白头吟,白头吟李白,白头吟的意思,白头吟赏析

白头吟,白头吟李白,白头吟的意思,白头吟赏析（通用12篇）

篇1：白头吟,白头吟李白,白头吟的意思,白头吟赏析

李白《白头吟》全诗翻译赏析

【创作年代】盛唐

【作者姓名】李白

【文学体裁】乐府诗

【作品出处】《全唐诗》

白头吟

锦水东北流，波荡双鸳鸯。

雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。

宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。

此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。

但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。

相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。

一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。

东流不作西归水，落花辞条羞故林。

兔丝固无情，随风任倾倒。

谁使女萝枝，而来强萦抱。

两草犹一心，人心不如草。

莫卷龙须席，从他生网丝。

且留琥珀枕，或有梦来时。

覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。

古来得意不相负，只今惟见青陵台。

①落花句：指已落之花，羞于重返故枝。

②白头吟：乐府楚调曲名。《西京杂记》载：司马相如准备娶茂陵的一个女子为妾，他的妻子卓文君作了一首《白头吟》，以表达自己的哀怨，相如因此取消了娶妾的打算。

乐府诗《白头吟》约写于早年游成都时，表现了李白对妇女不幸遭遇的同情和关怀。

东流不作西归水，落花辞条羞故林。

这两句是说，东流之水绝不会回头向西，已落之花羞于再返故枝，夫妻分离以后，便难望重新结合了。写得情辞婉转，哀婉感伤。

译文：

成都锦江水向东北流去，水波上荡漾着一双鸳鸯

雄鸳鸯筑巢在汉宫树，雌鸳鸯戏弄秦草芳地

雌雄鸳鸯宁同万死碎绮翼

也不忍心在云间两分张

此时皇后阿娇正因失宠而妒嫉

独坐在长门宫,日愁夜涕

为了挽回皇上的恩宠

不惜用重金买司马相如的词赋,而使汉武帝回心转意

司马相如作赋得了黄金,富了,有钱了

男人就是喜新厌旧,容易生异心

某一天司马相如将要聘娶茂陵美女的时候

卓文君因此写赠白头吟

东流水难作西归水

落花辞条羞于见故林

兔丝固然无情，随风东西倾倒

谁使女萝枝天条，而来强行萦抱

两草犹如一心，人心却不如草

别卷起龙须凉席，任它落满灰尘,长满蜘蛛网丝

留琥珀枕倒是可以留着，也许会有旧梦重温

倒出去的水再收回就难以满杯

抛弃了的妻妾也难以重新回来

古往今来,得意者不相辜负的夫妻

恐怕只有青陵台边的韩凭夫妇

译文二：

浩荡的锦水向东北流去，浪波上，荡漾着一对鸳鸯。

雄鸟栖息在汉宫的树巢里，雌鸟鸣叫在秦庭的草地上。

宁可千万次粉碎那美丽的翅膀，也不愿在云间两情隔断。

这时候，阿娇正怀着如焚的忌妒，独坐在长门里，愁望着夜色降临。

她痴心地等待着皇恩的眷顾，哪可惜花千金买相如辞赋。

相如作赋后得到了黄金，男人的心却总是喜心厌故。

有一天他要娶茂陵女子了，文君写下了泣血的《白头吟》。

东去的流水再不会西归了，凋谢的桃花怎能再上枝头?

兔丝是一种无情的植物，在风中它只会任意倾倒。

谁曾想女萝枝应运而生，在岁月的波折里两相缠绕。

两颗草都能够一心一意，人的心怎么就不如野草!

别卷起那一床龙须席子，就让它恣意地结网生丝。

且留下那一对琥珀枕头，说不定有旧梦悄悄来袭。

泼出的水再收时不满杯了，负心人哪里能回心转意?

自古得意的人相亲相恋，只有那冤魂化蝶的韩凭夫妇了。

背景：

这首诗是李白出蜀前游成都时，感于司马相如和卓文君的爱情故事而写的。同时，穿插了汉武帝、吕尚和韩凭夫妇的故事，表达了诗人的爱情观，并对得意相负的人们进行了鞭挞。

评析：

《白头吟》是乐府旧题，属楚调曲。全诗采用比兴手法，大量用典，情理交融，诗意缠绵，余音袅袅。李白在这首诗里将卓文君与司马相如的历史故事作了深刻的开掘，改变了历史人物的本来面貌，从中反映出封建社会妇女的悲惨命运。

锦水东北流，波荡双鸳鸯——锦水，即锦江，在今四川成都平原中部。司马相如和卓文君都是蜀郡成都人，他们的爱情佳话就诞生在这里。当年，贫困的司马相如在临邛富豪卓王孙家作客，与新寡的卓文君相遇。相如以一曲《凤求凰》，赢得了文君的芳心。当俩人的爱情受到来自卓家的阻碍时，文君毅然和相如私奔。鸳鸯，水鸟名，善于行走和游泳，飞行力也强，羽毛华丽，因止则相偶，飞则成双，在文学作品中，常常用来比喻男女情爱。杜牧有诗云：“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣。”苏庠有“鸟语花香三月春，鸳鸯交颈双双飞”。崔珏《和友人鸳鸯之诗》：“翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。映雾尽迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。采莲无限蓝桡女，笑指中流羡尔归。”李白的这两句诗，描绘了一幅共浴爱河的鸳鸯戏水图。不过，“波荡”一词，预示了下文男女主人公的情爱波折。

雄巢汉宫树，雌弄秦草芳——相如和文君并非宫中人物，怎么这里出现了“汉宫”和“秦草”的字眼呢?原来，和相如相纠结的，还有一对人儿，这就是汉武帝和陈阿娇。一个“秦”，一个“汉”，以朝代的相隔，喻夫妻的分离。再说，相如和文君在成都过得好好的，怎么就和汉武帝搭上了关系?原来，汉武帝读了相如的《子虚赋》后，就下诏把他召到京城长安去了。文君和相如依依惜别。在汉宫里，阿娇已遭冷遇。巢，筑巢。弄，玩耍。

宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张——这是爱情的誓言。文君希望和相如厮守终身，她忍受不了夫妻的.分离。若“云间”喻地位之高，则是阿娇不忍心被打入冷宫。绮翼，美丽的翅膀。分张，分开。

此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮——这里正面写阿娇。阿娇和汉武帝刘彻也有一段爱情佳话：小时候，刘彻的姑母馆陶长公主(阿娇的母亲)曾经指着刘彻左右百名侍女问刘彻：“你愿意娶哪个?”刘彻都说不要。后指阿娇，刘彻笑着说：“若得阿娇，愿以金屋藏之。”于是，长公主恳请汉景帝定下了这门亲事。

