西游记回读后感

2024-04-08

西游记回读后感（通用14篇）

篇1：西游记回读后感

在周末，太阳火辣辣的悬挂在蔚蓝的天空中，街上的人了了无几。

我呢?在家里看电视，妈妈说：“好不容易有个周末，你不能利用起来吗?我给你买的四大名着，你看完了?”我说：“没有。”妈妈说今天你看一本吧!我说哦。我正看得津津有味，被妈妈的一句话给阻止了!哎!做学生的就应该，少看电视多看课外书!谁让我是学生呢?

我选择了《西游记》这本书，说真的我是真不喜欢看书。前几页我大概浏览了一遍，我越看越想看，我陶醉在书的海洋。看着看着，脑子里就浮现了孙猴子救他师父的情景……

这里的角色都栩栩如生有好吃懒惰的猪八戒，憨厚忠实、忠心耿耿的沙僧，和一生只想取得真经的唐僧。当然还少不了那一跟头翻个十万八千里的齐天大圣孙悟空。他们都跟着唐僧去西天取得真经，经过穿过千山万水，一路挫折重重，但都逃不过孙悟空的手掌心。孙悟空胆大包天，敢作敢当，忠心与他的师傅，值得敬佩。记得那一次：唐僧被那些妄想吃到唐僧肉而长生不老的妖怪给捉去，虽然他被捉去了但是那妖怪一时半会不敢吃他，因为他有孙悟空的保护，曾经孙悟空大闹天宫;这是孙悟空想法设法的想要救出他师父，猪八戒和沙僧也干着急……孙悟空具有一颗感恩的心，是因为唐僧收他为徒，因此我也要感谢妈妈给予我生命。

孙悟空太伟大了，如果我是孙悟空，我会让全世界太平，不在有战争。

篇2：西游记回读后感

在前往西天取经的路上，唐僧和两位长行的从者在法门寺里住了下来。法门寺里的长老和这里的和尚们热情的招呼了他们，吃完斋饭后，天色渐渐晚了，和尚们聚在一起，讨论着西天取经的原由。大家都说西天取经的时候会遇到种.种艰难困苦，可唐僧却点点头，指指心，什么话也不说。大家都不知道唐僧的意思，他告诉大家：“心生，种.种魔生;心灭，种.种磨灭。”看来什么艰难困苦唐僧都不怕，他一心就想早点把真经取回来，他的这种执着精神令我们敬佩，这种不畏难的精神令人们夸赞不尽。

由于唐僧取经着急，早早地起来赶路，谁知路崎岖拿走，不小心掉进了恶魔的洞穴里，把唐玄奘和两位从者一网打尽。洞里尽是些妖魔鬼怪，差点把唐玄奘吓个半死。妖魔鬼怪把唐僧和二位从者绑了起来，洞里的魔王让那些夜叉把二位从者的心、首级、心肝、他们的四肢都奉献给了洞里的两位魔王和自己，其余的骨肉都让那些夜叉吞噬了。这简直是太可怕了，好残忍呀!这可是唐玄奘出长安的第一场灾难呀!

没有了从者，唐僧孤零零地向西天取经的方向走去。当他来到一个荒无人烟的峻岭时，饿了没有吃的，渴了没有水喝，二则路又凹凸不平。突然，唐僧的正前方出现了两只猛虎在咆哮;身后又有毒蛇盘绕，左右两边到处是毒虫和怪兽，苍天呐!大地呐!竟然有这么多的妖魔鬼怪，实在是太恐怖了!看来唐僧小命不保了。他的那匹白马腿都吓软了，屎尿都出来了，卧在地上站也站不起来，唐僧无路可逃，只好等着送死吧!看来前往西天的路上真的是困难多多呀!

