西游记个人读后感（通用12篇）
篇1：西游记个人读后感
自有了人，便有了传说，一代一代的人都在思考同样问题：我从哪里来?在中国传说中，有了女娲造人的故事，在西方的圣经记载中，说到人是由上帝造的。直到19世纪中叶，英国的科学家达尔文创立了科学的生物进化学说，最终得出科学结论：人类是由猴子变来的。今天我要跟大家谈谈明代作家吴承恩的小说《西游记》当中的变化那些事。
一、天地变化过程
老子曰：有生于无。在《西游记》第一回开篇中，首先用一首诗和一大段天地之数的文字给我们介绍了天地人三才的由来。诗是这样的：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》”。这里的混沌未分时刻应当是宇宙最早的样子，显然那时也没有天，也没有地，也没有人和万物。而到了盘古开天地时，慢慢地这股分不清之气才慢慢有了分别，清气与浊气逐渐分离，清气上升变成了天，浊气下降变成了地。正像历书上说：“天气下降，地气上升;天地交合，群物皆生。在寅会的时候，有了人，有了兽，有了飞禽。自此天地人，三才定位。按照《西游记》第一段里说的，宇宙其实是在有规律的循环变化着。这其中变化的规律就是十二万九千六百岁为一元，一元分为十二会，这十二会分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。每会一万八百岁。可能十二会之间的变化我们常人看不出有什么规律，但每天十二支的变化大家应该都知道吧，作为十二会循环变化的规律就和一天里十二支的变化一样。子时得阳气，而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出;辰时食后，而巳则挨排;日午天中，而未则西磋;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。每一天自始至终的轮回，每一年春夏秋冬的轮回，而天地之大数，也是过了十二万九千六百岁就又开始新的轮回。
二、石猴的变化过程
在《西游记》第一回中写道：在东胜神洲的傲来国附近的海中，有一座名山叫做花果山，在花果山上有一块仙石，因为受了日月精华的原因，内育仙胎。一天崩裂，产了一个石卵，像圆球那样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢健全。从这里对石猴的产生我们能看到什么信息呢?一、石猴没有父母，是天生的;二、石猴是卵生的，不是胎生的。对于生命的起源，从天地人三才的出现和这个石猴的诞生，我们是不是应该放弃那个永远讨论也没有结果的先有鸡还是先有蛋的问题，而且一般人感觉猴子应该是胎生的，但人家石猴就偏偏是卵生的。在石猴第一个发现水帘洞后，众猴拜石猴为王，自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。这是石猴自出生以来第一次的变化，这个变化主要体现在两个方面，第一是职位方面的变化;第二是名字的变化。或者说是因为职位的变化引起了名字的变化。就像我们今天有的人，当他升为局长、部长，大家都不再像以前那样叫他的名字，而是以职位来称呼了。当美猴王在访道求仙的路上，经过南赡部洲时，持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，弄个把戏，剥了打渔人的衣服，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，学人礼，学人话，朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。猴王参访仙道，无缘得遇，在南赡养部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。在这个过程当中，美猴王又发生了第二次的变化，那就是从动物向人的变化，像先前就是作为美猴王，说到底也不是人。直到拜见菩提祖师后，给他起个孙悟空这个名字后，自此从猴变人的进化过程就算完成，这次也算有了人名了。在菩提祖师处学本事，会驾筋斗云和七十二般变化，这是第三次变化：从人到道仙;后来被太白金星招安，先后官封弼马温和齐天大圣，这是第四次变化;我们从这儿前四次变化，可以看到，孙悟空一直在进步，这进步的背后就是因为他好学和聪明。老子曰：福兮，祸之所伏;祸兮，福之所倚。这句话，放在孙悟空这里，也是再恰当不过了。他因大闹天宫，搅闹蟠桃盛会的罪名被如来佛祖收伏，成了一名罪犯，被压在了五行山下5，饥饿时吃铁丸子;渴时喝铜汁饮，这是孙悟空的第五次变化;也就是这一次开始，孙悟空的命运开始出现低谷。当他拜唐僧为师父时，就表明他弃道从佛，开始了苦难的西游修行之路，这是他第六次变化。等到保护唐僧取经完成之后，他被封为斗战胜佛，这是他第七次变化，也是最终的圆满。石猴的经历，告诉我们，得意时应少一点张狂，多一点知足才能常乐;不如意时应潜心修行。最终也会成佛悟道。
三、法术的变化
在看《西游记》这本书时，其实看得最多的就要算各种法术的变化了，会不会变化，也是区别普通人和神仙或者妖怪的地方。我们每每想到某一个神仙或妖怪时，通常先想的就是他有多少个变化本领，他有什么宝物。比如孙悟空就有七十二变，二郎神有七十三变。谁的变化多，也是体现本领大小的一个方面。
最后，想说的就是天地的变化中有不变的轮回;石猴的变化中有生活的起伏;法术的变化中有本领高低的较量。作为一个人或一个公司，要不断学习，让自己在变化中求更好的生存发展，同时也应坚守那些不应改变的原则，这样我们就不会迷失自己前行的路。每一个人都是在走一个变形的路，走对了才能走好。
篇2：西游记个人读后感
《西游记》中描写了许多栩栩如生的人物，有梦寐以求想修得正果的唐僧，有能降妖除魔、神通广大、大名鼎鼎的孙悟空，有老实、忠诚的沙僧，还有贪生怕死、又好吃贪睡的猪八戒。在这些人物当中，我最喜欢孙悟空了，因为他有一条神奇的金箍棒，能变得像柱子那么粗，也能变得像绣花针那么细。孙悟空还会七十二变，腾云驾雾，翻一个跟头就能飞出十万八千里。可是最让我佩服的，还不是这些呢!孙悟空对唐僧忠心耿耿，在陪同唐僧取经的路上，他不怕困难，机智勇敢，消灭了许许多多的妖魔鬼怪。
唐僧师徒三人，真是辛苦啊!一步一步的走完了十万八千里。路上是千辛万苦，经过了九九八十一难，唐僧受尽了苦头!孙悟空一路降妖伏魔，可是，在三打白骨精的时候，被白骨精陷害，使唐僧对悟空有了误解，把悟空彻底否决了，悟空悲痛到极点。但最终“功夫不负有心人”，唐僧师徒终于取得了真经!
