孟郊诗词

孟郊诗词（通用14篇）

篇1：孟郊诗词

孟郊经典诗词精选大全

1、长安道——孟郊

胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。

长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。

2、送远吟——孟郊

河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。

一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。

3、古离别——孟郊

松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。

春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。

4、静女吟——孟郊

艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。

君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅，琴弦幽韵重。

5、山老吟——孟郊

不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。

讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。

6、游子吟——孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

7、小隐吟——孟郊

我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。

炼性静栖白，洗情深寄玄。号怒路傍子，贪败不贪全。

8、苦寒吟——孟郊

天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。

敲石不得火，壮阴夺正阳。苦调竟何言，冻吟成此章。

9、猛将吟——孟郊

拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。秋鼙无退声，夜剑不隐光。

虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，猛将出北方。

10、边城吟——孟郊

西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。

烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。

11、弦歌行——孟郊

驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，

倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。

12、巫山高——孟郊

见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。

千载楚王恨，遗文宋玉言。至今晴明天，云结深闺门。

13、塘下行——孟郊

塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。

不是城头树，那栖来去鸦。

14、临池曲——孟郊

池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。

罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。

15、空城雀——孟郊

一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。

鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。

16、游侠行——孟郊

壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。

岂知眼有泪，肯白头上发。半生无恩酬，剑闲一百月。

17、和丁助教塞上吟——孟郊

哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。

整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。

18、古怨别——孟郊

飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。

心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。

19、衰松——孟郊

近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。

既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。

篇2：孟郊诗词

感怀

孟郊 唐

秋气悲万物，惊风振长道。登高有所思，寒雨伤百草。

平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。

晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。

豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。

路傍谁家子，白首离故乡。含酸望松柏，仰面诉穹苍。

去去勿复道，苦饥形貌伤。

徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。

四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。

长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。

玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。

深宫岂无乐，扰扰复何为。朝见名与利，莫还生是非。

姜牙佐周武，世业永巍巍。

举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。

羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。

鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。东方有一士，岁暮常苦饥。

主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。

火云流素月，三五何明明。光曜侵白日，贤愚迷至精。

四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。

河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。

野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。

亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。

篇3：论孟郊爱情题材诗歌的特点

孟郊是一个典型的“苦吟”型诗人, 多用“苦吟”来形容自己的诗歌创作, 如“夜学晓不休, 苦吟鬼神愁” (《夜感自遣》) , “忧人成苦吟, 达士为高歌” (《送崔纯亮下第》) 。孟郊苦吟成癖, 注重诗歌的炼字造句, 追求构思的生新奇特而不法固常, 大量使用生冷的意象和枯槁的色彩, 使其诗歌的整体风格险怪奇崛。

孟郊的诗表现了很广阔的社会生活, 主要有针砭时弊, 同情百姓疾苦, 表达自己不随流俗之志节, 以及大量的叹老嗟穷、怨离苦羁之作。这些诗大多刻意追求奇险, 风格峭硬, 带有深刻的心理体验。孟郊是一位非常注重情感的诗人, 写下了不少表现亲情、友情、爱情的诗篇。《游子吟》塑造了一位慈祥的母亲形象, 最为后世所传诵。《赠李观》、《上包祭酒》、《赠主人》等诗篇均表现了孟郊对友情的珍惜。孟郊诗中表现爱情题材的并不多, 但感情真挚, 艺术上也很有特点。

孟郊爱情题材诗歌有着真实而深厚的情感基础, 那就是孟郊与妻子相互间的真挚感情, 以及长期的羁旅生活使他对家庭生活的无限眷恋。其《病客吟》写道:“主人夜呻吟, 皆入妻子心。客子昼呻吟, 徒为虫鸟音。妻子手中病, 愁思不复深。僮仆手中病, 忧危独难任……” (《孟东野诗集》卷三) 漂泊在外, 而又身染疾病, 触发了诗人对妻子的深切思念。诗人设想如果在家生病即使是夜里, 呻吟的声音也能进入妻子的心中, 而远在他乡即使是白天, 呻吟的声音也只是像虫鸟的叫声一样, 无人理会;在妻子身边生病了, 有妻子照顾, 愁思也不会深, 而生病了只有仆人在身边, 这么深的忧愁一个人真难以承担。此诗不仅突出了诗人病在外地的忧伤和痛苦, 也写出了他对妻子的依恋, 反衬出妻子对他的照顾无微不至。还有《别妻家》:“孤云目虽断, 明月心相通。私情讵销铄, 积芳在春丛。” (《孟东野诗集》卷八) 孤云遮住了望眼, 看不到远去的踪迹, 但看到天边的明月, 感觉他们的心灵还是相通的, 在对比中表达了心中的无奈和对对方的牵挂。从中可见孟郊与妻子感情很好, 孟郊因为常年在外, 与妻子聚少离多, 因此对妻子十分思念, 也能够感同身受妻子对他的思念之情。不难理解, 孟郊所写爱情题材的诗歌大多为离别时的感伤和别后的思念, 并描写了很多坚贞如一、感情真挚的思妇形象。这和他的生活经历有关, 其中融合了他真实的情感体验, 所以非常感人。

