红色活动总结

红色活动总结（精选9篇）

篇1：红色活动总结

红 色 格 言 活 动 计 划

（2012—2013年度第二学期）

一、活动目的

为了让同学们从心开始，感受生命之美，呵护美丽心灵，分享、接受、给予爱与友谊，用良好的心态面对人生，积极总结人生成长经历中的心灵感悟，学校特举办人生格言的征集活动。为此特制定此方案

二、征集内容

从同学们自身成长经历中总结和提炼出来的各种有助于心里健康的认识与感悟。包括理想、追求、坚持、奋斗、成功、失败、自信、自卑、亲情、友情、为人处事、人际关系、调节控制情绪、挫折与对应„„„.如

黑发不知勤学早

白首方悔读书迟。吾

必须耕生也有涯而知也无涯。一分耕耘一分收获要收获的好耘的好。

三、指导思想：让每位学生至少确立一条人生格言。如古今中外格言、名人名言、熟语警句等。从中学会求知、学会生存、学会做人。各班通过开展“我喜欢的格言”征集、“我写自己的格言、座右铭”等活动并结合校园文化建设通过适当形式让学生诵读、熟记有价值的格言，激励学生时常诫勉自己。学校无闲处，处处熏陶人。环境不仅是学生生活的空间也是培养学生文明素质的载体。我们发掘、利用教室内的环境，形成了浓厚的立体环境文化，使一墙一板都能说话，都起到教育人、启迪人的作用。恰如陶行知先生所言“一草一木皆关情”。教室里悬挂的是学生的优秀作品，自己的作品让学生感受到成功的喜悦。我们动员全班学生收集格言警句，要求在爱国与成才的主题下结合两个信念，只要努力学习，每个学生都可以成才。热爱祖国，为国家繁荣富强而努力学习。收集有关人格、人生观、道德观、世界观等的格言警句，每位同学选定名人或自编的共两条格言警句，经过加工制作分别布置在教室内。通过个别访谈，我们了解到这些格言警句的确对部分同学起到了一定的激励作用。哲理隽语让学生体会，凡人小语使学生共鸣，名人名言叫学生醒悟思索。

四、活动时间及内容

第一阶段

三月份

征集我喜欢的格言。

第二阶段 四月份确立自己的格言。

第三阶段

五月份

我喜欢的格言演讲。

2013年2月

篇2：红色活动总结

红色论坛活动总结

一.活动主题：

‚铁血铸军魂，建军九十年‛ ‚同浴党光辉，共创‘中国梦’‛

二．活动时间：

2016月7月21日-2016年7月26日

三．活动地点：

第一场：怀化市通道县溪口镇中心小学202教室 第二场：怀化市通道县溪口镇中心小学202教室

四．主办单位：

湖南师范大学文明使者服务队暑期社会实践团

五．活动负责人：

喻玉、张云礼、杨翼飞

六．活动形式 主讲人就主题进行发言，主讲人和听众进行现场互动，相互提问，交流讨论。

七．红色论坛

（一）‚铁血铸军魂，建军九十年‛ 红色论坛

1.时间：2016年7月21日

2.地点：怀化市通道县溪口镇中心小学202教室 3.主讲人：冯绪军、熊聪 4.记录员：李宇乐、陈静 5.参与成员：全体学生家长 6.具体流程：

（1）简要介绍中国人民解放军创立至今的历史

（2）与家长互动，进行红色知识提问，以抢答的形式考察各位家长对军史的了解

(3)与家长共同探讨中国解放军在社会主义新时期发挥的重要作用

(4)合影留恋

（二）‚同浴党光辉，共创‘中国梦’‛红色论坛

1.时间：2016年7月25日

2.地点：怀化市通道县溪口镇中心小学202教室 3.主讲人：王文韬、杨翼飞 4.记录员：张云礼、罗如莎 5.参与成员：全体学生家长 6.具体流程：

（1）以党史介绍开篇，与家长进行互动

（2）进行宣讲，总结所提问题，介绍党在各个时期的历史(3）家长自由讨论，探讨党创立以来在国内革命事业发挥的重要作用

（4）合影留念

八．活动总结

通过系列的讲座，结合社会主义核心价值观及两会精神，我们向村民和当地群众介绍了军史、党史。宣扬了中国人民解放军九十年峥嵘岁月中战胜的困难和创下的伟业，加深学生的爱国情怀，以及拥军爱军的思想觉悟。同当地村民探讨党在建国以来领导全国人民一点一滴创下的成就，追忆红色历史，展望幸福未来。结合当代社会的时事热点问题展开了深度的交流。活动结束后，村民表示对一些问题的看法有了很大的不同，受到了很大的启发，学生们也得到了一次良好的爱国教育。在论坛过程中，孩子和家长们都参与积极，抒发自己的意见，开展顺利。

但是活动中也存在着许多问题：

一、当地村民对相关红色活动的积极性不高。当地村民认为红色知识与他们的生活没有太大关系，如建军九十周年，仅仅只是知道，没有过多关注。

二、本次红色论坛主题及涉及内容没有结合当地实际情况。理论偏离实际，没有完全了解当地村民知识水平，内容方面过于深奥复杂，对当地村民的理解造成了一定的影响。

总而言之，活动整体开展顺利，当地村民十分尊重我们开展的活动，积极配合。在这个过程中，村民和我们都有所收获，我们也会更加细致，理论结合实际，让活动有内涵、有收获。

九．社会影响及意义：

篇3：红色活动总结

我们知道, 在大学生中开展主题鲜明、内容新颖、形式得当的德育活动, 能使学生们在自觉参与中、思想感情得到熏陶、精神生活得到充实、道德境界得到升华, 就会事半功倍地达到育人的目的。通过多年的实践, 笔者认为, 在大学生中开展“红色活动”能够另辟蹊径, 拓展德育工作的新途径, 有效地促进德育工作的进展。

“红色活动”是由“红色”和“活动”二词组合而成的。从字面意思来看, 即是指开展象征革命或政治觉悟高的活动, 也就是我们现在所说的爱国主义教育活动, 是一种与主流意识形态的沟通与对话的活动, 具有很大的政治思想教育功能, 是加强和改进德育工作的新途径。

