元和公司简介

元和公司简介（共14篇）

篇1：元和公司简介

元和房地产开发有限公司

简介

河北元和房地产开发有限公司成立于2004年5月8日。公司经营范围：房地产开发与经营、房地产咨询、策划、物业管理。

企业经营宗旨：以雄厚的经济实力为依托，以高素质人才资源为优势，以规范化企业管理机制为基础，以立足河北、面向京津为发展战略，“追求卓越，筑造精品”，力争以一流的业绩服务大众，回报社会。

好风凭借力，送我上青云。公司的成立与发展离不开团结、能干、服从、贴心的精英团队。在用人、育人、做人的企业文化背景下，在求真务实、开拓进取的企业精神指引下，公司发展突飞猛进、日新月异。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。敢于追求极限、引领潮流、超越自我的元和员工，紧握五千年中华文明的如椽神笔，精心描绘美丽的华夏大地。河北元和房地产开发有限公司是一家房地产综合开发企业，具有房地产开发三级资质。公司注册资金2000万元，年开发能力达数十万平方米。公司按照现代企业制度的管理模式，遵循有限责任公司制度的运作方式，下设办公室、前期开发部、工程部、财务部，在总经理的领导下，通力合作，相互协调，初步形成了一个上进、勇于开拓的企业团队。公司始终坚持以市场为导向、开发为重点，经营为龙头，质量为根本的开发理念和经营方针，切实转变观念，解放思想，紧紧围绕市场狠抓经营，强化管理，树立责任感、认识危机感；不断留意和观察房地产市场行情，积极寻求探索与市场机制相适应的经营策略和经营方针，走品牌化之路。

作为我公司在高碑店第一个项目—林语国际住宅小区以高步调挺进市场、洞察行业、挖掘潜力，现在虽不敢说在高碑店家喻户晓也称得上*名流社区*的典范！

多年来，承担过涿州项目的基地开发与建设，征用土地达千亩之余，开发房屋数十万平方米，工程合格率100%，优良率达25%。

同时，为了适应市场经济发展的需要，公司积极探索房地产发展的新思路，发展适合高碑店居民的特色、高档、名流居住区。拓宽经营领域，以提供优质住宅为己任。公司坚持“以人为本”的设计理念，营造居住消费新时尚，创造居住生活新感受。由公司开发的“林语国际”住宅小区，将以新颖的设计、独特的造型、优美的环境，完美展示现代都市生活的新空间，为住户创造一个优美、安全、舒适、方便、文明和具有较高文化品位的生活环境。

公司将秉承元和公司的优良作风，坚持“创造精品，奉献社会”的经营理念，遵循“追求卓越，筑造精品”的宗旨，继续为社会做出贡献。公司竭诚希望与社会各界携手并进，共谋发展，同创美好未来。

我公司目前在高碑店开发有林语国际住宅小区、一栋洋房两个知名项目。

林语国际概况：林语国际位于高碑店市植物园北侧、移动公司西临。打造高碑店首家音乐园林情景社区：灵动旋律，音乐森林漾生活；植物园畔，近享千亩绿色；选择心仪，酝酿极致生活。林语国际—20万平米音乐生态城是由河北元和房地产开发有限公司开发，上海博涵建筑设计院规划设计，高建集团承建的高档名流社区。林语国际住宅小区分两期开发：*一期*今年7月份即将迎接业主入住，共7栋楼，1—6号楼是10层的小高层，7号楼是18层的高层。总建筑面积33200㎡，开竣工时间：2010年3月1日至2010年7月31日，设备标准如下：主体结构—剪力墙结构；外墙—高级涂料；外窗—断桥铝合金门窗；内口、窗：预留埡口；户门：复合防盗门；内墙：水泥抹面；厨卫：上下水管道预留接口；供暖:集中供热，地板采暖；楼宇：可视对讲系统；太阳能:预留接口；宽带、有线、电话：预留接口。*二期*近期也即将盛大开盘，*二期*共九栋高层高档品位的住宅户型，全是18层精品设计，现已开工建设，计划2013年？月迎接新住户。

一栋洋房概况：

一、工程概况：“一栋洋房”位于高碑店市区繁华地段，和平东路和幸福北路的交接转角处，位置优越。已建成5层高档公寓一座，总建筑面积14462㎡。

二、基地环境分析：位于高碑店市中心地段，与周边成熟的住宅小区遥相呼应，具备完善的配套服务设施。本案一层和二层设计为商铺，共同服务周边居民；三层到五层设计为高档品位的公寓房。

三、设计特点：

1、功能分区明确；

2、立面造型设计。本案已于去年年底完工，高碑店首家*空中花园*设计——用有限的空间来造就无限的完美建筑。

篇2：元和公司简介

元和集团首创于1982年，初始以建筑维修队、工程队起家，现产业涵盖采矿业、新型房地产、建筑业、建材市场、金融业、药业、酒店旅游业，成为西部地区大型民营集团企业之一。

元和集团于创业伊始至今二十六年来，在内蒙古自治区、呼和浩特市两级党委、政府以及社会各界朋友的支持关注下，通过以刘忠元先生为首的精英团队、全体新老员工的全力拼搏，现已发展为集团化、现代化企业，拥有有形资产14亿元。元和集团现下设3个中心1个办公室，党委、工会等组织机构健全，有下属11个全资子公司、2个控股公司和3个分公司，共有员工2000余名，现有管理人员306名。

元和集团通过二十六年的发展，逐步形成了独有的企业文化，元和人的价值观“先做人，后做事”、元和的企业理念“以和为本，立足诚信，务实兴业，回报社会”是其精髓所在。元和在创业、发展过程中为国家、社会做出了卓越的贡献。为此，元和集团董事长、总裁刘忠元先生被党和政府评为“中国社会主义优秀建设者”、“全国诚信企业家”、“内蒙古优秀企业家”、“全区优秀青年实业家”、“全区光彩事业先进个人”、“内蒙古经济十大新锐人物”等数十项殊荣，曾任全国十届政协委员，现任全国第十一届政协委员、全国光彩协会常务理事、内蒙古工商联副主席、内蒙古建材商会会长、内蒙古光彩事业促进会副会长等多项社会职务，曾担任呼和浩特市第九届人大代表；同时元和集团被全国工商联评为“‘就业’、‘质量’、‘纳税’先进会员企业”、被中华全国总工会和全国工商联评为“全国双爱双评先进企业”，同时获得内蒙古自治区两级党委、政府授予的“纳税先进企业”、“先进私营企业”、“内蒙古民营企业50强”、“私营企业社会公益事业先进单位”等数十项荣誉。