我还读过一首《西游记》的儿歌：唐僧骑马咚了个咚，后面跟着个孙悟空，孙悟空跑的快，后面跟着个猪八戒，猪八戒鼻子长，后面跟着个沙和尚，沙和尚挑着箩，后面跟着个老妖婆，老妖婆心最坏，骗过唐僧和八戒，唐僧八戒分不清，是人是妖上了当，多亏悟空眼睛亮，眼睛亮冒金光，高高举起金箍棒，金箍棒长又长，快把妖怪消灭光，消灭光!
篇3：一个人的诗体游记
歪脖子树自由生长
自在地招展
自然地释放能量
在田野
在房前屋后
我来了
用灵魂触摸
不小心灵魂挂在树梢
完成鸟巢的心愿
油菜花铺张金黄色的梦
嘹亮生命的花语
浸染灵魂的本色
笑盈盈
扑面田间地头
金灿灿
放亮漫山遍野
我醒了
油亮的心田盛开纯粹地抚爱
疲劳的眼球从千层梯田滚下
分享自然法规的平等
航线穿越九重天
这一头是海湾
那一头是山峦
万米高空尽现云儿舒展
心思飞腾
追踪变幻无常的云影
眼神发力
探索云层底下的风景
灵魂自此出发
不顾一切地旅行
倾听大自然的灵性
2.探访雅鲁藏布大峡谷
伸着天堂梦之手
沿拉萨河问地登天
翻越米拉山口约会神山
神山护着尼洋河
尼洋河护着我的心愿
我向着雅鲁藏布大峡谷靠近
我整个魂跟随目光追踪这河流峡谷
高峰和峡谷相伴起伏我的情思
我成了雅鲁藏布江大峡谷的恋人
我的恋情顺着这水汽通道飘飘荡荡
我的思想挑战这山体运动和江水冲刷
我的梦想承接这山峰与拐弯峡谷的拉动
一如喜马拉雅山脉的生物在这里混合与交流
我顺着河流穿过海拔六千多米的高山谷底
车过南迦巴瓦峰那个奇特的U字型大拐弯
找寻打开地球历史之门的锁孔
我曾与美国科罗拉多大峡谷交欢
也没披上神秘色彩和大地多彩外衣
更不见植物天然博物馆和生物基因宝库
在这奇特的马蹄形大拐弯
我手持直刺南天的战矛
叫云端的峰岭冰川悬垂
叫雅鲁藏布江在这东喜马拉雅山
从座座雪峰和青青群山中切出笔陡的峡谷
带着我的梦南泻注入印度洋
我在这青藏高原的绿色门户
面向着孟加拉湾和印度洋
唱响国际河流的人类壮歌
心儿随着印度洋的暖湿气流穿越大峡谷
在高山雪线之下
我目击山地齐全的垂直自然带
让风捎来灌丛草甸带、常绿针叶林带和阔叶林带的绿意
让云沾带高山湖泊与河谷季风雨林带的幽静
让性感的热带雨林只在脑中风云际会
我与这大峡谷栖息着的动物为伍
让水獭、云豹、雪豹
还有小熊猫、黑熊、穿山甲、猕猴
更有蓝喉太阳鸟、红嘴相思鸟、黑颈鹤和羚羊
刷新我干涩的眼睛
冲击我死水般的心湖
神的灵穿行在谷底
山头之间变化着神性之光
绿油油或蓝汪汪或黄灿灿
在高原野花的挑逗下
我的野心在激流中回肠荡气
3.拜访纳木措
想望灵山那头的灵湖
我翻越海拔5190米的那根拉山
灵异的青燕与我挥手招呼心中的圣湖
干涸的罗布泊不与你争风
近亲的青海湖把你当姊妹
你像长条形的蓝月亮清凉眼帘
我心跌入这世界上海拔最高的咸水湖
让思想在这海拔4718米天湖擦出蓝色火焰
终年积雪的念青唐古拉山孕育了你的灵秀
雪山与冰川完善清澈湖水的神性
更有那直插云宵的主峰抬起你的碧眼
你蓝色的双眸钉在万里羌塘草原
深蓝天空下的河流注入你碧蓝色的湖心
直面“腾格里海”仿佛身在湛蓝的远海
遥望海拔7117米的念青唐古拉峰
与这纳木措的保护神一起守候你的灵光
我仿佛听到从湖底发出一声声隐秘的呼唤
一种仁爱的信息自湖面吹拂辽阔的草原
于是我感到圣湖给我带来喜悦
神湖的生命干净又脱俗
它有不带任何杂念的思想
阳光下的风涛轻音乐响起
唱响细浪腾跃的金色诗句
在这天堂里我整个人都接受一次洗礼
从美景和神性中获得超出现实世界的感觉
归途千里迢迢
心思依然留守神湖
4.长江与黄河:我的生命就是这样
大江大河自源头就命中注定
丰水时精神抖擞
瘦身时心志弥坚
长江说, 我响动三大源头
雪山和冰川融水叫我头脑清朗
我的血脉连着庞大的雪山群
我的神经通向雪峰的永久雪线
在昆仑山和唐古拉山之间伸展生命
我流动万里志向
每一滴水或追随红日自然蒸发
或倒灌湖泊和支流哺育万物
或奔流到海壮美我精神气质
大江大河流经之处无不神性灵动
风波里性情本色
洪流中气魄惊天
黄河说, 我有大美青海作盖头
宽阔的河谷在贵德睁眼放亮
清澈所有来者的心灵
冲刷雨污混流的心路历程
我有黄土高原作摇篮
抚养活火山似的五千年文明
让世人跟我一样放开流量和胆量
带着不老的民族魂与大海交融或对话
5.一个冒险者的山水诗
这个人的冒险
比冒险的山水还要大胆
诗人耗尽语言这笔财富
制造牵引那个人的山水诗
用世界自然遗产作原料
在灵魂导师的指示下调制
我用心中的圣水煮红了韶关丹霞山
不, 是丹霞地貌染红了我求救的心地
你陡崖的陆相红层垒在我心间
流水和风力一阵阵撕裂
时光侵蚀呀重力崩塌
你那红色砂砾构造的岩层哟
打磨成了堡垒状的山峰和峰丛噢