孟郊爱情题材诗歌在艺术上很有特点, 首先从构思上看, 孟郊所写爱情题材诗歌依然有生新奇特的特点。《闲怨》一诗非常短小, 只有二十字:“妾恨比斑竹, 下盘烦冤根。有笋未出土, 中已含泪痕。” (《孟东野诗集》卷一) 在如此小的篇幅里也能写出惊人之语。此诗将一女子的怨恨之情比作泪痕点点的斑竹, 斑竹的根部也充满了烦怨苦恨, 以至于尚未出土的笋芽竟然也布满泪痕。想象如此奇特, 化用典故而又青出于蓝, 使感情抒发的淋漓尽致, 感人肺腑。再看他的《车遥遥》:“路喜到江尽, 江上又通舟。舟车两无阻, 何处不得游。丈夫四方志, 女子安可留。郎自别日言, 无令生远愁。旅雁忽叫月, 断猿啼寒秋。此夕梦君梦, 君在百城楼。寄泪无因波, 寄恨无因輈。愿为驭者手, 与郎回马头。” (《孟东野诗集》卷一) 此诗篇幅较长, 诗意回环有致, 结构开合自如。前四句述写思妇的内心变化, 送别郎君时看到路在江边消失, 思妇本想无路可走应该返回了, 因此内心欢喜。可是江上又可以通行船只, 又由喜转忧。紧接四句是女子的话别之语, 言谈之中充满了无奈, 再下四句由写景转入抒情, “梦君梦”构思很奇特, 这位多情的女子在别后的夜晚与郎君做着同样的梦, 梦同而郎君已在千里之外, 形成一种反差, 写出了女子对郎君的魂牵梦绕之情, 令人动容。宋词人晏几道《鹧鸪天》中的“别后, 忆相逢, 几回梦魂与君同。” (《小山词》) 明显借鉴了这种表达方式。最后四句思妇在百般无奈的心情下想象自身变作驾车者之手, 亲自为郎君调转马头, 希望他回到自己身边。这两首诗都想象奇特, 而又不荒诞离奇, 构思新颖而又寓于常情常理的特点。

其次, 孟郊所写爱情题材的诗歌篇幅一般都不长, 不讲究叙事和铺陈, 也不注重人物形象的刻画, 而非常重视主观抒情, 重视对人的心理活动及感情世界的开掘。如《结爱》:“心心复心心, 结爱务在深。一度欲离别, 千回结衣襟。结妾独守志, 结君早归意。始知结衣裳, 不如结心肠。坐结行亦结, 结尽百年月。” (《孟东野诗集》卷一) 写离别之时, 男女双方将衣襟挽结在一起, 以此表达永不变心之意, 此诗基本上没有外在的人物形象的描写, 一些动作描写也与内心情感紧密相关, 而且画龙点睛地加入了议论的成分, 使所要表达的感情更深入一层。《古怨别》:“飒飒秋风生, 愁人怨离别。含情两相向, 欲语气先咽。心曲千万端, 悲来却难说。别后唯所思, 天涯共明月。” (《孟东野诗集》卷二) 写情人在秋天离别, 更添愁绪, 二人含情相向, 仿佛有千言万语要叮嘱对方, 但离别深重的悲伤只把千言万语化为哽咽。可是, 正是这无语之时, 情感力量才更为强大, 更加感人肺腑。最后一句设想别后相思, 把感情寄托于明月之中。这首诗篇幅虽然不长, 但却能把离别与相思之情刻画得十分深厚绵远, 不愧是大家手笔。

再次, 修辞手法的恰当运用也使孟郊所写爱情题材的诗歌增色不少, 比如《去妇》诗中孟郊写道:“君心匣中镜, 一破不复全。妾心藕中丝, 虽断犹牵连。” (《孟东野诗集》卷三) 以匣中镜比喻负心男子之心, 一旦心意改变就不会留恋以前的幸福;以藕中丝比喻多情女子之心, 依然对负心之人念念不忘。既用比喻使两者的内心情感形象化、具体化, 又用对比手法突出女子的痴情, 因此极富艺术魅力。《烈女操》:“梧桐相待老, 鸳鸯会双死。贞女贵徇夫, 舍生亦如此。波澜誓不起, 妾心井中水。” (《孟东野诗集》卷一) 以梧桐、鸳鸯托物起兴, 象征永恒坚贞的爱情, 又以井中之水比喻女子内心的坚贞。这些比喻运用的很恰当, 不做外在描写, 只着意于刻画人的情态及内在心理。比体与喻体在精神上一脉相通, 确实达到了神似的境界。再如《临池曲》:“池中春蒲叶如带, 紫菱成角莲子大。罗裙蝉鬓倚迎风, 双双伯劳飞向东。” (《孟东野诗集》卷一) 用民歌惯用的象征及谐音手法如“莲”与“怜”等, 写得缠绵摇曳, 清丽无比。类似的手法还有很多, 这些修辞手法一经孟郊运用, 往往能达到平中见奇的效果, 而且可以看出作者的情感体验是非常丰富而深刻的。

