人与人之间是平等的作文

人与人之间是平等的作文（共18篇）

篇1：人与人之间是平等的作文

人与人之间是平等的作文

人与人之间是平等的 ——读《汤姆叔叔的小屋》有感： 读完《汤姆叔叔的小屋》后，心中各式各样的情感一下子涌上心头。一到四十九页，它让我明白了母爱的伟大，伊莉莎，一个普通但又伟大的母亲，在得知自己的主人要卖掉自己的亲生骨肉的时候，他不管三七二十一要带走哈利，她知道如果被谢贝尔察觉说不定会惹来杀生之祸，但不带走哈利，她将会与孩子永远地分开，作为一个母亲，伊莉莎还是毫不犹豫地选择带走哈利。经过一重重考验，一道道难关，功夫不负有心人，最终，伊莉莎与孩子终于逃出了“魔掌”，还与哈利的父亲团圆。我为他们感到开心，悬着的一颗心也终于放了下来。四十三到一百九十六页的故事惊心动魄，真是让我情不自禁的潸然泪下，可怜的汤姆叔叔好不容易卖到了一个好东家，但是好景不长，这家的老爷和小姐很快就去世了，汤姆沉浸在悲痛中，过了一段日子，汤姆又像商品一样出现在拍卖会中，等待着自己新的主人。啊，以前的伊娃小姐，她真的很像一位小天使，不，她就是一名天使，如果没有伊娃，汤姆就不可能会有这么好的待遇；如果没有伊娃，淘气包托普希也不可能踏上正途……可是，可是上天就是那么残忍，毫不留情的夺取了伊娃那纯洁的小生命。哎这个噩耗传来，别说她的父母，就连我都接受不了这个事实，难免热泪盈眶，心也跟着难过，久久不能平静……一百九十到二百七十一的故事真是让我又恨又感到欣慰。人都是平等的，我不明白，为什么白种人一生出来就能享受天伦之乐，而可怜的黑种人却一辈子只能当下人。这文中最让我恨之入骨的当然就是雷格里了，他残忍，可恨，毫不留情的杀害了一个又一个生命，雷格里从来没把黑人当人看待过，他把黑人训练成了监工，日复一日，年复一年，从他手上培养出来的下人都是些狗心眼，狗作为的卑鄙小人，我真想对雷格里说：“你若把他们当人看待，得到的一定是他们的将心比心，心心相印，那些黑人们也自然而然的尊重你，忠诚你，非常卖力的干活，你又何必要这么残忍呢？”这文章中里我最敬佩的当然还是汤姆了，他简直就是个名副其实的英雄，在雷格里的严刑拷打下，他竟然坚决不做监工，在他的眼里，哪怕是失去生命，他也不愿意害人，啊，多么高尚的品质啊！汤姆的优点数也数不清就像凯西与爱弥琳逃走的那件事，汤姆明明可以说出他们的去向，但他还是决定守口如瓶，在主人的一再强迫下，他还是死也不说，就是因为这件事，他失去了他那宝贵的生命，品德高尚的汤姆真是让我敬佩的五体投地呀！让我欣慰的是，汤姆并没又白死，他拯救了世界，拯救了黑人，让地球到处充满了阳光！是啊！人与人之间都是平等的，请不要鄙视那些家境不好或出于在危难中的人们，他们也是有血有肉，懂的七情六欲的人呐……希望正如文中所说，世界上再也不要有黑奴！我们也应该像汤姆叔叔一样，做个正直，踏踏实实的人。——富阳市富春五小 洪雨纯写

简评：心中有爱，才会宽容地对待别人。

篇2：人与人之间是平等的作文

——题记

人之间的信任，是很坚固的，但有时又很脆弱。信任是世间的宝藏，需要被我们珍爱。

早在上世纪50年代，美国兰德公司就提出了“囚徒困境”的博弈论模型。所谓“囚徒困境”，是指两个犯罪同谋被逮捕审讯，在不同的房间中，并且没有串供的时间。如果双方都坦白，根据供词他们各自判刑五年；如果双方都辩解，由于证据不足他们被判一年；如果一方坦白，另一方辩解，坦白者无罪释放，辩解者判处八年。很显然，最优解无疑是双方都辩解。而现实情况中基本无法实现最优解，因为没有人会确信同伴不可能出卖自己。