一、创办红色社团, 开展红色主题活动

大学生均是经过十几年勤工苦读的磨练后才来到大学学习的, 来到大学这个广阔的天地的。他们的视野比以前更开阔, 他们比以前更独立、更自信、更有主见。传统的说教式的教育对他们来说早已失去了魅力, 他们会选择性地参与学校开展的活动。想让他们积极主动地参与到我们的“红色活动”中, 就要求我们的活动必须具有吸引力。

我校针对大学生独立自主、积极向上、表现欲强的特点, 创办红色社团, 开展了一系列红色主题教育活动。红色社团, 主要以红色文化占领校园文化主阵地为己任, 主要工作有:采写宣传革命先辈事迹, 在学校橱窗、宣传栏、校报等阵地开设“红色文化”专栏, 宣传红色事迹、陈列图片展等, 比如布展“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”等, 充分展示“红色文化”的魅力;寻访当地老红军、老战士等, 与他们进行“结对”, 让大学生们邀请老革命们来校宣讲, 将这些老革命的事迹写成报告, 参加学校的征文比赛、报告文学比赛, 同时也让我们的大学生向老革命们讲讲我们的青春故事, 上门帮助老革命们料理家务、修理电器、普及电脑知识等;充分利用重大历史事件、历史人物纪念日和节假日及入学、入团、入党、成人宣誓等有特殊意义的日子, 开展红色主题教育活动。比如, 为纪念红军长征胜利70周年, 开展了“红色寻根”活动, 纪念一二·九运动等;传唱红色歌曲, 开展红色歌曲大赛, 将每年一次的校园十佳歌手大赛, 改成校园十佳红歌歌手大赛, 把我们的红色歌曲不露声色地引入校园, 成为校园歌曲的主旋律。今年是纪念建国60周年, 我校还特意开展了庆祝建国60周年红色歌曲大合唱等;联系红色教育基地, 积极与当地红色主题的馆、所、机构开展良性互动, 形成优势互补。如与这些红色基地挂牌成立对口的爱国主义教育实践基地, 定期赴这些基地开展丰富多彩的实践活动等。

学校为调动学生参与这些红色活动的积极性, 不仅认真组织、精心评选比赛名次、组织奖和幕后工作奖等, 进行物质奖励, 还将红色活动与学生素质拓展学分、学生入党、学生评优等挂钩, 充分调动了学生参与的积极性与主动性, 为推进大学生爱国主义教育、促进大学生健康成长、实现校园和谐注入了新的生机与活力。

二、播放红色影视, 丰富业余生活

所谓“红色影视”就是指反映共产党人、爱国进步人士为建立中华人民共和国所进行的浴血奋斗, 以及推动社会主义现代化建设所付出的艰辛努力的影视作品。

在当今这个读图时代, 影视的功能与魅力是不可小视的。影视借声、光、色、波, 以图像、声音和文字从视角、听觉方面触及人的认知系统, 比我们平常讲故事、做报告、看历史课本, 更为生动和形象, 它可使人们在不知不觉中跟随影片中的故事情节, 在思想上产生变化。因此, 想让学生们对一些革命人物、革命事迹、革命精神等印象深刻, 就不如让他们观看“红色影视”。

“红色影视”大多是表现了中国人民革命斗争的历史进程与现实生活风貌的艺术作品。作品生动刻画爱国人士、进步人士的学习、生活和革命工作, 深切关注民生、关注社会底层百姓的命运与苦难, 通过对现实生活中人物的塑造, 展示他们的喜怒哀乐, 褒扬美好的人性。对这种影片的欣赏, 学生可以从影片中先辈们的革命事迹、领袖们的革命经历及红军长征、抗日战争、解放战争中的革命英雄人物的革命故事中受到启迪, 从而达到最好的教育效果。

而许多优秀的“红色经典影视”作品中, 除了精彩的故事和生动的表演之外, 还包含着丰富的历史、政治、军事、文化与艺术等方面的知识。通过观看这些影片, 大学生们可以认识和了解中国的历史文化和社会现实。例如《我的长征》从不同角度再现了中国工农红军二万五千里长征这一震惊世界的伟大壮举;《太行山上》以磅礴的气势, 描绘了党领导人民为赢得民族解放与日寇浴血奋战的英雄业绩;《南京, 南京》反映南京大屠杀的悲惨历史;《大决战》系列片展现了解放战争的三大战役和百万雄师过大江的宏大场面等。这些影片为我们再现了一幅幅波澜壮阔的历史画卷, 让人们不由自主地回忆起革命斗争时期的峥嵘岁月, 并为那些伟大的或普通的革命者的生活、情感和奋斗经历所鼓舞, 激起强烈的感情波澜, 增强他们对黑暗势力的愤恨和对祖国、对人民的热爱之情, 这样就会提高人们对历史与现实的认识, 激励我们更加热爱祖国、热爱生活, 为实现理想去奋斗拼搏。而《恰同学少年》则再现了青年毛泽东等人在求学期间胸怀国家民族, 饱含忧乐情怀, 以及刻苦求学、立志成才的青春气息。对端正学习风气有着很强的激励和鞭策作用。所以, 借助“红色影视”作品, 可以全面提升人的基本素质, 启迪智慧, 陶冶情操, 升华人格, 从而促进学校德育工作达到预期的效果。

另外, “红色影视”教育以其形式多样、资源丰富的优势, 弥补了当前德育教育内容枯燥、形式单一的现状。“红色影视”教育直观、生动、感染力强, 通过观看不同类型的红色影视剧, 让学生在耳闻目睹中、在身临其境中受到感染、受到熏陶。特别是一些经典的红色影视剧, 以其优美的剧情、出色的人物塑造和气势恢弘的战争场面深深地感动着每一位涉身其中的观众。这些影片不仅具有很强的艺术性, 而且具有很高的思想性。观看这些作品, 能让学生很快进入“美”的情景, 从中感知深刻的思想内涵和高尚的道德情操。这些影片在无声中激励着学生去追求人格的完善, 在无言中促使他们在美的享受中提高思想政治素质, 使他们在灵魂深处受到思想陶冶, 产生与革命先烈一致的、正确的人生观和价值观, 从而在潜移默化中受到教育, 在主动参与中接受熏陶。这样的效果, 是其他德育方法所难以达到的。