最后, 孟郊诗歌的语言大多瘦硬奇峭, 拗折不平, 刻意炼字造句。在这些爱情题材诗歌中, 可以说他依然刻意苦吟、精心营构, 力避平庸浅易。但这毕竟是一类特殊题材的诗, 不应该有太多的幽僻冷涩与险怪。孟郊注意到了这一点, 这些诗歌的语言大多明白自然、通俗平淡, 却又淡而有味、含蓄隽永。如《古意》:“河边织女星, 河畔牵牛郎。未得渡清浅, 相对遥相望。” (《孟东野诗集》卷一) 全诗用语极为平淡, 没有任何华丽的色彩, 作者似乎为我们展开了一幅水墨氤氲的写意画。而所传达出的情感令人动容, 有情人偏偏天隔一方, 只能承受漫长的等待和思念。再如《望夫石》:“望夫石, 夫不来兮江水碧。行人悠悠朝与暮, 千年万年色如故。” (《孟东野诗集》卷二) 与盛唐诗人李白所写同题诗相比就可看出端倪。其诗如下:“仿佛古容仪, 含愁带曙辉。露如今日泪, 苔似昔年衣。有恨同湘女, 无言类楚妃。寂然芳霭内, 犹若待夫归。” (《李太白诗集》卷二十五) 可见孟诗更为简古, 色调也比较清冷, 所突出的是一种千万年不变的坚持与忧伤。还有一个特例, 那就是《看花五首》, 其诗如下:“家家有芍药, 不妨至温柔。温柔一同女, 红笑笑不休。月娥双双下, 楚艳枝枝浮。洞里逢仙人, 绰约青宵游。/芍药谁为婿, 人人不敢来。唯应待诗老, 日日殷勤开。玉立无气力, 春凝且徘徊。将何谢青春, 痛饮一百杯……” (《孟东野诗集》卷五) 此五首诗所写很像是一次婚外恋情的经历, 以芍药比喻美人, 除最后一首外, 语言均绮丽烂漫, 姿态横生, 一反常态而多作欢快语。

可见孟郊所写爱情题材的诗歌构思上依然注重生新奇巧, 力避平庸, 讲究主观抒情和修辞炼句, 总体趋向自然醇厚, 不像其他类型诗歌那样斗奇争险, 力逞诗才, 而是传情达意即可。孟郊是一位很有个性的诗人, 他的诗包括爱情诗也是卓荦不群, 很有特点, 有非常高的艺术价值, 对宋代及宋以后的诗人有很大的影响。

参考文献

[1].孟郊:《孟东野诗集》, 华忱之校, 人民文学出版社, 1959年版。

[2].毕宝魁:《韩孟诗派研究》, 辽宁大学出版社, 2000年版。

[3].肖占鹏:《韩孟诗派研究》, 台湾文津出版社, 1994年版。

[4].陈文华:《唐诗史案》, 上海古籍出版社, 2003年9月。

[5].元辛文房:《唐才子传校正》, 周本淳校, 江苏古籍出版社, 1987年版。

[6].王运熙:《汉魏六朝唐代文学论丛》, 复旦大学出版社, 2002年版。

篇4：孟郊与游子文化

游子乡情是人类永恒的主题。1992年,香港举办“我最喜欢的一首唐诗”民意测验,《游子吟》名列榜首。联合国教科文组织向各国推荐《游子吟》为小学生必修课。温家宝总理出访美国和欧洲,在华侨华人中也曾深情吟诵­ “……谁言寸草心,报得三春晖。”

孟郊(公元751-814),字东野,唐代著名诗人,浙江德清人。他一生写下500多首诗,或反映民生疾苦,或抒写闲情逸致,或抨击现实黑暗,其《游子吟》一诗,真切地歌唱了人间至美的情感——母亲之爱,游子之情。《游子吟》的吟诵声里,寓含的是一位母亲对儿子的深厚的爱与无限的期望,以及游子对母亲的感恩之心。

遥想1200多年前,游子孟郊回到江南小镇武康的那个黄昏是宁静的,却是不平凡的。孟郊要把母亲接到自己为官的地方——溧阳去,让清苦一生的母亲也享享清福。离开故乡前,母亲要为儿子缝一件衣服。在武康清河坊孟宅,老母亲凑着昏黄的油灯,一针一线地缝衣,年届半百的孟郊坐在母亲身旁,和母亲话着家常。诗人看到母亲满头白发,看到母亲布满沧桑的脸颊和缝制衣服的专注眼神,感慨万千,感动万分。于是,《游子吟》诞生了:“慈母手中线,游子身上衣……”。