困境源于不信任。同伴之间的信任破裂，人们便跳不出“囚徒困境”。

近年来，新兴职业中出现了“小三劝退师”这一名词，顾名思义，就是帮助再婚人士处理婚外感情纠纷的专业人员。可见当今中国的婚姻问题多么严重，竟促成了一个职业的出现和成长！而婚外恋的多数原因就是夫妻之间不能信任体谅对方，以致于出现第三者，甚至闹上法庭，走上电视，不得不借助外力来调解。初心改变了，感情不复了，婚姻也偏离了轨道。

出轨多半源于不信任。夫妻之间的信任破裂了，感情就会面临危机，这对人们身心造成的不仅仅是伤害。

当今社会，信息的便捷往往使得“好事不出门，坏事传千里”，人们耳边充斥着诸如“小悦悦事件”、“扶人反被讹”、“捡

到钱包送还失主却被索要更多钱财”之类的负面信息。老话又说“害人之心不可有，防人之心不可无”。于是在道德两难中，更多的人退缩了，宁可少一分信任，也不愿多一分风险。人们抱怨人心的冷漠，谴责这世道不援助弱者，而转过身却对亲人朋友说不要轻易相信的陌生人。不信任，是国人最大的诟病。

冷漠源于不信任。人与人之间缺乏最基本的信任，生怕为信任承担后果，因此我们越发看见了“陌生人社会“的雏形。

我们渴望生活在“大同世界”，那样一个和谐美好、彼此信任的世界。没有人愿意做“雁奴”，我们也不愿再看到任何人像“雁奴”这般悲哀——不被信任，遍体鳞伤。选择信任吧，它十分不易而又高贵！

篇3：人与人之间是平等的作文

一、孤独的体验

《优雅的谎言》中,还是初中生的千智曾经问姐姐万智,如果有一个朋友表面上对你好但背后中伤你该怎么办? 姐姐回答她,那就不要和那样的人交朋友。千智又问,如果除了这个人别人都不愿意和你做朋友怎么办?姐姐回答她, 那就不要朋友好了。但是千智再问,没有朋友我和谁一起玩呢?没有朋友的妹妹自杀后,姐姐才意识到朋友对于初中生的孩子是多么重要,孤独又是多么沉重。

孤独是一种丧失和不满足的感觉,它因我们对社会关系的期望与现实不一致而产生。它一方面因缺少社交网络而使人觉得社交孤立,一方面因缺少单线的热烈关系而使人觉得情感孤立。这种感受反过来又会对孤独者的行为和心理产生消极影响。比如孤独者常常在社会交往中显得反应迟钝和不敏感。电影中千智明明知道朋友花莲的生日会是两点开始, 但还是按照邀请信上被故意写错的时间三点去参加,明明知道别人在含沙射影地议论自己却毫无反应。孤独者还会把孤独的原因归责为自己。电影中千智努力学习的动机不是因为喜欢,而是希望通过自己成绩好的方式来获得他人的尊重。 这些行为又因为不被别人理解而成为孤独者和他人交流的障碍。千智的同学美罗就曾评价千智说,“明明知道别人欺负你,你还不反抗,装着天真不懂的样子,我觉得这样的你更可怕!”孤独者会消极地理解他人的行为,因此也不会主动向他人提问,导致他人也会做出消极的反应。千智和美罗吵架后,美罗生气地告诉千智自己伤害千智是有原因的,为什么千智就不能问一下原因是什么呢?可是千智用从花莲那里受到伤害的经验直接判断追问原因毫无意义,而美罗认为千智不问就代表了千智并没有真正在意与自己的友情,因此也消极地选择了没有向千智解释,使千智和美罗这对本来的好朋友结下了误会。