最后, 在校园内循环播放“红色影视”, 也可丰富学生的业余生活, 让学生在学习之余, 观看优秀影片, 既增长了知识, 陶冶了情操, 又减少了因校园生活枯燥而到外面闲逛、上网、打游戏、谈恋爱、观看暴力电影等引起的不必要的麻烦。

三、开展红色旅游, 扩大实践参与性

红色旅游主要是以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体的。以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵, 组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。革命传统教育和爱国主义教育是红色旅游的主题。

红色旅游可以满足大学生的求异心理和体验需求, 运用文化的手段, 注入快乐元素, 增强大学生的参与性, 培养团结协作的团队精神。例如, 我校组织大学生到井冈山革命景区参观旅游, 旅游中学生可以亲身体验“穿红军服、唱红军歌、吃红军饭、走红军路”的乐趣, 也可亲身参与朱毛会师情景再现、黄洋界保卫战情景再现、红军挑粮情景再现等活动, 让学生在“游中学, 学中游”, 自己体验革命先烈视死如归、艰苦奋斗、乐于奉献、精诚团结的精神, 达到寓教于游、寓学于乐的效果。

红色旅游还可以边玩、边听、边看、边学。旅游过程中, 导游对红色故事的讲解, 会让革命历史故事更加生动、形象、有趣, 更容易让英雄走下圣坛, 贴近大学生, 产生亲和力。如游革命烈士和革命先烈的故居、纪念馆等勤政廉政教育基地, 大学生可广泛了解红色廉政事迹、格言警句, 传唱廉政歌曲, 在心灵种下廉洁的种子, 培育敬廉崇洁的思想, 从而自觉筑牢拒腐防变的思想道德防线, 促进大学生形成“廉荣贪耻”的良好风尚;在纪念馆里观看红色图片、革命实物的陈展, 不仅能让学生领会革命先烈们的先进思想、崇高理想, 从而促使大学生形成正确的人生观、价值观, 还能重温历史知识、延伸课堂知识。

我校每年暑假都会组织学生干部、入党积极分子、优秀团员、文体先进等平时表现良好、工作积极的学生参加红色旅游。将红色旅游作为优秀学生的又一项奖励政策, 更能激励其他学生向优秀学生靠拢, 积极要求进步, 达到互相竞争、团结协作的良好效果。

总之, 红色旅游蕴含的教育意义是其他旅游项目所无法比拟的。它的价值是寓教于游。通过旅游这个载体将其传输给广大学生, 增强爱国主义教育效果, 给他们以知识的汲取、心灵的震撼、精神的鼓励和思想的启迪, 让他们的思想政治教育打上“红色”的印记。

通过以上分析和讨论可以看出“红色活动”中蕴涵着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵, 具有很强的政治思想教育功能, 是加强和改进德育工作的新途径。但我们德育工作者在开展“红色活动”时, 要突破旧有模式的限制, 重视弘扬当代学生的爱国热情和民族自豪感, 以完善其内在的道德理想人格为旨归, 注重挖掘其内在的心理要求, 通盘考虑, 扩大视野, 充分把历史和现实结合起来, 把优良传统和时代精神结合起来, 把党和国家及人民对学生的希望与学生个人成才愿望结合起来, 创设有利于促进德育的新环境。

参考文献

[1]郭代习.红色旅游资源开发与当代大学生爱国主义教育[J].思想政治研究, 2009, (5) .

篇4：红色教育活动的实践探索

一、基本理念

1. 核心价值观的引领。红色是一种拼搏精神的象征，是一种精神文化的传承，是一种核心价值观的引领；以红色精神为引领，挖掘铁军精神内涵，运用富有时代气息的教育手段，开展丰富多彩的活动，引导队员自主参与、快乐体验，在追溯、感悟及实践过程中，培养其对党和祖国的朴素感情，彰显“追求真理、勤于学习、勇于实践、甘于奉献”的行为文化。

2. 刚柔相济式的策略。刚性的红色精神（铁军精神）与柔性的教育理念（和美理念）融合，使红色教育活动贴近孩子的生活、走进孩子的心田，引导孩子知行和谐统一、品学良性互动、身心和谐发展。

3. 精神之旅式的活动。让每一次红色教育活动成为丰富学生体验、锻炼学生能力、展示学生才艺、放飞学生梦想的精神之旅。

二、实施过程及成效

（一）1991—2009年：初步形成“弘扬铁军精神”的红色教育活动特色。

开展与铁军姐姐“比追求、比勤学、比实践、比奉献”的四比系列活动，及 “写美字、争做文明人”的学科渗透活动，形成《趣味多体套格写字法》校本课程。《陈铁军事迹展览室》成为佛山市爱国主义教育的优质资源，并多次接受中央、省市电视台的采访报道。

（二）2010—2011年：聚焦“求真为善尚美”核心价值追求，深化红色教育内涵。

重新解读铁军精神，将16个字的铁军精神与8个字的和美理念进行核心价值的整合，确定为“求真为善尚美”。开展“重温铁军史、重讲铁军事、重演铁军剧、重立铁军志、重塑铁军魂”系列活动，形成各年段主题序列活动特色；并以和美教育文化节的形式将红色教育主题进行渗透和融合；此外，编演铁军剧及编写陈铁军事迹校本教材。

（三）2011年至今：形成“一条主线、五大层面、八个序列”的“158”红色教育活动品牌。

围绕弘扬铁军精神这条红色主线，分别在校级、年级、班级、学科渗透、家校合作等五大层面开展“唱、赏、读、讲、祭、编、演、立”八个序列活动，形成“一条主线、五大层面、八个序列”的“158”红色教育活动品牌。