风化中变成了千姿百态的奇石呀
费心的双乳石掉入我眼球
阳元石阳刚我男人的雄性
阴元石阴柔我异性的美梦
阴阳石被山水隔离
哪晓得人类只使个眼色
他们就偷情了不小心怀孕了
就像我看了一眼故意地埋进心里
把人这只蜜蜂采撷的花粉交配
可是当山脉把群山聚集起来时
我的心却被丹霞主峰长老峰整体牵引
于是我用心间的神山托起丹霞这片天
让山间的锦江化作我腰身的彩带
让冒险的人心在神性的峰丛中聆听
聆听大自然冒险后回归平和的气息
我曾在桂林漓江两岸让生命重叠
那喀斯特地貌用岩溶包容我的野心
岩溶地貌哟以秀美的风景锁住我双眼
我在岩石裸露的地方发现
山里花溪叠彩
重叠生命释放的香气
万山各展魂魄与风姿
守望漓江绿魂
有冒险者牵丝绣锦
织造山水相依的两重生命
生命回归自然之宫
两山夹一山
形同女性阴蒂
众山兀自独立
状如男性阴茎
随自然法则
演奏生命本身冒险的交响曲
我干涸的心湖凸现陡壁的小丘
只因我多看了一眼雅丹地貌
那些风蚀垄脊、土墩和风蚀沟槽、洼地
跟冒险的人心一样从深渊钻出
被戈壁滩的流沙和响沙叫唤
有心驻足哟移情筑造龙城
这些神秘的风化土堆群噢闪耀天穹
不死的精神导师冒险穿越
死了的罗布泊再一次冒险
挑战人类的想象力哦跟天斗
与地斗———怎知道呀———谁斗得过谁呢
可怜我花岗岩的脑袋碰过泰山
正当泰山日出之时
带着对神的敬畏
沐浴着神性的阳光
目含半山瀑布
心照南天门
攀岩登顶 翘首放眼
一个男人高举双手
紧握双拳 状如天柱
立于摩天之石
向着日光闪闪的茫茫云海
非常放荡地狂呼 大叫
一如大山深处暴风骤雨
我 我 我啊泰山石敢当
这冒险精神仿佛熔岩将一颗红心
悬挂于黑色的崖壁
让悬崖上试图高飞的我
始终找不到自己的心
随山风行走, 听我啊寻我
让疑鬼者敞开心扉
把真实自我贴上厚实的岩壁
6.诗意的田园
挥金贴面的阳光贴着金黄的麦地
涂上几棵歪脖子树的影子和随性
抹上长条桌上那麦片的清脆及面包的香味
我站在田头挽着德国少年的臂膀和友好
让法国女孩用相机捕捉我身后的麦浪与天色
特写麦浪亲吻青涩玉米的细节
定格向日葵扮鬼脸围观我的情景
溪流两边的青草地承蒙蓝天的厚爱
向奶牛和羊群敞开绿色的胸怀和母性
白马黑马枣红马在草场聚首
分享阳光的平等和风的自由自在
晒出远离战争的温良和俊美
牧羊犬催促牛羊走向挤奶场
我的心情也随着热奶被挤出来
篇4：一个人的诗体游记
歪脖子树自由生长
自在地招展
自然地释放能量
在田野
在房前屋后
我来了
用灵魂触摸
不小心灵魂挂在树梢
完成鸟巢的心愿
油菜花铺张金黄色的梦
嘹亮生命的花语
浸染灵魂的本色
笑盈盈
扑面田间地头
金灿灿
放亮漫山遍野
我醒了
油亮的心田盛开纯粹地抚爱
疲劳的眼球从千层梯田滚下
分享自然法规的平等
航线穿越九重天
这一头是海湾
那一头是山峦
万米高空尽现云儿舒展
心思飞腾
追踪变幻无常的云影
眼神发力
探索云层底下的风景
灵魂自此出发
不顾一切地旅行
倾听大自然的灵性
2.探访雅鲁藏布大峡谷
伸着天堂梦之手
沿拉萨河问地登天
翻越米拉山口约会神山
神山护着尼洋河
尼洋河护着我的心愿
我向着雅鲁藏布大峡谷靠近
我整个魂跟随目光追踪这河流峡谷
高峰和峡谷相伴起伏我的情思
我成了雅鲁藏布江大峡谷的恋人
我的恋情顺着这水汽通道飘飘荡荡
我的思想挑战这山体运动和江水冲刷
我的梦想承接这山峰与拐弯峡谷的拉动
一如喜马拉雅山脉的生物在这里混合与交流
我顺着河流穿过海拔六千多米的高山谷底
车过南迦巴瓦峰那个奇特的U字型大拐弯
找寻打开地球历史之门的锁孔
我曾与美国科罗拉多大峡谷交欢
也没披上神秘色彩和大地多彩外衣
更不见植物天然博物馆和生物基因宝库
在这奇特的马蹄形大拐弯
我手持直刺南天的战矛
叫云端的峰岭冰川悬垂
叫雅鲁藏布江在这东喜马拉雅山
从座座雪峰和青青群山中切出笔陡的峡谷
带着我的梦南泻注入印度洋
我在这青藏高原的绿色门户
面向着孟加拉湾和印度洋
唱响国际河流的人类壮歌
心儿随着印度洋的暖湿气流穿越大峡谷
在高山雪线之下
我目击山地齐全的垂直自然带
让风捎来灌丛草甸带、常绿针叶林带和阔叶林带的绿意
让云沾带高山湖泊与河谷季风雨林带的幽静
让性感的热带雨林只在脑中风云际会
我与这大峡谷栖息着的动物为伍
让水獭、云豹、雪豹
还有小熊猫、黑熊、穿山甲、猕猴
更有蓝喉太阳鸟、红嘴相思鸟、黑颈鹤和羚羊
刷新我干涩的眼睛
冲击我死水般的心湖
神的灵穿行在谷底
山头之间变化着神性之光
绿油油或蓝汪汪或黄灿灿
在高原野花的挑逗下
我的野心在激流中回肠荡气
3.拜访纳木措
想望灵山那头的灵湖
我翻越海拔5190米的那根拉山
灵异的青燕与我挥手招呼心中的圣湖
干涸的罗布泊不与你争风
近亲的青海湖把你当姊妹
