大话西游电影音乐鉴赏（精选8篇）
篇1：大话西游电影音乐鉴赏
《大话西游》赏析 事情发生在《大话西游》上一集《月光宝盒》之前500年。至尊宝被月光宝盒带回到五百年前，恰巧遇到紫霞仙子。紫霞仙子曾有一誓言，只要谁能拔出她手中的紫青宝剑，就是她的意中人。不想宝剑被至尊宝拔出，紫霞决定以身相许，却遭至尊宝拒绝。
紫霞迷失在沙漠，为牛魔王所救。牛魔王逼紫霞与之成婚。关键时刻，至尊宝转世成为齐天大圣孙悟空，踏着五彩祥云来救紫霞。打斗中，悟空为救师父而放弃了紫霞，紫霞为牛魔王所杀......大话西游把西游记的整个框架都给解构掉了。然后再以零碎的片断，错乱的时空交叉，无厘头的表现手法。在观众面前展示了全新的“西游”，特别是全新地塑造了人物形象。在影片里，孙悟空的性格格最突出的特点就是叛逆。它反传统，反权威，他可以不是英雄，他开始也不是正义的。因为影片的主题思想就是要把一切传统的观念都给结构了，孙悟空也不例外，他不知道什么是正义，他讨厌条条框框的约束。他最讨厌带在他头上的那个诅咒。他最讨厌带师父的唠叨。他不知道自己喜欢做什么，只知道自己不想做什么。所以他要把师父给杀了，他要追求自己的理想，做个人。在影片中的孙悟空前世是个人，是个追求真爱的人。他也有爱情。看到这样的孙悟空，让我们觉得更加亲切。我们看看影片孙悟空的成长过程。他时空穿梭，为了寻找真爱，然而他并不了解自己的内心，他也许是盲目的，也许是麻木的。他不知道自己想要什么，直到他作为人死了的那一天，直到他的心被刨开因而看清楚自己的真心的那一天，他终于“顿悟”了。“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我却没有珍惜它，等失去后我却后悔万分。人世间最痛苦的事末过于此，如果上天能给我再来来一次的机会我愿对那个女孩说我爱你，如果非要加上一个期限的话，那么将是一万年。”看似至尊宝一句假话，其实有过生活经历的过来人对这句话应该有很深的体会，是不是我们失去了太多，我们已变的太麻木。从这里看，他并不只是对爱情的顿悟，而是对生活的顿悟。突然间什么都明白了，因而走上了去西天取经的路。
再来谈谈唐僧，影片中的唐僧是一个善良的，纯朴而又爱唠叨的形象。似乎有点笨。其实是有点大智若愚。”他的罗里罗嗦让徒弟们都很讨厌，能让身边的妖精气得吐血上吊。一句话能让众人都昏倒。看起来不象个高僧，更象是个凡人。但是，在他眼里没有善恶。丛生平等。他用最平凡的话来度化人，教育叛逆的徒弟，说服他去取经。在影片里，他似乎是无为的。顺其自然的，然而却起到了无为而无所不为的作用。
从影片总体来看，好像是很凌乱的。似乎没有一个中心。不同的人，在不同的环境，不同的时间，以不同的心情，用不同的角度，不同的思维方式去欣赏他，都会有不同的感觉和看法。但这一切都建立在我们对西游记本身有一个印象，影片正是借观众本身对西游记的理解为线索的。为观众开拓了更为广阔的思维空间。这部电影表现了一个古老的佛教的因果爱情观，算是解释了爱情千古不变的原理。再加上后现代的消解和无厘头搞笑的作风，实为对现代人的爱情观施展了最妙的“化功大法”，既感动了无数的青年，也为现代爱情的困惑做了巧妙的开脱。
篇2：大话西游电影音乐鉴赏
一、单选题（题数：50，共 50.0 分）
1关于志怪小说，下列选项错误的是（）。1.0 分 A、志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主题内容 B、志怪小说产生和流行于魏晋南北朝时期 C、志怪小说对后世文学有着深远影响 D、志怪小说在清代的时候已经失传 我的答案：D 2关于猪八戒形象的研究观点不一，其中不包括（）。1.0 分 A、猪八戒是一个具有独特宗教批判价值的人物 B、猪八戒是劳动人民的现实典型 C、猪八戒是肉的象征，是肉的化身 D、猪八戒身宽体胖，是贵族阶层的象征 我的答案：D 3下列关于玉面狐狸的说法，错误的是（）。1.0 分 A、居住于积雷山摩云洞 B、万岁狐王之女 C、招赘牛魔王上门 D、红孩儿的母亲 我的答案：D 4下列关于佛教的说法，错误的是（）。1.0 分 A、佛教距今三千多年 B、西方国家普遍认为佛教起源于中亚两河流域 C、佛教西汉末年传入中国 D、佛教有八大宗 我的答案：B 5《西游记》中艺术形象的塑造具有（）三位一体的特点。1.0 分 A、神、兽、人 B、天、地、人 C、神、魔、仙 D、儒、释、道 我的答案：A 6在《西游记》中，七个蜘蛛精代表的是修行者的七情，也就是（）。1.0 分 A、喜怒哀惧爱恶欲 B、喜怒哀乐爱恶欲 C、喜怒哀乐爱憎欲 D、喜怒哀乐爱恶悲 我的答案：A 7下列关于白龙马的说法，错误的是（）。1.0 分 A、小白龙原来是西海龙王的三太子 B、小白龙纵火烧了玉皇大帝赐的明珠，因南海观世音出面求情，被贬到蛇盘山 C、小白龙曾误食唐僧坐骑，后经点化化身白龙马，皈依佛门 D、取经归来，被如来佛祖风味净坛使者 我的答案：D 8唐僧形象的实质是（）。1.0 分 A、慈眉善目 B、妙手仁心 C、慈悲施善 D、大智若愚 我的答案：C 9百回本《西游记》中最重要的人物是取经五众，他们分别代表金木水火土，五行中的火代表的是（）。1.0 分 A、孙悟空 B、猪八戒 C、沙悟净 D、唐僧