二、亲密关系中的权力

在亲密关系中我们经常一厢情愿地以为关系双方的权力是平等的,但结果往往相反,权力总是向某一方倾斜。权力来源于对有价值的资源的控制,在亲密关系中,对关系依赖较多的一方就比对关系依赖较少的一方拥有更少的权力。

比如千智和花莲的关系中,花莲除了千智外还有很多朋友,所以对与千智的关系依赖较少,而千智除了花莲外没有其他的朋友,所以对与花莲的关系非常依赖,从而使花莲在两人的友情中拥有了绝对的权力。因此花莲才不由分说地与千智签下所谓的“亲密协议”,不顾千智感受地向千智索要mp3作为自己的生日礼物,甚至连向千智道歉都那么理直气壮,根本不在乎千智是否接受。但花莲在与其他孩子的关系中并没有获得如此多的权力,因为她用了大量的金钱去换取他人的关注却仍然不能使自己满足,于是她用控制千智的方式来使自己获得更多的关注。

花莲为什么会不知疲倦地欺负千智呢?花莲在与千智的关系中是权力大的一方,对于花莲来说一直是回报大于投入的,如果离开千智,花莲不可能找到更谦让和容忍她的人, 因此离开千智的回报会比现在小,投入会比现在多,花莲自然不会主动中断与千智的关系。“贪婪是对人们亲密关系中行为举止的最好描述。”[1]人们在亲密关系中相互依赖的本质即用最少的投入得到最大的回报,并且对回报的期望会随着时间不断升高。因此权力大的一方就会不断地欺压权力小的一方,如果在亲密关系中感觉不舒服的人不主动表达自己的不满,那么对方是很难主动改变这些欺压行为的。

三、亲密关系中的谎言

电影中,万智因为没能早点发现妹妹的心理问题而十分自责,邻居家的大叔安慰万智时这样说道,“岁数大了就会发现,有时候对陌生人反而会说出自己的心里话,因为面对陌生人没有什么好保密的。家人之间往往有秘密,因为有些事只有不知道才能没有负担地一起生活下去。”善意的谎言不仅在亲密关系中存在,在与陌生人的关系中也很常见。它来自于人们心理的关联——顺应模式,千智从生活中的各个细节中感应或者说关联到妈妈和姐姐希望自己快乐,所以她顺应了她们的期望,把自己快乐的一面展示给她们,把自己的痛苦隐藏起来。这是为了把与家人的亲密关系继续下去的应激反应,不希望自己成为家人的负担。

千智的谎言是对家人和身边朋友的爱的表达,在最后的遗言里还提到“我决定原谅你们再离开”,说明千智并没有放弃与身边的人保持亲密关系的努力,只是她一直选择了伤害自己的方式。

摘要：本文从人与人之间亲密关系的视角对《优雅的谎言》这部韩国电影进行解读,分析了朋友、亲人之间的亲密关系中问题产生的原因。

篇4：人与人之间的最远距离是6个人

世界人脉专家哈维麦·凯说：“世界上人与人之间的最远距离是6个人，也就是说如果你想认识任何人，最多只要通过6个人的关系就可以认识所有你想要认识的人。”为这6个人，你需要建立哪些圈子呢？

精英圈——增加职业砝码的最好途径

上海某外企中国区副总：在我的不懈努力下，终于有机会进入行业最有口碑的“核心圈子”，我先是结识了与这个圈子有关的人，没有急功近利，然后我把更多的精力投入到自己的工作中，如果没有实力，只去指望别人提携是不可能的。在我做区副总之后，终于得到那个圈子聚会的邀请。那次聚会很随性，言谈间难免彼此交流一下对政策走向、行业前景的看法。我觉得受益良多，而我披露的自己公司的一些信息，也得到了不少关注，而且还惊喜地发现了一位自己正准备大力公关的客户。进入一个精英圈子，不仅是为自己搭建一个更大的平台，更能让自己有一个不断提升自己、强化自己的强烈动力。