其实，馆陶长公主原准备将阿娇许给太子刘荣，不料刘荣生母栗姬因厌恶馆陶屡次给景帝进献美女而拒绝了这桩婚事。阿娇和刘彻定亲后，为了让女儿成为一国之母，也为了报复栗姬，馆陶转而全面支持刘彻，经常说栗姬的坏话。后太子刘荣被废，栗姬也被打入冷宫。刘彻生母王娡被立为皇后，刘彻被立为太子。可以说，刘彻的登基，陈家功不可没;加上阿娇出生显贵，所以性格十分强悍。诗人在“妒”字前面用一个“娇”字，是十分贴切的。那么，阿娇妒谁呢?当然是新宠卫子夫(卫青的姐姐)了。“长门事，准拟佳期又误。”阿娇被遣入长门后，每晚都等着刘彻的到来，可是，每次定好的临幸，一次次失约了。她独坐在清冷寂寞的长门宫里，艰难地忍受着漫漫长夜!一个“愁”字，凝聚了阿娇多少辛酸!

但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋——出生高贵的阿娇当然不会屈服。史书曾有记载：阿娇的母亲馆陶长公主曾以黄金百两请司马相如写了一篇《长门赋》，传到武帝手里后，武帝只对文章进行了赞许。那么，阿娇真的是以妒被废吗?问题当然没有这么简单。只是阿娇失宠之后，她的爱情也就一去不复返了。但，只。顾，眷顾。

相如作赋得黄金，丈夫好新多异心——这是作者对现实的批判。汉武帝自不必说了;那个相如得到富贵之后，也起了喜新厌旧之念。当他有了一定的社会地位后 ，也产生了弃妻纳妾之意。啊，这是多么残酷的现实。

一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟——终于有一天，司马相如要娶茂陵女子为妾了，这对文君来说，不啻于晴天霹雳!想当初，丈夫穷愁潦倒的时候，自己勇敢地背弃自己的名誉和家庭，投身于他，没想到，竟落到今天这样的下场。当然，这是整个封建社会妇女命运的一个缩影。文君不屈服于自己的命运，她选择了和这个负心人彻底诀绝。在那首相传是文君写的《白头吟》里，文君说：“皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。……”皑皑的白雪，皎洁的月亮，这就是我对你的一颗心，一片情哪!没想到，你现在居然生出二心，我只有和你一刀两断了……这字字血，声声泪，敲击着人们的心扉!聘，娶。

东流不作西归水，落花辞条羞故林——这是诗人对《白头吟》内容的高度提炼，同时，也是对司马相如的严厉谴责!水的东流和西归，是地势使然。东去的水，是绝不可能再往西流的;同样，凋谢的桃花也不可能再上枝头!你既然离我而去，就不要再回头;我既然被你抛弃，决不愿和你重归于好!羞故林，指桃花羞于再上旧枝。这里喻夫妻分离后难望再合。

兔丝固无情，随风任倾倒——诗人进一步荡开笔墨，把触觉伸向自然。兔丝，一种寄生植物，茎细柔，常缠绕于其他植物之上，吸取其养分而生活。故，本来。诗人说，你看看，兔丝这种无情无义的植物，风来的时候，它只能随风摇摆。可是，

谁使女萝枝，而来强萦抱——当女萝枝和兔丝相遇的时候，它们却紧紧地拥抱在一起，不再分离。女萝枝，一种寄生于树枝上的地衣类植物，茎呈分歧状，自树梢悬垂而下。萦，缠绕。

两草犹一心，人心不如草——这既是对汉武帝和司马相如的批判，同时，也是对现实的批判。无情的野草都懂得相亲相恋，为什么人的心就不如野草呢?

莫卷龙须席，从他生网丝。且留琥珀枕，或有梦来时——女人对爱情是多么的痴心!尽管自己被抛弃，但仍守候着那个远去的破碎的美梦。那床男人睡过的席子，依旧保持原样吧;那对琥珀枕头，也好好地留在那儿吧。说不定，什么时候会旧梦重圆。一个“莫卷”，一个“且留”，流露出女主人对情感的绵绵情思。当然，“生网丝”又使她感到几分惆怅;“有梦来”又依稀是未来渺茫的希望。这种细腻而复杂的心理，被诗人刻画得丝丝入扣。龙须席，用龙须草编织的席子。从他，任他。网丝，蜘蛛网丝。琥珀枕，用琥珀装饰的枕头。

覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回——只有现实能够令人清醒。爱情的美梦，往往被现实击得粉碎。在这个世上，不仅有负心汉，也有背情女。据《拾遗记》记载：吕尚在遇文王前，异常贫贱。他的妻子马氏因为嫌弃他，背他而去。后吕尚佐武王伐纣有功，被封齐侯。马氏请求复婚，吕尚将一盆水泼到地上，令她收取。马氏羞惭而去。看来，爱情的美丽，来自于艰难的守候。复水，将水泼在地上。复，同“覆”。

古来得意不相负，只今惟见青陵台——最后，诗人为我们树立了一道爱情的丰碑。据《搜神记》记载：战国时，宋康王霸占了大夫韩凭的妻子何氏，把韩凭派到青陵台去服役。后韩凭自杀。其妻要求参加葬礼，于是趁机跳入墓中而死。宋康王将夫妻二人分别葬在青陵台的两旁。一年后，两墓上各生一树，枝叶相连，有双鸟悲鸣其上。

如果是得意忘形，何氏成为康王的女人后，说不定就将前夫忘了。但是，她没有忘记那份情意，她坚守着那份忠贞。为了显示她的清白，她付出了生命的代价。这是一面闪光的镜子，照出了多少人丑恶的灵魂。《白头吟》一诗虽是咏古，却闪烁着现实主义批判精神的光芒!惟，只。