篇3：西游记回读后感

【关键词】文化差异思维方式审美心理回目

由宋元讲史话本发展起来的章回体小说是我国古典长篇小说的唯一形式。它的主要特点是分回标目，分章叙事，在每一回之前必有回目，回目一般由上下两句组成，似对联，明晰整齐，提纲挈领，使人未看正文内容即可大致了解其中的主要人物和情节，此外还体现了与其所导引的章回之间的语篇联系同时还有自身独立性。。从形式看回目的特色在于音节整齐，字数限制严格，单句回目要保持上下文音节整齐，偶句回目则要求骈偶相对，音节对称工整，因此极大地体现了汉语的韵律性。优美的回目本身也是汉语特有魅力的体现《西游记》回目的语言艺术别具特色，具有很高的艺术成就和审美价值，回目也非常注重句式的形式美，回目大多是是七字对句，少数为四字和五字对句，句式整齐一致美观，句式结构整齐中有变化。它的音韵效果主要表现在以下几个方面：一、双声，即两个字的声母相同，从而造成语言的音韵之美。《西游记》的回目中就大量运用了双声词，如“灵根育孕源流出，心性修持大道生二” 中的 “育孕”，“心性”；双韵，即上下两句句末压尾韵，如文中 “生”与 “神”，“名”与“宁”，“猿”与“安” 读起来朗朗上口，此极大地体现了汉语之美。W.J.F.Jenner 的英译本是比较完整的版本，他的翻译受到了广泛的认可。通过比较原文与W.J.F.Jenner的英译本的回目我们可以发现其中许多的差异。

一、中英文回目的差异

1.中英回目句法结构的不同

（1）主语的增加。在原版的回目中出现多处无主句，在英译本中都相应增加了相应的主语。如

悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

He becomes aware of the wonderful truth of enlightenment；

By killing the demon he realizes his spirit-nature

陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧

He falls into the tigers den and is saved by the Planet Venus：On Double –forked Peak Boqin entertains the priest

在英译本中有多处回目增加了主语，这引证了英语是主语型的语言，并且注重句子结构的严谨和完整，而汉语是话题型语言，不求句子结构的严密

（2）词语的转换。动词转为名词。在回目中多处处使用单个动词用其使动用法提领全句，显得言简意赅，铿锵有力。但在译文中将其按英语语法习惯转换成了名词。如：

乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉妖

After chaos among the peaches the Great Sage steals the pills

In the revolt against Heaven the gods capture the demons

在以上两句中将原本作为动词的乱和反在译文中都名词化了，这里再不一一列举。

（3）句子结构的转换。因为回目句式极为规整，因此在译本中译者大多数情况都忠实原文的形式，选用了每个回目上下句式尽可能一致的译法，体现了原文的形式美。但由于英汉两种语言语法习惯的不同，句子内部结构发生了很大的变化。如：

1）灵根孕育源流出心性修持大道生

The Diving Root conceives and the spring breaks forth：

As the hearts nature is cultivated，the Great Way arises

2）乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉妖

After chaos among the peaches the Great Sage steals the pills

In the revolt against Heaven the gods capture the demons

3）游地府太宗还魂进瓜果刘全续配

After touring the underworld，Taizong returns to life

By presenting a pumpkin Liu Quan continues his massage

从上面的例句可以发现：中文回目都是由七字对偶句构成的回目的各成分通过语序和内在逻辑发生联系，没有介词、连接词，连接标记和词形的变化，句子按逻辑顺序和时间顺序来表达思想，词语内在关系由读者自己体会，然而所对应的每个英文回目的两个句子结构是完全不同的，译者运用了不同的句子类型（简单句、并列句、复合句），注重句子形式和结构完整，英文回目句子主谓机制突出，只用一个限定动词抓住句子的主要意思，运用别的语法形式如通过、介词、和分句来表达其它意思，通过动词的形态变化来表达时态和语态，有数的一致和单复数，句中的词语或成分之间用连接词（如连接词，关联词，介词等）或形态变化来连接、表达语法意义和逻辑关系。