你像长条形的蓝月亮清凉眼帘
我心跌入这世界上海拔最高的咸水湖
让思想在这海拔4718米天湖擦出蓝色火焰
终年积雪的念青唐古拉山孕育了你的灵秀
雪山与冰川完善清澈湖水的神性
更有那直插云宵的主峰抬起你的碧眼
你蓝色的双眸钉在万里羌塘草原
深蓝天空下的河流注入你碧蓝色的湖心
直面“腾格里海”仿佛身在湛蓝的远海
遥望海拔7117米的念青唐古拉峰
与这纳木措的保护神一起守候你的灵光
我仿佛听到从湖底发出一声声隐秘的呼唤
一种仁爱的信息自湖面吹拂辽阔的草原
于是我感到圣湖给我带来喜悦
神湖的生命干净又脱俗
它有不带任何杂念的思想
阳光下的风涛轻音乐响起
唱响细浪腾跃的金色诗句
在这天堂里我整个人都接受一次洗礼
从美景和神性中获得超出现实世界的感觉
归途千里迢迢
心思依然留守神湖
4.长江与黄河：我的生命就是这样
大江大河自源头就命中注定
丰水时精神抖擞
瘦身时心志弥坚
长江说，我响动三大源头
雪山和冰川融水叫我头脑清朗
我的血脉连着庞大的雪山群
我的神经通向雪峰的永久雪线
在昆仑山和唐古拉山之间伸展生命
我流动万里志向
每一滴水或追随红日自然蒸发
或倒灌湖泊和支流哺育万物
或奔流到海壮美我精神气质
大江大河流经之处无不神性灵动
风波里性情本色
洪流中气魄惊天
黄河说，我有大美青海作盖头
宽阔的河谷在贵德睁眼放亮
清澈所有来者的心灵
冲刷雨污混流的心路历程
我有黄土高原作摇篮
抚养活火山似的五千年文明
让世人跟我一样放开流量和胆量
带着不老的民族魂与大海交融或对话
5.一个冒险者的山水诗
这个人的冒险
比冒险的山水还要大胆
诗人耗尽语言这笔财富
制造牵引那个人的山水诗
用世界自然遗产作原料
在灵魂导师的指示下调制
我用心中的圣水煮红了韶关丹霞山
不，是丹霞地貌染红了我求救的心地
你陡崖的陆相红层垒在我心间
流水和风力一阵阵撕裂
时光侵蚀呀重力崩塌
你那红色砂砾构造的岩层哟
打磨成了堡垒状的山峰和峰丛噢
风化中变成了千姿百态的奇石呀
费心的双乳石掉入我眼球
阳元石阳刚我男人的雄性
阴元石阴柔我异性的美梦
阴阳石被山水隔离
哪晓得人类只使个眼色
他们就偷情了不小心怀孕了
就像我看了一眼故意地埋进心里
把人这只蜜蜂采撷的花粉交配
可是当山脉把群山聚集起来时
我的心却被丹霞主峰长老峰整体牵引
于是我用心间的神山托起丹霞这片天
让山间的锦江化作我腰身的彩带
让冒险的人心在神性的峰丛中聆听
聆听大自然冒险后回归平和的气息
我曾在桂林漓江两岸让生命重叠
那喀斯特地貌用岩溶包容我的野心
岩溶地貌哟以秀美的风景锁住我双眼
我在岩石裸露的地方发现
山里花溪叠彩
重叠生命释放的香气
万山各展魂魄与风姿
守望漓江绿魂
有冒险者牵丝绣锦
织造山水相依的两重生命
生命回归自然之宫
两山夹一山
形同女性阴蒂
众山兀自独立
状如男性阴茎
随自然法则
演奏生命本身冒险的交响曲
我干涸的心湖凸现陡壁的小丘
只因我多看了一眼雅丹地貌
那些风蚀垄脊、土墩和风蚀沟槽、洼地
跟冒险的人心一样从深渊钻出
被戈壁滩的流沙和响沙叫唤
有心驻足哟移情筑造龙城
这些神秘的风化土堆群噢闪耀天穹
不死的精神导师冒险穿越
死了的罗布泊再一次冒险
挑战人类的想象力哦跟天斗
与地斗——怎知道呀——谁斗得过谁呢
可怜我花岗岩的脑袋碰过泰山
正当泰山日出之时
带着对神的敬畏
沐浴着神性的阳光
目含半山瀑布
心照南天门
攀岩登顶 翘首放眼
一个男人高举双手
紧握双拳 状如天柱
立于摩天之石
向着日光闪闪的茫茫云海
非常放荡地狂呼 大叫
一如大山深处暴风骤雨
我 我 我啊泰山石敢当
这冒险精神仿佛熔岩将一颗红心
悬挂于黑色的崖壁
让悬崖上试图高飞的我
始终找不到自己的心
随山风行走，听我啊寻我
让疑鬼者敞开心扉
把真实自我贴上厚实的岩壁
6.诗意的田园
挥金贴面的阳光贴着金黄的麦地
涂上几棵歪脖子树的影子和随性
抹上长条桌上那麦片的清脆及面包的香味
我站在田头挽着德国少年的臂膀和友好
让法国女孩用相机捕捉我身后的麦浪与天色
特写麦浪亲吻青涩玉米的细节
定格向日葵扮鬼脸围观我的情景
溪流两边的青草地承蒙蓝天的厚爱
向奶牛和羊群敞开绿色的胸怀和母性
白马黑马枣红马在草场聚首
分享阳光的平等和风的自由自在
晒出远离战争的温良和俊美
牧羊犬催促牛羊走向挤奶场
我的心情也随着热奶被挤出来
发育我的思想 滋养我的生命
篇5：西游记个人读后感600字