2005年至今，集团适应未来发展的需要，聘请北京著名企业管理咨询公司进驻集团，进行整体战略咨询，制定了集团整体战略目标，即盘活资产、紧缩战线、变革文化、提升管理、持续发展。公司紧紧围绕整体战略目标，强化了管理，完善了各项管理制度及流程；增强了市场意识，提升了业务创新能力，公司投资4000多万元在锡盟兴建占地500多亩的国际赛马场项目，延伸发展了公司已有的房地产产业，进入了旅游房地产行业，同时取得了在锡林郭勒盟286平方公里煤矿的探矿权，由元和集团投资兴建的锡林郭勒盟五星级酒店于2009年开业运

营。

锡林郭勒元和建国饭店是内蒙古元和集团投资，全权委托北京首旅建国酒店管理有限公司管理的国际五星级标准酒店。酒店坐落于内蒙古锡林郭勒盟政府所在地锡林浩特市东部，周边盟、市两级政府、商业街环绕，紧邻303、207国道，距机场10分钟，火车站、客运站仅5分钟车程，交通十分便利。

酒店设地上12层，地下1层，总建筑面积30745㎡。241间套豪华客房内，高速宽带接口、国际卫星电视节目，还有各项配套齐全的服务设施。酒店11、12层是行政楼层，行政酒廊位于11层。

中餐厅主营享誉京城的“天下一品”官府菜及精选极具蒙古文化特色风味餐；正宗韩式风味的权金城烧烤餐厅；提供欧陆美食的咖啡厅以及温馨典雅的大堂酒吧为宾客奉上产自世界各地的美酒佳酿，这些将满足八方宾客不同的餐饮需求。酒店拥有6间不同规格的会议厅，700多平方米的多功能厅可容纳400位宾客同时就餐或500人会议。

酒店地下1层的棋牌室、桌球室、器械健身房，舒适静谧的权金城水疗中心，专业服务人员将给您别样的呵护和感受，让您身心充分焕发，风采再現。

另外酒店拥有国内得天独厚的赛马场资源——锡林郭勒赛马场，赛马场是由元和集团按国际化标准投资兴建的。赛马场结合内蒙草原风情推出了“自由骑乘”、“马文化博物馆”、“篝火晚会”等一系列情趣盎然的特色旅游项目，已举办了2年的“骑着马儿过草原”活动取得了旅游界巨大反响，已成为锡林郭勒当地著名的极具吸引力的文化节日。

酒店整体环境温馨舒适，是商务、旅游的理想住所。

篇3：元和诗风与中唐理性之回归

一.韩柳古文运动与韩孟的险怪诗风

中唐时由韩愈、柳宗元发起的古文运动, 有其特定的社会原因。“轻阀阅、重科举、轻经术、重文章”, 在唐代, 阶级关系发生了新的变化, 产生了依靠政治才能和文才来争取社会地位的知识分子阶层。在中唐, 儒学在知识界的广泛复兴为古文运动提供了思想的土壤。首先, 文体的改革是古文运动得以开展的一个重要原因。在士人们都希望能够充分表达自身对于时事的思索的中唐, 古文, 无疑是一个比诗歌更加长于论证思辨的文体, 社会的需要于是推动了古文运动的产生。其次, 作者的不断增多。韩愈、柳宗元以提倡古文来反对佛老, 用这种有力的文体形式调动起了知识界倡导理性、倡导改革和社会责任的新的文风, 而这种相对易于掌握的文体被越来越多的士人所接受, 从而壮大了古文运动, 使这一顺应了时代需要的文学运动推动了理性思潮在中唐文化界的复兴。韩、柳所发起的古文运动, 是诗人从现实的需要出发, 在批判继承古文运动先驱的基础上, 对儒道的传统学说进行了全面的清理, 提出了一些与传统观念不相一致的新解, 以文章内容的变革带动形式的变革, 使“文以载道”具有了实践意义和社会价值, 并且在理论上使之不断完善。古文运动使“载道”的古文变为了讽世刺时、抒怀言志的感激怨怼之作, 并进而促成了散文体裁和语言艺术的全面革新, 形成了一种既宜于实用、又便于进行艺术创作的新文体。除了写作政治、哲学方面的议论文之外, 古文运动中的古文还有一个相当重要的内容是发自真性情的穷困愁思之声。韩柳变“笔”为“文”, 在应用文中抒情言志, 使之产生了抒情文学的艺术魅力, 同时使得古文运动的理性思辨不仅仅服务于经国制业, 也将深刻的思辨带入了日常生活、民生疾苦, 从而真正将理性精神纳入了文人的生活状态、创作常态之中。古文运动是伴随着中唐的儒学复兴运动而展开的。唐代宗明确任用儒士, 至德宗朝, 经陆贽、权德舆等人大力提倡, 儒学走向复兴高潮。儒学中经世致用的精神核心也由此成为了中唐文人理性精神的核心。韩、柳强调的“由道及物”的观念, 从理论上解决了明道和现实政治的关系, 改变了以往古文家只是引六经作文, 而未能在现实中切实发扬儒家义理的状态。在盛唐, 文章中的儒家教条只能是作为点饰盛世文明的标志, 而中唐文人则重新开始将儒家思想中的理性、规范和法则当作了拯世济时之本, 当作了实现其政治理想、社会构建的切实需要。因此, 中唐古文运动获得了巨大的成功。古文运动所提倡的“文以载道, 文以明道”的理论核心也就成为了中唐文化理性之回归的思想内核。

在进行古文运动的理性文学模式的建构的同时, 运动发起者之一的韩愈却在诗歌创作领域实践着不同于古文运动的奇崛险怪的创作风貌。这与中唐文人复杂的世界观是分不开的。作为官员, 韩愈力排佛老, 推崇儒家的理性精神, 但同时作为一个自然人, 韩愈也渴望张扬自己的个性, 渴望感性的释放。因此, 韩愈用不同的文体来表达不同的情感需求。在诗歌领域, 以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派, 继承和发展了道教美学的审美品格和文学兴象, 仍然将诗歌这种体裁作为了个体情感自由抒发的渠道。诗中鲜明的隐逸情绪;奇崛险怪的诗风;对于主观情感的发展和张扬, 都是对于“道”, 这个道教文化的最高精髓所做出的美学阐释。从表面上看, 道家思想是散逸的、放旷的, 充分感性化的。然而, 如果从道家学派的理论核心入手重新审视道教的思想体系, 不难看出, 实际上道家的思想具有更为纯粹的逻辑性和哲学意味。这也正是韩愈这样的文学家能够将“文———儒家”与“诗——道家”这两个看似截然相反的文学道路融归在自身的思想构成之中的反应。在韩愈的奇崛险峭的诗歌创作中, 一种潜意识中的理性思索并非是不存在的。或许正是在对于家国、政治的理性文章的思辨中, 对于个体生命价值的哲学层面的探索也才成为了诗人的切实需要。这, 似乎也揭示了在理性复苏的中唐, 充满隐逸之味的险峭之歌却达到了前所未有的创作高峰的某些原因, 而韩愈、孟郊乃至晚唐李贺们的心绪, 也许并不真的指向出世, 指向对盛唐诗歌的挽留。

