似如糖似蜜，如胶似漆，形影不离，爱得死去活来，二人在华清宫过了18个销魂的夜晚。唐玄宗从未得到过这样的满足，兴高采烈地对高力士说：“朕得玉环，如获至宝，实乃平生第一快事。”此次骊山相会，对于22岁的杨玉环和56岁的唐玄宗来说，各自的生活揭开了崭新的一页。从此，大唐王朝上演了一幕催人泪下的爱情故事。

【第23句】杨玉环(公元719-756年)，名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉(故有芙蓉出水)， 杨贵妃图画出生地为四川成都，祖籍山西永济。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

知识扩展：杨玉环轶事典故

姓名由来

杨玉环名字《旧唐书》与《新唐书》里没有写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》[6] 里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。杨贵妃的“玉奴 ”、“玉娘”、“玉环”这三个名字是真实存在的，其中的奴、娘、环三个字的用语都是不同时期对杨贵妃名字的一种衬托。玉奴，是她儿时的爱称;玉娘，是她册封前的尊称;玉环则是她册封贵妃、身体发福后人们对她的戏称。杨贵妃的真实姓名应该叫做“杨玉”。

玉环羞花

有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。

植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。 传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。 含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。

妃子一笑

唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。

那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川(有的说从广东、福建)驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳!

“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”!那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。

贵妃醉酒

她以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。

唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。

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篇3：非议中的舞蹈家——杨玉环

一、烟雨红颜——杨玉环的传奇人生

在中国的历史上, 每一个朝代的兴亡都伴随着姿色美丽的女人, 而任何一个美丽的女人如果没有政治作为依托的话也不会流传后世。然而, 历代美女几乎很难摆脱“红颜薄命”、“红颜祸水”的命运。有史以来, 故事流传最广为人知、奇诡多变的要数唐明皇的宠妃杨玉环。她是中国古代四大美女之一, 自独享皇恩至悲戚逝去, 一生充满了传奇色彩。

杨玉环, 祖籍弘农华阴, 其父杨玄琰到蜀州任职时, 天生丽质的杨玉环就生于此地。宋代诗人陆游任蜀州通判时作的《忆唐安》中描述了蜀州夜宴的盛况:“唐安池馆夜宴频, 潋潋玉船摇画烛。红索琵琶金缕花, 夜六十弦弹法曲。曲终却看舞霓裳, 袅袅官腰细如束。”宋代蜀州的音乐由唐代传承而来, 可见, 唐时此地乐舞艺术的繁荣。杨玉环自幼受蜀州良好的艺术环境熏陶, 再加上她本身得天独厚的舞蹈天赋, 最终成就了一代舞蹈佳人。

杨玉环美貌惊人, 唐代进士陈鸿的《长恨歌传》说杨玉环“鬓发腻理, 纤秾中度, 举止闲治, 如汉武帝李夫人。别疏汤泉, 诏赐藻莹。既出水, 体弱力微, 若不胜罗绮。光彩焕发, 转照动人。”然而, 她获得圣宠最重要的原因是具有高超的乐舞技艺及修养, 这和史称“性英断多艺, 尤知音律, 善八分书”的唐玄宗兴趣相投, 因此, 被其视为艺术之音和精神伴侣。天宝十五年, “安史之乱”时, 唐玄宗携杨玉环逃往四川, 路经陕西马嵬坡时, 六军将领逼迫唐玄宗下诏令将杨贵妃缢死, 一代绝色美女就这样凄惨的死去, 年方38岁。

二、霓裳一曲掩前古

在唐代乐舞人才辈出的大环境下, 杨玉环依然是其中的佼佼者。她虽然体态丰腴, 但是舞动时既有赵飞燕轻盈摇曳的舞姿, 又具有戚夫人“翘首折腰”的柔态, 再加上回雪流风、回天转地的旋转技术, 是当之无愧的优秀舞蹈家。尤其是她的代表作《霓裳羽衣舞》, 更是能充分体现其惊人的舞蹈天赋和炉火纯青的表现力。