《西游记》主要写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个人保护唐僧西行取经，历经九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后取得真经的故事。故事的一开始，孙悟空是只顽猴，他大闹天宫要当王，结果被压在五行山下，只好和唐僧去取经。他们收了猪八戒、沙和尚作徒弟，一路上有很多妖怪想吃唐僧肉，三个徒弟合力打败了妖怪，最后都被如来封了官。我前几天看了那个四大名著的视频里告诉我们，四个人代表了当时社会的四种人物，唐僧就是当时的读书人，看起来很有文化，但是骨子里很迂腐，但是却是可以管着你的人；孙悟空是个勇敢的侠客，但是他没能成功，被压在了五行山下；猪八戒扛的是耙子，这个就是代表农民，吃苦耐劳，但是贪婪小气。沙和尚挑着担，是个做小生意的，在当里的社会里微不足道。妈妈给我讲解了一番，但是我还不是很能地理解当时的各个阶层的人物特征。
其中我最喜欢的情节是《悟空胜妖道》，故事讲的是妖怪想吃唐僧肉，就跟悟空比隔板猜物，如果妖怪获胜的话，就要吃掉唐僧来长生不老。结果悟空偷天换日，每次都把里面的物品变成另外的东西，让妖怪无机可乘，最后妖怪心服口服，悟空他们获胜，继续西行。这个故事告诉我们邪不胜正，虽然悟空也胜之不武。
篇6：关于《西游记》的个人阅读读后感
首次接触《西游记》这部国学经典是通过电视的演绎，每一幅画面都给了我很大的震撼。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝。
玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他的特点就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又有许多的缺点，好吃懒做，喜欢占小便宜，好女色，怕困难，心里也时常想着高老庄的媳妇。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。
沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。
如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。
在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。
我相信每个人都会从《西游记》当中得到属于自己的那份收获，而《西游记》这部国学经典也会在历史的滚滚车轮中熠熠增辉!衷心的希望大家能在闲暇时品味这部国学经典，领悟其中的精髓。
经典小说名著西游记读后感2
《西游记》是中国古典四大名著之一，也是最为优秀的神话小说，深受人们喜爱。近日，我又在网上读了文言文版的，获益匪浅啊。
这《西游记》啊，可谓是妇孺皆知啊。一些小孩子，一般是图个新鲜，或者是看看里面孙悟空的神气，并没有领悟其中的真谛。我这次看，与以往可谓是天差地别啊，对其中的一些道理，也算是有深刻领悟吧。
《西游记》讲的是唐僧师徒到西天去取经，一路经历了九九八十一难，最后获取了真经。故事情节引人入胜，风趣生动，但虽如此，在其中也包含了作者对当时社会的种种看法。他讽刺了当时朝政的腐败无能，其实，在我们所看到的取经途中，有许多的妖精都与天上和地下有密切的联系，这样说来，无论是在天上还是地上那些神威的统治下，有隐藏着丑恶，神仙也不例外，可见当时明王朝统治的腐败，作者为此愤怒不已。不过，在这种情况下，在我们眼前出现一个不受约束，敢于斗争的一个不屈人物，那就是孙悟空!一个鲜活的人物!他从石头里蹦出，对世间何事都有探索的好奇心，但对于玉帝要捉拿他，却绝不屈服，还“大闹天宫”，不过有时也有些任性，作者再借这样一个人物来进行对比，更加揭露了当时的腐败无能的官员往往与天上的神仙大佛有一定的关系，不是有一些妖怪就借自己是天上是某某神仙的坐骑或是拿了天上某某宝物，就在人间为非作歹呢!我想这些人间的官员也不过如此吧，借自己身后有大人物给自己撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，导致了朝政的腐败以及社会经济不景气。
虽然如此，但唐僧师徒四人在途中对那些所遇到的妖魔鬼怪时的不所畏惧的精神也深深打动了我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，不贪图荣华富贵，最后终于如愿以偿，取得了真经。我想，我们在生活中也一样，不论遇到什么样的困难，都不要轻易放弃，可不能像猪八戒有时那样喊散伙，只要坚持，我们就能战胜困难，取得胜利的!虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是这样更能磨练我们的意志力，使我们得到锻炼，所以，一定要勇往直前，不畏艰险!