二.元、白新乐府运动中的理性回归

除了韩柳的古文运动, 在中唐, 另一个标志着理性回归的文学思潮是由元稹、白居易发起的新乐府运动。新乐府运动的思想核心是对于积极干预现实政治的儒家美学的认同和回归。在中唐, 社会现实的变革使得文人不再能像初唐、盛唐那样, 以一种相对宏观的兼济苍生的广大心态去实践儒家的道德理想。转而, 文人开始从更为现实的层面出发, 着重强调了儒家美学中讽喻、美刺的功用。新乐府运动是一场以干预现实为旨归的诗歌运动, 理性的回归在新乐府运动中主要表现在以下几个方面。

其一, 对苦难现实的深沉嗟叹。新乐府运动直面苦难的社会现实, 将对于儒家“民本”思想的传承直接反映在了作品当中。诗人站在普通劳动者的立场上, 继承并发扬了杜甫诗中的忧患意识。由于作品中的形象大都是贫苦乱离中的平民, 因此, 作品的格调大多平实朴素, 明白晓畅。可以说, 诗人们正是运用了长于白描叙事的乐府民歌的形式, 来表达对于社会现实的理性的思索。新乐府诗歌直切深沉的哀苦之情中, 透露出的是一种重新以社会观察者的视角开始进行的对于整个社会构成的直观的感悟和认识。忧患意识在新乐府运动中成为了作品情绪的共同底色。而理性的介入正是由于这种情绪作用的结果。理性的不断深入又进一步加重了、深沉了这种忧患之情。在感喟民生多舛的同时, 新乐府运动的知识分子特点决定了诗人们将更为深沉的忧思投入了对于家国民族命运的拷问当中。在政治生活当中, 知识分子对于社会的一种特殊的警觉和敏感, 造成了他们可以用相对理性的思辨态度来面对家国的危机。

其二, 新乐府运动中儒家美学的理性精神。在新乐府运动中, 承袭了孔子“兴观群怨”的诗教原则, 将诗歌不再单独视为陶冶性情的美学建构, 更多的赋予了诗歌以移风易俗的社会工具的意义。新乐府运动注重开掘诗歌的政治功用, 继承并深化了初唐的诗歌为政治服务的理论主张。白居易主张“古之为文者, 上以纫王教, 系国风, 下以存炯戒, 通讽喻;谷惩劝善恶之柄, 执于文士褒贬之际焉;补察得失之端, 操于诗人美刺之间焉。” (《策林·六十八》) 白居易们在新乐府运动中侧重于诗歌“刺”的功用, 将理性的哲思贯入了对于儒家美学的运用当中, 使得诗歌产生了显著的“补察时政, 泄导人情”的社会功效。

在新乐府运动取得成功, 表现出了其一定的进步性和合理性的同时, 也不难看出, 诗人们在用理性的视角解读着社会人生、儒家思想甚至诗歌的美学品格的时候, 也将中唐诗歌引入了一个相对狭窄的功利主义的创作道路。这种厚理薄情的功利诗学, 已经在一定程度上背离了诗歌自身的美学规律, 因而最终将唐诗引向了分裂和衰微。

从古文运动到新乐府运动, 中唐理性的回归成为了那个时代文学思想的主流。这是唐代文人在盛唐的诗歌狂欢中达到最终成熟的一步。然而, 从韩愈的险峭诗风到白居易的《长恨歌》、《琵琶行》, 诗歌的抒情本质仍然与诗人理性的世界观共存着、互补着、抗衡着。将中唐诗歌的理性精神继承下来的宋代“江西诗派”以及儒家美学在中唐后进一步的蜕变和重新整合, 都标示着中唐文人理性回归对后世诗歌艺术发展的深远而复杂的影响。

篇4：泰州元和丝业公司营销渠道研究

0 引言

蚕丝被是近几年兴盛的丝绸制品，因为被胎采纳大自然蚕丝制作，具备杰出的柔软、吸湿、透气、保暖等特征，被广大消费者喜爱。70%以上的丝绸产量集中在浙江、江苏、四川省，行业集中度比较高。目前蚕丝丝绸被生产已经由手工生产向规模化、现代化、品牌化趋势发展。

但是，我国蚕丝被产业尚处于初级发展阶段，行业发展还存在许多问题：企业规模还偏小，还有很多小作坊存在，劳动效率不高，市场上甚至出现了鱼目混珠、以次充好、假冒伪劣的现象。这些问题不解决好，将直接制约我国蚕丝被产业健康有序地发展。

1 泰州元和丝业公司营销渠道管理现状

1.1 成本过高，利润太低。泰州元和企业从创办时起就一直使用高费用的运做方法，虽然用这样的方法先抓住了终端的客户，并且建立了销售终端的优势，但是随着蚕丝被行业面临的惨烈的价格战争，平均利润水平已经被压缩到了极限；这一种运营模式己经变成了泰州元和企业的一个非常大的劣势。元和公司再三强调理性化管理，但是基础管理方面的薄弱是非常难在短期内快速追赶上的。跟国内其它优秀的公司比较，公司的管理模式正成为其一个重大弊端，公司要提高自己的管理效率己经非常的紧急了。

1.2 缺乏“多元化”专业人才。多元化人才对企业的发展具有基础性、全局性和先导性的作用，这些是建立优秀企业文化的基础，决定了企业的成败，保证了企业的长久不衰和永葆活力。只有做好人才的挖掘与管理方面的工作，企业才能变得强大，处于不败之地。但是组织构架和产品渠道的发展并不能确保多元化发展的成功，没有专业化的人才与他们互相配合，最终结果也只能是浪费网络有限资源。就像我们前面所说的，必然需要选择产品链的扩展，这是渠道发展的需要，为了适应未来网络多种品牌、跨行业产品销售的战略需要，泰州元和企业必须储存大量优秀的专业化人才。

2 泰州元和丝业公司营销渠道存在的问题及原因分析

2.1 渠道构架不合理。虽然目前泰州元和公司的渠道己经渗透到各个销售网络，但是该网络渠道主要销售蚕丝被床上用品，公司虽然也销售其他产品，但是数量有限，与之对应的，其他业务部门也创建了自己的销售网络。虽然这种状况在企业发展过程中有合理成分，但也造成极大的资源浪费。营销渠道目的是为了建立一个把产品传递给最终消费者的畅通的通路，如果这个通路上的产品过少，将会不可避免地造成经营成本越来越多。因为不论你分销多少种产品，运营和管理渠道的必要费用基本上是固定的。这也是为什么蚕丝被类企业普遍陷入“高成本、低利润”的恶性循环的原因之一。