贵人圈——“贵人”是需要经营的

郑州某广告公司经理：有一年我到广州出差，正值春运高峰，回家的机票和火车票都买不到了，我急得要命却无计可施时，找到了一个大学同学。尽管以前并不熟，但他还是热心想办法帮我弄到一张卧铺票。同学就是这样，有时也许我们一年半载都不会联系，但有什么麻烦事彼此打个招呼，都会尽力去办。这件事之后，我开始有意识地和很多同学保持长期联络，逢年过节发短信，偶尔上网聊聊天，每隔一段时间给大家发发群体邮件，讲一下自己的动态，联络感情。这个朋友圈给了我莫大的帮助，使我无论在哪个城市出差碰到难题时，总会得到朋友帮助。我笑言他们都是让我遇事呈祥的“贵人”。

休闲圈——独乐乐不如众乐乐

武汉某高校讲师：有一次在学校打网球，发现相邻的球场上有好几个陌生人，在帮他们捡了一次球后，我们聊上了，原来他们是一个网球俱乐部的成员。其组织者是一家酒店的老板，很随和，他同意了我加入俱乐部的请求。从那以后，每个周六下午，我都很享受这种俱乐部的生活。喜欢运动的人一般都很开朗，每次活动的气氛很好，很亲切，也让我有了健身的乐趣。我们偶尔也会一起吃饭，一起旅游，呼吸新鲜空气，增长一些见识。大家因为兴趣相聚在一起，友谊也很单纯。这样的圈子带给我快乐和健康，帮我调节压力，调整心情投入到新一周的工作中去。

小链接 老外的圈子生活：

1．【门萨俱乐部】主要是编制一些高难度试题以测试智商，如今遍及世界100多个国家和地区。

2．【美国常青藤名校俱乐部】在常青藤大学或绝大多数一流私立学校，一般都有由校友组成的贵族俱乐部，你加入俱乐部的资格便是你在该校的本科文凭。不管你已经毕业多少年，或在世界的哪一个角落生活，校友会为你与学校保持联系，你也有义务每年为母校捐款。你想进入世界一流大公司工作，只要有校友在那里主政，你的机会就比别人高得多。假如你的孩子愿意进入你的母校，只要成绩过得去就可以考虑。

篇5：礼仪是人与人之间交流的规则

礼仪是人与人之间交流的规则，是一种语言，也是一种工具。由于形成礼仪的重要根源―宗教信仰的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪;习俗是指一个国家或地区和民族在特定的历史、地理环境中，发展继承下来的一种文化形态的象征和体现。

日本是个注重礼仪的国家，初次见面的问候礼，鞠躬30度，告别礼是45度，诚恳亲切。与日本人初次见面一般不握手。日本人在任何场合都彬彬有礼，即使事情没有办成，都报以微笑，绝不使对方感到尴尬。在公开场合一般不使用“不行”、“不同意”等拒绝性词语，而是委婉的谢绝。日本人有极强的时间观念，因此，约会时要准时到场。与日本人打招呼，要称呼对方的姓。你的举止要显得有教养，尤其是女子要端庄。在日本送礼极为普遍，他们似乎很喜欢这一形式。在每年的“岁暮、”“中元”是送礼最多的时候。到日本人家里做客，可带去较好的进口苏格兰酒、白兰地酒，给孩子带电子玩具。日本人来中国，他们很喜欢中国的丝绸、土特产品、字画、茅台酒。日本人既讲究送礼，也讲究还礼，不过日本人送还礼都是通过运输公司的服务员上门的。送、收礼的人互不见面。日本人一般不当面打开礼品包装，当然你接到日本人送的礼物时，也不要主动打开看，除非对方要求你打开。如果日本人送你礼物，不要马上接过礼物，等主人让一两次后再收，并向他表示感谢，双手接过礼物。