我的答案：D 10百回本《西游记》塑造牛魔王这一角色的意义何在？（）1.0 分 A、作为结构的考虑，为照应前文中的七圣之首 B、牛魔王表现了作者有佛学思想，西天取经中的每一个妖怪都有特殊的意义，每一难都有与它相关的佛理 C、牛魔王体现了古代人对牛崇拜的文化 D、以上都对 我的答案：D 11百回本《西游记》中描写了几个特别的家庭，下列选项正确的是（）。1.0 分 A、牛魔王、铁扇公主和红孩儿是一家 B、赛太岁和金圣宫娘娘是一家 C、百花羞公主与黄袍怪是一家 D、以上都对 我的答案：D 12孙悟空形象源于印度史诗《罗摩衍那》中的猴子国大将哈奴曼，持这一观点的学者有（）。1.0 分 A、郑振铎、胡适、陈寅恪 B、胡适、郭沫若、鲁迅 C、陈寅恪、郭沫若、郑振铎 D、郭沫若、郑振铎、鲁迅 我的答案：A 13《西游记》蕴含的哲学思想和艺术之源不包括（）。1.0 分 A、中国上古神话传说 B、中华民族精神 C、印度佛教思想 D、天下大同的政治理想 我的答案：D 14沙悟净的一生有五个阶段，其中不包括（）。1.0 分 A、学道成仙 B、遭贬成魔 C、取经赎罪 D、人间做官 我的答案：D 15百回本《西游记》中太白金星的形象是怎样的？（）1.0 分 A、工作上求真务实，做人低调谦虚 B、待人敦厚宽仁、和蔼慈祥，处事周密细致，扎实稳妥、势必攻心 C、善揣摩别人的智慧，悲天悯人，与人为善 D、以上都对 我的答案：D 16下列关于唐宋传奇，说法错误的是（）。1.0 分 A、唐宋传奇是小说的萌芽 B、唐宋传奇以情节曲折、引人入胜见称 C、唐宋传奇主要是盛行于唐宋两代的小说 D、唐宋传奇的出现标志着我国小说的发展已经趋于成熟 我的答案：A 17《西游记》中提到了“太牢”，太牢指的是（）。1.0 分 A、明清时代的民间祭祀典礼，牛、羊、猪齐备为太牢 B、明清以前的天子祭祀叫太牢，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为太牢 C、将动物的血涂抹在树枝上进行祭祀祈福的一种民间活动 D、以上都不对 我的答案：B 18下列不属于明代四大奇书的是（）。1.0 分 A、《三国演义》 B、《西游记》 C、《金瓶梅》 D、《初刻拍案惊奇》 我的答案：D 19唐僧在百回本《西游记》中是个怎样的形象？（）1.0 分 A、善良闵行的苦行僧，不辞劳苦不畏艰险 B、意志坚强，慈悲善良 C、虔诚执着的佛教徒，坚定不移，坚韧不拔，能够抵抗诱惑 D、以上都对 我的答案：D 20《西游记》总共一百回，关于故事结构的叙述，下列选项错误的是（）。1.0 分 A、《西游记》一至七回主要内容是悟空出世大闹三界，交代了故事的来龙去脉 B、《西游记》八至十二回讲述了唐僧出世及取经的源起，侧重交代故事源起 C、《西游记》十三到一百回详尽描述了西天取经故事，侧重展示西天取经的艰难历程 D、《西游记》首尾呼应，以修道成仙的故事贯穿始终 我的答案：D 21下列关于如来佛祖的说法，错误的是（）。1.0 分 A、如来是西方极乐世界释迦牟尼尊者 B、如来在西牛贺洲天竺山灵山鹫峰顶修得丈六金身 C、如来是古印度迦吡罗卫国的王子乔达摩·悉达多 D、如来创立了大乘佛教 我的答案：D 22 关于西游记在文学领域的演变，下列选项错误的是（）。0.0 分 A、明代《西游记杂剧》 B、元代《唐三藏西天取经》 C、宋代“取经壁画” D、唐代《大唐取经诗话》 我的答案：A 23（）形象的寓意是心猿，它是七情六欲的主人公。1.0 分 A、孙悟空 B、猪八戒 C、沙和尚 D、白龙马
我的答案：A 24关于《西游记》的主题之争具有代表性的有（）。1.0 分 A、主题矛盾说 B、主题转化说 C、安天医国、诛奸尚贤说 D、以上都是 我的答案：D 25女子在过去有三从四德，三从不包括（）。1.0 分 A、未嫁从父 B、既嫁从夫 C、夫死从子 D、身亡从宗 我的答案：D 26猪八戒形象的演变包括哪些内容？（）1.0 分 A、敦煌唐人绘图《大摩里支菩萨图》 B、元代《西游记杂剧》朱八戒自称“某乃魔里支部下御车将军，黑风洞里，自号黑风大王” C、广东博物馆所藏元代唐僧取经瓷枕绘有猪八戒形象 D、以上都是 我的答案：D 27《西游记》的艺术特色是（）。1.0 分 A、充满浪漫主义色彩的形象塑造 B、整齐严密的结构和灵活多变的情节 C、善于把幽默诙谐的喜剧赋予人物的性格之中 D、以上都是 我的答案：D 28下列关于太白金星的陈述，错误的是（）。1.0 分 A、太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一 B、太白金星是玉皇大帝最重用的文臣，地位相当于“丞相” C、太白金星在普通老百姓中影响很大 D、太白金星主要职务是玉皇大帝的特使，负责修炼丹药给人延年益寿 我的答案：D 29《西游记》将善意的嘲笑和辛辣的讽刺结合的非常巧妙，体现在（）。1.0 分 A、假借神魔鬼怪来寄托世态的炎凉 B、三教合一、相争相融，佛道轩轾的适时表达 C、多重结构，三段论与独立层次相结合 D、以上都是 我的答案：B 30关于《西游记》的情节描述，下列说法错误的是（）。1.0 分 A、蝎子精是被昴日星官收复的 B、托塔天王和哪吒太子制服了老鼠精 C、玉兔精是被太阴星官带走的 D、白骨精最后得道成仙了 我的答案：D 31《西游记》中如来给观世音三箍，分别是（）。1.0 分 A、金、紧、严 B、紧、紧、戒 C、禁、戒、慎 D、金、紧、禁 我的答案：D 32《西游记》中蝎子精的特点不包括（）。1.0 分 A、有毒、心狠毒 B、气性大、胆量大 C、武艺高强、不讲策略 D、一心成佛，向往西天 我的答案：D 33取经团队的精神核心是（），他是西天取经之路克服艰难的的精神领袖。1.0 分 A、孙悟空 B、唐僧 C、猪八戒 D、沙悟净