泰州元和渠道目前面临的就是这种情况，陈旧的营销模式在多元化扩张上的惨痛经历造成了产品链的单一化，产品链的单一化又造成规模的不健全和资源的闲置浪费，平台分销能力没有得到有效的释放，这些制约了泰州元和公司的规模扩张和产业升级。所以，产品多元化发展和多品牌分销己迫在眉睫。

2.2 渠道成员缺乏良好合作。在目前蚕丝被专业连锁和生产企业之间矛盾磨擦屡屡发生的情况下，怎样实现企业双方共荣、共赢、共存，已经成为了蚕丝被行业的焦点。蚕丝被制造商之间不能轻易的当作一种交易关系，应该建立一种相互合作的伙伴关系，并放眼于长期稳定的利益上。很多蚕丝被企业虽然对营销渠道的管理和激励也形成了系统的办法，对渠道伙伴的选择也做了一套系统的评估标准，但从现实情况来看，这些方法和标准也没有达到对渠道的激励作用，最多就起到了保障的影响效果。由于产品的返利政策、市场拉力、投款政策、销售利润等多方面原因，使泰州元和公司很难轻易得到好的分销商，渠道成员队伍素质普遍较低，公司所选择的经销商没能成为公司真正的战略伙伴。水星集团最近收购罗莱在华南地区的代理商，此举就可以较好的分化解决渠道成员缺少良好合作行为的劣势。

3 泰州元和丝业公司营销渠道优化对策

3.1 优化营销渠道结构。优化营销渠道结构是泰州元和在总部统一招聘市场开拓人员，然后集中培训后派驻各区域市场，市场人员集中力量攻占区域中心城市，在主要城市建立分公司和办事处迅速产生影响；接着以这个城市为中心迅速向周边城市辐射，在地市中有选择地建立经营部或办事处，并发展连锁专卖店或加盟。连锁店以城市为据点向农村市场渗透。泰州元和坚持在发展过程中较早砍掉大户，转而扶植中小经销商，较早实现销售中心的进一步下移，建立在三级市场的经营部，实现市场的精耕细作，泰州元和这样做的优点在于：可以一直主导着市场，控制并在每一个阶段都敏锐地感受着市场的脉搏，能够使自己的渠道根基更深，进一步占领二、三级蚕丝被市场，形成规模经济的典范。

泰州元和销售公司作为蚕丝被类经销商，要想将业务做精，做细，做好，达到多个品牌共赢，吸引买方，控制供方就必须对其行销管理做一划类区分，根据不同的销售品牌建立不同的销售队伍，制定不同的销售策略。各有不同，重点突出，才能让买方，供方都满意。

3.2 构建战略合作伙伴关系。建立战略合作伙伴的关系指的是蚕丝被生产企业为了提高营销渠道的运作质量和效率，在确保厂商与中间商互相盈利局面的情况下，与中间商建立非常密切的伙伴关系。

厂商与中间商之间合作伙伴关系应该建立在双方共同的战略目标上，在他们之间互相派送联络员，或者确保企业不同层次的部门领导和员工之间举行定期的正式或非正式的会面，来培养双方的共同语言，从而以在企业发展规划、市场前景等方面达成共识，形成双方的共同长远目标。良好的信任关系对促进蚕丝被企业与中间商之间信息的共享程度和交互作用的广度有一定的促进作用。通过许多数据研究表明，成员间知识与信息的共享能促进合作和创新。通过增强对市场分销渠道系统的把控，蚕丝被行业销售形态已经发生了重大的改变，价格战争的作用促使流通环节能够得到大大的缩短。面对床上用品以及家纺的联合冲击，泰州元和公司区域销售网络要充分发挥其强大的分销能力，就必须尽快掌握对终端卖场的把控力度。

4 结束语

本文以泰州元和蚕丝被有关的营销渠道为核心，沿着提出问题、分析问题和解决问题的思路进行全文分析。从当前的市场环境看，营销渠道是蚕丝被企业发展的命脉。营销渠道呈现出多元化发展趋势，许多新兴渠道在市场上表现的十分活跃，他们主导了零售市场。

随着蚕丝被购买模式的改变，由第三方电子商务网站、自建门店、自建网上商城等构成的直营渠道正在逐渐发展壮大，并且在越来越健全的蚕丝被市场上，焕发出勃勃生机。

参考文献：

[1]刘帆.传统家纺品牌发展电子商务如何避免渠道冲突——以罗莱家纺为例[J].电子世界，2013（18）：27-28.

[2]王云仪，徐宁宁，金向鑫.丝绸家纺的消费者调查及营销策略优化研究[J].丝绸，2013（50）：83-85.

篇5：元和公司简介

元和癸巳岁

作者：刘禹锡朝代：唐 蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。

汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。

就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。

卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。

火号休传警，机桥罢亘空。登山不见虏，振旆自生风。

篇6：元和公司简介

题海图屏风 元和己丑年作。

作者：白居易  朝代：唐 海水无风时，波涛安悠悠。

鳞介无小大，遂性各沉浮。

突兀海底鳌，首冠三神丘。

钩网不能制，其来非一秋。

或者不量力，谓兹鳌可求。

邻P牵不动，纶绝沉其钩。

一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。

白涛与黑浪，呼吸绕咽喉。

喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。

鲸鲵得其便，张口欲吞舟。

万里无活鳞，百川多倒流。

遂使江汉水，朝宗意亦休。

篇7：韩愈《元和圣德诗》古诗原文

元和圣德诗

[唐] 韩愈

皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，

有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。

负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，

告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。

疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，

不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。

汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，

嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。

朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，

此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒。以锦缠股，以红帕首。

有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，

遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。

有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，

鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。

四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，

无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。

四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，

无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。

是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，

无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。

取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，

以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。

婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，

体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。

优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，

廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。

施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，

东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。

掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，

伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。

躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠。戚见容色，

泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。

除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢。兽盾腾拏，

圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。

宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，

高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐s。

渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，

舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。

踊跃欢呀，失喜噎欧。乾清坤夷，境落褰举。帝车回来，

日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。

续功臣嗣，拔贤任耇。孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣，

通达今古。听聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。

天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细钜。亿载万年，

敢有违者?皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。

敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，

耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。

擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，

厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。

皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，

濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。

亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，

篇8：元和公司简介

Thibert[2]在法国阿尔卑斯山区开展了雪崩对防护结构的原型冲击试验研究;Hauksso等[3]通过室内模型试验研究了雪崩施加在结构上冲击力,并对结构的形状、几何尺寸提出了优化设计方法;Tang[4]用PFC(颗粒流程序) 2d模拟了台湾集集地震后Tsaoling滑坡的运动和堆积过程;Diana Salciarini等[5]利用PFC2d模拟简单的二维滑坡,从不同坡高、坡角,不同摩擦系数, 障碍物远近、高低研究了滑坡运动碰撞堆积,越过障碍物;何思明等[6]采用弹塑性接触理论和动力有限元方法研究了滚石对棚洞结构结构的冲击;黄润秋等[7]选取自20世纪以来发生在我国的19个灾难性滑坡为典型实例,对各滑坡进行了深入、系统地分析研究。