经典小说名著西游记读后感3
暑假期间我拜读了我国古代的四大名著之一《西游记》，让我受益匪浅。《西游记》的内容丰富多彩，人物刻画栩栩如生、颇有神韵。
书中曲折的情节和唐僧师徒四人的离奇经历给我留下深刻的印象。作者讲述了唐僧和他的三个徒弟一路上经历各种各样的艰难、险阻，降妖除魔，终于经历九九八十一难取得了真经，正是这离奇的故事情节赢得了读者的心、成为不朽的佳话世代流传。同时该书列为我国古代四大名著之一。
《西游记》中塑造了四个鲜明的人物形象，一是唐僧、他心地善良、诚心向佛。二是孙悟空，他艺高胆大，充满智慧、降妖除魔、无所不能。三是猪八戒，他憨厚可爱，贪财好色，但不缺乏善心。第四个是沙和尚，他敦厚老实，安于天命。四个人形象各有特点，性格各不相同，形成了鲜明的对比，这是作者笔下刻画最多、最生动的人物形象，从中我体会到了许多描写人物的感受。
也许是作者善于刻画人物形象的缘故、我对书中的孙悟空最是喜欢，因为他神通广大，技艺高超，一路上保护唐僧成功取经，他就成了我心目中无所不能的英雄，而且在他身上智慧和敢于跟强势力作斗争的勇敢精神让我十分佩服。
书中唐僧师徒经历了八十一个磨难，最终达到目的，我联想到他们的执着、不畏艰险，锲而不舍的精神和面对困难不退缩，勇往直前的精神。今天我们正处在学习的关键时刻，我们应该用《西游记》中唐僧师徒四人的执着、不畏艰险，锲而不舍的精神和面对困难不退缩，勇往直前的精神来对待我们的学习，我们也会取得成就的。
《西游记》不仅仅是读《西游记》有感一部名著，从另外的角度来看还是一本能激励、告诫我们不怕困难努力向上的好书，在此我告诫各位小读者，读书要理解书中含义、寓意不要沉醉于书中的故事，要把书读活、理解。
经典小说名著西游记读后感4
《西游记》这部经典的文学名着，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。我想不少文学家已经发表过这部名着的言论了，所以我不想对这部名着的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。
在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。猪八戒是他们四司徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意;虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西;虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。
在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。为什么这么说呢?证据如下：
(一)在新世纪的现代生活中，人们凡事都提倡‘爱的教育’，无论对于小孩，年轻人还是成年人。小孩喜欢这样的老师(当然外表除外)，因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的(因为他以前是天蓬元帅，当然了解世事啦)，交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。学生都是比较喜欢这样的老师，不是吗?
(二)除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。俗话说，想要别人爱你，首先就要学会去爱别人。猪八戒已经学会了怎样去爱人，所以他能获得他人的爱。
(三)成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗?答案没有人会清楚。我想会比较少见吧，现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。
猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。这是我对他的印象。
经典小说名著西游记读后感5
《西游记》是中国古代四大名著之一，大家小时候肯定都看过《西游记》的动画片吧，不过小时后看大家都是看看孙悟空的神气罢了，这次我读了西游记的文言文版，可是读到了与小时候不一样的感受，更使我获益匪浅。
书中的唐僧师徒历经九九八十一难让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。
孙悟空是我在其中印象最深刻的人物了，第一部分便主要描写了孙悟空。描写了孙悟空出世之后求师学艺、取得金箍棒、销毁生死册、大闹蟠桃会、砸坏炼丹炉。吴承恩成功塑造了一个藐视皇权、神通广大、敢于造反的英雄形象，歌颂了反传统、反封建的思想和斗争精神。
书中出现的妖魔鬼怪，既是危害人类的自然力量的化身，也是社会邪恶势力的象征。孙悟空同他们的斗争，不仅为成功取的经书，也是为民除害。这本书正是通过孙悟空降妖伏魔的故事，表达了人民嫉恶如仇的观念，歌颂我国人民不怕艰难险阻，勇往直前的精神。
篇7：西游记个人读后感
四季更替，春华秋实。漫漫人生路上，我们艰苦跋涉，纵然荆棘丛生，风雨交加，也要如雏鹰挑战自我――刚毅走出。遍体鳞伤也好，体无完肤也罢，至少没有空手而归的必然，至少明白人生是在无尽挑战中冲向终点的。
——题记
西游记中孙悟空的金箍棒乃一万三千五百斤，大可通天，小可绣针。宋代张君房在《云笈七签》中说过“只要心不动移，凡一日一夜十二时，都一万三千五百息”。其意可理解为：人之一生，若小肚鸡肠，只可作绣花针般无所作为，若雍容大度，即可“斩妖除魔，通天无边”。