1. 一条主线

以跟铁军姐姐比追求、比勤学、比实践、比奉献的“四比”红色主线贯穿，引导孩子重温铁军史、重讲铁军事、重演铁军剧、重立铁军志、重塑铁军魂。

2. 五大层面

①校园节日绽放红色魅力。形成十大歌星艺术节、亲子游戏节、和美教育文化节、书香致远节等四大主题节特色，每学期一个大节，两年轮换一次。其中和美教育文化节：盘活《陈铁军事迹展览室》爱国主义教育优质资源；以“与铁军姐姐比追求、比学习、比实践、比奉献”为主线，形成“重温铁军史、重讲铁军事、重演铁军剧、重立铁军志、重塑铁军魂”和美教育文化节活动特色。

②年段活动书写红色华章。研究学生年段特点，开展年段系列主题活动：一年级新生开笔礼和行为规范月，二年级文明礼仪活动、三年级铁军事迹宣讲员活动、四年级生日会及互助活动、五年级军训及自理教育、六年级理想励志教育及毕业典礼活动。这些有着专门教育意义的年段主题系列活动丰富了学生的校园生活，为孩子锻造了厚实而丰富的人生底色。

③班级活动践行红色精神。构建主动参与工作模式，让学生在活动中凸显主体。一方面发扬少先队组织的优势，以大中小队三级学生组织建设为抓手，以星级中队建设为载体，塑造学生主体精神。建设学生社团，初步形成20余个校级特色社团组织。另一方面推进红色班级文化建设，在班级文化、岗位管理、小干部轮换等方面创出特色。例如低年级张丽芬老师的家校合作班级特色、中年级王玲老师的小干部管理班级特色、高年级何粤嫦老师的班级主题序列活动特色、高年级吴斌老师的书香班级特色建设等都各具魅力。

④学科教学渗透红色理念。让红色精神真正融入课堂，依据学校实际和学科特点，增加红色精神文化的内涵。例如语文学科开展“写美字、做美人”活动，发挥汉字书写的育人功能，出版《趣味多体套格练字本》教材。又如，体育课中蕴含着红色精神。在体育教学活动中，鼓励教师采取竞赛、评比、游戏等方法。通过竞赛激励学生力争上游、奋力拼搏精神；通过评比使学生会自觉协调好个人与集体关系，培养其集体荣誉感和团队精神。

⑤家校合作共奏红色乐章。从学校、年级和班级三个层面统筹规划，充分整合各家庭充满差异的丰富教育资源，激活学生的精神生活。许多以班级、年级为单位组织的周末或假期家谊会活动异彩纷呈，既有以农家生活为主题的体验活动，又有以传递爱心为主题的手拉手结对活动，还有以锻炼生存能力为主题的野外拓展协作活动等。家长教育热情空前高涨，家校关系、师生关系融洽和美。

3. 八个序列

①唱：传唱爱国歌曲。发挥音乐教师和音乐特长生的生力军作用，组织开展以歌颂党、歌颂祖国、歌颂社会主义为主要内容的“红色歌曲大家唱”主题歌咏活动。利用音乐课、课前5分钟等时间，举行校园红歌会，教唱红色歌曲，其中《怀念铁军姐姐》是孩子们必唱的。

②赏：观赏红色影片。充分发挥远程教育资源和网络资源的优势，让学生在课外活动或班会时间观看以革命战争为题材的红色影片；或者让教师以布置作业的方式，让学生在家观看红色电视或电影。其中全校师生必看的关于陈铁军事迹的专题片《恒美新娘》（2013年中央电视台播放）。

③读：阅读红色经典。提供反映革命战争时期的故事书、小说、诗歌、回忆录等书籍让学生阅读，感受革命先辈的集体主义、革命乐观主义、革命英雄主义精神。利用图书室、读书角和校园网站，向学生推荐党史党情专题书籍和读本，开展在线阅读和专题学习的“红色经典大家读”主题读书活动。并引导孩子广泛阅读经典书籍。

④讲：宣讲革命故事。学校成立了以学生为主的铁军故事宣讲团，在陈列军陈列室向来宾介绍陈铁军的故事。每学期请老干部、老革命军人到校为孩子们讲述革命故事，回忆当年的腥风血雨，诉说自己的亲身经历。让一个个动人的革命故事，化作对孩子的无声教育，滋润孩子的心灵。其中必听的是原学校大队辅导员梁锦卿老师为孩子们讲述的陈铁军故事。

⑤祭：祭扫革命烈士墓。每年清明节前后，学校都组织学生到铁军公园进行祭扫活动，让少先队员献上最诚挚的敬礼，并擦拭墓碑，清除墓碑周围的杂草，激发学生“珍惜今天幸福生活，努力学习建设祖国”的理想信念。并通过网上祭英烈教育，让学生或说、或写、或做，感悟艰苦奋斗、无私奉献的红色精神。

⑥编：已完成编写《陈铁军的事迹》、《刑场上的婚礼》《红棉属下的感悟》铁军剧本、《多体套格写字教材》《又快又好写汉字》等校本课程，让红色精神代代相传。计划编写让孩子喜爱阅读的绘本《少年陈铁军》、《当代铁军人》等。

⑦演：表演铁军剧等序列革命剧本。目前学校专门成立了铁军剧团，已有30多位孩子参与。以铁军剧团为平台，贴近儿童生活、运用现代元素，指导学生排演《木棉树下的感悟》、《当木棉花红了的时候》《举起你的右手》等关于陈铁军故事及弘扬红色精神的剧本，在排练和表演过程中，让红色精神潜移默化地感染每一个孩子，融入孩童的真实生活，锤炼孩子的综合素养。计划围绕陈铁军的故事编排一个大型的音乐舞台剧，传承铁军精神、演绎现代铁军学子的精神风貌。

⑧立：从小立志，重温铁军梦、践行我的梦。在如今信息化、网络化、价值多元化的时代背景下，从小立志对当今小学生来说尤为重要。学校引导孩子结合“中国梦”的主题，重温铁军梦、畅谈我的梦，用实际行动来来践行我的梦。例如，学校围绕“求真为善尚美”的核心价值观提出“六个一”，引导孩子学会做人。“一种求真精神”，就是要学会做一个每天都有进步的人；“一颗为善之心”，就是要与人为善，做一个学会给予的人；“一首硬笔好字”，就是要学会做一个端端正正的人；“一些文雅气质”，就是要学会做一个喜爱学习、爱好读书的人；“一门健体专长”，就是要学会做一个热爱运动、坚持锻炼的人；“一项艺术技能”，就是要学会做一个格调高雅、崇尚美好的人。