《霓裳羽衣舞》是唐代最具有代表性的歌舞大曲, 关于它的创作由来中说纷纭, 但是值得肯定的是, 唐玄宗和杨玉环对这一作品的最终完成有着各自的贡献。作为《霓裳羽衣舞》的首演及编舞者, 杨玉环能够充分理解乐曲的结构层次, 运用飘然脱俗的舞姿来诠释作品, 同时用服装道具进行衬托, 展示出了她高超的舞蹈水准。从文献和诗歌中我们能够感受到人们对杨玉环舞技的赞赏。例如, 唐代著名诗人白居易在《江南遇天宝乐叟》一诗中写到:“贵妃宛转侍君侧, 体弱不胜珠翠繁。冬雪飘飖锦袍暖, 春风荡荡霓裳翻。”在《长恨歌》中也有形象的描述:“缓歌慢舞凝丝竹, 尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来, 惊破霓裳羽衣曲。”由此可见, 杨玉环自诩“霓裳一曲, 可掩前古”亦是无可厚非。

在后宫中, 杨玉环还重视挖掘和培养侍女及艺人的乐舞水平, 其中也有优秀的舞者。例如, 杨玉环的侍女张云容就可以很好的演绎《霓裳羽衣舞》。为此, 杨玉环还为她即席写一首了七绝诗:“罗袖动香香不已, 红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风, 嫩柳池边初拂水。”[1]来赞扬张云容轻盈摇曳、优美动人的舞姿。

另外, 为了博得杨玉环的欢心, 唐玄宗扩大梨园机构, 增设女乐工, 使雏形阶段只有男弟子的梨园逐渐成为我国历史上第一个集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。身为帝王的他在听政之暇, 亲自训练3O0名皇帝梨园弟子, 亲自教他们丝竹之戏, 音响齐发, 有一声误必觉而正之。可以想象到当时歌舞升平的盛况以及杨玉环和玄宗对歌舞艺术的痴迷, 极大的推进了唐代乐舞发展的步伐。

三、辩证的评价舞蹈家杨玉环

国家的兴亡和舞蹈艺术的发展是辩证统一的。国家强盛, 人民安居乐业会加快舞蹈艺术前进的脚步;国家衰弱, 人民食不果腹, 舞蹈艺术没有坚实的物质基础为依托就会失去生气。反之, 舞蹈艺术的高度发达可以刺激文学、绘画、雕塑等艺术门类的发展, 全面提高人民的综合素质, 有利于国家的兴盛;不顾人民疾苦, 过于追求声色享受, 会阻碍国家的发展。自古以来, 君王和后妃的命运总是和国家的兴衰紧密的联系在一起的。他们的学识、才能、爱好往往会决定国家的前途和自己的未来。唐玄宗对歌舞艺术的痴迷, 对杨玉环百依百顺的宠爱, 竟将她置于推向死亡的深渊, 并背负祸国殃民的罪名。难道, 偌大的大唐王朝真的仅仅因为一个女人的美貌而迅速衰败吗?将一切的罪名都推到杨玉环身上, 并遗忘她对舞蹈艺术繁荣做出的贡献似乎不太公平, 因此我们要辩证的分析对待。

唐朝在经过一百多年的积淀后达到“开元盛世”, 国家强盛无一可及。但是, 物极必反, 繁华的背后社会、经济、军事危机都日趋成熟。可悲的是, 人们很少从国家衰败的根源去寻找答案, 而是用众口一词的将皇帝的昏庸归咎与后妃的得宠。于是, 杨玉环理所当然的成为安史之乱爆发, 唐朝衰落的罪魁祸首。其实, 杨玉环并不是一个坏女人, 她性情忠厚, 心地善良, 对政治没有兴趣, 也没有任何供人指责的劣迹。她没有武则天的雄才大略, 也没有韦氏的狼子野心, 对于唐玄宗来说, 她就是一个温婉可人, 善解人意, 才貌双全的爱人, 即便玄宗赐死, 也毫无怨言。应该注意, 在男性主权的当时, 安史之乱并不能绝对的归咎与玄宗身边的杨玉环。只是唐玄宗爱她太深, 对政务日渐疏忽, 置国家和社稷于不顾, 过于信任安禄山, 将朝政托付给奸相李林甫, 才致使朝政逐渐昏暗。

总之, 杨玉环惊为天人的《霓裳羽衣舞》和“疾如风”的胡旋舞给后世留下无限美好的想象空间。她和玄宗创建出我国最早的集音乐、舞蹈、戏曲为一体的艺术学校——梨园, 功不可没。因此, 无论历史上对杨玉环的评价如何, 给她背负多么沉重的罪责, 都不能抹去她为中国古代乐舞艺术的繁荣做出的贡献。■