2.中英回目音韵美的差异。《西游记》回目大多是是七字对句，少数为四字和五字对句，句式整齐一致美观，句式结构整齐中有变化。它的音韵效果主要表现在以很多方面，本文中仅举两例：一、双声即两个字的声母相同，以及尾韵。即两句的句末韵母相同，以及平仄变化从而造成语言的音韵之美，读起来朗朗上口，此极大地体现了汉语之美。但这些在译文中有着明显的不同。

（1）心猿归正六贼无踪

The mind ape returns to truth：

The six bandits disappear without trace

（2）八戒大战流沙河木叉奉法收悟净

Pig fights a great battle in the Flowing Sands River：

Moksa obeys the Dharma and wins Friar Sand over：

（3）三藏不忘本四圣试禅心

Sanzang does not forget the basic；

The four holy ones have their piety tested

（4）四海千山皆拱伏九幽十类尽除名

The Four Sea and Thousand Mountains all submit

In the Ninth Hell the Tenth Category is struck off the register

（5）官封弼马心何足名注齐天意未宁

Dissatisfied at being appointed Protector of the Horses

Not content with the title of Equal of heaven

例句 1 的译文译出了原文独特的韵致和微妙的幽意，truth和trace压尾韵，the mind ape与the six bandits对仗。例句 2的译文更胜一筹，原句并没有压韵，但在译文中作者通过发挥译语优势 River与over压尾韵。但其余每个回目的两个句子长短不同，并没有译出文章的音韵与平仄以及词与词的对仗无法给人以抑扬顿挫之感，声韵和谐之美。例3中 “本”与 “心”的韵律在译文中尽失。“三藏”与 “四海”通过直译在译文中也丧失了在原文中的对仗的形式美。例4 原文中整齐的平仄结构和对应关系在译文中被打乱，读起来原文朗朗上口的感觉尽矢。例5中 “官封弼马” 与 “名注齐天”因结构对仗而产生的铿锵之美在译文中由于结构的变化也消失怠尽。书中同样的例子还有很多，在这里就不一一列举。由以上例子不难发现。原文回目中的音韵美在译文中发生了很大的变化，这些不同有一部分跟译者所采取的翻译策略有关，但更深层的原因在于文化差异引起的不同。

二、中英回目差异背后的文化归因

造成语言差异有许多原因，文化是其原因之一。凡生活在同一时代、同一民族中的每个成员，都会自觉地或不自觉地受到该民族文化的影响和熏陶，对本民族的文化有着天然的认同感，并会形成具有共同特征的民族文化心理，从产生不同的思维方式。和审美心理。而他们就会制约语言及其表达方式。以上中英文回目句法结构的差异与音韵美的差异我们可以从文化差异中以下中西思维方式和审美心理的差异中找到渊源。

1.中西思维方式。和审美心理对句法结构的影响。语言的句法结构是主体思维图式的物化形态，对中西思维方式的探寻必须追寻其世界观的源头。神话是世界观的非理性形态，而在对世界做理性思索时，“西方文化是一个实体的世界，中国文化是一个空的世界。面对宇宙整体，西方人重的是理念演化的逻辑结构，中国人重的是气化万物的功能运转 ”“气”的源起说折射在语言观上，是“重道轻器”、“得意而忘言”。在建构篇章时，汉语以意念为主轴，句法关系靠语义、语用及词序传达，没有明确的形式标记。汉语句子按照时间顺序和因果关系，通过多个动词的连用单层面递进，呈现出一个流水图式；在西方美学中，黑格尔提出“美是理念的感性显现”，即语言的形式以复现和描摹原物为目的。在建构篇章时，印欧语言以明确的形式标记展示语法关系，注重句子结构形式的完整与逻辑的合理。。西方汉学家译中国古典作品时必须将这些松散的画面序列有机拼贴，表述时，又须依据印欧语法外显性特点，于译文中填充汉语所缺失的各种语法形式标记，这一点我们从西游记不同回目语法结构中显而易见。