篇6：人与人之间是平等的作文

在两千多年前的古罗马，一个叫皮斯阿司的年轻人因为冒犯国王而被判绞刑。

皮斯阿司是一个非常孝顺的孩子。他死前最大的愿望是见一面远在数百里之外的`母亲，并为没能为她养老送终表示歉意。

国王得知他的请求后，感到了真挚的孝心，答应让他回家见母亲。不过，国王还有另外一个条件，就是皮斯阿司必须找人代替他进监狱，否则他就见不到母亲了。

可是有谁会冒这个险呢?达蒙，皮斯阿司的朋友，他好不犹豫地来替皮斯阿司坐牢。

皮斯阿司赶回家跟母亲诀别。日子一天天过去，临行刑的时间近了。如果皮斯阿司逃跑了，将由达蒙代替他接受绞刑。到了行刑的那一天，皮斯阿司仍旧没有回来，达蒙被押赴刑场，围观的人都在嘲笑他的愚蠢。但达蒙毫无惧色，一脸的从容。

绞索已经套在了达蒙的脖子上了，人们在内心深处同情达蒙，并诅咒那个出卖朋友的小人皮斯阿司。正在这时，远处传来了喊声：“我回来了，我回来了。”皮斯阿司在淋漓的风雨里正朝着刑场奔跑而来。

皮斯阿司的出现让在场的人显得不可思议。这个消息很快传到国王那里，国王也很惊讶。他亲自赶到刑场。当他亲眼看到皮斯阿司的时候，他很高兴亲自给他松绑，并向所有人宣布他已经赦免了他。

篇7：人与人之间是平等的作文

探析人与人之间关系是社会基本矛盾

对人与人之间关系是社会基本矛盾的认识和解决,将实现人与人之间关系的`统一和和谐,实现人的价值和维护人的尊严,创造出一个文明、先进的社会.

作 者：白戈 BAI Ge  作者单位：兰州石化职业技术学院,人文社会科学系,甘肃,兰州,730060 刊 名：兰州石化职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LANZHOU PETROCHEMICAL COLLEGE OF TECHNOLOGY 年，卷(期)：2003 3(1) 分类号：C912.1 关键词：社会   基本矛盾   关系   主体   核心  

篇8：人与人之间是平等的作文

一、区位关系与环境条件

绵阳市商业步行街区面积约为15公顷, 位于城市中心区最为繁华的地段。街区由临园路东段、涪城路南段、警钟街三条城市主要干道所围合, 公共交通四通八达, 对外交通联系方便, 地理区位优势明显 (见图1) 。

二、现状矛盾分析

商业步行街区地处涪江与安昌河两江交汇地带, 西临环境优美的市级公共绿地——人民公园, 东靠铁牛广场和滨江广场, 西南与安昌河滨水绿地毗邻, 周边生态环境优越。

目前, 商业步行街区已成为绵阳城市发展的中心, 具有一定规模的商业圈, 临近的城市中心公园与广场吸引着大量市民及外来人员前往休闲娱乐观光。然而, 现有条件在为该街区的进一步发展奠定良好基础的同时, 也存在着一些亟待解决的问题。

(一) 矛盾一—商业步行街区发展相对滞后

步行街作为城市中一个浓缩社会生活、历史文化的场所, 在很大程度上起着代表城市形象、提高城市活力与增强城市竞争力的重要作用。由于近年来绵阳城市社会经济的快速发展, 使现有商业步行街区简单的“步行+商业”购物模式已不能适应城市发展需求, 无法充分发挥其购物、旅游、商务和文化等多方位、多功能的属性优势, 也不能满足当地人民群众消费水平和要求的提高。

(二) 矛盾二——现有建筑景观缺乏特色

街区内部现有建筑密度达到80.54%, 且建筑杂乱陈旧, 立面造型风格混杂, 景观设计单调呆板, 街道小品及设施缺乏特色, 流于形式, 只是单一的喷泉与瓷砖贴面花台, 影响了城市商业步行街区整体品味的提升。

(三) 矛盾三——道路交通扰乱步行秩序

生活性干道与交通性干道虽然将街区与城市各部分紧密连接, 但车流量较大的涪城路南段不仅割断了商业步行街区与其对侧城市公园的有机联系, 而且使得大量行人频穿马路, 造成交通安全隐患 (见图2) 。