我的答案：B 34《西游记》中有三教，下列说法错误的是（）。1.0 分 A、以玉帝为首的儒教 B、以老君为首的道教 C、以如来为首的佛教 D、以猪八戒为首的玄学 我的答案：D 35《西游记》是中华文化融汇交融的标志，下列选项错误的是（）。1.0 分 A、《西游记》以心学为骨 B、《西游记》以佛学为衣 C、《西游记》以道教为本 D、《西游记》主要是为了弘扬儒家思想 我的答案：D 36《西游记》中杨柳观音的外貌描写是怎样的？（）1.0 分 A、眉如小月，眼似双星 B、玉面天生喜，朱唇一点红 C、净瓶甘露年年盛，斜插杨柳岁岁青 D、以上都是 我的答案：D 37佛教八戒不包括（）。1.0 分 A、不杀生 B、不饮酒 C、不淫欲 D、不结亲
我的答案：D 38太上老君的三清不包括（）。1.0 分 A、玉清元始天尊 B、上清灵宝天尊 C、太清道德天尊 D、清明德武天尊 我的答案：D 39关于杏仙形象的描述，错误的是（）。1.0 分 A、杏仙身为女妖，却是一位知书达理的纯情才女 B、杏仙追求爱情却得不到爱情 C、杏仙是一个草根修炼成仙的，没有背景，最终死于孙悟空棒下 D、杏仙的诗清新脱俗，后人多有品评 我的答案：C 40猪八戒的性格分为几个阶段，下列叙述错误的是（）。1.0 分 A、第一阶段，错投猪胎，加入取经队伍前 B、第二阶段，取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误 C、第三阶段，取得真经，径回东土 D、第四阶段，修仙成佛，得到归神 我的答案：D 41《西游记》中多次出现了真假之辨，其中不包括（）。1.0 分 A、真假猴王 B、真假唐僧 C、真假公主 D、真假地狱 我的答案：D 42唐三藏人物演变经过多个阶段，其中不包括（）。1.0 分 A、从唐代本世事件到宋代《大唐三藏取经诗话》 B、从《大唐三藏取经诗话》到元代《西游记平话》 C、从明代《西游记杂剧》到百回本《西游记》 D、从百回本到白话文《西游记》 我的答案：D 43猪八戒形象的喜剧性及美学意义体现在（）。1.0 分 A、人物形象的不统一 B、人物形象言语、行动的矛盾 C、猪八戒的性格憨厚老实又爱耍小心眼 D、以上都是 我的答案：D 44《西游记》中展现了几种观世音形象，其中不包括（）。1.0 分 A、杨柳观音 B、持莲观音 C、鱼篮观音 D、千手观音 我的答案：D 45百回本《西游记》最后成书，但作者仍然是个谜，《西游记》的作者不可能是（）。0.0 分 A、丘处机 B、华阳洞天主人 C、吴承恩 D、郑和
我的答案：A 46下列关于红孩儿形象的描述，正确的是（）。1.0 分 A、常剥削、讹诈掌管的土地 B、主动的看，主动的设置计策，去害取经人 C、桀骜不驯，不知悔改 D、以上都对 我的答案：D 47《西游记》中提到了姹女，姹女指的是（）。1.0 分 A、女性修道者 B、女性得道成仙 C、修道中间坎中的真阳 D、修道中的极阴之境 我的答案：C 48关于孙悟空的形象的叙述，错误的是（）。1.0 分 A、孙悟空形象是猴人神佛的集合体，是理想的化身。B、孙悟空形象是人的思想和精神的体现 C、孙悟空形象展现了人类理想中勇敢、抗争、自由的一面 D、孙悟空形象充分暴露了底层人民盲目冒进的劣根性 我的答案：D 49《西游记》理性思维的创新主要体现在（）。1.0 分 A、思维方式的传统性 B、结构设置的跳动性 C、形象具有创新性 D、思维多元性、意识超前性 我的答案：D 50西游记故事的演变经历了多个阶段，其中不包括（）。1.0 分 A、唐朝玄奘西天取经的历史故事阶段 B、宗教故事 C、变文、说唱、杂剧中的世俗的故事 D、《山海经》的神话传说 我的答案：D
二、判断题（题数：50，共 50.0 分）
1在百回本《西游记》中，太上老君是道教的教主，是一切长生智慧的源头。（）1.0 分 我的答案： √
2《大话西游》电影系列将古典名著以崭新的面貌展现出来，这是对百回本《西游记》的解构、重释和再创造。（）1.0 分 我的答案： √
3如果说儒释道三教思想相争相融体现在《西游记》中，那么释是《西游记》名言标榜的思想意识，道是批判的对象，而儒则是小说的核心思想。（）1.0 分 我的答案： √
4牛魔王是一个自由者，不皈依道教，也不皈依佛教。（）1.0 分 我的答案： √
5牛魔王的形象渊源可以追溯到炎帝，传说炎帝为牛首人身，力大无穷。（）1.0 分 我的答案： √
6百花羞公主被黄袍怪抢走，并且组建了一个家庭，说明当时的中国是有抢婚的风俗的。（）1.0 分
我的答案： √
7百回本《西游记》成书是在元代，所以学者误认为作者是丘处机。（）1.0 分 我的答案： × 8《西游记》中意识的超前性主要是通过丰富的想象力体现出来的。（）1.0 分 我的答案： √
9元代《西游记杂剧》中的八戒是一个妖的形象，在百回本《西游记》中得到了艺术升华，以一个全新的形象得以展现。（）1.0 分 我的答案： √
10《西游记》中体现了“戴罪立功”的思想。（）1.0 分 我的答案： √
11《西游记》开创了神话与童话的融合。（）1.0 分 我的答案： √
12以电影《大话西游》为代表开启了新西游记时代。（）0.0 分 我的答案： ×
13太上老君的本领是炼金丹和制武器。（）1.0 分 我的答案： √
14太白金星在整个取经过程中帮了很多忙，起了很大作用，甚至可以说没有他唐僧师徒就到不了西天。（）1.0 分 我的答案： √
15《西游记》的伟大之处在于把神人性化。（）1.0 分 我的答案： √
16第一个西游记版本是《金陵世德堂官板大字西游记》，诞生于万历二十年，也就是1594年。（）1.0 分 我的答案： ×
17西游记中太上老君形象的核心是无为而无不为。（）1.0 分 我的答案： √
18《西游记》中妖女形象的最大特征是国色天香，天姿美色。（）1.0 分 我的答案： √ 19《西游记》中孙悟空金箍棒的重量约等于猪八戒的九齿钉耙与沙和尚的降魔仗的重量之和。（）1.0 分 我的答案： √
20牛魔王一家是典型明代的封建社会家庭标准模式。（）1.0 分 我的答案： √