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篇2：白头吟,白头吟李白,白头吟的意思,白头吟赏析

陇头吟

作者：王维朝代：唐体裁：乐府 〔乐府诗集收此于汉横吹曲。注云陇头水〕

长安(一作城)少年游侠客。

夜上戍楼看太白。

陇头明月迥临关。

陇上行人夜吹笛。

关西老将不胜愁。

驻马听之双泪流。

身经大小百余战。

麾下偏裨万户侯。

苏武才为典属国。

篇3：白头吟,白头吟李白,白头吟的意思,白头吟赏析

一、暗示身份, 突显封建礼法的顽固与虚伪

祥林嫂初到鲁镇, “头上扎着白头绳, 乌裙, 蓝夹袄, 月白背心, 年纪大约二十六七, 脸色青黄, 但两颊却还是红的”。“白头绳”标志着祥林嫂失去了丈夫, 成了寡妇。当时理学盛行, “饿死事小, 失节事大”。妇女必须“从一而终”, 即使寡妇再嫁, 也是大逆不道。一根“白头绳”, 扎在头上, 实际上, 已经深深地“扎”进了祥林嫂的心:她要为死去的丈夫戴孝, 要守住妇道, 守住名节。这就是祥林嫂深受封建礼法的影响而形成的人生准则。或许是听到婆婆要卖她, 卖了再婚, 就失了名节, 于是, 她决定“出逃”。祥林嫂的“出逃”, 乃至后来被逼再婚时的“闹出格”, 正是她信奉的那种死也要捍卫封建伦理道德的人生准则驱使下的自觉自愿行为。祥林嫂的“固执”, 正昭显了封建礼法的顽固!

封建宗法制度规定, 妻子为丈夫服丧三年, 丈夫为妻子服丧一年, 而且, 期间禁止一切娱乐活动, 不得改嫁或再娶。这根“白头绳”, 暗示了祥林嫂仍处在服孝期。祥林嫂正全力做一个符合封建礼教的“正常”人。可是, 她的婆婆———祥林的妈妈, 却在儿子尸骨未寒时, 就把儿媳“许给了贺家墺的贺老六”, 而且是强制执行。婆婆的思想如此“解放”, 如此“前卫”, 态度如此强硬, 不能不说是对封建礼法一个有力的嘲讽。

二、暗示变化, 凸现封建礼教的狠毒与残酷

鲁迅先生第二次对祥林嫂的“白头绳”进行描写, 是在祥林嫂再到鲁镇, “她仍然头上扎着白头绳, 乌裙, 蓝夹祆, 月白背心, 脸色青黄, 只是两颊上已经消失了血色, 顺着眼, 眼角上带些泪痕, 眼光也没有先前那样精神了”。

这两处“白头绳”, 除了表明祥林嫂寡妇的身份外, 还通过黑白对照, 暗示了此时的祥林嫂是满头乌发。从二十六岁死了丈夫, 到二十九岁既丧夫又丧子, 这近四年的时间里, 尽管祥林嫂尝尽了人世的悲苦辛酸, 但她的精神并没有彻底颓废。这“乌发”就是一个明证。可是, 当祥林嫂倾其所有、满怀希望地前去捐门槛, 换取的依然是“不干净”, 一下子把她推入了绝望的深渊。“不半年, 头发也花白起来, 记性尤其坏, 甚而至于常常忘却了去淘米”。真可谓“朝为青丝暮成雪”!变化之快, 不正充分地凸现了封建礼教对人的折磨与戕害远比丧夫丧子更狠毒、更残酷!

篇4：白头翁的梦

树上，有一个洞，小白头翁和它的爸爸就住在这里。

深秋时节到了，狗尾巴草穗儿变白了。小白头翁的爸爸把那白穗儿叼进巢里，用来絮窝，把窝絮得软软的，钻到里边，就像进了棉被里一样，一会儿，身上就暖和了。

即使冬天马上来了，下霜、下雪，也没有什么好怕的了。

天冷了，到外面的日子不多了。小白头翁想起了妈妈。妈妈已经不在世上了，这事小白头翁不知道，它以为妈妈是出远门了，因为爸爸是这么说的。

有一天，小白头翁问：“爸爸，妈妈怎么还不回来呀？”爸爸蜷着圆圆的身子，一直闭着眼睛，裹在暖乎乎的狗尾巴草穗儿里。

“哎，爸爸。”

爸爸睁开薄薄的眼皮，慢吞吞地说：

“唉，再等等。”

“妈妈现在在海上飞翔吧?”小白头翁这样问道。

“嗯，对。”

过了一会儿，小白头翁又问：“妈妈现在已经越过高山了吧?”

“嗯，是啊。”

看到爸爸那满不在乎的懒样子，小白头翁不想再费口舌了。

十天过去了，妈妈还没有回来，小白头翁感到十天要比一个月，不，要比一年还长。

一天夜里，小白头翁忽然睁开眼睛，它听到了微弱的声音，“嚓嚓……”小白头翁歪头一听，洞口旁边，好像有摩擦羽毛的声音。

小白头翁赶忙摇摇爸爸说：“爸爸！爸爸！妈妈回来了！”爸爸惊慌地睁开眼睛，然而它马上明白了。“不，是风。”说着它又闭上了眼睛。小白头翁怎么也睡不着了，它悄悄地走到洞口。只见冷风吹得树枝摇摇晃晃，“嚓嚓”响着。

“是爸爸说对了。”小白头翁扫兴地嘟哝着，回到洞里，又钻进了被窝。刚才还暖乎乎的被窝已经凉了一半。小白头翁蜷着腿，把小身子紧紧地贴着爸爸睡着了。

天亮了，微弱的晨光射进洞里，洞里灰蒙蒙的。

小白头翁睁开眼，走到洞口一看，栗子树上的叶子全掉光了。但不知道为什么洞口前的一根树枝子上，还挂着一片枯叶。

冬季天短，一天很快就过去了，漫长的黑夜来了。小白头翁和平常一样，紧挨着爸爸睡了。半夜里，它忽然又睁开了眼睛，又听到了微弱的声音，“嚓嚓……嚓嚓……”

还是那片枯叶。小白头翁觉得，就像听到了和妈妈一样的声音，它感到是妈妈在窃窃私语，听着听着，它怀念起妈妈来，越听越觉得亲切。

“为什么弄成那种声音呢?”