街区周边为到达车辆提供的地面停车位严重不足, 地下停车场偏居一隅, 车辆进入街区乱停乱靠, 对街区内部活动形成较大干扰。另外, 出租车行驶路线穿越街区西部内侧, 给人们的步行活动带来安全威胁与不便, 整个街区西部的步行系统受到了严重阻碍, 大大降低了行人在步行街区内的活动质量 (见图3) 。

(四) 矛盾四——街区空间环境缺乏人文关怀

对人们环境心理要求的关注反映着商业步行街环境的空间质量, 在建设规划中, 应充分考虑城市各类人群对室外活动环境的不同要求。根据实地调查, 发现绵阳商业步行街区开敞空间极少, 休息、服务、照明等设施的基本环境设置缺乏人性化设计与美感, 无法给使用者带来心理上的舒适感。

三、规划设计理念

通过对绵阳商业步行街区的分析, 认为对其进行改进规划需要本着“以人为本”的核心理念, 以人的交流需求为出发点, 关注现代城市人在忙碌背后所忽视的社会交流的重要性。

著名学者路易斯·康说过:“城市始于作为交流场所的公共开放空间和街道, 人际交流是城市的本源。”作为具有社会属性的公共空间, 商业步行街应该为其使用者提供相互交流、参与社会性活动的机会, 为人们漫步、休闲、社交聚会提供场所。

然而, 要营造供人交流的场所, 就必须建立一个具有吸引力的步行连接系统, 增设广场及开敞空间, 丰富散布于街道中的各类空间要素, 创造更多能让人们驻足的场地与条件, 提供人们相互认识、交流的机会。而人们身在其中的各项活动, 不仅为步行街区倾注新的活力, 使其更具魅力, 还凸显步行街区特有的公共社会效益, 从而将人、公共空间、社会活动有机联系, 达到人与人, 人与街道的和谐共生 (见图4) 。

四、规划设计改进方案

针对绵阳市步行街区存在的问题, 在对规划理念分析思考的基础上, 拟将对其从以下几方面加以改进和完善。

(一) 完善步行街区的商业结构与多功能组合

在人们日益复杂的社会生活中, “逛街”的目的不再仅仅停留于单一的购物行为上, 享受丰富而多层次的社会生活已经成为人们日益迫切的心理需求。为了满足人们日渐增长的物质、文化、精神需求, 抓住合理的商业结构是步行商业街发展的关键因素。根据对街区周边环境条件的调查分析, 将其内部原本混杂的商业用地按性质进行功能结构调整, 结合餐饮、娱乐、文化等功能适当重组, 进一步完善其结构的合理性 (见图5) 。

(二) 塑造适宜的人性化空间

环境心理学家曾提出社会向心空间和社会离心空间的概念。在城市环境中也是一样, 小镇上人们随处可见聚谈、聊天的场所, 可大城市则不然, 人们行色匆匆, 感情淡漠, 往往表现为一种社会离心的状态。为此, 城市步行街区需要聚集人流, 创造良好的交往空间, 从空间上保证人的心理舒适感, 从而为步行者留连并参与广泛的社会性及娱乐性活动创造适宜的条件。

1. 保持原有街道空间尺度

绵阳商业步行街区内部道路大多宽约21米, 与其临街建筑高度之比形成较为适宜的尺度。

2. 建立小型中心绿地广场

在规划设计中, 街区的中心位置设计成为视野较开敞的绿化广场, 由步行街狭窄的空间进入广场后感觉豁然开朗, 空间的变化丰富了街区景观。广场东北设小型旱喷, 与水同乐的人们构成活泼亲切的生动景象;偏西北边设置露天咖啡座, 引人小憩, 感受街道景象, 体验新的街头生活模式;而需要时这里也可搭建小型表演台, 以商演为主的演出活动会聚拢人群, 使街道气氛高涨;东南角利用植被、西南边借助艺术矮墙隔而不分地形成相对宁静的休息空间, 为人们提供更为自由轻松的交流场所。

3. 形成点——线——面结合的绿色体系

沿街种植高度、疏密适中的乔木, 树池花坛散落其间, 块状绿地似星点缀, 整个街区运用“点——线——面”结合的绿色系统, 为人们打造出亲近自然、舒适优美、生机盎然的景观环境。