篇5：红色记忆活动总结

2011年3月27日

“红色记忆”摄影大赛活动总结

2011年是中国共产党建党90周年，为讴歌中华民族实现伟大复兴的百年奋斗历程，激发青年学生的爱国、爱党热情，切实增强其责任感和使命感，充分发挥共青团的思想引领作用，红旗社社团与2011年3月20至25日开展了建党90周年“红色记忆”摄影大赛。

一、活动自我评价：

总体说来，本次“红色记忆”摄影大赛取得了圆满成功，我们达到了预期的效果，通过本次活动的学习，使每个成员更加铭记那些红色篇章，以致我们热爱祖国的情意也愈加浓烈。本次活动之所以能够取得良好的效果其原因归结如下：

1、准备较充分

“凡事预则立，不预则废”在这次活动中得到了充分体现，正是因为有了详实的考虑、周全的计划和充分的准备，这次活动才有了成功开展的前提。

2、密切配合多方面的积极协助和努力，是活动得以完成的保证。如在活动中我们调动起全社团成员参与进来，活动过程成员积极配合并着实参与到各个环节中，因此活动的每个环节都能扣得紧密，顺利地进行。

3、分工具体安排合理

在活动没有开始之前，从初期征稿到后期评选，我们都有明确分工，并合理分配，而且负责人在此之前就已经将材料、任务合理分配，同时也注意到宣传组织及工作时间的协调。事后，同学们普遍反映良好。

4、活动影响范围大

我们除了在管理学院做好宣传外，同时将其扩展到全校。

5、节约举办。遵循节约举办活动，积极扩大影响的原则，本次活动所用经费并未超出预算经费。

在成功的背后，我们也认真反省思考了我们的不足。

1、征稿的含金量不算太高。由于时间的限制，活动进行的有点仓促，参赛的作品的局限性很强，内容不算太丰富。

2、宣传力度不够大。

二、活动结果及意义：

1，此次团日活动虽小却含义深远，反响良好。

2，通过这次以“红色记忆”摄影大赛，让同学们进一步了解我们的祖国，面对祖国的沧桑巨变，面对新中国的不断繁荣昌盛，我们骄傲我们自豪。我们清楚地

认识到作为新时期的大学生，应紧跟时代的步伐，顺应时代潮流，听取时代的召唤，加强自身建设，为我院乃至我国做出贡献，用实际行动给祖国献礼！3，此次活动也很好的激发了同学们的爱国热情和民族自豪感，同时也让同学们更加珍惜当下的幸福生活，明确大学生的目标以及青春使命，从现在开始努力奋斗，为创建祖国美好的明天做好充分的准备。

三，心得感想

21世纪的学子应该要是个国事家事天下事事事关心的人，因此组织这样的活动是十分必要的。本次活动，一方面加强了我社团成员的爱国意识，另一方面也有助于大家意识到自身所处的大环境，从而能够结合自身的实际情况，在腾飞的中国下规划自己未来的发展道路，这无疑是为我们思想提升的一次洗礼。四，活动经费结算：

打印相关材料18元

小礼品33元

篇6：红色经典_活动总结

为隆重庆祝中国共产党建党九十周年，加强对团员青年的教育引导工作，在校园内唱响时代主旋律，营造健康向上的良好氛围，滨州学院自动化系组织了“红色经典,引领风尚”为主题的征集短信活动，深情回顾党的奋斗历史，热情讴歌党的光辉业绩，继承和发扬党的光荣传统和优良作风。

回顾党史环节回顾了90年前中国共产党建立的光辉时刻，了解我党成立的背景、意义。中国共产党自从一九二一年成立以来，已经走过了九十年的光辉历程。包括回顾中国共产党的成立，回顾党在土地革命战争中经受的考验和磨砺，了解了抗日战争中我党发挥的中流砥柱作用，以及我党是如何夺取民主革命的全国胜利，建立新中国的。短信征集得到了同学们的热情参与，同学们发挥了自己的渊博见识。同学们通过短信平台，纷纷发表了自己党的祝福与热爱。以下便是我系方案：

一、广泛动员，积极参与

校团委发出了 “红色经典,引领风尚”为活动主题的短信征集活动通知。干部例会、班会、团组织生活等会议认真传达文件精神，使广大同学明确此项活动的现实意义，号召同学们认真发送红色短信，丰富个人内涵，加强自身修养；并按照要求部署各项工作。

此次活动，使同学们进一步了解了党史，重温了红色经典，从而进一步增强团组织的凝聚力和战斗力，进一步激励广大团员的理想信念，激发青年们的历史责任感，增强基层党团组织对青年的吸引和凝聚。

二、总结评比 表彰优秀

经我系学习部对同学们的短信进行评审，公平、公正地评选各个等级奖项，并推荐优秀作品到学生处参加校级评比。

篇7：党员“红色之旅”活动总结

涵江区第二实验小学

今年是我们伟大的中国共产党诞辰九十五周年，为庆祝党的生日，我校举行了“追随红军足迹”为主题的党建活动。

我们经过千里跋涉，终于踏上了闽中革命纪念园、红军207团旧址陈列馆这片红色圣土。英雄已逝，宝塔依旧，半个多世纪的岁月过去，我们却仿佛还听见，在当年革命战场上的冲锋声和呐喊声。我们像当年揣着抗日救国的赤子之心奔赴根据地的热血青年们一样激情豪迈！

从1935年到1948年的十三年间，就是在这片黄土高原上，在这简陋的窑洞里，中共中央指挥着抗日战争敌后战场，开展了大生产运动和整风运动。就是在这片土地上，以毛泽东同志为核心的老一辈无产阶级革命家将马列主义普遍原理同中国革命的具体实践相结合，制定了新民主主义革命的总路线，形成了统一战线、武装斗争、党的建设三大法宝和理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评三大优良作风，确立了毛泽东思想在全党的指导地位。