该文运用SPH(光滑粒子流体动力学)和有限元耦合算法进行数值分析, 对棚洞的混凝土结构受滚石冲击破坏进行了研究,为滚石防治设计提供理论和技术支持。

1建模及分析

1.1问题描述

龙洞子隧道位于都 (江堰)—汶 (川)公路都江堰至映秀段,隧道出口段为一断层形成的北东低南西高的槽状地貌,洞门外平均坡角22°。

2008年5月12日映秀发 生了8.0级大地震,地震发生的中心位于映秀的龙门山中央断裂带,隧道位于震中附近,且隧道出口仰坡地段为抗震不利地段。在汶川大地震的影响下,龙洞子隧道出口仰坡破坏严重(图1)。

1.2数值建模

模型尺寸见图2,颗粒体模拟崩塌体,最底部为隧洞出口的公路。

在离散元模型中,崩塌体用球体 (“ball”)模拟;坡面、公路地面和挡土墙用刚性面(“wall”)模拟。

崩塌体初始体积V0为133 m3,大约由180个颗粒组成,服从高斯随机分布半径r=0.28~0.56 m,密度 ρs= 2 650 kg/m3。初始空隙比为0.165。颗粒间摩擦系数取0.2、0.4、0.6。

在离散元软件PFC和有限差分软件FLAC里面建立了混合模型,计算模型主要由3部分组成(图3左图)。第1部分,最上面的红色部分是崩塌体,由PFC模拟,体积133 m2;第2部分,下面为连续区代表岩质边坡,由FLAC模拟,长122 m,高137 m;第3部分,最右面是公路,由刚性墙模拟,节选一段长68 m。图3右图为FLAC生成的4节点四面体单元连续坡体。

1.3材料参数

在数值模型中,采用的微观参数如下:颗粒摩擦角为0.2、0.4、0.6;法向刚度为100 MPa;切向刚度为25 MPa; 内阻尼为0.7δ(-);颗粒密度为2 650 kg/m3;颗粒半径为0.28~0.56 m。

2结果与分析

由颗粒组成的滑坡体在运动中, 颗粒间相互碰撞和摩擦。颗粒间的摩擦系数对颗粒的运动堆积产生影响。 为了量化这种摩擦系数的作用,分别赋值0.2、0.4、0.6来分析颗粒间摩擦系数的具体影响。图4是崩塌体堆积形态,从上往下颗粒摩擦系数分别为0.2、04、0.6。左图坡体为PFC中“wall” 模拟的刚性墙,右图为FLAC-PFC耦合模拟(FLAC模拟坡体)。

图5为颗粒摩擦系数为0.2、0.4、 0.6堆积体积曲线。从图5可看出,随着颗粒摩擦系数的增长,堆积到公路上的体积减小,0.4至0.6减小幅度变缓,说明摩擦系数对堆积体积的影响有限。在颗粒摩擦系数相同的情况下,FLAC和PFC耦合模拟时,FLAC模拟的坡体,堆积到公路 上的体积低 于PFC模拟刚性墙“wall”模拟的刚 性坡面时堆积 到公路上 的体积 。 说明滑坡滑动过程中 ,坡面受力变 形,消耗一部分动能。

3结语

通过对龙洞子隧道出口处崩塌体的离散元数值模拟,以及一系列不同参数模拟分析,结果表明:

(1) 离散元程 序PFC以及FLAC-PFC耦合可定性和定量模拟崩塌体的动力演化过程和堆积过程。

(2) 摩擦系数对滑坡体堆积到公路上的体积的影响明显,随着颗粒间摩擦系数的增长,堆积体积减小。在颗粒摩擦系数相同的情况下,FLAC和PFC耦合模拟时,FLAC模拟的坡体,堆积到公路上的体积低于PFC模拟刚性墙 “wall”模拟的刚性坡面时堆积到公路上的体积。笔者认为,坡体受到滑坡体作用力,变形吸收一部分动能。

(3)使连续体和非连续体耦合,既发挥了有限差分运算快捷的优点,又发挥了离散元的崩塌体可以破碎分离的优势,避免了各自的缺点。

篇9：元和公司简介

2015年3月16日，嘉实元和（505888）在上交所上市交易，嘉实元和是12年来首只获批的封闭式基金。嘉实元和募集规模为100亿元，嘉实元和基金将有50%的资产（即50亿元）投资于中石化销售公司股权，另外50亿元将投资于债券等固收证券。按照目前的水平来测算，债券投资加上中石化销售公司分红，每年最少业绩在5%以上，这还没有考虑中石化销售公司股权的增值。根据标的公司股东之间的协议，中石化将尽最大努力，促使其在本次增资完成后三年内上市。这一规划意味着，买了嘉实元和基金从某种角度上而言等于间接买入了中石化销售公司的原始股。

投资参与企业的股权投资，可以分为上市前持股、IPO发行和上市后二级市场交易三个阶段，越往前延伸，风险收益的幅度往往越大。以往公募基金只能参与后两个阶段的投资，嘉实元和基金在第一个阶段对企业投资是业内首创，基金资产的50%将投资于中石化销售公司，意味着普通投资者投资于该基金的资金，将有高达50%的资金直接投资于中石化销售公司。

至2014年4月底，中石化销售公司拥有的加油站数量30233座，今年前4个月成品油总经销量5755万吨，国内市场的占有率在50%左右。3万余座加油站形成庞大的销售网络，将是销售公司的核心优势。中石化加油卡是国内最早大规模商业应用IC卡交易模式的预付费卡，2004年底正式对外发行。截至2014年5月底，中石化累计发卡突破1.18亿张，其加油卡网络覆盖了全国31个省（市、自治区）。如果简单以每张卡内现有资金100元来计算的话，实际的沉淀资金就高达118亿元。

混合所有制改革完成后，将有助于中石化销售公司非油品业务的快速扩张。数据显示，销售公司去年收入达到14986.28亿元，非油品收入132.87亿元，占比不足1%；而国外发展较好的加油站收入占比达到30%-50%。因而销售公司非油品业务有很大的发展空间。此次引入民营及社会资本，将有助于公司凭借其3万余座加油站终端优势，大力发展包括车联网、O2O等业务。