2.中西思维方式。和审美心理对音韵差异的影响。汉民族对立统一、综合的思维习惯，形成了语言意合和追求均衡和谐，讲究偶式对称的美学心理，汉语语素以单音节为主的特点和汉语双音节化的倾向为创造语言美和音乐美提供了条件；而英民族重个体、分析的思维，语言重形合导致了对称和谐的审美心理不象汉民族那么强烈，而英语的多音节和很少的单音节语素也使得词语结构缺乏节奏和音乐美的特点。

通过以上的对比分析，使我们非常清楚地认识到汉英语言表达形式的不同是由东西文化，尤其是两种不同思维方式和审美心理所引起的，译者对回目所做的转换和调整都是为了满足英语的语法和英语的表达习惯，从而译本能为英语读者所接受。因此在翻译中，很好地掌握两种语言是翻译的先决条件，但同时要重视文化对翻译的影响。正如傅雷先生曾说的“ 两国文字词类的不同，句法构造的不同，文法与习惯的不同，修辞格律的不同，俗语的不同，即反映民族思想方式的不同，感觉深浅的不同，观点角度的不同，风俗传统信仰的不同，社会背景的不同，表达方式的不同。以甲国文字表达乙国文字所包含的那些特点，必须像伯乐相马，要得其精而忘其粗，在其内而忘其外。因此翻译不仅是两种语言的转换也是两种文化的转，因此只有深刻理解文化差异，才能使译本更自然、更准确地再现原文的信息，才可能在译入语读者中产生最大的等值效果。

参考文献：

[1]W.J.F.Jenner.Journey to the West[M].Beijing： Foreign Language Press，1981.

篇4：西游记第23回读后感

四圣试禅心讲得是四圣对唐僧四众的考验，主要的手段就是利用美色和财富进行诱惑。那么他们的真正用意是什么呢？这首先要看在试谁：

孙悟空：孙悟空是猴王，他有众多的妻妾，取经是被迫的，他只是个助手，并且有紧箍咒在他头上，不听招呼就咒他，试他没有意义。

沙僧：沙僧在流沙河受苦，是观音菩萨主动救他的，沙僧并没有求她，他可以随时不去，别人也不好说啥，试他没用。

八戒：八戒是被判流氓罪打下界的，后又结过婚，之所以去取经，也就是混口饱饭，他根本就不信佛，这样的人还用试吗？

唐僧：唐僧是法定取经人，他的禅心坚定与否直接决定取经的成败。唐僧18岁才出家当和尚随后就接受西行取经任务，可以说他的佛学造诣并不高是个初学者。至四圣试禅心时，他最大不到20岁，正直年轻力壮血气方刚，你说他对美色和财富没有想法简直就是怪事，观音最担心的就是这一点。这才是四圣的真正用意。

试探的过程被八戒给搅和了，观音没有看出唐僧的破绽，但她还是不放心，就把八戒吊起来以示警告。仔细研读这一回，你会觉得这时的唐僧还算不上一个坚定的佛教徒。

作者在这一回用《三藏不忘本四圣试禅心》为题目，点破了四圣试禅心的目的以及四圣对唐僧的态度。

篇5：西游记第5回读后感

主要内容讲孙悟空自封“齐天大圣”。玉帝恼羞成怒，命李天王带领天兵天将捉拿孙悟空。于是，在花果山的上空，打了起来，结果未能捉住悟空，玉帝接受金星献策，假意封孙悟空为齐天大圣，并将蟠桃圆交他掌管，想把他骗来，软禁在天上。孙悟空听说蟠桃园中的仙桃非常稀罕，自己挑选几个大仙桃，饱餐了一顿。