小白头翁感到很奇怪。天亮了，风还是和平常一样在原野上空刮着。小白头翁来到洞口一看，那一片薄叶子，眼看要让风撕碎了。它急忙回到洞里，从窝里抽出一根马尾巴毛，叼在嘴上，又来到洞口，把那片枯叶的叶柄牢牢地绑在树枝上，勒得揪都揪不下来。

小白头翁认为：“这样绑着，就是刮大风，也没关系的。”

小白头翁回到洞里。

“你干什么去了?”爸爸问。

小白头翁把自己做的事告诉了爸爸。爸爸闭着眼，一声不响地听着。听完了，它睁开眼睛，歪着头，久久地仔细端详着孩子。

这天晚上，小白头翁做梦了，梦见不知从哪儿飞来一只浑身白白的鸟，它来到洞口，迈着小步进来了。小白头翁很吃惊地喊：“哎呀，妈妈。”可是那白鸟一句话也没说，用两只慈祥的眼睛，注视着小白头翁，就像白头翁爸爸打量小白头翁那样仔细。小白头翁扇动着翅膀，飞起来，想去偎靠白鸟。可是，白鸟的身影突然不知在哪儿消失了。

小白头翁跟着睁开眼睛，睁得圆圆的，看着周围。洞里漆黑一片，它又盖上了被子。

第二天早晨，小白头翁很早就起来了。它来到洞口，那片枯黄的叶子上，下了薄薄的一层雪，像撒了白面一样。看到它，小白头翁想：昨晚上梦见的那只白鸟，也许就是这片白叶子吧？

小白头翁用翅膀轻轻地拂去枯叶上的雪。

篇5：《白头吟》的全诗赏析

“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”出自卓文君的古诗作品《白头吟》

《白头吟》两汉 乐府

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。躞(xie)蹀(die)御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁(shai)。男儿重意气，何用钱刀为。

注释

皑、皎：都是白。

两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。

决：别。

斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。

躞蹀：行貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。

这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。

竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。

簁簁（应加竹字头，音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。

意气：这里指感情、恩义。

钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。

参考译文

爱情应该像山上的雪一般纯洁像云间月亮一样光明，听说你怀有二心 所以来与你决裂。

今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓地移动脚步沿沟走去，只觉你我宛如沟水永远各奔东西。

当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩儿凄凄啼哭。满以为嫁了个情意专一的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。

男女情投意合就该像钓竿那样轻细柔长，像鱼儿那样活泼可爱。男子汉应当以情为重 失去了真诚的爱情，是任何钱财珍宝所无法补偿。

【赏析】

此诗是卓文君所写，并有千古佳话为证：汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，

并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。

而据《西京杂记》卷三载，蜀地巨商卓王孙的女儿卓文君，聪明美丽，有文采，通音乐。孀居在家时，与司马相如相爱，私奔相如，因生计艰难，曾得到卓王孙的资助。司马相如得势后，准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君得知就写了一首《白头吟》给他，表达自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念头。后世多用此调写妇女的被遗弃。又载：“相如(司马相如)将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”

全诗每四句构成一个意群。诗意递进，稳当而有规律。大致又可分为两个部分。“沟水东西流”以前叙述女子与男子相决绝的场景，“凄凄复凄凄”以下写她由自己爱情生活经历的曲折引出对女子要怎样的择偶标准的一种认识。这两部分内容有机的结合在一起，不仅为读者完整的塑造了一个容貌窈窕美丽，性格似柔实刚的，感情丰富真挚的女子形象，还给涉世未深的`女子奉献了切实，深刻，有益的生活诲语。叙事性与教诲性相结合成了本诗的一个明显的特点。

“皑如山上白雪，皎若云间月”。这两句含有两个意思，一是女主人公用以比喻和自白她的爱情的纯洁，二是她用洁白的雪，清亮的月来形容自己的美貌。它们是一篇的起兴。言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。

故“闻君有两意，故来相决绝。”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。

诗句中“今日斗酒会，明旦沟水头”意谓这是咱们最后一次相聚饮酒，散席后大家就各自分手，如流水东西永不汇合。“今日”，“明旦”是为了追求诗歌表述生动才选用的措辞，如果把“明旦”句理解为“明天就可在沟边分手”，不免过于拘泥字句的意思，反而失去了诗人的真意。此句承上正面写决绝之辞：今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词，形容爱情如沟水东流,一去不复返了，义亦可通。

最后八句是女主人公的人生经验之谈，它们好似一组格言，给人们有益的教诲。她自己从这场生活的变故中悟到了爱情的真谛，两性结合的幸福绝不是建筑在金钱上面的，而是需要真心相爱。“男儿重义气，何用钱刀为！”这从男子的角度说，意谓假如你真的怀有深重的情义，又何必炫耀金钱，靠它来吸引异性：从女子的方面说，意谓，指她们择偶千万不能把金钱当做首要的条件，男人的情意如何才是最重要的。

“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意，最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。

篇6：《白头吟》原文及翻译赏析

《白头吟》原文及翻译赏析1

白头吟

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

古诗简介

这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。

此作品世传为卓文君所作，但西汉尚没有出现如此精美的五言诗，疑为后人伪作。

据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。

翻译/译文

爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

注释

①皑、皎：都是白。

②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。

③决：别。④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。

⑤躞蹀：（xièdié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。

⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。

⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。

⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。

⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。

赏析/鉴赏

鉴赏一

原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其卓文君

人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。

文君的`《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。

她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。

我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。

她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。

女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。

锦水汤汤，与君长诀！

这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。

他回来了，白头安老，再离不开。

文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。

那一年，春草重生。

长卿，她看见他闭了眼睛。知道他，永远不能再回来。

可以，从你的身上看透生死，因你的死获得重生的安宁，可是，我确认，不能与你相绝。

长卿，请等待我。

汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。

题解：这首诗未必是汉代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。

司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，已毫无留念？怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。

“一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传（八行书无可传），九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨（万般无奈把君怨）。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”

司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。但值得注意的是，司马相如的一切财产均来自卓文君。若是文君要和他离婚，只怕是他又要过贫穷的生活。当初的琴挑文君，动机也很值得怀疑，也许是司马相如与好友策划的。

但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间真实的事情，只是一种民间的“司马相如现象”（哈尔滨教授王立群《百家讲坛—汉武帝》）。

白头吟究竟是不是文君写的，并没有十分确切的记载，关于他的出处只是葛洪的西京杂记上有记载，西京杂记类似现在的小说。当时的乐府诗没有把白头吟的作者写成卓文君，后来编录及整理的也没有。

鉴赏二

晋人葛洪《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”，即民歌。《玉台新咏》载此诗，题作《皑如山上雪》，则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言，且相如、文君关系亦未尝至此，故云文君作，显系附会。此诗当属民歌，以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。首二句是一篇起兴，言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征，也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云：“如雪之洁，如月之明，喻昔日信誓之明也。”（《古诗合解》）但也有解为“以‘山上雪’，‘云间月’之易消易蔽，比起有两意人。”（张玉谷《古诗赏析》）意亦可通。细玩诗意，解为反面起兴，欲抑先扬，似更觉有味。故“闻君”二句突转：既然你对我的爱情已掺上杂质，既然你已心怀二心而不专一持恒，所以我特来同你告别分手，永远断绝我们的关系。“有两意”，既与首二句“雪”“月”相乖，构成转折，又与下文“一心人”相反，形成对比，前后照应自然，而谴责之意亦彰，揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句，承上正面写决绝之辞：今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟（环绕宫墙的水渠）旁边徘徊（躞蹀）分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词，形容爱情如沟水东流，一去不复返了，义亦可通。