21太白金星是天庭的启明星。（）0.0 分 我的答案： √
22牺牲和崇高是唐僧人物形象的最高价值。（）1.0 分 我的答案： √
23通过多目怪和蜘蛛精的最终结局，可以看出作者的创作受到了儒家男尊女卑思想的影响。（）1.0 分 我的答案： √
24话本是说话的记录，是中国通俗小说的起源，在唐宋时代特别发达。（）1.0 分 我的答案： ×
25小说中孙悟空随唐僧取经的过程实质上是一个修禅的过程。（）1.0 分 我的答案： √
26王阳明创立的心学在明代盛行，《西游记》的产生、发展、完善与“心学”紧紧相连。（）1.0 分 我的答案： √ 27牛魔王的坐骑是避水金睛兽，而且是水陆两栖的神兽。（）1.0 分 我的答案： √
28猪八戒形象与孙悟空一样，体现出勇敢、抗争和自由，也展现了人身上现实的不良的一面。（）1.0 分 我的答案： √
29百回本《西游记》的伟大之处在于将一个真实的宗教故事创造性的表现成一个文学故事。（）1.0 分 我的答案： √
30《西游记》的源头可以追溯到中华文化经典《周易》、《老子》、《庄子》、《论语》。（）1.0 分 我的答案： √
31孙悟空形象一直是各种版本的西游记故事的主角。（）1.0 分 我的答案： ×
32西海有名称混世，西方大力号魔王。牛魔王是七大圣中的平天大圣，是七圣之尾。（）1.0 分
我的答案： ×
33太上老君形象给我们的启迪是，以仁爱之心，随自然而然，可取得更大的权威和更好的效果。（）1.0 分 我的答案： √
34《西游记》刻画了红孩儿的逆子形象，将他塑造为取经路上的一大灾害，他身上体现了失败的家庭教育。（）1.0 分 我的答案： √
35《取经诗话》是宋代的一本小说。（）1.0 分 我的答案： √
36鲁迅认为孙悟空原型主要采自无支祁，无支祁是大禹治水时河中的一种水怪。（）1.0 分 我的答案： √
37《西游记》充满了浪漫主义的神奇瑰丽的幻想。（）1.0 分 我的答案： √
38太上老君居住在三十三天兜率宫，三十三天也就是离恨天。（）1.0 分 我的答案： √
39心学肯定了人欲，《西游记》中老鼠精形象的塑造深受王阳明心学思潮的影响。（）1.0 分 我的答案： √
40上世纪七八十年代，有学者认为《西游记》的主题是歌颂农民。（）1.0 分 我的答案： ×
41太上老君虽然本领高强，但在百回本《西游记》中，他是一个被调侃的对象。（）1.0 分 我的答案： √
42《西游记》与英国人班扬所著的《天路历程》都是宗教文学。（）1.0 分 我的答案： ×
43《西游记》中西天取经的故事师徒五人成行，体现了《易经》中金木水火土五行相生相克的理念。（）1.0 分 我的答案： √
44在《西游记》中，蝎子精对唐僧的态度是有情有义的，是个痴情女。（）1.0 分 我的答案： √
45与《西游记》不同，《水浒传》主要是男权主义的观念，对女性不尊重。（）1.0 分 我的答案： √
46根据《悲华经》记载，观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。（）1.0 分 我的答案： √
47上个世纪六十年代，李希凡先生认为猪八戒是劳动人民的典型化身。（）1.0 分 我的答案： √
48《西游记》中的老鼠精重情重义，体现出浓郁的人性光辉。（）1.0 分 我的答案： √ 49《西游记》中的杏仙是个清雅脱俗的女子，清代黄周星品评杏仙的诗，认为其诗清新脱俗，亦可三等。（）1.0 分 我的答案： √
篇3：电影《大话西游》象征性分析
一、场景的象征
大漠 :故事画面从五百年后的大漠之景开始,一黑衣神秘女子手拿桃花缓缓而来,既为情节的发展制造了悬念,场景的设置更展现出主人公至尊宝的性格特征和生存状态。大漠的粗犷荒凉衬托出当年的齐天大圣于大漠中的形象被塑造成草寇之流的合理性,穷困潦倒、粗俗胆小、滑稽搞笑, , 贪财好色,彻底颠覆传统观念,此时的主人公处于精神分析学家弗洛伊德理论的“本我”时期,所作所为完全出于潜意识的、与生俱来的、人最为原始、本能冲动的欲望,混沌无知。 。 另一方面,随着剧情的发展,大漠也隐喻了不同的寓意。正是这广阔恶劣之境,至尊宝如同茫茫荒漠中的杂草,渴望强大,不断失败,却又不断抗争,寻找自我的力量与价值,由此进入“自我”时期,开始有意识的面对处理现实世界的纷扰,而沙漠的飘漓游移也折射出至尊宝成长中迷茫困惑、碎片化的尴尬心境。
山洞 :潜意识的象征。影片中出现两种山洞,分别是盘丝洞、水帘洞,代表不同的寓意。盘丝洞象征纠缠的情感意识,山洞是封闭的、压抑的,盘丝犹如情丝缠绕纠葛,至尊宝渴望得到真爱,却又害怕伤害,深陷其中,一度不能自拔。 。 但他更是孤独的、迷惘的,无法明晰内心真实的情感,举足不定,苦苦挣扎。就水帘洞而言,水隐喻无边无际的 “情感”, , 观世音的一句 :一个人离家久了,总是想回家。强盗至尊宝即是法力无边的齐天大圣孙悟空,流动的水把前世与今生联系到了一起,人最终逃脱不了被“情感”所主宰的命运。另一方面,波光粼粼的水流将现实与虚幻分裂开来,孙悟空的面容一闪而过,到底“我”是谁?至尊宝对身份的困惑,传达出一种耐人寻味的“自我”迷失。
二、人物的象征
“白骨”白晶晶 :是一具骷髅,用以寄寓“色即是空”, 欲望的象征。这个角色的设定在至尊宝从“本我”到“自我” 的成长转变中起到重要推动作用,在这一时期,至尊宝开始有意识的追求个人之“欲”,无论是肉体之欲,与白晶晶激情的画面总被复制提及,还是精神之欲,向往与其恋爱。对他而言,两人相见,却总容易发生“火灾”,画面展现出暴力美学与黑色幽默的趣味,男性下体之火,象征燃起的欲望, 重复出现的灭火既是灭欲。另一方面,对白晶晶而言,不断被强调的自杀情节,象征“欲”的自我毁灭,至尊宝带着对 “欲”的无限怀念与不甘遇见命中注定的紫霞仙子,由而进入 “爱”的领悟阶段。