德清是孟郊故里,是《游子吟》诞生的源头。孟郊及其《游子吟》是德清自豪的历史文化资源,也是中华民族崇尚美好的见证。

命途多舛赋诗情

孟郊是唐代命运最为曲折的诗人之一。

孟郊两次应进士试,两次名落孙山。如果没有母亲殷切的目光激励他苦读诗书,没有母亲温暖的手一次次把他推向赶考的路上,他是否会灰心?能否坚持到最后?人道是“十年寒窗”,可诗人何止十年。直到唐德宗贞元十二年(796年)初春,孟郊才金榜题名。虽年届46了,但孟郊骑马走在长安道上,想到母亲的殷殷期盼梦想成真,想到今后再也不用为争安身立命之地而焦虑,尽管春寒料峭,诗人一点也感受不到那份寒意,他真是太兴奋了,自然地吟咏出“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”精美诗篇,轻松快意溢于言表。随后,孟郊忙于会友,还参加了朝廷为新科进士举行的曲江大会。他陶醉在登科带来的幸福的梦幻之中,又写下了充满欢情的《同年春宴》诗:“……高歌摇春风,醉舞摧花枝。”这个春天是孟郊后半生最灿烂的时光了。

诗人毕竟是诗人,科举及第了,但不懂得如何把做官的资格转变成实实在在的官职,仍“愿保金石志,无令有夺移”。而正是孟郊单纯的诗人性情让他足足等了四年,才被选为溧阳县县尉。这是在县令、县丞、主簿之下的九品文官,分管一个县的催租征税、捕盗缉贼等具体事务。在唐朝,这个职位有时不免要受鞭笞之辱,许多士子都不愿干,哪有风光可言。诗人感慨“青云不我与,白首方选为”,纵然他同韩愈并称于中唐文坛,有“孟诗韩笔”之誉,是诗界响当当的人物,也是人到白头才被选为县尉,空有一腔抱负不能施展。他实在有太多的思绪要倾诉,可又只能仰起那菜色的脸,面对天空长吁短叹,甚至激愤地说:“恶诗皆得官,好诗空抱山。”

朋友们纷纷劝导,不要错过这次机遇,韩愈还为孟郊写下了著名的《送孟东野序》,说“大凡物不得其平则鸣”,也给孟诗“高出魏晋”的评价。韩愈的话,对内心有不平之气的孟郊来说,实在是一种宽慰。

在溧阳,诗人度过了短暂的安适日子,但他太热衷于诗歌了,不懂得官场应酬,又有点厌弃公务,以致县令罚他俸禄减半。他不为五斗米折腰,一气之下辞了职。这就是诗人。然而等待他的是多舛的命途,悲苦的生活。他长期在贫病交加的处境里挣扎,尤其人到老年,连失三子。

唐元和九年(814年)深秋,孟郊在投奔山南西道节度使郑余庆的途中暴病而亡。这一年,孟郊64岁。据记载,孟郊死时“家徒壁立,得亲友助,始得归葬洛阳”。他去世后,好友韩愈为他作《贞曜先生墓志铭》,贾岛写哀诗《哭孟郊》:“身死声名在,多应万古传……”王建作《哭孟东野》:“吟损秋天月不明,当无香气鹤无声……”

孟郊虽然时运不济,但他是著名的苦吟诗人,与贾岛并称“郊寒岛瘦”。他体察民情,写民间的疾苦,如《寒地百姓吟》切实描绘了当时河南灾荒的悲惨景象;他感时伤怀,写自己仕途的坎坷、生活的无奈、失子的痛苦,如《再下第》《秋怀》等诗。这些悲情的诗篇,渗透的是一位诗人怀才不遇、壮志难酬的强烈思绪。

游子文化与德清

多年前,笔者曾去德清县城武康镇西的清河坊寻找孟宅的遗址。

现存的孟郊祠是上世纪90年代村民集资所建的。因集资经费所限,孟郊祠建造得有些粗陋。大殿门楣上“孟郊祠”题字,为沉稳厚重的隶书,是已故戏剧家顾锡东先生的笔墨。殿内供奉孟郊仿金身站像,手持书卷。上悬“贞曜千秋”的匾额,因为孟郊死后好友张籍谥他为“贞曜先生”,孟郊祠从前也称“贞曜先生祠”。“贞曜千秋”意即孟郊名垂青史,流传百世。像的两旁挂着对联一幅:“名诗一首抒尽人间母子情,巨篇五百咏遍天下平民心。”对联精到地概括了孟郊一生对历史文化的贡献。

孟郊祠是故乡百姓纪念奉祀诗人的场所,始建于唐末。据现存孟郊祠的建造者之一老阮介绍,武康是古代兵家必争之地,从唐朝到清朝,孟郊祠多次遭毁,但屡毁屡建。祭祀诗人已经成了武康百姓的民间习俗。诗人的英魂已经融入到故乡的山水之中。修建和保护孟郊祠已成村民自觉的行为。“文革”破四旧时,村民将孟郊祠用作生产队的仓库,巧妙地保全了孟祠;还把孟井井圈沉入了池塘,避免了被砸烂的后果。