正值王母寿辰，七仙女奉命摘桃，来到桃园，惊动了正在酣睡的孙悟空。经过盘问仙女，孙悟空得知王母要设蟠桃宴，请了各路神仙，惟独没他。孙悟空这才看透玉帝的欺骗阴谋，火冒三丈，先是大闹蟠桃宴，自个儿开怀痛饮，还将所有仙酒仙菜席卷一空，装进乾坤袋，准备带回花果山。哪知酒醉迷糊，撞进太上老君的兜率宫，将专供玉帝服用的金丹吃了个干净，这才返回花果山，与众猴孙大开仙酒会。

这回书说的是：孙悟空在天上看管蟠桃园，见园里熟透的桃子十分诱人，就偷吃了几个，吃饱了就变成一寸高的小人在一片树叶上睡着了。这时，七仙女来园子采桃，边采边议论着蟠桃会邀请的各路神仙。当孙悟空听说没有邀请他时，怒气冲天，用定身法把七仙女定住，变成赤脚大仙大摇大摆地向瑶池走去，用瞌睡虫使天兵睡着，自己在瑶池痛饮一翻，不一会就喝醉了，然后走进老君府，把里面的仙丹偷吃了个干干净净。酒醒后，发现自己犯了天条，慌慌张张地逃回花果山了。

篇6：西游记第22回读后感

“那八戒放下担子，掣出铁钯，望妖精便筑。”读到这里，我的心不禁一颤，平时贪生怕死的猪八戒，犹如吃了一颗定心丸，变得这么勇敢了。想想自己，平时连小虫都惧怕三分，真是惭愧!

“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”我眼前仿佛出现了八戒与行者做了一条船，一起保护师傅渡过了流沙河的情景。可是现实是残酷的，这八百里流沙河“浪涌如山，波翻若岭”，愿望总是不能马上实现。想不到八戒对唐僧这么忠心，“赤心凛凛保唐僧”，八戒的功劳可真不小啊!

常听别人说，八戒笨手笨脚，呆子一个。嘿嘿，说错啦!“只见那八戒虚幌一钯，佯输诈败，转回头往东岸上走。”兵不厌诈，为了引妖精上岸，八戒使出了调虎离山之计，要不是行者一时性急，恐怕妖精早就被活捉了，这可见八戒的聪明。

“声如霹雳动鱼龙，云暗天昏神鬼伏。”读着读着，我仿佛也来到了流沙河畔，看到了八戒正满头大汗地和妖精大战，这场战斗打得惊心动魄，难解难分。八戒决不是胆小如鼠的小人，他那种为了保师傅去西天取经而置生死于度外的精神真令我感动!我真想大喊一声：八戒，好样的!

篇7：《西游记》读后感

这本书讲述了唐三藏、孙悟空、猪八戒和沙悟净四师徒同行到西天极乐大雷音寺取经的故事。唐三藏是一名高僧，后来受观音菩萨指点到西天取经。虽然取经路途遥远，难关重重，但他都勇敢地面对，他这锲而不舍的精神及毅力成为世人的典范。在取经途中，他收了三个徒弟，一路以来他都以我佛慈悲来教导他那三个徒弟。正所谓“一日为师，终生为父”，即使徒弟们顽劣，他都从未放弃他们。最后，他总算能修成正果，普度众生。

孙悟空也是《西游记》里不可缺少的重要角色。孙悟空原本是花果山的一只石猴，后来得到菩提老祖的悉心教导，学成长生不老之术，被玉皇大帝召上天庭封做神仙。因为骄傲及顽劣，他大闹天宫，结果犯下滔天大罪。玉帝命十万天兵天将捉拿他，结果被如来佛祖压在五指山下。最后经过唐三藏的教导，他终于浪子回头，顽劣的他拥有了一颗善良的心。最终他获得大成佛法，被封为“斗战胜佛”。他那浪子回头的态度很值得世人学习。

猪八戒是天庭的一小卒。由于下凡屠杀妖猴有功，被封为掌管天河十万天兵的天蓬元帅。他因为好色调戏嫦娥，被王母娘娘贬下凡间，历尽千世情劫。后来猪八戒被唐三藏收为徒弟，经过师父多年的悉心教导，他及时悔改。所谓“知错能改，善莫大焉”，他变得更踏实和懂事。最后，他被封为“净坛使者”。