摘要：大唐盛世, 社会政治稳定、经济文化高度繁荣, 是我国封建社会文明发展史上的顶峰时期。唐代乐舞在良好社会环境的孕育中兼收并蓄、融会贯通, 博采众长, 涌现出大批舞蹈名作和舞蹈家。杨玉环作为唐玄宗的艺术知音, 有极高的音乐舞蹈修养。本文从大唐乐舞高度发达的社会环境影响下, 抛开政治因素, 辩证的对这位著名舞蹈家在舞蹈艺术上的成就进行研究, 深入剖析杨玉环在舞蹈表演、创作及教学上的贡献, 并从舞蹈发展的角度给予杨玉环正确的评价。

关键词：杨玉环,唐代乐舞,霓裳羽衣舞

参考文献

[1]林序达, 段启明.中国古代文化知识词典[M].江西教育出版社, 1991, 4.

[2]王溥.唐会要[M].北京:中华书局, 1998.

[3]刘昫.旧唐书[M].北京:中华书局, 1975.

[4]乐史.杨太真外传[A].顾元庆.顾氏文房小说[C].上海商务印书馆, 1934.

篇4：杨玉环的方言

到了明朝初年，朱元璋实在受不了这些五花八门的方言，就命人编纂《洪武正韵》，以中原雅音为正，要求大家都讲普通话，当然那时普通话和现在的不一样，据说是以金陵一带为标准，编撰完毕，几经修改，虽然朱元璋不怎么满意，但《洪武正韵》开始正式颁行，那个时候，地方官员们去京城，随身行李中，必备一本《洪武正韵》，吃饭蹲马桶时都要苦读一番，不求最好，但求及格，以免乡音太浓，惹恼了皇帝，被关进学习班或者被罚俸禄都有可能。《洪武正韵》边实行边校正，而校正的结果，是不了了之，想必朱元璋自己也烦了，他是个皇帝，又不是语言改革家，而方言不死，頑如野草，自在茁壮，生生不息。

据研究，鸟类也有方言，比方说某地机场播放鸟的惊叫声以驱赶机场鸟群，但同样的惊叫，放在千里之外的机场播放，就完全失去了作用，鸟们听了无动于衷，这如同一个操着异乡方言的人跑进餐馆里，惊慌失措地叫喊这里有炸弹，马上就要爆炸了，大家伙儿快点跑呀！而餐馆里的人却置若罔闻，因为他们根本听不懂。

很多年前我住在北方，每年都像候鸟一样回徐州老家探亲，南方籍贯的列车员，大清早就拎着簸箕唱歌一般一路吆喝：拉稀呀拉稀——其实他在收垃圾，并不是救急的流动厕所。我转学回徐州初时，同班孩子们排除异己，都叫我小蛮子，在小孩子的眼里，说普通话的全都是蛮子，我为了早日并入乡音的大集体中，努力地向他们靠拢，其实徐州的方言很有意思，称“行”为“管”，不行为“不管”，小狗生崽叫“将”，一位同学说她在山的“阶踏子”那里摔了一跤，我没琢磨明白什么是阶踏子，于是不耻下问，才知道原来是台阶，不是鞋子。有一次她们问我在新疆方言里如果想拒绝人该怎么说，新疆人来自五湖四海，方言更是丰富，我想了想，回答说：“蛮。”（一声，有点像短促的羊叫）她们哗地大笑，笑里有种得意，自感还是自家的方言最好。

其实方言如同孩子，不管丑俊，谁都认为自家才是最可爱的，网络上有个笑话：唐玄宗画了幅花鸟图，得意洋洋地问杨爱妃：“亲爱的，来看看我画得怎样？”杨贵妃瞅了瞅说：“中！”我看了，哈哈一笑，并没有荒诞与不真实感，谁能保证一千多年以前，杨玉环不曾说过这样的方言？

（摘自《深圳商报》）

篇5：描写杨玉环的句子

唐朝唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的爱情，可谓是中国古代历史上最出名的一场爱情。无疑是这场爱情杂糅了浪漫、死亡、政治、不伦，又发生在大唐最出名的人物皇帝身上，因此一直成为影视屏幕的热点。热播的《杨贵妃秘史》，正是将镜头聚焦于李隆基与杨玉环的恋情上。然而，真实的历史又是怎样的呢?