“灯芯”紫霞 :“霞”象征光,引申有 “灯芯”之意,紫霞原是如来的灯芯,担当了佛祖的使命,人物的塑造表现了灯芯的特质,激情燃烧的、牺牲奉献式的爱。无论其中遇到怎样的艰难险阻,义无反顾,犹如飞蛾扑火,使至尊宝领悟到自身应担负的职责和使命。这也是主人公从“自我”到“超我”的转变时期,“超我”是自我发展的最高阶段,是孤独的、 博爱的、是信仰中的我。
“葡萄”菩提老祖 :象征心灵咨询师。在与主人公的初次见面时,至尊宝就暴打质问过 :“为什么你不做苹果,要做葡萄?”苹果在文学作品中多象征爱情,而《圣经》里有一句 :“我是真葡萄树,我父是栽培的人。”认为葡萄是智慧之树,同样菩提在佛教中也象征智慧与觉悟。片中,菩提老祖多次在关键时刻解救与点化至尊宝。
三、道具的象征
月光宝盒 :象征机遇,后现代元素的碎片化、重复性借用月光宝盒产生情节的合理性,形成时间与空间交错复杂的状态,至尊宝利用月光宝盒,与命运相抗争,不断在时空中穿梭,最终完成从混沌走向顿悟的成长,使故事结构更富张力。
照妖镜 :人物与其镜中像两相映照,构成虚与实、真与伪、真实与谎言的表达,传达出人物的内心状况,[1]隐喻至尊宝自我身份的确定、认同。在遇到紫霞仙子所赐的三颗痣之前,他无论如何也不相信自己就是五百年前孙悟空,对这一命中注定的身份是排斥逃避的,而镜中面孔的改变,使至尊宝开始有意识的探询自我真正的身份,人物双重性身份的张力使主人公的形象更为饱满丰富。
金箍 :象征道德的束缚。在至尊宝确定了自己的身份 , 即将戴上金箍的时刻 , 他仍然充满了犹豫 , 身份改变了 , 但过去的生存经历和情感上的牵连能随之改变吗?[2]当面对紫霞为其牺牲的悲情时刻,此时的至尊宝已然是孙悟空,金箍不断紧收,道德与大义的自律驱使孙悟空无奈松开了紫霞的手,预示个人之爱的毁灭,痛苦使人顿悟,最终为大爱而忘我,走上皈依之路。
四、结语
篇4：“音乐戏剧”穿越红楼西游
《你在红楼我在西游》讲述的是一个关于“理想与现实矛盾”的故事，主角是大众熟知的贾宝玉与唐僧。剧中，天真倔强的贾宝玉厌倦了贾府的恶俗习气，向往着《西游记》所写的冒险旅程，他请求空空道人将其换作万人景仰的唐僧，穿越时空，走上想象中妙趣横生的取经路。而迂腐执着的唐僧，被莫名其妙地换成了宝玉的模样，来到了几百年后的大观园……
此后，宝玉与悟空白龙马为伴，对个性十足的白骨精情有独钟；唐僧则无法去西天取经，在帮助背负辛酸的秦可卿过程中却陷入了情网。宝玉与唐僧，一个满怀激情享受达成的理想，一个孤立无援面对无奈的现实……该剧编剧阿顺表示，剧情看似荒诞，但生活中每个人都会面临类似情境，如何“选择”，“选择”后是否能达成所愿，正是该剧要阐释的命题。
篇5：浅谈电影《大话西游》
——论后现代背景下的解构与现实基础上的隐喻
电影是现代艺术的一种重要形式，在此我便谈谈自己对于个人最喜欢的电影——《大话西游》以及对现代艺术的一些粗浅理解。
《大话西游》乃是一部奇片。此片是周星驰的成名片，于1995年在香港和内地上映时，遭遇票房滑铁卢，但之后几年在内地高校流传，受大学生的欢迎和追捧，甚至被奉为一代经典，至今仍受到广泛讨论，显示了其长盛不衰的艺术生命力，其先冷后热的经历也可为影史上的一朵奇葩。影片分上下两部：《月光宝盒》与《仙履奇缘》，相对独立又联系紧密。总体讲述了一个或离奇或浪漫或戏谑或深沉的故事。
剧情大致如下：孙悟空护送唐僧去西天取经路上，与牛魔王合谋欲杀害唐僧，并偷走了月光宝盒，此举激怒观音，经唐僧请求，孙悟空被判五百年后重新投胎做人赎其罪孽。五百年后孙悟空化身强盗头子至尊宝。当遇见预谋吃唐僧肉的妖怪姐妹蜘蛛精春三十娘和白骨精白晶晶时，因为五百年前孙悟空曾与白晶晶有过一段恋情，至尊宝与她一见钟情，但因菩提老祖将二人的妖怪身份相告，至尊宝仍带领众强盗开始与二妖展开周旋，过程中，白晶晶为救至尊宝打伤春三十娘，自己也中毒受伤，为了救白晶晶，至尊宝去找春三十娘，遭白晶晶误会，绝望自杀，至尊宝开始用月光宝盒以期使时光倒流。至尊宝被月光宝盒带回到五百年前，遇见紫霞仙子，被对方打上烙印，并发觉自己已从至尊宝变成孙悟空。紫霞立下誓言，谁能拔出她手中的紫青宝剑，谁就是她的意中人。紫青宝剑被至尊宝于不经意间拔出，紫霞决定以身相许，却遭一心记挂白晶晶的至尊宝拒绝。后牛魔王救下迷失在沙漠中的紫霞，并逼紫霞与他成婚，关键时刻，至尊宝转世成为齐天大圣孙悟空来救紫霞。打斗中，悟空为救师父而放弃了紫霞，紫霞为牛魔王所杀。悟空悲痛欲绝，最终了却尘念，一心向佛，随唐僧去取西经。
有人评价《大话西游》只是一部吵吵闹闹的无厘头搞笑片，也有人煞有介事的分析出了其中内涵并给周星驰扣上了“后现代解构主义大师”的帽子，可谓仁者见仁，智者见智。
在我看来，此片的确有些后现代的意味，但谈不上什么主义。后现代思想的典型特征是小心避开绝对价值标准，宏大的历史政治观和封闭的概念体系。总体上说，后现代主义具有反叛性、多元性和不确定性、复制性和嘲讽性。《大话西游》中，反叛性、不确定性这两点上无疑做得很好。
反叛性的极致在于不仅否定一切经典和权威的东西，甚至反叛者自身也成了嘲笑和破坏的对象。《大话西游》通过至尊宝这个形象，将传统的伦理道德全部颠覆了。在影片里，孙悟空的性格最突出的特点就是叛逆，他反传统，反权威，反常理。他并不是英雄，他一开始并不正义也不知道什么是正义。他讨厌条条框框的约束，他要追求自己的理想。在片尾，至尊宝的来世夕阳武士，望着孙悟空远去的背影，轻蔑地嘲笑了一句：“他好象一条狗耶。”一个中国文化中的“狗”字就体现了电影对道德、责任的破坏和抛弃，乃至自身的消解。