孟郊故居地现为农民住宅。从前,孟家门口有孟井。现存“东野古井”碑和井圈,为清朝人疏浚孟井后重新凿建的,完好地保藏在德清博物馆内。还有一座石板小桥清河桥,也为旧物,位于原孟郊故居地的东面,保存完整。

为了弘扬游子文化,德清县于2001年在英溪河滨公园北岸树立孟郊像,供人们瞻仰。2002年,县城新建的公园被命名为春晖公园,并在出口处建立“慈母春晖”的大型浮雕,并镌刻了冰心书写的《游子吟》诗,增添了游子文化的又一景点。

为进一步挖掘孟郊游子文化资源,打造游子文化品牌,借此提升德清的文化品位,德清县先后举办了两届中华游子文化节。“孟郊奖”全球华语散文大赛得到新浪网以及许多世界各地华语媒体的支持。海内外华人用真挚的笔触抒写了自己的故土之思、亲情之美、游子之情,增进了现代社会的人间亲情,激发华夏子孙爱母亲、爱家乡、爱祖国的情怀。游子文化论坛得到文化大家的鼎力相助,诗人、散文家余光中,美术大师韩美林,作家张抗抗,文化学者、散文家余秋雨等,纷纷亮相。

为了保护游子文化品牌,德清向国家商标局注册了“孟郊”“游子文化”的文化商标。2008年,德清县“中华游子文化节”还被浙江省文化厅认定为全省14个重点节庆之一。

篇5：孟郊诗词

答孟郊

作者：韩愈  朝代：唐  体裁：五古   规模背时利，文字觑天巧。人皆余酒肉，子独不得饱。

才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯。

名声暂膻腥，肠肚镇煎贰9判乃渥员蓿世路终难拗。

弱拒喜张臂，猛拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。

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篇6：孟郊诗词

示孟郊

作者：孟浩然  朝代：唐 蔓草蔽极野，兰芝结孤根。

众音何其繁，伯牙独不喧。

当时高深意，举世无能分。

钟期一见知，山水千秋闻。

尔其保静节，薄俗徒云云。 【注释】 ①蔓草：蔓生的野草。

②极野：远野。

③众音：指一般世俗的`声音。

④分：分别。

⑤保静节：保持静洁节操。

⑥薄俗：流俗。

⑦徒：徒然。

篇7：孟郊诗词

读孟郊诗二首

作者：苏轼朝代： 夜读孟郊诗，细字如牛毛。

寒灯照昏花，佳处时一遭。

孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。

水清石凿凿，湍激不受篙。

初如食小鱼，所得不偿劳，又似煮彭?越，竟日嚼空螯。

要当斗僧清，未足当韩豪。

人生如朝露，日夜火消膏。

何苦将两耳，听此寒虫号。

不如且置之，饮我玉色醪。

我憎孟郊诗，复作孟郊语。

饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠。

诗痉胃出，出辄愁肺腑。

有如黄河鱼，出膏以自煮。

尚爱铜斗歌，鄙俚颇近古。

桃弓射鸭罢，独速短蓑舞。

不忧踏船翻，踏浪不踏土。

吴姬霜雪白，赤脚浣白。

嫁与踏浪儿，不识离别苦。

篇8：孟郊诗词

将归旧山留别孟郊

作者：鲍溶朝代：唐体裁：五古 择木无利刃，羡鱼无巧纶。如何不量力，自取中路贫。

前者不厌耕，一日不离亲。今来千里外，我心不在身。

悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。

篇9：孟郊《劝学》全诗翻译

《劝学》

唐代：孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

作者简介

孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

注释

1.乃：才。

2.元：原本、本来。

3.始：方才。

4.道：事物的`法则、规律。这里指各种知识。

5.非：不是。

6.自然：天然。

7.运：运用。

8.贤：才能。

9.青春：指人的青年时期。

10.岂：难道。

11.长：长期。

译文

只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。

人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。

任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。

篇10：游子吟孟郊简介

孟郊，唐代诗人，汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

【生平】

孟郊祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。46岁(一说45岁)，始登进士第，有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯;春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州(今浙江绍兴)。贞元十七年(8)，任江南溧阳尉。其代表名诗《游子吟》就是在溧阳时所作。在任时常以作诗为乐，作不出诗则不出门，故有“诗囚”之称，不事曹务，还被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇守兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡(今河南灵宝)，暴病去世，时为元和九年，孟郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬，郑余庆派人送300贯，“为遗孀永久之赖”。

【评价】

唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”(李肇《唐国史补》)。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江湜、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振锽、夏敬观等;持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王闿运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》)，后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”(《论诗三十首》)。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。