“凄凄”四句忽一笔宕开，言一般女子出嫁，总是悲伤而又悲伤地啼哭，其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子，白头偕老，永不分离，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤，这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变，感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评：“凄凄四句，脱节暗转，盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着已身说，而己身在里许。用笔能于占身分中，留得勾留之意，最为灵警。”（《古诗赏析》）堪称深得诗旨。

结尾四句，复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久，点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”，指钓鱼竿；“嫋嫋”，形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”（shāi）即“漇漇”的假借字，形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”，即古代刀形钱币，此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，比喻男女求偶，两情欢洽。《诗经》这类比兴较多，如《卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇；岂不尔思，远莫致之。”《毛传》：“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意，似又隐含爱情若不以意气（义）相知，仅以香饵诱鱼上钩，恰似只靠金钱引诱，那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰：“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合，何须芳饵为！”（《乐府广序》）结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富，致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。

这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象，不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧，而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义，鄙夷金钱；要求专一，反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后，既没有丝毫的委曲求全，也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀，表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底，冷静而温和地和负心丈夫置酒告别，气度何等闲静，胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想，但更多的却是深沉的人生反思。因此，她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同，显示出“这一个”的个性。

全诗多用比兴和对偶，雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解，每解换韵，而诗意亦随之顿挫，声情与辞情达到完美的统一。

《白头吟》原文及翻译赏析2

白头吟(李白)唐朝 李白

锦水东北流，波荡双鸳鸯。

雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。

宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。

此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。

但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。

相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。

一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。

东流不作西归水，落花辞条归故林。

兔丝固无情，随风任倾倒。

谁使女萝枝，而来强萦抱。

两草犹一心，人心不如草。

莫卷龙须席，从他生网丝。

且留琥珀枕，或有梦来时。

覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。

古来得意不相负，只今惟见青陵台。

《白头吟》译文

锦江之水潺潺流向远方，水波荡漾，一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相心。它们虽然来自不同的地方，一个家在长安，一个家在芳草迷漫处，但彼此心心相许，宁零共死也不忍分离。此时阿娇失宠了，长门宫前无限凄凉，她常常愁苦地独坐到天黑。但零汉武帝还能够顾念往日的恩情，为了这，又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢？相如作赋得到了黄金，就喜新厌旧，对卓文君怀有异心了。一要聘茂陵一女子为妾，卓文君十分伤心，作《白头吟》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的，凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情，任风倾倒，但菟丝紧紧地缠在女萝上，与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须席子卷起来，任它落满灰尘，生满蛛网。暂且留着琥珀枕头，或许彼此还会有相梦的时首。覆水难收，弃妾难以重回。自古以来，至死不相负的爱情，只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。

《白头吟》注释

锦水：即锦江，在今四川成都南。

汉：指长安一带。

绮翼：鸳鸯美丽的翅膀。

分张：分离。

阿娇：指汉武帝陈皇后。陈皇后失宠，退居长门宫，愁闷悲思，请司马相如作了一首《长门赋》，以表自己的悲伤之情。

东流不作西归水：用“不见东流水，何时复归西”的语意。

归故林：重返故林。

兔丝：即菟丝，一种寄生植物，茎细如丝，寄生缠绕在其一植物上。

女萝：菟丝有时缠在女萝上，比喻男女的爱情。

龙须席：用龙须草编织的席子。从一生网丝：任它生蛛网。青陵台：战国时宋康王所筑造。在今河南商丘。康王的舍人韩凭的妻子何氏长得貌美出众，被康王所夺，夫妻二人先后自杀。康王非常愤怒，把一们分开埋葬，后来两人的坟上长出连理枝，根交于下，枝错于上，人称相思树。树上有鸳鸯一对，交颈悲鸣，声音感人。

《白头吟》简析

篇7：白头如新的意思和造句

2. 李宏敏锐地注意到他用了个‘还’字,虽然当即改口,还是感觉有点怪怪的,不过想想就释然了,这就是白头如新、倾盖如故啊!心头一阵激动,他接过拿在手里细看。

3. 我跟他认识，也有几年了，但除了见面点头，几句寒暄，就没有别的，因此至今还是白头如新。

4. 玛利亚连‘白头如新,倾盖如故’的典故都不知道吗,感情的深厚不是靠时间长短来判断的!

5. 尽管他与楚天道朝夕相对，至今仍不免有一种白头如新的感觉。

6. ‘白头如新倾盖如故’,在下和李公子真是一见如故,相间恨晚啊!蒙李公子谬爱,何敢拂此盛情。

7. 白头如新倾盖如故”,也许就是他们此时的感受吧。

8. 从来没有什么能够持久,白头如新,倾盖如故,或许,那不过是最美好的梦境罢了。

9. “有白头如新，倾盖如故。”何则?知与不知也。邹阳

篇8：白头吟,白头吟李白,白头吟的意思,白头吟赏析

1 资料与方法

1.1 一般资料

从云南省玉溪市新平县、大理市、昆明市3个产区采集毛丁白头翁, 这些药物经云南中医学院教授鉴定为菊科大丁草属毛大丁草的干枯全草。然后收集药典载白头翁, 这些药物经鉴定为毛莨科植物。

1.2 试验方法

1.2.1 比较两者性状

考证药典载白头翁与云南地方用毛丁白头翁的性状, 观察药典载白头翁与云南地方用毛丁白头翁的外形、颜色、植物形态、横断面形态、味道等, 记录下二者的各个性状。

1.2.2 比较化学成份

为证实两种药物中所含的化学成分, 对二者分别进行如下实验: (1) 分别取这两种药物的的粉末适量, 分别做出热水提取液、乙醇提取液、石油醚提取液。 (2) 分别取热水提取液1 mL, 加入碱性硫酸铜试剂, 然后沸水浴加热5 min, 观察是否有红色沉淀生成, 证明是否有存在苷及其糖类。 (3) 取二者的热水提取液滴于滤纸, 干燥以后, 将三氯化铁—铁氰化甲洒到它们的表面, 观察是否有酚类, 斑点呈蓝色为阳性。 (4) 将二者的乙醇提取液2 mL置于蒸发皿, 用水浴蒸干, 用氯仿将残留物溶解, 放入小试管, 加入浓硫酸, 观察结果, 验证是否有三萜及甾醇类, 如果硫酸层在紫外线灯下出现绿色荧光并且氯仿层显红色为阳性。 (5) 石油醚提取液滴于滤纸片上, 室温下观察油斑, 如果挥发, 不留痕迹为阳性, 说明有挥发油。 (6) 对其成分进行确定和整理。