红色之旅途中，我校党支部书记陈敏发起了党员和入党积极分子共同参与的组织生活会，从思想、党性认识上对党员和入党积极分子进行了重大洗礼。党员重温入党誓词，积极学习党的历史、党的知识。

通过这次红色之旅，使我们有机会来到革命圣地，回顾革命历史，缅怀先烈光辉业绩，从而更加清楚的知道新中国的诞生源之于无数仁人志士、革命先辈们放弃优越的生活条件，坚持自己的理想，坚定崇高的共产主义理想信念，抛头颅洒热血，前仆后继，英勇战斗而换来的人民当家作主的政权，仍然坚持为人民的解放事业奋斗终身，为中华人民共和国所建立的丰功伟绩。对于人的生命而言，要存活，只要一碗饭，一杯水就可以了；但是要想活得精彩，就要有精神，就要有远大的理想和坚定的信念。行动来自于思想，而一个人思想境界的升华，必定离不开坚定的理想信念和正确的人生价值观。自古以来，正确的人生价值观，能引导一个人走正道，有大爱、树大义、留英名；而错误的人生价值观，则往往害人害己，导致悔恨。加强自身的修养，树立正确的人生价值观，努力做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于人民的人，只有这样，平凡人才能真正理解革命精神，树立正确的世界观、人生观、价值观，时刻保持蓬勃朝气，才能真正坚定信念，指导个人行动。

我们生活在条件优越、物质丰富的现代社会，很多人的人生都是在一条平淡的轨迹上行走，最需要的但却是最缺少的恰恰是革命先辈们的这样一种精神，一种境界。一个人活得有热度、有深度，才能在关键时刻挺身而出，勇挑重担。我们学习革命精神，不仅要学习他们在关键时刻站得出来、豁得出去，用智慧、鲜血维护国家独立、尊严的英雄举动，更要学习他们在干事业中沉得下身子、耐得住性子、守得住清贫的高贵品格，学习他们面对困境坚忍不拔、顽强拼搏、奋发向上的精神风貌。要积极提倡团队精神，在学习中互相配合、互相支持，在急事、难事、重大任务面前互相帮助，共同面对。

篇8：关于红色文化活动的仪式观解读

一、传播的“传递观”和“仪式观”

对于传播存在着两种不同的认识范式即“传递观”和“仪式观”, 虽然他们的起源都有着宗教渊源, 但是所指的宗教经验却不同。前者起源于基督教教徒在北美大陆的步道传教, 而后者起源于基督教徒通过参与宗教仪式对教义的分享和确定。“传递观”和“仪式观”最大的差异是两者研究范式和路径的不同, 前者强调的是信息在空间上的扩展, 着眼于变化;后者强调的是经验和意义在时间上的传承, 着眼于稳定。这两种不同的认识范式是由特定的社会历史环境和哲学理论基础决定的。

传播的“传递观”源自于地理和运输的隐喻并一直占据着西方传播学研究的主流, 拉斯韦尔提出的关于传播的“5W”模式是“传递观”的典型代表, 它以社会心理学与行为主义为基础, 强调的就是信息从传者向受者的传递, 是信息在空间位置上的移动。“传递观”之所以能够能够得到人们的广泛认同和它所处的时代背景是有很大关系的, 因为在工业社会人类主要处理的是人与自然的关系, 人们需要不断地征服自然界为自己赢得更好的生存空间。在这种环境下人们需要及时获取信息来减少对周围环境的不确定性, 为自己的决策提供支持, 因而信息传播的速度越快、范围越广其发挥的功能就越大。“传递观”讲求的正是信息在空间上迅速而广泛的传播, 实现对空间距离的控制。它的功能主义和实用主义的价值取向正好符合了人们的心理需求。伊尼斯在《传播与帝国》一书中就指出了信息在空间上的传递对于领土控制的重要性, 历史上任何一个帝国的形成都必须要依靠发达的信息传播系统。但是随着时代的发展, “传递观”越来越无法满足社会发展的需求。因为“传递观“将传播主体分为传者和受者, 他们之间是一种“手段———目的”的关系, 这就造成了他们之间的对立关系而不能形成一个有机的整体, 同时“很容易导致传播偏向, 或是传者中心或是受者中心”[1]为了弥补“传递观”的不足, 解决日益突出的社会矛盾, 传播学者詹姆斯·凯瑞提出了传播的“仪式观”, 为研究传播现象提供了新的视角。

传播的“仪式观”源自这样一种宗教观, 即注重祷告者、圣歌及典礼的重要性, 它是对“传递观”的重要补充, 并以符号互动理论为基础的消除了传播的主客体之分, 强调传播参与者之间的符号互动和对观念和意义的共享。到了后工业社会以后, 社会生产力高度发达、物质产品极大丰富, 但是人们的精神世界却空前的空虚, 抑郁、自杀等各种社会疾病频发, 于是人类处理的主要关系从人与自然转移到人与人之间的关系, 人类社会迫切需要一种新的方式进行整合。詹姆斯·凯瑞提出通过传播来对社会进行重新整合, 他认为“传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程”[2], 其主要功能就是通过对共同经验的分享达到对社会进行整合的效果。杜威曾说过不是社会创造了传播而是传播创造了社会, 社会就存在于传播之中。道格拉斯也认为日常生活中的仪式承担着产生和复制社会关系的作用。一个民族和国家之所以能够得到维系和发展靠的就是人们对一些共同的经验和仪式的分享, 例如端午节吃粽子、划龙舟, 中秋赏月, 除夕看春晚等, 正是对这些仪式和观念的分享才能让我们对自己的身份有明确的认识, 进而获得一种心理上的归属感也就更能促进彼此之间的团结与稳定。“本尼迪克特·安德森指出, 国家、社群、民族等都是通过具体象征物 (如旗帜、民族服装、仪式等) 想象出来的”[3]。“仪式观”和“传递观”的另外一个不同之处在于“仪式观”强调对传播者主体性的承认, 将所有的传播参与者都放在一个平等的位置上进行交流, 借助彼此之间真诚、充分的交流来达到意义的共享。这种研究视角注重以人为本的原则, 符合社会发展的规律, 代表了将来传播研究发展的方向。