沙悟净对大家来说可能是一个不起眼的角色，但对我而言却是一个不可缺少的角色。他本是天庭上的卷帘大将，不但聪明绝顶而且法力高强，可说是文武双全。因为他一时的好奇心，打破了王母娘娘的流连灯而被贬下凡间，在流沙河底做了一个小妖精。后来，遇见唐三藏，就成了他徒弟。在取经途中，沙僧细心地照顾师父。即使师父生病，他也从未离开师父，而是加以保护。因为他这些年来护师有功，被封为“金身罗汉”。他那尊师重道的美德是世人的典范。

总结来说《西游记》是一本有修养和有益身心的书，所以空闲时间我们不妨阅读这本书来学习里面的真谛，把自己带入书中，来一个穿越时空之旅！最后，我非常地感谢这本书的作者——吴承恩，如果没有他，就没有这本名闻天下的惊世杰作《西游记》！

篇8：西游记第5回读后感

今天，我读了西游记之第五回。这回是说唐僧，孙悟空二人一路向西前进。突然，他们碰到了一只白龙，这只白龙也是守护唐僧取经的取经人。那白龙变成了一匹白马，护着唐僧取经。他们二人又一直向西走。碰到了一座寺庙，就在那里住了下来，可是孙悟空为了和和尚比谁的袈裟更好，把菩萨送给唐僧的袈裟给拿了出来，被和尚骗走了，和尚想把唐僧给害死，然后得到袈裟。可是，他不仅没有害死唐僧，还把自己给害死了。

最后，袈裟被妖怪抢走了，最后孙悟空在菩萨的帮助下拿回了袈裟。

读了这篇文章，我明白了我们不能太骄傲了，要学会谦虚，否则会失去自己拥有的东西。我还明白了我们不能欺骗别人，否则不但会失去自己拥有的东西，有时还会失去自己的性命。

篇9：西游记第10回读后感

团结!是四个人的团结将他们凝聚在了一起，是四份力量的融合让他们不畏艰险，战胜重重困难。俗话说“团结就是力量”，而《西游记》不正是更加深刻地证明了这一点吗?

有人说过：“一滴水如何才能不干涸?放入大海。只有溶入大海，水才会长流不息。唐僧师徒就是团结的化身，是团结让他们排除万难。我们现在不应该如此吗?在学习、生活中，我们时时刻刻都需要团结。当今时代，处处讲究合作精神，只有合作才能发挥出更大的功效，才能迎接更大的挑战，才能战胜更大的困难。国与国如此，人与人也如此。

篇10：西游记第四回读后感

话说悟空本是天地间一石头所生，在花果山水帘洞与他的猴子猴孙们过着“寒尽不知年”的生活。后来因怕死，到处求仙问道，拜到了菩提祖师门下。祖师一心想把一些非常之道传于有缘之人，偏巧此人就是悟空。学到了长生不老之术，悟空唯一的愿望已经实现，若不是菩提祖师泄露天机，告诉他五百年之后，一千年之后，一千五百年之后的事情，悟空根本不会想学七十二般变化。就是说，学习七十二般变化，这个欲望完全是被菩提祖师点燃的。

悟空被菩提祖师赶出山门，断绝师徒关系之后，回到故地。彼时的悟空，只想与猴儿们开开心心的在自己的山头永远生活下去。为了达到这一目的，悟空去东海借宝，又在冥界生死薄上勾去了自己的名字。可以说，也不过如此罢了，他哪里想过要打上凌霄殿去?偏偏玉帝要收他，让懵懂的他知道了什么是官，懂得了官位还有大有小，从此对这个非常之名产生了兴趣，这才有了后面的故事。