【风格】

人们曾把孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，主要是因为他们都尚古好奇，多写古体诗。但孟郊所作，多为句式短截的五言古体，用语刻琢而不尚华丽，擅长寓奇特于古拙，如韩愈所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”(《荐士》)。而韩愈的七言古体最具特色，气势雄放而怪奇瑰丽。他们的诗都很有力度，但韩愈的力度是奔放的，孟郊的力度则是内敛的。他更多地学习了汉魏六朝五言古诗的传统，正如李翱所说，“郊为五言诗，自汉李都尉(陵)、苏属国(武)及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之”(《荐所知于徐州张仆射书》)。因此，与大历、贞元诗人相比，他更接近汉、魏风骨;而与他之后的韩愈、李贺相比，则又较多地保留了大历、贞元诗风的痕迹。

这并不是说孟郊只是一味模仿汉魏六朝诗风，在学习古代诗歌艺术的同时，他又有自己鲜明的特色。

在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的;但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。

其中《游子吟》是一首真挚深沉、感人至深的小诗：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

在艺术手法上，孟郊的诗歌中出现了大历、贞元诗歌所没有、在这以前也不曾有过的新特点，即韩愈《贞曜先生墓志铭》中所说的“钩章棘句，掏擢胃肾“式的险奇艰涩。这一方面与他刻意求工，精思苦吟有关，另一方面与他心情郁闷、情绪低沉有关。在《夜感自遣》中，他说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所未道，刻意寻求新词句，用过去诗中少见的僻字险韵与生冷意象;而心理的压抑、不平，使得他所追求的新的语言表现多带有冷涩、荒寞、枯槁的色彩和意味，从而尽可能把内心的愁哀刻划得入骨和惊耸人心，如：

老虫干铁鸣，惊兽孤玉咆(《秋怀十五首》之十二);

病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攒如此枯，壮落随西曛(同上之五);

冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘(同上之二);

蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。黑草濯铁发，白苔浮冰钱(《石淙十首》之四);

劲飙刷幽视，怒水慑余湍(同上之十)。

在这些诗中，他精心选用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨钻心的`动词与“峭风”、“老虫”、“病骨”、“铁发”、“怒水”、“劲飙”、“黑草”、“冰钱”等感觉上属于暗、冷、枯、硬的意象相配，构成了一组组险怪、生硬、艰涩的句子，传达了他心中难言的愤懑愁苦。对于孟郊的诗风，历来的评价相去甚远。如韩愈、李翱固然对他褒扬有加，而后世如元好问却称之为“诗囚”(《论诗三十首》)，苏轼更将其诗譬喻为外壳坚硬而嚼之无味的“空螯”(《读孟郊诗》)。但平心而论，孟郊诗的语言独创性是无可否认的。宋人许顗《彦周诗话》谓其“能杀缚事实，与意义合，最难能之”，就是对他能以强有力的语言改造客观事物的形态以表现自我的心理表示赞赏，这确非易事。

当然，孟郊也有平易朴素、自然流畅的诗作，但这些诗作在当时并不太引人注目(尽管《游子吟》等诗在后世被广泛传诵)，倒是上述风格的诗作，在内容上、语言上都显示了元和年间诗歌创作的新变化、新特点。好奇尚险的诗风在韩愈手中有了进一步发展并蔚为风气。

篇11：孟郊《游子吟》

慈母手中线，游子(3)身上衣。

临(4)行密密缝，意恐(5)迟迟归(6)。

谁言(7)寸草(8)心(9)，报得(10)三春晖(11)。

注释译文

词语注释

(1)游子：古代称远游旅居的人。

(2)吟：诗体名称。游子吟(3)游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。

(4)临：将要。

(5)意恐：担心。

(6)归：回来，回家。

(7)言：说。

(8)寸草：小草。这里比喻子女。

(9)心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

(10)报得：报答。

(11)三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

白话译文

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

创作背景

《游子吟》题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的`颂母之诗。

作品鉴赏

文学赏析

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。

名家评论

明代谭元春《唐诗选评》评价此诗：“写母子之情，极真、极隐、极痛、极尽，一字一呜咽。”

作者简介

篇12：孟郊的经典名言

1、人中有兽心，几人能真识。

2、登山须正路，饮水须直流。

3、梧桐相待老，鸳鸯会双死。

4、冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。

5、有财有势即相识，无财无势即路人。

6、心心复心心，结爱务在深。

7、病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攒如此枯，壮落随西曛。

8、万俗皆走圆，以身犹学方。

9、大贤秉高鉴，公烛无私光。

10、直气苟有存，死亦何所妨?

11、深山必有路，绝处总逢生。

12、慷慨丈夫志，可以耀锋芒。

13、镜破不改光，兰死不改香。

14、饿虎不食子，人无量内恩。

15、君子山岳定，小人丝毫争。

16、以公道养天下，则天下肥也;以私道养天下，则天下削也。

17、兰艾不同香，自然难为和。

18、至白涅不缁，至交淡不疑。

19、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

20、青春须早为，岂能常少年?

21、谁言寸草心，报得三春晖。

22、任礼耻任妆，嫁德不嫁容。

23、镤破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。

24、君心匣镜中，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。

25、万事须已远，他得百我闲。青春须早为，岂能常少年?