再谈孙悟空一个跟头十万八千里，西天取经之路十万八千里，为何师徒四人还要徒步经历九九八十一难呢?钱文忠说过： 《西游记》直射汉民族的性格 。《西游记》从大的角度来讲,最能反应中国传统的国民性，细品《西游记》会发现西天取经路上只有一人。
“泼猴”孙悟空――人心
小说开头写道，东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日月精华，生出一石猴。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。孙悟空向来桀骜不驯，那不可一世的样子正是我们不愿服从规则的“心”。战国法家思想的集大成者韩非说过“欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。”《西游记?第十三回》中说：心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。人心是须要历练的，是需要约束的。所以“心”――孙悟空，是须要金箍咒的。而当孙悟空历经九九八十一难后，便是拿去金箍咒，也再也不仅仅是花果山水帘洞中的“泼猴”，而是万人敬仰的“斗战胜佛”。正所谓俄国物理学家列别捷夫说得好：“平静的湖面练不出精悍的水手，安静的环境造不出时代的伟人。”孙悟空能干但不驯服，唐僧念紧箍咒来管他，像这样的人物描写，背后揭示了中国国民性当中非常多的东西，比如我们对人生的态度，对真理的态度，对追求这个过程的态度。
欲望·贪婪――猪八戒
关于猪八戒的外貌，唐僧说的是:“我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。”在唐僧师徒中，有三个是虚幻人物，这三个人中最讨巧的是谁?是猪八戒，唐僧最喜欢的实际上是猪八戒。八戒更像是人的欲望，好吃懒惰，时不时来上一句“咱把行李分了吧!我回我的高老庄。”但是，欲望是不会被消灭的，所以，八戒被封为“净坛使者”。众人似乎很能接受这么一个投机取巧的人物。
理性·目标――沙僧
沙僧是师徒四人中最简单的人物，从未做过错事，但所有的台词也都没有激情，“大师兄，师傅又被妖怪抓走了。”是他最经典的台词，其实他肩上挑的单子更像是天平，衡量着理性与目标的重要性。
篇8：西游记个人读后感
吴卫东教授可能就是赋予自己使命的一只“喜鹊”, 因为, 她发现了一条横亘于教育理论与教育实践之间的银河, 并矢志要去弥合这条银河般的鸿沟, 而不论自己臂膀的长短。她把这种弥合称之为“理论与实践的互译”。
“在这种理论与实践的互译中, 研究者感受着来自两端的精神震撼, 理论以其超越一切具体的洞察力, 让思维在高处穿行, 它穿透着现象与事实。实践以其丰富与变化承载着存在的意义, 让被理论遮蔽的具体与过程得以张扬, 并永远充满着研究与创造的品质。研究者就这样肩负着编织连接两端纽带的使命并获得重生。”
吴卫东教授是一位有着大学背景的学术研究者, 由于“十五年前被安排从事小学数学教师省级培训工作”, 而“走进了小学数学教师这一群体。这是一个特殊的群体, 因为他们并没有机会走进象牙塔, 接受正规的学术训练, 而是默默地耕耘于教学第一线, 接受来自学校、家庭、社会的挑战, 他们的本体性知识是如此的匮乏……”
这段独白, 让我们看到了吴卫东教授之于小学数学教师的“被”式, 她是硬生生地被一个时代从“象牙塔”中拽到了一个繁花而率性的原野。她目之所及, 无不充满生命与清新;心灵所致, 不免漾起丝丝悲悯。当这种悲悯与使命糅合在一起的时候, 就变成了力量:一种提升小学数学教师专业成长的愿望;一种通过促进教师自身的草根成长以至弥合理论与实践之间鸿沟的力量。为此, 她选择了一个视角, 一个因时代而产生, 时时被时代念叨着, 却又被忽视着的视角———教师个人知识。
当我读到这本书的时候, 心被温暖了。因为我是小学数学教师, 是中师毕业生, 18岁走上教学岗位。我以及和我一样走在教学一线的小学数学教师们, 有幸成为吴卫东教授的研究对象。同时, 我们浙江省的小学数学课堂有了一位理性而多情的守望者。
二十多年的教学经历, 使我认识到教学本质上是一种帮助, 帮助主体以自己的方式成长。而这种帮助必须基于对主体的深刻了解。现在, 很多的教学失败都是缘于教育者自以为是地以爱为名义的帮助。
吴卫东教授的教学对象是小学数学教师, 她的使命是提升小学数学教师的专业发展, 特别是理论修养。为此, 她克服重重困难, 记录课堂观察的点点滴滴, 开始了以小学数学教师为对象的个人知识研究。显然, 这个研究是中医的望问闻切, 其指向是辩证施治、培本固元和培训的有的放矢。
吴卫东教授的研究是深刻和细致的, 具有哲人的深刻和母性的细致。她的研究无时无刻不在寻找理论与实践的对接, 这种寻找有时细致到一个概念, 一个科学“术语”与教师“行话”之间的对接。她希望小学数学教师们能够顺着她的对接滑过实践与理论的鸿沟, 不再对理论感到神秘, 使理论富于活力、富有亲切感, 从而塑造出有理论修养的实践者, 或塑造出能够表达自己理论的实践者。
每一位想了解教学实践的理论工作者都应该阅读这本书。
每一位想成长的小学数学教师都应该细读这本书, 以自知及自胜。
钱学森先生叩问中国教育:为什么培养不出大师?
温家宝总理呼唤着“教育家办学”。
我们中国目前的教育界, 不乏高端的理论工作者, 更不乏基层的实践工作者。但是, 高端的理论工作者在大学、在研究机构, 他们缺乏对中小学生深切的了解。而基层的实践工作者却只会用自己的“行话”阐述自己的经验。而一个教育家, 一定是实践的厚实与理论的通透所融合而成的。
吴卫东教授的研究显然指向于这种融合, 在她的内心深处, 对小学数学课堂有着深深的眷恋, 对小学数学教师的成长充满殷切的期待。作为一位普通的教育工作者, 她以自己的方式回应着钱学森先生的叩问和温家宝总理的呼唤。