25家境内外机构投资者以1070.94亿元认购中石化销售公司29.99%股权，此次中国石化销售公司引入的25家机构囊括了国内资本圈的核心力量。既包括大润发、复星、新奥能源、腾讯、海尔、汇源等9家产业大腕，也包括了嘉实基金、工银瑞信、华夏基金等公募巨头，以中国人寿和生命人寿为代表的4家险企也成功入围。民营资本中，腾讯控股、海尔、复星国际以及汇源控股通过设立有限合伙企业认购共计4.58%的股权，认购金额为163.71亿元。

嘉实元和（505888）目前交易价格1.029元，这样的价格具备充分的安全边际，而嘉实元和一半的资产是被各路资本疯抢的中石化销售公司的股权，能够跟国内外核心资本一样的价格拿到中石化销售公司的股权，这对投资者绝对是福利，建议积极配置嘉实元和，分享中石化销售公司上市带来的溢价。

篇10：元和圣德诗的诗歌鉴赏

作品介绍

《元和圣德诗》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的第336卷第1首。此诗之奇，在于举世以五、七律绝为“今体”，以对偶、声律为工的唐代，韩愈独兀兀不群，“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍”，在已经“过时”的四言诗中，注入新的活力，以古朴、厚重、庄严的《颂》体诗来歌颂唐宪宗的圣德。

原文

篇11：元和公司简介

送春归 元和十一年三月三十日作。

作者：白居易朝代：唐 送春归，三月尽日日暮时。

去年杏园花飞御沟绿，何处送春曲江曲。

今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。

帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅?

莫惆怅，送春人。

冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。

五年炎凉凡十变，又知此身健不健?

篇12：诗,诗丁元和,诗的意思,诗赏析

诗,诗丁元和,诗的意思,诗赏析 -诗词大全

诗

作者：丁元和  朝代：唐  体裁：七绝   九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。

争似布衣云水客，不将名字挂乾坤。

篇13：元和公司简介

我们不可否认, 诗歌的创作有独立个体的因素, 诗人用诗歌吟咏性情, 但诗歌终究离不开那个时代所特有的风格与精神, 艺术的创造并非凌虚蹈空而生的, 它源于生活, 源于社会, 恰如刘勰《文心雕龙·神思》所说:“神用象通, 情变所孕。物以貌求, 心以理应。”[2]诗人创作依赖外在的物象, 情感也依附于它。

李贺 (790-816) , 字长吉, 河南福昌 (今河南宜阳县) 人。诗人短暂的一生充满了不幸, 十八岁取得“乡贡进士”却遭谗落第, 元和五年 (809) 经宗人荐引, 果果考试奉礼部九品小京官, “掌君臣版位, 以奉朝会祭祀之礼”。因官职卑微, 受尽达官贵人欺凌冷落, 诗人苦闷抑郁, 元和八年, 辞归谷昌闲居。又游潞州, 投奔故友张彻, 却不曾得到重视, 元年 (816) 诗人体弱多病, 病卒, 匆匆走完了二十七个春秋。[3]现存的李贺诗文集, 主要有毛晋汲古阁覆刻北宋赵钦止本:武进董康诵芬楼覆宋本, 吴兴蒋汝藻密韵楼覆宋本, 题《李贺歌诗编》四卷。李贺诗歌的笺注本, 以清代乾隆间王琦的《李长吉歌诗汇解》最详备。中华书局1959年汇集王琦、姚文燮和南批注《李长吉诗集》三书, 以《三家评注李长吉歌诗》为名出版。今人叶葱奇疏注《李贺诗集》, 人民文学社1959年出版。

元和诗坛的李贺生命短暂, 却经历德、顺、宪三朝, 乱世里的他目睹满目疮痍的社会, 冷酷的现实, 尖锐的社会矛盾, 才华横溢却郁郁不得志。李贺诗歌既有揭露讽刺中唐社会的丑恶现象, 诗风又不乏盛唐流风余韵。以李贺的作品为例, 探讨中唐元和诗坛的成长背景, 主要表现在以下几方面。

一、藩镇跋扈、战争连连、宦竖祸国殃民

“深刺当世之弊, 切中当世之隐”, 姚文燮看到了李贺诗歌背后的深沉社会意义。[4]笔者看来, 社会的动荡不安正是那个时代的最强音, 例如《雁门太守行》:“黑云压城城欲摧, 甲光向日金鳞开。角声满天秋色里, 塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水, 霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意, 提携玉龙为君死。”诗歌首句写叛军攻城, 次句写守句严正以待, 临危不惧, 铠甲如同鱼鳞竟金光闪闪。李贺身在长安, 听说唐王朝的平乱之战后, 特赋此诗, 赞颂战争中保家卫国的英勇战士。又如《秦王饮酒》:

秦王骑虎游八极, 剑光照空天自碧。羲和敲日玻璃声, 劫灰飞尽古今平。

秦王骑着虎迅游, 气势雄壮, 威猛八方, 剑照耀着天一道亮光;秦王可以驱策白日, 平定天下。显然这四句是缅怀唐太宗一统天下, 诗人李贺长安三载, 历经混乱, 社会黑暗, 借诗歌表达渴望社会安定的愿望。《吕将军歌》针砭宦官擅权统军, “溘溘银龟摇白马, 傅粉女郎火旗下。恒山铁骑请金枪, 遥闻箙中花箭香。”如傅粉女郎的宦官统兵征战是多么滑稽可笑的事情, 箭袋里还散发着阵阵花香, 诗人李贺对这一社会现象给予辛辣的讽刺[5]。当时藩镇王承宗踞恒山反叛, 宪宗皇帝派遣最宠信的宦官率兵进讨, 朝臣纷纷反对, 白居易就曾上书谏曰:“国家征伐, 当责成将帅。进岁始以中使 (宦官) 为监军, 已非令典, 自古至今, 未有征天下之兵, 专令中使统领着也。”

二、帝王昏庸、佛教盛行、贵族骄奢荒淫

唐代帝王服食求仙者甚多, 帝王迷信神仙, 追求长生不死。宪宗晚年迷信神丹妙, 遣宦官使至凤翔迎接佛骨, 韩愈上奏《迎佛骨表》, 说佛骨乃“朽秽之物”, 迎佛骨“伤风败俗, 传笑四方, 非细事也。”宪宗得表, 龙颜震怒, 要处韩愈极刑。李贺就大胆地嘲笑封建帝王之虚妄可笑, 写下了一系列诗篇, 包括《日出行》、《古悠悠行》、《仙人》、《拂舞歌辞》等, 《苦昼短》是具代表性的一篇。