不确定性体现在电影的情节和主题都没有一个定论。后现代主义者反对故事情节的逻辑性、连贯性和封闭性。此片的情节若按一般思维来看，很多都经不起推敲，也许传统的批评家认为这是败坏电影道德的行为，但我们可以看到如今充满开放式情节的电影比比皆是，这也是现代艺术的一个总趋势。电影利用月光宝盒这个宝物，将现实时间、历史时间和未来时间随意颠倒，将现实空间不断的分割，使得电影的情节出现多种可能。这种不确定性与当代人在信仰、道德和日常生活准则的危机是不可分割的。另外，他们在精神分析学说和佛教禅宗的影响下，强调人的精神活动的非理性、潜意识活动，这就导致了他们对社会、道德、人类的未来统统漠不关心，陷入了虚无主义，认为生活乃至生存都没有任何目的或意义。
而所谓解构，望文生义地讲，即分解与再构造，《大话西游》中的确运用了大量解构手法。
首先从电影标题看，“大话”二字就有一种颠覆传统的意味在里面。诚然，此片只是借用了经典名著《西游记》的背景设定，故事是编剧原创的。这开了华语片“大话”之先河，引得后来跟风之作无数，以至于过多的类似电影把解构名著庸俗化了。《大话西游》把《西游记》的诸多材料分解了，但进行了大量的再组织和再创造。例如把《西游记》中的耳熟能详的主要人物保留了下来，而把人物性格进行了改造：唐僧啰嗦，悟空叛逆，八戒平庸，沙僧无用，观音无情„„这不失为一种能迅速拉近与观众距离而又保持新鲜感的奇思妙想。
其次，把大量无厘头现代化的语言运用在古典名著改编的电影中，《大话西游》可谓达到了一个巅峰。背景故事与台词的巨大反差造成了强烈的喜剧效果。片中一些经典对白，诸如“曾经有一份真诚的爱情放在我面前„” 已成为常挂在年轻人嘴边的煽情语句。另外，一些“不合时宜”的音乐元素的加入，比如京剧《小刀会》前奏的插入使原本紧张的桥段顿时变得轻松 运用背景音乐的颠覆也不断带给观众惊喜。
最后，电影中由于加入了“时空穿梭”这一元素，导致剧情的时空结构较为复杂混乱，甚至在逻辑关系上出现了让人费解的因果循环。这直接导致了本片总体上较为难懂，一般观众可能看得懂局部但无法把握大局。这符合了电影解构主义的核心思想：消除主题的中心地位，用大量破碎的材料来让观众重新组织消化，从而达到“一千个读者有一千个哈姆雷特”的多元化效果。观众可以从不同的视角以不同的理解来获得不同的电影感受，从而达到电影内涵与价值的最大化。
尽管《大话西游》包含了很多虚无飘渺的后现代背景下的解构哲学，但我认为它另一方面还是有很坚实的现实基础并能体现出观众的内心诉求。没有现实基础的电影只是躺在纸面评论上的所谓“优秀”电影，不可能在群众中得到广泛的共鸣。因此我想这种对社会的反映可能是一种比电影哲学意义更重要的存在。
而聪明的艺术家为了避免争议和迫害，往往会采用隐喻的方式来表达自己的思想。这样既显得含蓄有深度，又给人以思考回旋的空间。既然前文说到电影的主题是多元开放的，所以我想仅以我的片面的理解来分析主创想表达的意思。
孙悟空或者说至尊宝，可以看做是一位有能力又叛逆的青年，他根本不喜欢世人摊派给他的大事业（西天取经）。他有一群帮众或者是师弟（八戒和沙僧），他们平时看似义气，但关键时刻欺软怕硬，到头来一切责任必须由他自己承担。他尤其受不了长辈（这里可以看成是唐僧）的唠唠叨叨，尽管长辈的那些唠叨都是为他好。当他想追求个性的时候，观音所象征的世俗条规又给了他沉重地打击了他。他曾经向往过纯真的爱情，却又不可避免的陷入了爱情的困局（即他和白晶晶和紫霞的三角恋）。他想凭自己的力量改变这个世界，但渐渐地还是这个是世界改变了他。最终他只能主动屈服于世俗条规，为自己狂放不羁的灵魂套上了命运的枷锁（紧箍咒），背负起他的责任，抛弃了那些无用的理想，干好世人摊派给他的事业。
这与当代大学生的困境是何等的相似！尤其是那些名牌大学的大学生，他们对于这样的情节有着无比恰切的代入感，正是由于这个原因，《大话西游》在清华北大首先火爆起来也不足为奇了。作为一个当代大学生，我又何尝不为之打动而产生共鸣。在高中及高中以前，我们不用考虑太多，只要不断学习，生活的目标好像只有考上大学这么简单，这好比一开始至尊宝的生活也很简单：和帮众们小打小闹抢点小钱就可应付日子。而我们进入了大学，似乎突然有了好多自由，似乎离理想那么的近，可以展示个性，可以恃才傲物。我们会遇到纯真的爱情，我们也终究会为情所苦。我们会不顾一切追求梦想，但长辈们也会不厌其烦地给我们无数的忠告。最终，四年或者更久的时间下来，我们都会发现所谓理想只是醒着的梦，所谓自由只是带着镣铐的舞蹈，残酷的现实赤裸裸地横陈在你面前，你没有一点逃避的余地。于是，那些曾经年少轻狂的我们不得不很无奈地屈从于宿命，抹去我们身上的棱角，踏上那条为自己安排好的“取经路”。
因此，我们大体都有这样的代入感：法力无边的孙悟空尚且如此，我一个凡人又能如何？这是我们可以预见却无法改变的悲剧，这也是所有青年人的共同的悲剧。
我想，这一主题与我们所处的时代和社会不无关系。快节奏的生活，爆炸的信息量，世俗功利的心态，不切实际的幻想，愈加膨胀也愈加空虚的精神世界。年轻人正是被这种彷徨感和无力感生生地攫住，遗忘了过去，迷失于现在，看不到未来。因此可以说《大话西游》是一部负有社会责任感的片子，因为它通过一种荒诞不羁、嬉笑怒骂的隐喻方式诠释了理想与命运的关系，揭示了年轻人内心本质的痛苦，从而为他们化解自身的矛盾，寻找自身的存在感指明了方向。
篇6：电影《大话西游》经典台词精选
紫霞： 骗就骗吧，就像飞蛾一样，明知道要受伤，还是会扑到火上，飞蛾就那么傻
紫霞：上天既然安排他能拔出我的紫青宝剑，他一定是个不平凡的人，错不了!我知道有一天他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七色的云彩来娶我!