26、君子养其身，养其公也;小人养其身，养其私也。

27、百川有余水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。

28、慷慨丈夫志，可以耀锋芒。

29、好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。

30、老虫干铁鸣，惊兽孤玉咆。

31、君子量不极，胸吞百川流。

32、天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣;人弃天，则疾裁之矣。

33、结交若失人，中道生谤言。

34、虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，胆里生荆棘。

35、忍泣目易衰，忍忧形易伤。

篇13：孟郊的诗

1、《游子吟 》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

2、《登科后 》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

3、《列女操 》

梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞女贵徇夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心古井水。

4、《游终南山 》

南山塞天地，日月石上生。

高峰夜留景，深谷昼未明。

山中人自正，路险心亦平。

长风驱松柏，声拂万壑清。

到此悔读书，朝朝近浮名。

5、《古意 》

河边织女星，河畔牵牛郎。

未得渡清浅，相对遥相望。

6、《古意 》

荡子守边戍，佳人莫相从。

去来年月多，苦愁改形容。

上山复下山，踏草成古踪。

徒言采蘼芜，十度一不逢。

鉴独是明月，识志唯寒松。

井桃始开花，一见悲万重。

人颜不再春，桃色有再浓。

捐气入空房，无l乍从容。

启贴理针线，非独学裁缝。

手持未染彩，绣为白芙蓉。

芙蓉无染污，将以表心素。

欲寄未归人，当春无信去。

无信反增愁，愁心缘陇头。

愿君如陇水，冰镜水还流。

宛宛青丝线，纤纤白玉钩。

玉钩不亏缺，青丝无断绝。

回还胜双手，解尽心中结。

7、《洛桥晚望 》

天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。

榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。

8、《感怀 》

孟冬阴气交，两河正屯兵。

烟尘相驰突，烽火日夜惊。

太行险阻高，挽粟输连营。

奈何操弧者，不使枭巢倾。

犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。

擅摇干戈柄，呼叫豺狼声。

白日临尔躯，胡为丧丹诚。

岂无感激士，以致天下平。

登高望寒原，黄云郁峥嵘。

坐驰悲风暮，叹息空沾缨。

9、《古怨别 》

飒飒秋风生，愁人怨离别。

含情两相向，欲语气先咽。

心曲千万端，悲来却难说。

别后唯所思，天涯共明月。

10、《怨诗 》

试妾与君泪，两地滴池水。

篇14：孟郊贾岛

孟郊(751-814)，字东野，湖州武康(今浙江武康县)人。早年屡试不第，四十六岁才成进士，五十岁始作溧阳尉。后来辞官，到五十六岁才作河南水陆转运从事，试协律郎等小官，贫寒至死。

孟郊的诗，很受韩愈的推崇，当时的人已有“孟诗韩笔”的称誉。孟郊自己的诗也说：“诗骨耸东野，诗涛涌退之。”(《戏赠无本》二首)可见韩、孟两人的诗是各具特色、旗鼓相当的。

孟郊在《读张碧集》一诗里，叙述了自己的文学见解。他说：“天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈辞备风骨。”这里，他显然是对大历以来那些流连光景、娱乐统治阶级的平庸浮艳诗风，深表不满，并且标举了“六义”、“风骨”的传统，强调了诗歌的政治作用。在《懊恼》一诗里，他更愤激地说：“恶诗皆得官，好诗空抱山。”

他的诗里，有不少作品接触到社会现实矛盾。如《长安早春》、《长安道》，讽刺了朱门贵族的骄奢闲逸生活;《贫女词》、《织妇辞》，对劳动妇女的劳苦深表同情，而且以织妇口吻对受剥夺的境况提出质问：“如何织纨素，自着蓝缕衣?”更值得注意的是他的《寒地百姓吟》：

无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚劳。霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂捶钟饮，到晓闻烹炮。寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。到头落地死，踏地为游遨。游遨者谁子，君子为郁陶。

诗中把劳动人民寒夜的痛苦呼号和富贵人家终宵宴饮的生活作了鲜明的对照，并且以飞蛾扑火象征劳动人民悲惨绝望的命运。可以看出诗人心情的沉痛。

对当时藩镇割据，内战不息的时局，孟郊也表示忧虑和愤慨。他写了《杀气不在边》、《吊国殇》、《感怀》等诗，谴责统治者“擅摇干戈柄”、“铸杀不铸耕”的罪恶行为。《伤春》一诗说：

两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。春色不拣墓旁枝，红颜皓色逐春去。……

这样惨目伤心的景色，令我们想起杜甫的《春望》。

孟郊的一生，“拙于生事，一贫彻骨。裘竭悬结，未尝免眉为可怜之色”(《唐才子传》)。因此，他那些自述贫困穷态境遇的诗，也写得十分动人，如《秋怀》：

秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病纹，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。

老病多异虑，朝夕非一心。商虫哭衰运，繁响不可寻。秋草瘦如发，贞芳缀疏金。晚鲜讵几时，驰景还易阴。弱习徒自耻，暮知欲何任。露才一见谗，潜智早已深。防深不防露，此意古所箴。