二、“仪式观”视角下的红色文化活动

伴随着社会转型而来的是利益和价值观的多元化以及各种社会矛盾的爆发, 整个社会由于缺乏统一价值观念的整合而显得四分五裂。为了能够建设社会主义和谐社会实现社会结构的平稳过渡, 我们急需要在全社会重新构建起一种主流的价值观念, 为社会发展提供价值重心、为公众行为提供观念指导。红色文化活动的开展正是政府部门借助中国共产党成立90周年这个特殊时刻对全社会进行的一次思想教育活动, 以寓教于乐的方式清晰诠释出红色政权在革命战争年代发展壮大, 并且在和平时期代代传承的核心原因和理念。这对增强自身统治的合法性以及中华民族凝聚力有着强烈积极的示范意义。

首先是其传播形式与“仪式观”的契合。传播的“仪式观”讲求的就是通过对一系列仪式的参与来对一些文化和价值观念的确认, 这些文化和价值观就隐含在这些仪式当中。马克斯·韦伯说过, 人们对宗教的崇拜实质上就是对宗教仪式的膜拜, 宗教所有的价值和意义就隐含在这些仪式中, 仪式的基本特性就在于形式大于内容、甚至压倒内容。“符号学”中的能指和所指能够对其作出很好的解释, 所指是符号所含的意义, 而能指则是意义的载体。在传播的“仪式观”中, 公众参与其中的仪式就是“能指”, 而蕴藏于其中的文化观念则是“所指”。在红色文化活动中人们通过一定的程序和仪式参与到活动当中共同参与意义的建构和分享, 这就如同宗教中的弥撒一样, 教徒通过参与其中的一些特定的仪式而分享特定的意义。根据戈夫曼的场域理论, 当人们参与到仪式中以后就形成了一个特定的场, 在这个场中人们按照特定的仪式共同建构和分享特定的意义而很少受到外界的干扰。在举行的第二届全国红色运动会中设置了“陇东大练兵”、“英雄炸碉堡”、“艰苦长征路”、“红军的扁担”、“独轮车支前”、“太白急行军”、“凤川大生产”、“巧儿担架队”、“火线鸡毛信”、“孤胆侦察兵”等十个大项, 项目设置均取材于革命战争时期的英雄人物和感人故事, 生动地展示战争年代革命老区军民鱼水之情的感人事迹。人们通过参与和观看这些活动而形成一个特定的共同场域, 在这个场域中比赛的规则和形式构成了特定的仪式。这些仪式是对革命时期战斗场面的一种隐喻, 虽然在形式上也即表层结构上有所变化但是其蕴含的永恒的精神价值也即内部结构却保留了下来, 人们因为对仪式的共同参与以及彼此之间的交流能够更加深刻的感受当年革命先烈不畏牺牲英勇战斗的精神, 增强内心深处的爱国情感。

其次是其传承的价值观念与“仪式观”相契合。相对于“传递观”穿越空间距离的发送—接收的共时性线性模式, “仪式观”强调的是在共同的场域内情感和意义的历时性模式。伊尼斯在《传播与帝国》一书中虽然强调信息空间传播的重要性, 但是他同时指出空间上的过度扩张会压缩时间上的传承, 进而会影响到人们彼此间的交流而不能将原有的社会价值观念传承下去。一个民族和国家的形成和维系依赖的就是共同的文化和价值观念, 一旦失去了共同的信仰整个社会就会因为失去重心而不稳定, 历史上许多强大王朝的建立以及后来的灭亡都是由于传播在空间上的过度偏向。因为传播在空间上的过度扩张压缩了其时间上的传承, 从而导致整个社会共同价值观念和信仰的缺失, 最后导致了国家的灭亡。

传播的“仪式观”强调的是对价值观念的传承和维护, 仪式的本质源于宗教的仪式, 仪式的宗教色彩也赋予了红色文化传播活动的神圣性, 这种神圣性是塑造人们信仰的内在根据也是人类文化最为深刻的内涵。中国共产党作为新中国的领导者和建设者, 他们的革命精神和思想传统需要不断的得到继承和发展, 这一方面能够维护其自身的权威性和合法性, 另一方面也可以为整个社会重新树立信仰。但由于中国目前正处于社会的转型阶段, 原先的那种单一的社会结构被打乱, 人们的思想也从原先的单一、封闭状态变得更加的多元和开放。人们对革命英雄的崇拜逐渐被对现实的物质利益的追求取代, 传统的革命精神也逐渐失去其原有的光环不再成为指导人们行为的准则。红色文化活动作为现实的一个表征具有作为“……的符号”的功能, 以此来表现现实的价值和意义。“在参加这个仪式的过程中, 人们并不关注是否学到了什么新的东西, 而是注重在规则化的仪式程序中使特定的价值观和世界观得到描述和强化”[4]。传统的革命精神正是在一系列的活动仪式中得到不断的解读和传承。

再次是其社会功能与“仪式观”相契合。任何一种事物的存在都有其自身存在的价值, 而且会随着社会环境的变化而不断进行调整以适应社会的变化, 社会也正是在这种循环过程中得到发展。进入工业社会以后血缘、地缘等已经失去了作为联系纽带的作用, 民族和国家作为一个“想象的共同体”依靠的就是对共同文化价值观念的分享。但是进入后工业社会以后由于人们失去了共同的信仰所以人们的精神失去了归属感, 整个社会处于一种四分五裂的状态。传播的“仪式观”认为人类的传播活动在本质上是一种仪式, 其功能是强化一种价值和行为方式, 人们通过参与到这种仪式当中而分享共同的价值观念进而连接成一个整体。原始社会的氏族部落还有现存的土著居民他们之所以能够聚集在一起除了血缘关系以外, 分享共同的仪式和文化也是一个重要原因, 他们通过定期举行的祭祀活动来对自己的身份进行确认实现彼此的认同。现代的民族和社会就是在这种基础上发展而来的。