篇11：名著《西游记》第19回读后感

西游记讲述的是孙悟空和唐僧等人经历了重重磨难，次次困难最后终于完成了他们的任务，取得了真经。孙悟空是西游记的主人公，他与生俱来的正义感使他成为了一个降妖除魔，为民除害的英雄，无论什么妖魔鬼怪都逃不出他的火眼金睛。可他就是不喜欢被别人控制，经过了那次大闹天宫，他成长了不少。

他不会轻易放弃，无论发生了什么他总不向困难低头是他的特点。提到猪八戒，他和孙悟空可真是天渊之别，无论是本事还是其他都和孙悟空差远了，他懒惰，贪吃，好色还贪生怕死，他的缺点数不胜数。一提到沙僧，我便会想到他的吃苦耐劳、任劳任怨的精神，尽管他没有孙悟空的神通广大，但他的勤劳是他最大的优点。

篇12：名著《西游记》第19回读后感

这本书主要讲了孙悟空保护唐僧，一路上降妖伏魔，经过了乌鸡国、车迟国、女儿国、比丘国……打败了黄风怪、白骨精、蝎子精、黑熊精……经历了千辛万苦，最后到达了西天。孙悟空也从此被称为“斗战胜佛”。

在这本书中，有机智勇猛的孙悟空，好耍小聪明的猪八戒，勤勤恳恳的沙和尚，还有“老好人”唐僧。其中，我最喜欢的神话英雄是孙悟空，他是《西游记》中第一主人公，他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神和大英雄的不凡气度，对师父和师弟有情有义，机智勇敢又诙谐好闹，但有爱听恭维话的缺点。而他最大的特点就是敢斗：与至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫响了“齐天大圣”的美命;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛绝不放过一个妖魔，如意金箍棒下绝不对妖魔留情;与一切困难敢斗，绝不退低头。这就是孙悟空，一个我喜欢的光彩夺目的神话英雄。回想自已的学习，生活中，我有时也和他一样，喜欢打抱不平。记得有一次，我在学校的走廊看到有个大哥哥在欺负小朋友，我就理直气壮地走上去，劝他不要欺负弱小的弟弟妹妹，要帮助他们才对呀!

篇13：西游记35回读后感锦集

在我最早读西游记时，根本不知道，唐僧是真有其人的，历史上真有一个唐僧，不过历史上的唐僧不叫三藏，而叫玄奘，玄奘也是出家之后去取经，而且他也有一个弟子，叫石磐陀，石磐陀是个胡人，后来炎黄子孙就把胡人这个词传成了胡孙，那孙是个猴子呀，所以就演化出了孙悟空。

对了，说到西游记，大家肯定会问一个问题，你最喜欢谁?其实说真的，我也不知道我最喜欢谁?因为每个人物我都很喜欢。

我喜欢唐僧，是因为我喜欢玄奘，而且唐僧有毅力，他相信自己可以取到经，而且他有能力让周围的人都相信自己可以达成那个目标。孙悟空，我也喜欢，并不只是因为他武艺高强，神通广大，因为我觉得孙悟空活的很真实。他从一个不值一提的石猴，到一个震慑四方的大妖王;他从一个反抗天庭的斗士，成了一个寻找真理的行者;他从浑浑噩噩到发现了另一个自己。他明白了，人生路上应该追求大欢喜，可小快活也不该丢掉。你看他成佛了，是谁帮他成佛的吗?不，是他让自己成佛了。猪八戒，我也好爱他。因为猪八戒活的也很真实，猪八戒在西游记里说过的最多的一句话就是我们散伙吧，说是这么说，可猪八戒没真走，他一直留在唐僧身边。我还很喜欢那些妖怪，比如黄袍怪，我感觉黄袍怪是一位对爱情非常专一的人，因为他为了他心中的那个爱人，他把唐僧给放了，这就意味着他吃了唐僧，他能长生不老，可是面对爱情，黄袍怪可以放弃生命。就像那句话，生命诚可贵，爱情价更高，所以说黄袍怪非常可爱。