飞光飞光, 劝尔一杯酒。吾不识青天高, 黄地厚。唯见月寒日暖, 来煎人寿。食熊则肥, 食蛙则瘦。神君何在?太一安有?天东有若木, 下置衔烛龙。吾将斩龙足, 嚼龙肉, 使之朝不得回, 夜不得伏。自然老者不死, 少者不哭。何为服黄金、吞白玉?谁似任公子, 云中骑碧驴?刘彻茂陵多滞骨, 嬴政梓棺费鲍鱼。

姚文燮说:“宪宗好神仙, 贺作此诗以讽之。”董伯英说:“此讽宪宗之作。”[6]诗人想象奇特, 语意警策精辟, 句法多变。人生生老病死都乃客观规律, 而帝王昏庸, 痴迷佛教。这也成为元和诗坛的一大写作背景。

此时的权贵之家冶游无度, 骄奢荒淫, 不学无术。《荣华乐》、《秦宫诗》、《贵公子夜阑曲》等诗歌揭露了这一社会现象。如《荣华乐》, 借着贵戚梁翼的史实讽刺当时贵族统治集团[7] (《诗比兴笺》卷四陈沅语) , “走马夜归叫严更”梁翼恣意出入宫禁;“穿复道游椒房”在后妃居住的地方任意穿梭;“口吟舌话称女郎, 锦祛绣面汉帝旁”调戏宫女, 谄媚帝王;《秦宫诗》为《荣华乐》的姐妹篇, 从不同的侧面描画一幅上层贵族整日宴饮生活奢靡的生活画卷, “皇天厄运犹曾裂, 秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人, 醉睡氍毹满堂月。”一生都活在花下, 醉醺醺地睡在昂贵奢华的毯子上, 与女人嬉戏。

三、人才不公、怀才不遇、壮志难酬

帝王昏庸、宦官横行、贵族骄奢的社会人才必定是受到不公正待遇的, 李贺作品中也反映出这一感士不遇的历史主题。如《秋来》:

桐风惊心壮士苦, 衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书, 不遣花虫粉空蠹。

思牵今夜肠应直, 雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗, 恨血千年土中碧。

凄风苦雨的秋夜, 李贺苦吟时光消逝, 耳听萧瑟的桐风声与杂的秋虫声, 惨淡的灯光, 诗人心情愤恨激动, 连迂曲的肠子也被牵直了。最后两句, 鬼魂也唱起诗来, 刘辰翁评:“之秋夜读书, 自吊其苦, 何其险语如此。” (《吴注刘评》卷一) 全诗写自己无人赏识, 由自己想到死去的人, 悲愤不已。

四、盛唐诗歌的流风余韵

毋庸置疑, 元和诗歌除去那个时代的印记, 盛唐诗歌的传统仍有遗留。盛唐的流风余韵对元和诗坛产生了深刻影响。上溯《诗》、《骚》, 下承李杜, 形成了各自独特的诗歌风格。如李贺善于学习与继承前代诗人的优秀传统, 兼取所长, 特别明显的是, 李贺继承了李白的奇想之风。吴汝纶《跋李长吉诗评注》说:“昌谷诗上继杜韩, 下开玉谿, 雄深俊伟, 包有万象, 其规模意度, 卓然为一大家。”胡应麟《诗薮》说:“太白幻语, 为长吉之滥觞。”清姚勉《赠行在李主人儿子》:“李家自古两诗仙, 太白、长吉相先后。”[8]可见, 李贺继承了李白的积极浪漫主义的优秀艺术传统, 想象奇特、性情豪纵。《梦天》、《天上谣》等诗, 最具代表性。[9]如《梦天》:“玉轮轧露湿团光, 鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下, 更变千年如走马。”自己遨游太空, 飞进琼楼玉宇的月宫, 桂子飘香的小道上与嫦娥畅谈古今, 不亦乐乎。《天上谣》:

天河夜转漂回星, 银浦流云学水声。玉宫桂树花未落, 仙妾采香垂佩缨。

秦妃卷帘北窗晓, 窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长, 呼龙耕烟种瑶草。

粉霞红绶藕丝裙, 青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马, 海尘新生石山下。

仙境洁净、星宇美景、玉宫桂子, 仙妾采香、秦妃卷帘、王子吹笙、呼龙种草、步拾兰苕。李贺用游仙诗的形式, 奇诡的艺术想象, 瑰丽的语言, 编织出一幅美丽的天上画卷。李贺的游仙诗与李白的游仙诗, 如《西上莲花山》、《梦游天姥吟留别》大有异曲同工之妙。

李贺作为元和诗坛的一个璀璨明星, 在唐代绚烂的诗歌星空留下一道亮光。元和诗坛的诗歌有着中唐诗歌特有的时代特色, 透过李贺这个个体浅析元和时代诗歌成长的环境, 李贺的作品还有很多, 其诗歌内容和艺术价值仍需继续探讨。

参考文献

[1]陈超敏.沧浪诗话评注[M].上海三联书店, 2013.6:9.

[2]刘勰.文心雕龙[M].世和经典教育:56.

[3][6][8]吴企明.李贺集[M].凤凰出版社, 2007.10.

[4]姚文燮.谷昌诗注自序.家评注李长吉歌诗[M].中华书局, 1959.

[5]周建忠.中国古代文学史[M].南京大学出版社, 2005.8:403. (《通鉴》“元和四年十月”) .

[7]陈沅.诗比兴笺.长洲彭祖贤武昌官舍影刻本, 清光绪, 卷四.

篇14：浅谈梨园戏《郑元和》

关键词：梨园戏；郑元和；艺术魅力

中图分类号：J82 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0213-01

梨园戏可分为大梨园戏和小梨园戏，大梨园戏中的“下南”一支因插科打诨较多，因而具有较为浓厚的生活气息。《泉州传统戏曲丛书·第六卷》中《郑元和》，乃据唐以来同类题材的小说和戏曲改编而成的当地戏曲，是“下南”梨园戏中的传统剧目，存有十二出，分别为：《辞家》、《迫娼》、《过楼》、《小二报》、《踢球》、《成亲》、《卖来兴》、《迫离》、《亚仙闷》、《闹莲花》、《剪花荣》和《千秋楼》。其中，《闹莲花》和《剪花容》两出独具特色，加之该戏中保留了传统的舞蹈，使得这部戏具有很大的艺术魅力。

一、《闹莲花》

《绣襦记》里有关“鹅毛雪”的描写实源于元代戏曲剧本，明沈德符《顾曲杂言》。个中载有沈璟在元杂剧中曾见过“鹅毛雪”一事，然实无可考，也有人推测这是出自元南戏《李亚仙》。《绣襦记》第三十一出《襦护郎寒》中，对“鹅毛雪”的描写较为简单，而梨园戏《郑元和》第十出《闹莲花》中，关于“鹅毛雪”的描写却较为丰富：