在《杨贵妃秘史》中，杨玉环一女三父：其生父杨玄珪是著名的宫廷乐师(谢君豪饰)，与舞姬乐奴(李念饰)偷偷相爱，私奔后生下杨玉环，这点从遗传学上说比较靠谱，至少杨玉环继承了其父母能歌善舞的特质;不过，与寿王(徐箭饰)成亲时，杨玉环用的却是杨玄璬之女之名，只因双亲坏了宫廷的规矩曾遭朝廷通缉，她只好隐瞒真实身份进宫;毕竟老子跟儿子抢媳妇不是一件光彩的事情，何况还是一国之君，为了既保住自己的九五之尊，又能暗度陈仓，掩盖“不伦之情”，证明此杨玉环非儿媳寿王妃，杨玉环又以杨玄琰之女的身份被封为杨贵妃。事实上杨氏是河东蒲州独头村人(今山西运城永济市)，因杨玄琰在四川当蜀州司户，因此皇家册贵妃文告上就称杨玉环生于蜀郡(成都)。

正因为册寿王妃时其父是杨玄璬，册封贵妃时其父又是杨玄琰，电视剧将杨玄珪作为杨玉环之生父是煞费苦心。

《旧唐书·杨贵妃传》、《新唐书·杨贵妃传》、《旧唐书》、《新唐书》有关杨玉怀出生地说法不一。历史其中最详细的说法是：杨玉环生于蜀郡(成都)。父杨玄琰，官蜀州司户，为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄珪，所在不详;三叔杨玄璬，官为河南府士曹参军，从七品下的衙吏，官职卑微，辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。据说杨玉环有三个姐姐，一亲兄，一从兄，还有一个不是直系的从祖兄杨钊，即后来的杨国忠，年龄至少大杨玉环20岁。

史书记载：杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃(李瑁之母)的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，野史记载两人还育有儿女，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环，五年之后才一见倾心，并做了一些表面文章，将儿媳占为己有。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太美了，唐玄宗为了得到她一切都不顾——他进行了一系列设计，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后祈福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。

杨玉环在宫里的身份成了问题。因为按历史记载，她在四年后才正式册妃。那么在这四年时间里，杨玉环算什么呢?剧中，骊山御驾浩浩荡荡，下人询高力士，如何称呼太真妃，高力士请问谢阿蛮，阿蛮出主意说叫“娘子”一来“娘子”离“娘娘”只有一步之遥了，二来宫内嫔妃无此称呼。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。

篇6：杨玉环的故事

杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。

由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。

玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。

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篇7：杨玉环的资料

杨贵妃，中国古代四大美人之一，有“羞花“的震撼力。唐玄宗李隆基儿子的寿王李瑁的妃子，婚后五年由李隆基册封为自己的贵妃。她是著名的音乐家、舞蹈家，安史之乱中被挚爱她的人于万般无奈下赐死。

杨贵妃(718—756)，名玉环，道号太真，始为玄宗子寿王李瑁妃，玄宗先把贵妃度为女道士，后入宫纳为己妃，史书记载贵妃“貌美、性聪、善歌舞、通音律、智算过人”，因为贵妃能承合上意，深得玄宗宠幸，天宝十四年(755年)胡将安禄山、史思明以诛杀杨国忠为名起兵反叛，这就是唐王朝历史上的“安史之乱”。

次年六月，潼关失陷，京城长安岌岌可危，玄宗携贵妃和一帮禁军西逃四川避难，行至马嵬坡前，禁军哗变，以罪咎杨门杀了杨国忠，并声言“祸根犹在”，要求处死贵妃，在宦官高力士“将士安则陛下安”的劝说下，赐贵妃三尺白绫，自缢于马嵬佛堂，死时年仅38岁。在确认贵妃已死的情况下，将官用行军被褥把贵妃尸体包裹起来，在旁边挖了一个坑，草草掩埋后保护着玄宗继续西逃，两年过后，玄宗返回长安，打算对贵妃进行改葬。但因为当年事出突然，掩埋贵妃时没有留下任何标记，因新旧《唐书》均记载：“肌肤已坏，香囊犹存”，从而有了贵妃没有死，以及东渡日本的各种传说故事。