这种回应是单薄的, 却是嘹亮的。
因为, 她可能只是一只喜鹊。
篇9：《西游记》读后感
这本书讲述了唐三藏、孙悟空、猪八戒和沙悟净四师徒同行到西天极乐大雷音寺取经的故事。唐三藏是一名高僧，后来受观音菩萨指点到西天取经。虽然取经路途遥远，难关重重，但他都勇敢地面对，他这锲而不舍的精神及毅力成为世人的典范。在取经途中，他收了三个徒弟，一路以来他都以我佛慈悲来教导他那三个徒弟。正所谓“一日为师，终生为父”，即使徒弟们顽劣，他都从未放弃他们。最后，他总算能修成正果，普度众生。
孙悟空也是《西游记》里不可缺少的重要角色。孙悟空原本是花果山的一只石猴，后来得到菩提老祖的悉心教导，学成长生不老之术，被玉皇大帝召上天庭封做神仙。因为骄傲及顽劣，他大闹天宫，结果犯下滔天大罪。玉帝命十万天兵天将捉拿他，结果被如来佛祖压在五指山下。最后经过唐三藏的教导，他终于浪子回头，顽劣的他拥有了一颗善良的心。最终他获得大成佛法，被封为“斗战胜佛”。他那浪子回头的态度很值得世人学习。
猪八戒是天庭的一小卒。由于下凡屠杀妖猴有功，被封为掌管天河十万天兵的天蓬元帅。他因为好色调戏嫦娥，被王母娘娘贬下凡间，历尽千世情劫。后来猪八戒被唐三藏收为徒弟，经过师父多年的悉心教导，他及时悔改。所谓“知错能改，善莫大焉”，他变得更踏实和懂事。最后，他被封为“净坛使者”。
沙悟净对大家来说可能是一个不起眼的角色，但对我而言却是一个不可缺少的角色。他本是天庭上的卷帘大将，不但聪明绝顶而且法力高强，可说是文武双全。因为他一时的好奇心，打破了王母娘娘的流连灯而被贬下凡间，在流沙河底做了一个小妖精。后来，遇见唐三藏，就成了他徒弟。在取经途中，沙僧细心地照顾师父。即使师父生病，他也从未离开师父，而是加以保护。因为他这些年来护师有功，被封为“金身罗汉”。他那尊师重道的美德是世人的典范。
总结来说《西游记》是一本有修养和有益身心的书，所以空闲时间我们不妨阅读这本书来学习里面的真谛，把自己带入书中，来一个穿越时空之旅！最后，我非常地感谢这本书的作者——吴承恩，如果没有他，就没有这本名闻天下的惊世杰作《西游记》！
篇10：《西游记》个人感受读后启迪
在经过九九八十一难的磨练的同时，师徒四人加上白龙马凸显出了许多令人称赞的高贵品质：唐僧一心信佛，面临极大的诱惑却还是严守佛规，从不逾越;孙悟空虽然遭到唐僧误解但一直守候着唐僧，赤胆忠心，屡次救出唐僧，爱打抱不平，勇于追求自由;猪八戒虽然贪吃，贪恋美色，但总是在最危急时刻挺身而出，营救唐僧沙僧虽然在三个兄弟中很少有出头露面的时候，但他总是默默地做着苦力，默默地担任着“后勤部长”的角色;白龙马在唐僧变成猛虎的时候成功搭救了唐三藏。这些高贵品质成为了人们所追求的目标。
在西行的途中，沙和尚表现出了舍己为人的好品质。在现实生活中也有很多人有这种尊贵的品质。如：炎炎夏日中，警察叔叔们竭尽所有为我们服务，耐着酷暑在太阳底下，像一棵松树一样挺拔地站着，维持着秩序，不得不令人敬佩。
我下定决心，一定要拥有这种难能可贵的品质灵活运用在生活中。在星期四做值日的时候我要主动多做点活，努力减轻大家的劳动活。还有，在集体活动的时候，多做一些事，就像售货员，努力为大家服务。
篇11：西游记个人观后感600个字
这本书主要是以唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧一起去西天取经，经过九九八十一的困难，才取得了真经的故事。
在这本书里，我喜欢的是孙悟空打妖精的故事，几乎每一篇都喜欢，但我最喜欢的是《真假美猴王》。《真假美猴王》的内容是：唐僧师徒四人遇到一伙强盗，孙悟空一气之下，把他们都打死了，唐僧很生气，把悟空赶走了。悟空很委屈，去南海找观音菩萨，唐僧带着猪八戒和沙僧又走了四五十里路，唐僧有点渴了，便叫化斋去水。
唐僧等了好久都没有回来，这时，悟空端着一碗水走过来说：“师父请喝。”唐僧不仅没喝，还骂了悟空几句。悟空一气之下抢走了行李，还打晕了唐僧。猪八戒和沙僧回来，见师父晕倒在地，得知是悟空打的，便去东海找孙悟空，说明了来意，悟空知道有人冒充他，非常生气，然后和沙僧去花果山一探究竟，谁知花果山还有一个孙悟空。两个孙悟空见了，便打了起来，一直打到南海，观音菩萨也分不清谁是假的，便暗暗念起紧箍咒，谁知，两个悟空都喊疼，玉皇大帝命令李天王用照妖镜来分辨，两人一丝不差。两人又打到如来佛祖面前，如来用慧眼一看，知道这是六耳猕猴变的，妖怪听到了如来佛祖说出了自己的本性，非常害怕，想变一只蜜蜂逃跑，却被悟空一棒打死了。
篇12：个人观后感西游记400字
朋友，你是否读过我国的四大名着——罗贯中的《三国演义》，施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，曹雪芹的《红楼梦》，在这四大名着之中，我最喜欢的便是那令人回味无穷的精彩《西游记》。
《西游记》中的人物个个都吸引人，我每个都喜欢。孙悟空——挺让人佩服的。有着充满智慧和勇敢的头脑;有着变化万千的神力，能上天下海，穿墙越壁;有着比牛人还牛的速度，一个跟头十万八千里，牛啊;有着能辨认是人是妖的火眼金睛;有着……如果孙悟空在人间，那它早破迪斯尼世界记录了。猪八戒——说起这一头笨猪啊，简直笨得出了名!它的本事可比孙悟空有着十万八千里的差距，它浑身都是坏毛病：贪吃，贪睡，贪图美色……但渐渐的反而还觉得它挺逗人的。沙僧和白龙马——它们默默无闻，任劳任怨，真令人敬佩!唐僧——要说这个唐僧啊，不知是喜欢他呢?还是恨他?看着《三打白骨精》那章，我就十分，非常，很生气!孙悟空有着火眼金睛，能分辨妖魔鬼怪，可是这个唐僧笨到家门口了，不相信孙悟空就算了，竟然还把他赶回了花果山，这个不分青红皂白的唐僧真气人哪!