【前腔换头】我终不断忧暖饱，肚皮中忍饥饿，头上戴霜雪飘飘，最苦冷难言，却遇到严冬天到。想当年也曾象板凤箫，月夜花朝，鸾友凤交。结鬃帽儿戴着，白玉钩儿束着，五花马骑着，来兴跟着。撞着一个妖娇，同我相邀，日日花朝，夜夜元宵，快乐逍遥。今日里我银子嫖得罄空，结鬃帽坏了，白玉钩断了，五花马宰了，来兴都卖了，单剩一个躯劳，身中没有宝钞。老鸨来算账，絮絮叨叨，将我赶出门来，李亚仙不知我在何处，郑元和不得已，因此来打上，唱出哩莲花，风花雪月。①

梨园戏《郑元和》本关于“鹅毛雪”的描写比较丰富，如果说《郑元和》真是元南戏遗存的话，那么明《绣襦记》肯定进行改动简化了。这支曲子之后还有大段乞丐唱的“莲花落”，属于《莲花落》一场。明朱有燉的《李亚仙花酒曲江池》将《莲花落》和《鹅毛雪》独立开来，梨园戏实际也应该是两场戏，但却融合在一场戏中了，即《莲花闹》。在这出戏中，除了乞丐们的所唱曲段外，还保存着一支著名的南曲“三千两金”，此曲原是南曲谱《起手板》第六节《绵答絮》填词的，在其他各本中均无。

二、《剪花容》

与同题材的其他文本相比，梨园戏《郑元和》最大的一个特点就是自毁容颜的这场戏。明代《绣襦记》以及后世据《绣襦记》改编的其他各地方戏中，亚仙刺目用的都是绣花针，而在梨园戏《郑元和》中，亚仙毁容用的却是剪刀。且看梨园戏中有关“剪花容”的唱白：

[旦唱]【慢头】提起剪刀，剪破花容，试看尾梢是怎呢，看你做人真呆痴。

[生白]娘子，人若可恶不便，在许处啼切切，人若听见成乜状。

[旦白]咳，我苦呀。

[生白]都是我娘子剪破花容。呀，是了，她见我懒惰读书，因此即剪破花容，只等样人有此志，元和无志，娘子，亏得你。

[生唱]亏你，亏你怎行宜，愿同我同苦又甜，是我一时所见浅，今来反悔也可迟。劝你，劝你莫得苦切啼，容乞小人改过一些厘。

这里可以看出，梨园戏《郑元和》是有别于明传奇《绣襦记》的，而“刺目”的相关情节在《绣襦记》之前未曾出现，遂有学者认为《郑元和》很有可能是元南戏《李亚仙》的一类遗存。然从《九宫正始》佚曲中也没有发现关于“刺目”的相关情节，这一点甚是奇怪，很值得商榷。

三、传统戏舞

梨园戏《郑元和》中还有一个引人注目的地方，即“踢球”和“拍胸”两种舞蹈。

“踢球”古代称蹋蹴、蹴鞠、筑球、蹴圆等。从文献记载可看出，历代文人均有以蹴鞠为题材的作品。《史记·苏秦列传》载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”②至宋代，“踢球”成为当时非常流行的一种舞蹈，《水浒传》开头对高俅踢球的描写就是最好的例证。戏曲中对“踢球”的描写最早见于《永乐大典》戏文三种之《张协状元》，剧中多次提到“踢球”，在第四十八出净丑打诨中有对“踢球”动作的直接描写：“（丑）那得一年踢气球，尊官记得？（净）相公踢得流行随步转，明月逐人来。记得耆卿踢个左帘，相公踢个右帘。耆卿踢个左怪，当职的踢个右怪（净丑相踢倒介）”③梨园戏《郑元和》中也有对“踢球”舞的记叙，第五出出目名称便是“踢球”，开场便是：“[净白]：是呀亚仙娘子呀，李妈咧说，外面好人客到，出外掷球踢毽，度人客作乐一番。”接着李亚仙为表现对郑元和的情谊，于酒席宴中，邀请李妈与众歌妓跳彩球舞，为元和取乐助兴。

除“踢球”外，该戏还保留了“拍胸舞”。“拍胸舞”又称“打胸”、“打七响”、“打花绰”、“乞丐舞”，早在南宋时期就已经出现。旧社会里，兵荒马乱，天灾人祸，乞丐散见于城乡各地。这些行乞者或怀抱月琴弹唱，或手执竹板说唱，而拍胸是他们特有的集体表现形式。后广泛流行于福建泉州、厦门、漳州等地，成为了闽南地区最有代表性的一种民间舞蹈。“拍胸舞”是男性跳的舞，跳舞者头戴草圈，光着脚，裸露上身。基本动作为：双手于胸前合击一次，然后依次拍打左胸部和右胸部，接着双臂内侧依次夹击右胁部和右胁部，最后双手再依次拍打右腿部和左腿部，共“七响”，合七拍，因而又俗称“打七响”。梨园戏《郑元和》中《莲花闹》一出中，流落街头的郑元和与众乞丐沿街卖唱，一边唱一边跳“拍胸舞”，并以四宝、阮、渔鼓和二弦演奏的《三千两金》曲伴舞，机具闽南乡土特色。众乞们个个身强力壮，且歌且舞，苦中寻乐，气氛非常活泼。由于这场戏吸取了民间“拍胸舞”的元素，并加以丰富和提高，因而粗犷优美、风趣幽默，演来妙趣横生。又因为极具民间特色，所以感染力极强，令人陶醉。

无论是“踢球舞”还是“拍胸舞”，都是古老的综合性的戏曲艺术，然而这种艺术为什么能够穿越千秋岁月，历久不衰地保持它艺术的魅力呢？我认为有两点最为重要：第一，雅俗共赏的乐曲唱词。两种舞蹈的音乐和歌词既有典雅的，也有通俗的，是阳春白和下里巴人的完美组合。第二，丰富多彩的艺术形式。两种舞蹈渊源流长，都在民间广为流传，是因为舞蹈中有多种艺术形式，有歌、舞、杂技，乐器有拍板、二弦、洞箫、三弦、琵琶等。世世代代的百姓把戏曲中的歌曲和舞蹈变成自己庆祝节日、表达感情的方式。这样一来，这种艺术便能够不断吸收新的活水，不断注入人民的感情，不断获得新的生机。

注释：

①郑国权.泉州传统戏曲丛书.中国戏曲出版社，2000：395.

②[汉]司马迁.史记.线装书局，2006：305.

③钱南阳.永乐大典戏文三种.中华书局，1979：8.