1.2.3 比较两者药理作用

考证药典载白头翁与云南地方用毛丁白头翁的药理作用, 收集有关二者的药理学作用进行验证, 并比较二者异同。

2 结果

药典载白头翁与云南地方用毛丁白头翁的形、性及药理, 见表1。

3 讨论

药典载白头翁始见于《神农本草经》, 白头翁系毛莨科植物白头翁的干燥根, 在春秋两季采挖, 将植物表面的泥沙去除干净, 干燥;药典载白头翁的形状一般为类圆柱形或圆锥形, 形状稍微扭曲, 长度一般在6~20 cm, 直径0.5~2 cm。植物表面一般有不同程度的裂纹, 颜色为黄棕色或棕褐色, 表皮很容易脱落, 断面皮部黄白色或淡黄棕色, 木部的颜色为黄色, 木部的断面木部也可以看到裂纹, 横断面木部的颜色为淡黄色[2]。根头部稍膨大, 有白色绒毛, 有的可见鞘状叶柄残基, 本药物的质硬而脆。药典载白头翁的化学成分, 根据研究发现白头翁含有三萜皂苷, 三萜皂苷分为羽扇豆烷型 (苷元:23-羟基桦木酸23-hydroxybetulinicacid为主) 和齐墩果烷型 (苷元:常春藤皂苷元为主) 两类数十种皂苷及常春藤皂苷元 (Hederageni) 、齐墩果酸 (Oleanolieacid) 等三萜皂苷元, 此外, 构成药典载白头翁的的物质还包括白头翁素、白头翁灵、白头翁因、豆甾醇、出木脂素类成分, 常春藤酮酸。

药典载白头翁的药理作用: (1) 抗菌作用。用蒸馏法从白头翁根部取得到白头翁素, 用提纯法得到把白头翁皂苷, 用K-B纸片扩散法对大肠杆菌, 金黄色葡萄球菌, 副伤寒杆菌进行抑菌试验, 发现药典载白头翁对这些细菌都有抑制作用。 (2) 抗病毒作用。研究发现白头翁可以使乙肝感染大鼠肝组织释放超氧化物增加, 使血浆中细胞外超氧化物歧化酶活性增高, 以防治乙肝的感染。 (3) 增强免疫力作用。药典载白头翁可以使巨噬细胞吞噬中性红的作用显著增强, 且白头翁糖蛋白可诱生巨噬细胞产生一氧化碳, 可以促进巨噬细胞分泌白介素-1。 (4) 抗氧化抗炎作用。药典载白头翁可以阻止肝组织中过氧化物的释放.增长MnSOD的活性, 从而达到抗氧化抗炎的作用, 还可以对肝起到保护作用。 (5) 杀虫作用。药典载白头翁配置成比例适中的药物, 可以完全抑制阿米巴原虫的繁殖, 生长, 还可以杀死灭滴虫, 尤其是阴道毛滴虫, 抑制虫体的繁殖[3]。

云南地方用毛丁白头翁为菊科植物大丁草属毛大丁草的干燥全草, 在夏季采挖, 除去泥土, 干燥保存。云南地方用毛丁白头翁的形状一般为类圆柱形或结节状, 长3~4 cm。, 叶柄残基位于植物顶端, 颜色为白色, 呈细圆柱形排布, 表面颜色为灰黄棕色至灰褐色, 质脆有裂纹, 断面为白色, 中心灰褐色。叶柄、叶片背部为白色到灰棕色绒毛。云南地方用毛丁白头翁的化学成分研究表明, 该植物含有的苷类主要为:熊果苷, 葡萄糖苷, 萜类物质主要含有单萜、倍半萜、三萜类化合物, 而且其挥发性油中的成分主要为单萜和倍半萜, 本药物还含有香豆素类, 还原糖、叶绿素、黏胶、脂肪酸等。

云南地方用毛丁白头翁的药理作用: (1) 降血压和解痉作用。研究表明该植物含有香豆素类异紫花前胡内酯, 该物质可以降低血压, 同时具有解痉的作用。 (2) 抗肿瘤作用。该植物中可提取出具有抗肿瘤的活性成分, 可以发挥抗肿瘤的效果。 (3) 抑菌作用。该药物的水煎剂作用于金黄色葡萄球菌、变形杆菌、福氏痢疾杆菌、伤寒杆菌, 发现该药物对这些细菌具有杀灭的作用, 可以抑制这些细菌的生长。 (4) 镇咳、祛痰, 平喘作用。该研究发现, 云南地方用毛丁白头翁含有的熊果苷具有镇咳祛痰的功效, 并且其毒性还低, 且具有平喘的功效。 (5) 美容增白作用。研究发现, 该植物所含的熊果苷为络氨酸酶抑制剂, 可以阻断多巴及多巴胺醌的合成, 从而抑制黑色素的生成, 达到美白的效果。 (6) 利尿, 宣肺、止咳、通气和活血等功效。

中药是我国几千年来留下来的宝贵的医疗财富, 为我国医药的发展起着非常重要的作用。中药的疗效显著, 毒负作用小, 受到国内外医学界的喜爱, 对药物的研究非常重要[4]。该文通过对药典载白头翁与云南地方用毛丁白头翁的研究, 发现它们是两种不同的药物, 无论是药物的外形, 还是药物的药理作用, 都有着不同, 由于二者的治疗作用不同, 所以我们在使用时一定要了解它们各自的作用, 避免使用错误, 带来不必要的麻烦。随着药物使用的快速发展, 药典载白头翁与云南地方用毛丁白头翁的药理作用被人们发现, 它们的用途越来越广泛, 所以我们要在了解药典载白头翁与云南地方用毛丁白头翁的基础上, 更好地开发和利用的这两种药物。

参考文献

[1]王伟, 李红捷, 鱼红闪, 等.白头翁皂苷及次生物的研究[J].安徽农业科学, 2007, 35 (28) :8779-8780.

[2]时维静, 李力顺, 董卫星.白头翁化学成分、药理作用及临床应用的研究发展[J].中兽医医药杂志, 2009, 28 (4) :27-29.