我国正处于社会转型期, 社会价值观念多元化导致整个社会由于失去了主流价值观念的引导而矛盾频发。开展红色文化活动就是为我们分享共同的意义提供了一个平台, 对于个人来说是寻求心灵与精神的升华和归宿;而对团体、民族、国家来说则是价值与信仰的认同, 是产生凝聚力的重要方式。杜威说过是传播创造了共同体而不是共同体创造了传播。凯瑞认为, 传播活动是人们交往的一种仪式, 它的作用就是让人们参与到符号的处理和创作的活动中, 并在此活动中确认社会关系和秩序, 确认与其他人共享的观念和信念。“仪式是文化的最高境界是构建并维系一个有序的、有意义的、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。在这个共同的文化世界里人们遵守共同的行为准则和价值观念, 向着共同的目标奋斗, 从而将文化积淀和传承, 其显著的功能在于对社会的整合”[5]。红色文化活动的功能就在于为人们提供共同的行为准则和价值观念, 对社会进行整合。

政府部门希望借助于开展红色文化活动能够塑造整个社会的主流价值观念为社会提供一个重心, 进而重新整个社会为自己的统治合法性提供价值上的支撑。虽然红色文化活动作为一种仪式化的传播能够将人们吸收到一个共同的场域之中而分享共同的意义, 但是由于这种活动的短暂性和非持续性因而其作用是有限的。要真正在全社会重新塑造主流价值观念的领导地位, 让我们共同分享共同的意义进而重新整合社会, 那还需要将这种仪式化的传播在更大范围内进行持续性的进行。

摘要：对于传播人们存在着两种不同的认识即“传递观”和“仪式观”, 前者强调的是信息在空间上的扩展, 后者强调的是经验和意义在时间上的传承。“传递观”一直是研究传播学的主流观点, 但是随着时代的发展, 传播的“仪式观”越来越受到关注并成为研究和解释现代社会现象的有力武器。今年是中国共产党成立90周年, 全国各地开展的红色文化纪念活动就是一种典型的仪式化传播活动, 强调的就是对中国共产党各种优良传统的继承。

关键词：传递观,仪式观,红色文化

参考文献

[1]陈力丹.传播是信息的传递, 还是一种仪式——关于传播“传递观”与“仪式观”的讨论[J].国际新闻界, 2008 (8) .[1]陈力丹.传播是信息的传递, 还是一种仪式——关于传播“传递观”与“仪式观”的讨论[J].国际新闻界, 2008 (8) .

[2]詹姆斯.凯瑞.作为文化的传播[M].丁未, 译.北京:华夏出版社, 2005:12.[2]詹姆斯.凯瑞.作为文化的传播[M].丁未, 译.北京:华夏出版社, 2005:12.

[3]姜红.仪式”“、共同体”与“生活方式”的建构——另一种观念框架中的民生新闻[J].新闻与传播研究, 2009 (3) .[3]姜红.仪式”“、共同体”与“生活方式”的建构——另一种观念框架中的民生新闻[J].新闻与传播研究, 2009 (3) .

[4]郭讲用.传播仪式观中传统节日文化的传播[J].新闻爱好者, 2010 (12) .[4]郭讲用.传播仪式观中传统节日文化的传播[J].新闻爱好者, 2010 (12) .

篇9：让“红色活动”走进会议市场

“红色活动”以红色旅游和红色文化形式为主，属于一种体验性经济，其中“红色寻根”“红色传递”“红色路线”和“红色歌咏”“红色报告”“红色党日”等活动大都可与会议联动。众所周知，会议与旅游相似，都具有交往、服务、流动、综合等特征，而文化活动几乎就是会议的一种特殊形式。像会奖旅游、联欢会等是明显与旅游和文化活动联动的形式，很多会议都有体验性的特点。让“红色活动”走进会议市场，“红色活动”可以成为会议的载体，打破传统功能和单一形式为主的模式，把精神与物质消费融为一体，使会议与红色活动的相互带动效应更加丰富多彩。

近年来，有关部委频频发文规范举办各类论坛，已反映出，在大力发展会议产业迫切心驱使下，会议市场定位还缺乏科学论证，认为参会人员层次越高，酒店星越多，会议越显档次，越能吸引消费，于是，会议围绕高职务、高学历、高收入人群的需求，主题重复、内容宽泛，会议策划进入了误区。在转变经济发展方式、扩大内需、改善民生的大背景下，我国低端消费步伐已明显加快，所以，要重视高端经济、贸易和科技类会议，也不能忽视与群众关系密切的文化和教育类会议。会议的消费重心总在高位运行，把市场局限在有限的空间里，贴近大众的想法少，自然解决问题的办法就不多。让红色元素进入会议产业，围绕大众的精神和物质消费需求，举办具有群众性和教育性鲜明的红色会议，群众在接受传统教育的同时也能住酒店、吃资助餐、上舞台，就是多花一点钱也值得。

会议在高端运行的作用固然重要，博鳌亚洲论坛、世博会、达沃斯论坛等品牌会议的举办，使我们认知了会议产业在推动经济发展、城市建设、扩大就业与消费等方面的拉动效应和形象效应，而红色元素融入会议产业，有更多的事例证明会议群众效应的重要。看看红色元素进入文化产业后，文化工作重心下移，文化服务的内容载体立刻丰富起来，更多资源向基层倾斜，符合基层特点、贴近群众需求的文化产品数量、种类越来越多，富有民族特色、体现地域风情的文化服务越做越大，文化出现了大发展、大繁荣。再看红色元素进入旅游产业，群众性作用立即得到政府的高度重视，“十二五”第二期红色旅游发展规划纲要，在确立了100余个红色旅游经典景区之后，再重点建设130个内涵丰富、品牌突出、特色鲜明、具有一定规模和较高管理服务水准的红色旅游经典景区，旅游业形成了体现政治工程、文化工程、富民工程、民心工程的综合带动作用。在新形势下，可以说具有品牌效应的“红色论坛”“红色会奖旅游”和有影响力的“红色会议中心”“红色酒店”几乎还是刚刚起步。虽然会议与旅游和文化各自功能特点有所不同，只强调会议的单一功能，实现大众消费显然困难，当会议与红色活动形成资源共享、优势互补、服务联动、互利双赢的联动与合作，就能形成巨大的投资和消费市场。