在介绍杨贵妃墓的木板上写着：充满着谜团和浪漫色彩的杨贵妃之墓———关于唐玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。传说她在马嵬驿兵变中并未被逼自缢身亡，真正死的是其替身侍女，而杨贵妃在皇帝亲信的护送下，从海上乘船逃走，漂流到日本向津县半岛的唐渡口，不久之后因病身亡。当地人为了哀悼她，将她葬于二尊院。后来，杨贵妃托梦于唐玄宗。唐玄宗命人制作了释迦如来和阿弥陀如来两尊佛像，命陈安带到日本安放在杨贵妃的墓地。陈安多处寻找，未能找到杨贵妃墓地的下落。就暂时将两尊佛像安置于京都的清凉寺后回国。后来，人们得知杨贵妃漂流身死的地点是山口县，但清凉寺众僧对两尊佛像爱不释手，就又制作了完全相同的两尊佛像，并将新旧佛像各一尊分别安置在京都的清凉寺和山口县的二尊院。

篇8：描写杨玉环的句子

在研究杨玉环形象的论文当中, 最多出现的一种形式就是研究不同作品中杨玉环形象的演变及在历史上存在的意义。主要论文有:《文学世界中的杨玉环——以<长恨歌><梧桐雨><长生殿为中心>》、《李、杨爱情故事盛传不衰的原因》、《从<长恨歌>到<长生殿>——以接受美学角度看李、杨故事在文学中的演绎》、《马嵬坡下埋冤魂——以<惊鸿记><混唐平西传>说起》、《无辜的妖姬——浅论中国传统戏剧中杨贵妃形象的演变》等。内容几乎都是在几部作品的比较下完成的, 笔者把频繁用作比较研究的作品加以概括整理, 更好的分析杨玉环形象的演变过程。

一、《长恨歌》之前作品中杨贵妃的形象及李、杨故事的发展

历代作品中, 最早涉及李隆基、杨贵妃故事的作品当属杜甫的诗篇中的形象, 比较著名的是《丽人行》、《哀江头》和《北征》。这三首诗恰好是在安史之乱前后期所写的, 一抒发作者心头之感, 其二表明当时作者对李、杨故事的态度和观点。《丽人行》创作于天宝五载左右, 在作者自己仕途多舛的情况下, 看到杨氏一族声名显赫, 使得他对杨玉环以及杨氏一族的憎恶, “炙手可热势绝伦, 慎莫近前丞相嗔”, 写出了杨国忠权倾朝野, 一手遮天的朝廷秩序混乱现象。对当时的现实情况深刻而又客观的描述, 表达对杨贵妃的厌恶之感。而《哀江头》写于安史之乱发生之时, 诗句中字里行间对国家失陷表示悲怜和哀痛, 对杨玉环的结局表示同情和感伤, 与之前憎恶杨氏的态度也有所扭转。到了《北征》一首残酷的诗篇, 此诗写于安史之乱平定之后, 作者看到社会现状, 认为唐朝的现状正是由于赐死了杨氏一族, 才得以安定, 又一次明确地表达了对杨玉环的憎恶和痛恨。而后还有许多诗人也在自己的作品中出现过李、杨形象。如皇甫冉的《温泉即事》、《华清宫》;顾况的《宿昭应》李益的《过马嵬二首》等等。虽说作品中描写杨玉环李隆基还有很多, 但是并没有真正的研究或者以此发表自己的观点, 所以说李白的《清平调三首》的出现才算是李杨故事进入研究阶段。

二、《长恨歌》中杨贵妃的形象及李、杨故事的演变

《长恨歌》是诗人白居易诗作的名篇之一, 白居易与陈鸿等人同游仙游寺, 有感而发, 创作此诗。白居易生于“中国废兴之际, 枢于中唐”, 生平一直效忠皇朝, 故认为《长恨歌》是爱情说与“浅讽”并存的一种思想主题。诗人借李、杨故事, 把玄宗重色误国的弥天大罪栩栩如生的描绘出来, 并通过唐明皇的悔恨和痛苦, 揭示了“长恨”的深层蕴意, 诗中并没有极力的批判两人的爱情故事, 反而对他们不幸的遭遇, 杨贵妃惨死马嵬予以同情和惋惜。“汉皇重色思倾国”开篇便点明主题, 诗中再现当时杨玉环的奢华以及杨氏一族的高调, 在描写杨贵妃形象的时候用“回眸一笑百媚生, 六宫粉黛无颜色”。充分说明杨贵妃的美, 她娇艳欲滴, 万千妩媚, 正由于她的倾国倾城, 皇上才如获至宝的宠爱杨贵妃, 于是杨氏一族也就“姊妹弟兄皆列土”, 一时风光无限。谈及杨玉环两次被贬却始终陪伴在君王侧, 这就证明了唐明皇对她的轻纵, 更加致命了玄宗对杨玉环的溺爱。