[3]关树光, 於文博, 徐东铭, 等.司云珊白头翁药理作用的研究近况[J].吉林中医药, 2006, 26 (3) :49-50.

篇9：世锦“宝贝”白头叶猴

白头叶猴主要栖（qī）息在咱们广西南部崇（chónɡ）左市的山林中，这是因为那里具有非常典型的喀（kā）斯特地形，连绵（mián）的石山、挺拔陡峭（dǒu qiào）的山峰，非常适合白头叶猴生存和繁衍（fán yǎn）。在崇左市还有一个专门为这些“小精灵”们建立的国家级自然保护区。正是因为白头叶猴为广西所独有，所以本届在南宁举办的世锦赛，吉祥物就选用了白头叶猴的形象。

白头叶猴又叫花叶猴、白叶猴、白头乌猿（yuán）等，是一种非常珍贵的猴子。它的名字来源于它的外貌，瞧，远远看去，它就像一个老爷爷坐在那里，头是白的，肩也是白的，因此得名“白头叶猴”。

雄性白头叶猴和雌性白头叶猴的体形大小差别并不明显，都是头部较小，躯体瘦削（shòu xuē），四肢细长，尾巴的长度超过身体长度。它们的体毛以黑色为主，只有头部、颈部、肩部和尾巴的下半截是白色，此外，手和脚的背面也有一些白色绒毛。

不过白头叶猴可不是一生下来就是这个模样哦！新生的猴宝宝全身的毛都是金黄色的，非常漂亮。成年之后，毛发开始变色，首先是身体的中部慢慢变成灰色、灰黄色，最后变成黑色，头部也开始慢慢变成白色。

白头叶猴之所以被叫做“叶猴”，是因为它以吃树叶为生，它的“食谱（pǔ）”里80%～90%都是树叶，嫩（nèn）叶、嫩枝更是它的最爱。它还会根据不同的季节，挑选不同品种的树叶“品尝（chánɡ）”。

白头叶猴性情机警，十分活泼好动，它们的特长是跳跃。看，那纤（xiān）瘦的身躯、细长的四肢、发达的臀（tún）部，让它们能够在树林中或陡峭的绝壁上跳跃自如，行走如飞，而长长的尾巴则起到了极好的平衡（hénɡ）作用。

白头叶猴喜欢集体生活，而且生活非常有规律（ɡuī lǜ）：每天天亮后从洞内鱼贯攀沿而出，太阳下山后再回到绝壁（bì）上的石洞里休息。每天“出门”前，它们都会在洞口休息一会儿，伸伸懒腰，养足精神后才开始在悬崖（xuán yá）绝壁或树冠之间穿梭（suō）跳跃，嬉（xī）戏玩耍，就好像在高空中表演的杂技艺术家。中午它们也会像人类一样午休哦，有的回到岩洞中休息，有的坐在树上或背阴的岩石上闭目养神，大家互不干扰（rǎo）。短暂的休息后，它们又会再次在树林中嬉戏采食。随着太阳的西斜，玩闹了一天的小家伙们逐渐向栖息的岩洞方向移动，黄昏时分回到岩洞附近。但机警的它们不会马上进洞，必须确认没有异常情况之后，才一个接一个地爬进洞内睡觉。不过白头叶猴有个“坏习惯”——每天晚上睡觉前总是就近在自家洞口“上厕所”，所以时间一长，洞口下方就会堆积起一些排泄物。小朋友们可别学它们哦！

白头叶猴被公认为世界上最稀有的猴类之一。我国现有6种叶猴，都是国家一级保护动物，但只有白头叶猴为我国所独有。由于白头叶猴与人类的亲缘关系更近，具有更多与人类相同的遗（yí）传基因，所以研究价值很高。可白头叶猴的数量非常少，它们的珍稀程度和“国宝”熊猫不相上下。早些年，白头叶猴数量最多的广西也不过才有200多只。现在，经过专家们的努力，白头叶猴的总数已经达到了800只左右。虽然数量有所回升，但是，对白头叶猴的保护依旧不能掉以轻心。保护这些小精灵，保护珍稀野生动物，是我们每一个人的责任。

篇10：陇头吟原文翻译及赏析

原文：

陇头吟

[唐代]王维

长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。

陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。

关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。

身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。

苏武才为典属国，节旄空尽海西头。

译文及注释：

译文

长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。

陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。

关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。

身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。

苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。

注释

陇头吟：汉代乐府曲辞名。陇头，指陇山一带，大致在今陕西陇县到甘肃清水县一带。

长安：一作“长城”。游侠：古称豪爽好结交，轻生重义，勇于排难解纷的人。《韩非子·五蠹》：“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。”

戍楼：边防驻军的瞭望楼。南朝梁元帝《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。”太白：太白星，即金星。古人认为他主兵象，可据以预测战事。

陇头：陇山。借指边塞。南朝宋陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。”迥（jiǒng）：远。

行人：出行的人，出征的人。《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”

关西：指函谷关或潼关以西的地区。《汉书·萧何传》：“关中摇足，则关西非陛下有也。”

驻马：使马停下不走。唐蒋吉《高溪有怀》诗：“驻马高溪侧，旅人千里情。”

麾下：即部下。《史记·秦本纪》：“缪公与麾下驰追之，不能得晋君。”偏裨（pí）：偏将，裨将。将佐的通称。《汉书·冯奉世传》：“典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。”

典属国：汉代掌藩属国事务的1职。品位不高。

节旄：旌节上所缀的牦牛尾饰物。《汉书·苏武传》：“（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”指旌节。落尽：一作“空尽”，一作“零落”。海西：一作“海南”。

赏析：

此诗一、二两句，先写一位充满游侠豪气的长安少年夜登戍楼观察“太白”（金星）的星象，表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气势。然而，底上突然笔锋一转，顺着长安少年的思绪，三、四句紧接着出现了月照陇山的远景：凄清的月夜，荒凉的边塞，在这里服役的“陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。如果说，长安少年头脑里装的是幻想；那么，陇上行人亲自经受的便是现实：两者的差别非常悬殊。写到这里，作者的笔锋又一转：由吹笛的陇上行人，引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”，曾建立过累累军功，这正是长安少年所追求的目标。然而老将立功之后并没有好的结果。部下的偏裨副将，有的已成了万户侯，而他却沉沦边塞。关西老将闻笛驻马而不禁泪流，这当中包含了无限的辛酸苦辣。这四句，是全诗的重点，写得悲怆郁愤。诗中虽未明言关西老将会有如此悲剧的遭遇的原因，但最后引用了苏武的典故，是颇含深意的。苏武出使匈奴被留，在北海边上持节牧羊十九年，以致符节上的旄繐都落尽了，如此尽忠于朝廷，报效于国家，回来以后，也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来，这似乎是安慰关西老将的话，但实际上，引苏武与关西老将类比，恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的.。功大赏小，功小赏大，朝廷不公，古来如此。这就深化了诗的主题，赋予了它更广泛的社会意义。