青霞：哈，还说不是神经病!
紫霞：这不是神经病，是理想!
猪八戒：承认吧小疯子!
紫霞：不承认!
紫霞： 我的如意郎君是位盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了开头，可我猜不着这结局。
紫霞：哎呀，就是你啊!你怎么知道的?就是你啊!你知不知道我刚才都不知道怎么跟你说，你真聪明!
至尊宝：可是我有老婆了……
紫霞：我知道啊!可是我也没办法，这段姻缘是上天安排的最大嘛!你现在呢就只有马上甩掉你那个老婆，然后跟我一起走。
至尊宝：也好埃
紫霞：好啊?
至尊宝：是很好埃
紫霞：那我们大家立刻开始这段感情吧!
至尊宝：好，就立刻开始!
紫霞：你先亲我一下!
至尊宝：哟，自动送上门儿来了。
(紫霞幸福的闭上眼睛，将嘴慢慢凑过去至尊宝粗暴地一把推开。紫霞快乐的表情慢慢变得十分难过。至尊宝也觉得有些过分，脸上显出歉疚的表情。)
紫霞：你骗我!你根本就不想亲我，你刚才说的话全都是骗我的!
(这时在至尊宝体内，紫霞听完良心的回答黯然神伤，呆立半晌。)
紫霞：我懂了。(转身离去)
紫霞向香香还礼，用一种凄楚的目光望着至尊宝，至尊宝尴尬地一笑，回避着对方的目光。)
紫霞：你能留在这里成亲吗?
至尊宝：可以吧。
紫霞：那你家里的老婆怎么办?
紫霞：(抢先拾起宝剑)没有这种事。这个只不过是我跟大家开的一个玩笑。
群妖：开玩笑?
紫霞：这把剑谁拔得出谁拔不出根本没有关系。(说完转身向后院走去)
牛魔王：神经病也行，只要她答应七天后成亲!(转身出房)
青霞：你真地决定嫁给他?
紫霞：我骗他的，我在等我的男人回来接我!
青霞：哈哈哈!你居然会相信那个小滑头会回来接你?要是真的话我可得恭喜你了。不过就算他回来他有什么本事把你从牛魔王手上抢回去?
紫霞：上天既然安排他能拔出我的紫青宝剑，他一定是个不平凡的人，错不了!我知道有一天他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七色的云彩来娶我!
青霞：哈，还说不是神经病!
篇7：大话西游电影观后感
当铁扇公主看着逃跑的至尊宝掉下悬崖之后，说了这样一句话：“宁可跳下去也不肯见我，我还是回火焰山好了。”
即使你不喜欢我，我也要一直爱着你，这样有意义吗?除了徒增悲伤，又能怎样。
这让我想到了我的一位好友，他追了喜欢的人五年，可是结果还是悲剧。一个人坚持追了五年，另外一个人坚持拒绝了五年，其实他们都是一样的人，既然没有结果，那就早点放弃吧，彼此两不耽误
朱茵说：“你必须要先爱你自己，才能给别人爱，如果你在前面那个人(那里)，看不见爱情，那就走吧”。
篇8：“西游”电影翻拍热原因初探
一、文字向影像“转译”的可能性
《西游记》的故事可谓大俗又大雅。“俗”到街传巷闻妇孺皆知,“雅”到书读五车难言其妙。它庞大且新奇的故事内容赋予了自身博大而百变的特性,这是它成为电影改编重地的原因之一。西游故事包含一个古老的“救赎”母题,而且它是天然的“公路片”素材。公路片的叙事往往以一段旅程为背景,电影的主人公在占电影绝对篇幅的旅行情节中,完成生命体验,思想变化, 性格塑造,产生一系列的戏剧冲突,或者与别人的,与自我心灵的交流。《西游记》与之完全契合,并且内在集结了喜剧、动作、奇幻和宗教等多种元素。
《西游记》里人物众多,背景又接近于半“架空”状态, 很多电影创作者只是借用其中的部分元素,讲述的故事已完全不同。玉宇清澄的九天仙境,苦乐参半的浮华人间,变幻莫测的狐魔鬼怪,心生向往的乐土灵山,随着猴哥升天遁地的足迹和他火眼金睛的目光,这些景象如同画卷般在我们眼前一一展现,构成了蔚为壮观的东方魔幻乌托邦,转化成影像,自然是最耀眼最绚烂的视觉呈现。孙悟空保护唐僧取经这一主干事件贯穿整个故事, 形成有机鲜明的结构线索。所谓的81难实际上由41个故事组成,运用当代著名结构主义符号学家托多洛夫的 “叙述范式”理论加以分析可发现,这些故事基本上都遵循着一个平衡—不平衡—平衡的叙事模式。这使得每个故事既相似又有很大的独立性,带有横向组合的特点。 电影创作者选取其中的一个章节便可拍摄一部情节完整的影片,这也就是为什么西游电影能够常演而常新。
二、对文化语境的强大适应力
彭吉象的《影视美学》中讲到,影视艺术作为时代的多棱镜,总是要折射出不同时代的社会文化现象,其表现的思想内涵一定离不开特定的时代精神和时代情感, 离不开在观众中引起巨大思想冲击的社会思潮。
中国第一部动画长片,便是万氏兄弟取材自《西游记》 的《铁扇公主》。这部电影创作于1941年,正值抗战初期,万氏兄弟怀着“以动画为武器”的信念开展抗日宣传活动,于是这部作品里孙悟空的斗争精神成了鼓舞中国人民抗战斗志的利器。同一时期,迪斯尼动画电影《白雪公主》正在全球热映。通过对比可以发现,《白雪公主》 的主旨是单纯的宣扬真、善、美,《铁扇公主》则自觉的肩负起了拯救民族危亡的使命。一个是影射真相的“魔镜”,一个是扑灭焰火的“铁扇”,在动画电影兴起的开端, 中国和美国就走上了截然不同的发展道路。