这些诗，不仅写出他贫病交加的凄凉晚景，也写出了冷酷无情的世道人心。诗里所写的虽是他个人的境遇，但仔细体会，仍然可以看出其中的`生活体验和他那些反映人民疾苦的诗篇有相通的地方。其他如“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门如有碍，谁谓天地宽?”(《赠崔纯亮》)“借车载家具，家具少于车”(《借车》)，“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”(《答友人赠炭》)，都能用片言只语写出他难以想象的愁苦心情和贫困生活。

孟郊是以苦吟著名的诗人，他自述作诗的情景是：“无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听”(《老恨》)。上面所举的那些瘦硬奇警、入木三分的诗句，都经过苦思锤炼。他的苦吟，有时也是为了追求奇险，但主要还是为了使内容表现得更深刻警辟，如他在另一首诗里说的：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁”(《赠郑夫子鲂》)。除前所举的诗歌外，他的写景诗如《洛桥晚望》：

天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。

在森冷幽静之中，突着峭拔之笔，使人进入更高的意境。又如《游终南山》诗：“南山塞天地，日月石上生。”也有出人意表的雄奇气概。韩愈说他的诗是“横空盘硬语，妥帖力排夏”(《荐士》)，苏轼形容他的诗是“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。有如黄河鱼，出膏以自煮”(《读孟郊诗二首》)，都能从不同方面说明他诗歌的特点。但是，他有的诗也写得很平易近人，例如普遍传诵的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉?

一般说来，韩诗比较气象阔大，孟诗比较思力深刻。

孟郊诗中也有不少表现庸俗思想或封建观念的作品，如《初于洛中选》、《烈女操》等。有的则虔诚地歌颂仙佛，如《列仙文》四首等。在艺术上，也有一些诗写得艰涩枯槁，缺乏诗味。

孟郊诗在文学史上影响是不小的。中晚唐不少著名诗人都很赞美他的诗才。贾岛《哭孟郊》诗说：“冢近登山道，诗随过海船。”可见他死时诗篇已流传国外。北宋江西派诗瘦硬生新风格的形成，也受他一定的影响。

贾岛(779-843)，字阆仙，范阳(今北京附近)人。早年为僧，法名无本。后来到京洛认识了韩愈，遂还俗，举进士。曾官长江主簿。

他和孟郊同以“苦吟”著名，后人更以“郊寒岛瘦”并称。关于他的苦吟，曾有吟诗冲犯韩愈的故事流传。他自己也曾说《送无可上人》中的两句诗“独行潭底影，数息树边身”是“二句三年得，一吟双泪流”。但是，他的诗无论思想内容或艺术成就都远不及孟郊。他们的创作道路也颇不相同。

从他现存诗歌来看，他虽然也流露过一点求仕不遇的苦闷：“自嗟怜十上，谁肯待三征。”(《即事》)“下第只空囊，如何住帝乡。”(《下第》)但只是一点轻微的叹息。其他绝大多数的诗中，几乎看不到什么现实矛盾的影子。不管他是有意或无意逃避现实，他总是安于自己荒凉寂寞的生活境遇。他往来的朋友多半是僧徒道士，他的诗境也往往是温习早年那种枯寂的禅房生活：“孤鸿来半夜，积雪在诸峰。”(《寄董武》)“叩齿坐明月，耆颐望白云。”(《过杨道士居》)在平常生活里，他也是循着这条熟习的小路，专门探寻那别人不曾注意的阴暗角落。他爱写“萤火”，写“蚁穴”，甚至写蛇：“归吏封宵钥，行蛇入古桐。”(《题长江厅壁》)写怪禽：“怪禽啼旷野，落日恐行人。”(《暮过山村》)别的诗人是把诗当作生活的反映，至少也是当作生活的消遣和点缀，他却是把作诗代替生活，“一日不作诗，心源如废井”(《戏赠友人》)。他的诗多半是五律，专以铸字炼句取胜，但他多数的诗都是“诚有警句，视其全篇，意思殊馁”(司空图《与李生论诗书》)。在他集里，也有个别的好诗。如《剑客》：

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事?

这里剑客的豪侠意气，写得相当动人。此外，如《怀博陵故人》一首也颇有豪健之气。

姚合(775-855?)，陕州(今河南陕县)人。元和十一年进士，授武功主簿，后终任秘书监。他与贾岛关系很密，诗风亦颇接近，当时有“姚贾”之称。他曾经选集王维、祖永等十八人诗为《极玄集》，序中称王维等为“诗家射雕手”。《唐才子传》说他的诗善写“下邑官况，萧条山县，荒凉风景”。如《武功县中作》三十首是他的代表作，其中诗句如“马随山鹿放，鸡杂野禽栖”：“微官长似客，远县岂胜村”;“吏来山鸟散，酒熟野人过”;都充满下邑小官闲散生活情调。他的诗也多用五律，但风格较贾岛为平易。