诗中对杨玉环形象, 是一个至情至性的女子, 古代一直就有“女为悦己者容”, 所以她为搏夫君一笑, 认真钻研音乐和舞蹈, 在自己的兴趣之上, 使皇上更加亲近自己, 这是一个女子普通的不能在普通的愿望, 如果硬要把安史之乱强加在贵妃身上, 只能说是, 她作为一个特殊的身份 (贵妃) 应该想常人所想不到的事情, 要避免盛宠, 可是在深宫之中, 没有荣宠剩下的就是孤寂甚至是死亡。杨氏一门的荣宠是唐明皇册封的, 却把一切的结果归罪到一个女人身上, 在赴死的那一刻一句:妾怎么能不走, 就表明了她并不是一个贪生怕死的懦弱女子, 有自己的气节在, 反而是唐明皇的形象更加无能和丑陋。

说到《长恨歌》, 就一定会想到陈鸿的《长恨 (歌) 传》, 在历史上也有很多版本, 《文苑英华》的“丽情本”别本, 《白氏长庆集》中的通行本, 还有《太平广记》中的版本, 陈寅恪说“颇疑丽情本为陈氏元 (原) 文”, 很多学者在研究《长恨歌》时, 都把二者认为是捆绑关系。由于历史上记载陈鸿的《长恨 (歌) 传》是为《长恨歌》作序, 这点上历来争论不休, 在《长恨 (歌) 传》中杨玉环被描写成一个十足十的祸水形象。“惩尤物, 窒乱阶”是对杨玉环描写最深客的见解, 作品本身是否是陈鸿所作, 是否是为《长恨歌》作序都有待考究。

三、《杨太真外传》中杨贵妃的形象及李、杨故事的演变

《杨太真外传》是宋代传奇小说, 分为上下两个篇章, 作者乐史。作品故事情节上更注重史实, 没有故意回避杨玉环在入宫前曾是寿王妃的身份, 没有要美化唐明皇与杨贵妃感情的手段, 更加尊重历史情节, 故事梗概杨玉环在豆蔻年华进入王府成为寿王妃, 后被皇上看重, 千方百计册封为贵妃。玄宗于是对她“万千宠爱于一身”。由于贵妃得宠, 于是杨氏一族皆受封, 一时权倾天下。由于唐明皇不思朝政、纵情声色, 最后招致安禄山兵变, 行至马嵬坡“六军不发无奈何, 宛转蛾眉马前死”。后肃宗即位, 太上皇李隆基日夜思念杨贵妃, 最后经道士帮助, 最终在蓬莱仙境得以与杨太真团聚, 乐史把唐明皇与杨贵妃的爱情故事写的回肠荡气、百转千回。虽说《杨太真外传》在题材上和白居易的《长恨歌》类似, 也没有《长恨歌》的艺术价值丰富, 但是在描写杨玉环的形象上比更为鲜明, 白居易在《长恨歌》中虽然对杨玉环感到惋惜, 但始终认为唐明皇对她的宠爱与国家衰亡与这直接的关系, 乐史在《杨太真外传》中明确的表述出, 国家的衰败是唐玄宗的过失, 这一点, 从现实角度考虑, 比一味说祸乱是杨玉环造成的观点要成熟。情节上也更加细腻动人, 如展现杨氏一族的骄奢淫逸, 挥霍无度, 描写得入木三分, 栩栩如生。但是作者也指明了这么多荣耀, 皆是皇上所赐, 句句把祸国的矛头指向唐明皇, 把杨玉环的形象描写的小家碧玉, 倾国倾城外, 一直顺从皇上的乖巧形象, 赴死时也只是为夫君着想, 使人动容。在篇末中指明自己的创作意图:“今为外传, 非徒拾杨妃之故事……唐明皇之一误, 贻天下之羞”。

乐史在创作时收集了《明皇杂录》、《安禄山遗事》、《开天传信记》、《逸史》、《开元天宝遗事》中几乎所有关于唐明皇、杨贵妃的诸多资料, 故后世著书力作时所所征引和借鉴。关于杨贵妃的戏剧 (曲) , 至今已有三十多种, 元人白朴的《梧桐雨》、清代洪昇的《长生殿》, 均受《杨太真外传》的影响。