1955年,动画电影先驱特伟先生在创作《骄傲的将军》时提出中国动画“走民族风格之路”的口号。在民族情结的感召下,1964年万籁鸣等艺术家创作完成了《大闹天宫》。《大闹天宫》广泛的借鉴了各种民间艺术, 从中国传统艺术资源中汲取营养,冲破模仿的牢笼,塑造了孙悟空的经典形象,创作出了真正中国气派的传世之作。
1995年的《大话西游》经历了票房惨淡到被狂热推崇的波折,最终创造了流行文化的奇迹。电影《大话西游》 是对经典文本《西游记》的一次戏仿。“戏仿”一词源于后现代主义,指在自己的作品中对其他文本进行借用, 以达到调侃、嘲讽、游戏甚至致敬的目的,这种戏仿以互文性为基础,属二次创作的一种。《大话西游》正是通过对原著的戏谑性仿拟,达成了对文本传达的旧有价值、旧有观念的反讽和消解。
2013年上映的《西游·降魔篇》创作于魔幻现实主义的理论背景之下。国际上有《哈利·波特》、《指环王》 的强大票房吸引力,国内又有《白蛇传说》、《画皮》 相继成功的先例加持,催熟了中国电影导演对魔幻影像的独特偏好。《西游记之大闹天宫》和《西游记之三打白骨精》就是在魔幻现实主义色彩感染下诞生的,电影导演们开始自觉的创作有中国特色的魔幻题材大片。
三、契合网络时代的各种新形式
与时代科技的结合,使电影的艺术表现力达到了登峰造极的程度。网络时代的种种技术和新形式的出现颠覆了传统电影制作的观念,使电影的制作和想象超越了物质、技术思维。一方面高科技电影层出不穷,以一种潜移默化的方式影响和改变着我们的电影观念。另一方面经典作品如果能适应时代和技术的更迭,必然可以产生新的火花。《西游记》以其超强的容纳力和百变的姿态, 在当下网络时代依然活力十足。
2014年被称为“网络自制剧元年”,网络自制剧日趋成熟并引起人们的关注,也就催生了与之相关的衍生电影。电影《万万没想到: 西游篇》在这种背景下应运而生。它脱胎于同名网剧,并在观众中引起极大反响。这部电影延续了《大话西游》的戏谑风格,更像是解构主义在网络时代的重新演绎。与之相对应的是当下VR/VA技术的火爆已经波及到影视行业,西游记以其独特的科幻气质,成了古典小说中唯一可能出大片的作品。对原著颠覆性的改编,憋大招式的特效,皮克斯式的细节处理,好莱坞的熟悉感随时扑面而来。
日本漫画先驱手冢治虫是在看了我国的《铁扇公主》 之后放弃学医,决定从事动画创作的。动画大师鸟山明在创作《龙珠》时也参照了《西游记》的线索结构和人物设置。可以说,500年前创作《西游记》的吴承恩也是一位有二次元气质的作家。2016年被称为“二次元” 元年,二次元正携资本强势席卷影视圈,当下《西游记》 在与“二次元”的相遇中也碰撞出了新的火花。
最具代表性的例子当属2015年上映的中国现象级动画电影作品《大圣归来》。《大圣归来》上映当天票房只有2700万,直到找到其核心观众——二次元动漫迷。 “二次元”吐槽文化与网络时代的实时评论功能相结合, 就成了“弹幕”这一新兴事物,“弹幕”反过来又改变了观影方式和观影效果。2015年7月10日,Bilibili网站与《大圣归来》合作在上海开展弹幕首映专场活动, 用这种独特的“二次元”电影交流方式拉近了电影与观众的距离。最终票房成绩9.56亿,问鼎国产动画电影。
四、结语
《西游记》的文本内涵赋予它向影像转译的无限可能性,对文化语境的强大适应力使它经久不衰,而总是能与时代科技相结合则使它得以愈演愈新。一方面影视化改编延续了名著的生命力,但也有人担心众多的改编会消解经典,但是每一代人都会依循现实语境突破既有框架,创造新的经典。而这些全新的解读,亦会渐渐被时代接纳,被年轻人所传唱,这也就是为什么“西游” 这个大IP繁衍出来的新作品,竟然都能换到不错的口碑。 《西游记》的博大足以给每一代人提供全新的阐释可能性, 2016年会有9部“西游”电影即将上映,相信形式和内容都会更加多样,继续散发它历久弥新的魅力。
摘要：《西游记》在中国曾多次被改编成电影登上大银幕,并在近几年迎来了新一波翻拍热潮,一跃成为中国电影业的超级IP。探究其中缘由需深入到文本内涵中,联系改编背后的文化原因,并综合时代技术特征,分析出经典翻拍中的可行性因素。
关键词：西游记,电影,改编,经典
参考文献
[1]吴承恩.西游记[M].杭州:浙江文艺出版社,1994.
[2]乔治·布鲁斯东.从电影到小说[M].高俊千译.中国电影出版社,1981.
[3]彭吉象.影视美学[M].北京:北京大学出版社,2002.
[4]王同坤.《西游记》:从小说向影视的转型[J].山东社会科学,2006.