在诗中，作者写到“长安少年”、“陇上行人”、“关西老将”这三类人物，写到戍楼看星、月夜吹笛、驻马流泪这三种边塞生活场景。凄清的月夜，荒凉的边塞，呜咽的笛声，悲怆的将士，构成了一种寂寞悲凉的意境，反映了唐代边塞生活的艰苦。在十句诗中，作者这三种类型的人物，三个不同的生活场景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鲜明的对照。这就很容易使人联想到：今日的长安少年，安知不是明日的陇上行人，后日的关西老将？而今日的关西老将，又安知不是昨日的陇上行人，前日的长安少年？诗的主旨是发人深省的。

篇11：情诗——《白头吟》

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁!

男儿重意气，何用钱刀为!

《白头吟》作者简介

卓文君，汉代才女，西汉临邛(属今四川邛崃)人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。

《白头吟》简介

晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染;应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西;或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。

“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的;只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫;已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。

结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿;“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子;“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇;岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼?须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢?还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢?这只有留给读者去猜想了。

这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱;要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔!虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。

篇12：代悲白头翁原文、翻译及赏析

代悲白头翁 唐朝

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。

《代悲白头翁》译文

洛阳城东的桃花李花随风飘转，飞来飞去，不知落入了谁家？

洛阳城里亭亭玉立的女子，因为看见那飘零的桃花不禁发出感叹。

今年我在这里看着桃花李花因凋零而颜色衰减，明年花开时节不知又有谁还能看见那繁花似锦的胜况？

已经看见了俊秀挺拔的松柏被摧残砍伐作为柴薪，又听说那桑田变成了汪洋大海。

故人现在已经不再悲叹洛阳城东凋零的桃李花了，而今人却依旧对着随风飘零的落花而伤怀。

年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。

转告那些正值青春年华的红颜少年，应该怜悯这位已是半死之人的白头老翁。

如今他白发苍苍，真是可怜，然而他从前亦是一位风流倜傥的红颜美少年。

这白头老翁当年曾与公子王孙寻欢作乐于芳树之下，吟赏清歌妙舞于落花之前。

亦曾像东汉光禄勋马防那样以锦绣装饰池台，又如贵戚梁冀在府第楼阁中到处涂画云气神仙。

白头老翁如今一朝卧病在床，便无人理睬，往昔的三春行乐、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？

而美人的青春娇颜同样又能保持几时？须臾之间，已是鹤发蓬乱，雪白如丝了。

只见那古往今来的歌舞之地，剩下的只有黄昏的鸟雀在空自悲啼。

《代悲白头翁》注释

代：拟。白头翁：白发老人。这首诗的题目，各个选本都有不同。《唐音》《唐诗归》《唐诗品汇》《全唐诗》，均作“代悲白头翁”。《全唐诗》又作“代白头吟”。《文苑英华》《乐府诗集》《韵语阳秋》作“白头吟”。尤袤《全唐诗话》作“白头翁咏”。

坐见：一作“行逢”。

松柏摧为薪：松柏被砍伐作柴薪。《古诗十九首》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”

桑田变成海：《神仙传》：“麻姑谓王方平曰：‘接待以来，已见东海三为桑田’”。

“公子”两句：白头翁年轻时曾和公子王孙在树下花前共赏清歌妙舞。

光禄：光禄勋。用东汉马援之子马防的典故。《后汉书·马援传》（附马防传）载：马防在汉章帝时拜光禄勋，生活很奢侈。文锦绣：指以锦绣装饰池台中物。文，又作“开”、或“丈”，皆误。

将军：指东汉贵戚梁冀，他曾为大将军。《后汉书·梁冀传》载：梁冀大兴土木，建造府宅。

宛转蛾眉：本为年轻女子的面部画妆，此代指青春年华。

须臾：一会儿。鹤发：白发。

古：一作“旧”。

《代悲白头翁》赏析

这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和歌楚调曲旧题，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。

诗的前半写洛阳女子感伤落花，抒发人生短促、红颜易老的感慨；后半写白头老翁遭遇沦落，抒发世事变迁、富贵无常的感慨，以“但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨。在前后的过渡，以“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”二句，点出红颜女子的未来不免是白头老翁的今日，白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。诗人把红颜女子和白头老翁的具体命运加以典型化，表现出这是一大群处于封建社会下层的男女老少的共同命运，因而提出应该同病相怜，具有“醒世”的作用。

“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”，诗的开头两句，描绘洛阳城东暮春景色。洛阳是唐代的东都，十分繁华；繁华的都市盛开着艳丽的鲜花，满城春色，生气勃勃，令人心醉神往。然而时光易逝，此时的洛阳已是落花季节，桃李纷飞，不知飘向何处。这两句是诗的起兴。下文表达的对大好春光、妙龄红颜的憧憬和留恋，对桃李花落、青春易逝的感伤和惋惜，都是由此生发开来的。

“洛阳女儿好颜色”以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美的短暂和人的生命的.有限。“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“松柏摧为薪”句，出自《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”“桑田变成海”，指陆地变成海洋，典出《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”这两句运用比喻，形象地表现世事变化很大。“古人无复洛城东，今人还对落花风”则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，历来广为传诵。

“寄言全盛红颜子”以下十句，概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句，以历史上权臣贵戚的豪华奢侈，表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活，不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往，对垂老白头翁的怜悯、同情，同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨，从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。

结尾四句点明主旨，收束全诗。“宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝”两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇，惋惜青春难驻。“但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲”两句，一切都如同过眼云烟，迅速消失了！往日繁华热闹的游乐场所，如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。末句的最后一个“悲”字，是此诗的基调。

诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，但经过刘希夷的再创作，更为概括典型。作为前半的结语，“年年岁岁”二句是精警的名句，它比喻精当，语言精粹，令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇，可以体会到，诗人不用“女子”和“春花”对比，而用泛指名词“人”和“花”对比，不仅是由于七言诗字数的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人，其中也包括了诗人自己。也许，因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《大唐新语》《本事诗》所云：诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆，即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害，应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传，既反映人们爱惜诗人的才华，同情他的不幸，也表明这诗情调也过于伤感了。