四、在《梧桐雨》、《天宝遗事诸宫调》中杨玉环的形象及李、杨故事的演变

在《梧桐雨》中所塑造的杨玉环, 一出场在楔子里面描写:“六宫嫔御虽多, 自武惠妃死后, 无当意者。去年八月中秋, 梦游月宫, 见嫦娥之貌, 人间少有;昨寿邸杨妃, 绝类嫦娥, 以命为女道士, 既而取入宫中, 策为贵妃, 居太真院”。介绍了杨玉环有天仙之貌以及进宫前的始末。后来的几折中从杨玉环内心独白可以看出杨玉环被作者塑造成为是一个三心二意、放荡庸俗的丑陋形象。杨玉环从开始形象就是有缺憾的, 寿王之嫔妃, 却成了“父亲”的妃嫔, 在古代社会乃至现代, 这种现象也是不为认同的不伦之情, 为常理所不容。她在整部作品的形象是:在爱情上不忠贞, 在诱惑面前不坚定, 在临死关头胆小怕死。俨然已一红颜祸水的形象。起初是寿王的王妃, 后被皇上选中入宫, 进宫后万千宠爱却仍情牵安禄山, 安禄山善胡旋舞, 又懂风情, 通六国语言。在安禄山要离城时, 杨玉环“妾心中怀想, 不能再见, 好是烦恼人也”, 表现了她见异思迁, 不守妇道的放荡一面。安禄山兵谏一部分原因也是因为杨玉环:“单要抢贵妃一个, 非专为锦绣江山。”在兵谏之后, 将士们要求刺死杨玉环, 她不顾全大局向唐明皇求救, 求救无应便施以威胁、憎恨。更加表现出她的贪生怕死, 只为自己着想的自私形象, 把她红颜祸水进一步深入人心。如此的反复渲染, 使读者更加相信杨贵妃是安史之乱的罪魁祸首, 那么结局她被缢无疑便是她自己咎由自取, 应得的结果, 让读者大快人心不会觉得有所惋惜。《梧桐雨》是比较早以戏曲的作品形式来创作李、杨故事的佳作。在此剧作中, 被刻画成一个见异思迁、自私贪婪、贪生怕死的恶劣形象。这与当时蒙古统治的黑暗自己当时的抑郁感伤不无关系, 把杨玉环的形象如此还得唐明皇如此厚爱, 这无形也贬斥了唐明皇伪劣、好色、误国的形象。也是对整个封建王朝的一种讽刺, 是整部剧作有了更深的灵魂。

“《天宝遗事诸宫调》是元代王伯成的一部关于李、杨故事的说唱文学, 如今已亡佚, 但从散见其他书中的部分内容还是可以看出其概况……《天宝遗事诸宫调》在情节上同《梧桐雨》一样, 重点放在安禄山、玄宗、杨妃的三角关系……纯粹地被当作世俗的风流韵事来欣赏。作品中的人物都被有意识低强调为世俗的有善有恶的普通人, 浓浓的世俗人情是该作品的重要特色, 甚至其中还有不少的具体细腻的色情描写”。在文学史上, 研究价值不高, 所以以此作为研究杨玉环形象的论文成果也为数不多。

总之, 杨玉环的形象从古至今一直被加工创造着, 学者们对作品本身和人物形象的研究也一直从未间断过, 各种论点论证都在促使我们更加清晰、理性的看待杨玉环的人物形象和李、杨二人之间的故事情节。对杨玉环的形象及李、杨故事的研究不仅是对作品的一种深刻认识和剖析, 在文学界也有着举足轻重的地位。

摘要：李、杨故事从古至今一直被不断演绎, 很多文人学者对此或加工创造或研究内涵, 总之李、杨故事经久不衰。近五年来, 研究李、杨故事的研究论文不胜枚举, 有研究李杨故事不断被创作原因的;有研究作品中问题差异的;有研究李、杨故事悲剧根源的等等。概括《天宝轶事诸宫调》之前来研究成果加以概括和总结, 进而更加清晰地来了解李杨故事的发展轨迹。

关键词：杨玉环形象,形象演变,概括

参考文献

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[4]顾学颉.元人杂剧选[M].人民文学出版社, 2007.