4. 丰富建筑景观与空间层次感

对部分地段通过拆除残旧建筑, 降低建筑密度 (控制在51%) 及控制建筑高度的方式消除行人的压迫感。在建筑风格的设计上, 充分考虑结合现存的、规模较大的仿古建筑——富临大观园, 将街区建筑风格逐次分类:留存的传统建筑、改造的新古典建筑、保留及修缮的现代建筑。从而在整体上让建筑由低到高, 风格逐层变化, 既充分体现了街区的空间层次感, 又大大地丰富了建筑的景观效果 (见图6) 。

(三) 创造良好的步行环境

为了保证商业步行街区与其对侧的人民公园具有良好的有机联系, 也为街区内闲庭信步的人们创造安全感, 规划中将涪城路南段设定为“准步行街道”, 在商业高峰时段禁止车辆通行, 以缓解车流对步行街区与公园联系的影响。同时对出租车穿越街区进行交通疏导规划, 禁止出租车驶入, 实现街区西部地段的全步行化。

规划设计中, 在步行街区人流主要来向的北侧安排了面积约为0.4hm2的地面停车场, 以解决地面停车紧张、地下停车不便的问题, 使内部的步行交通得到更有效的净化, 并希望利用新的开敞空间激发人们在停车泊位时潜在的交流可能性 (见图7) 。

(四) 富有领域感的景观空间设计

步行街作为城市生活的重要“舞台”, 其环境对人和城市生活质量的影响至关重要。只有当人的活动真正参与其中的时候, 才能更好地在空间场所中感受不同的领域性景观空间。因此, 步行街区的街道景观设计必须要将人的行为因素加以充分考虑, 通过尺度宜人的空间及其多种要素创造出良好的空间领域感以及丰富多样的景观层次感, 提高街区的环境品质。

1. 广场——多样的领域性空间

广场上利用艺术墙和灌木将视野开阔的空间划分成具有不同领域性的公共空间、半公共空间和半私密空间, 赋予其较强的领域感和私密性。低矮的艺术墙能让人躲开喧哗, 视线却能远及喧嚣;低矮灌木围合而成“闹中取静”的半私密空间, 人们可以在植物的掩映之中更好的观察街道空间, 体验人间万象。这不仅更好地满足了不同人的心理需要, 更增强了人们对整个广场空间的亲切感和归属感。

2. 座椅——半围合的空间

街区中的座椅多采用半围合形态。半围合的座椅所限定的小空间在一定程度上增强了空间领域的私密感。当座椅成角或弧形布置时, 如果坐着的人有攀谈意向, 开始搭话就容易些;如果不愿意交谈, 从窘境中解脱出来也比较方便。因此这里既保留了人们的个人领域空间又成为一种半开放的交流空间。规划设计中, 将座椅多布置于沿街树下, 而树木所形成的尺度小巧、从属感强的空间也为人们提供了属于自身的交流场所, 在最大范围内促进人们社会交流的发生。

3. 雕塑——新的驻足空间

根据国外的研究表明, 在逗留区域, 人们会很细心的选择凹角或者靠近柱子、木、灯之类可依靠物体的地方驻足, 它们在小尺度上限定了休息场所。所以在绵阳市商业步行街区的规划设计中, 富有文化气息和现代艺术感的雕塑成为设计的亮点之一。雕塑强调摆脱传统意义上仅供欣赏的作用, 将其塑造成为可供人们依靠的物体, 从而创造出新的驻足空间, 不仅使街道空间更具有生气, 更为人们的交流创造了良好的条件。

五、结语

城市的商业步行街不仅为人们提供了休闲购物的场所, 更是人们体验城市生活, 感受愉悦情绪, 拉近城市人情感距离的空间。城市人活跃的社会行为也为街道带来新的生命力, 从而促进城市的良性发展。人性化的街道设计, 凸显了步行街区特有的公共社会效益, 为人与人、人与街道之间的和谐共生创造了新的发展空间。

参考文献

[1].扬.盖尔.交往与空间.何人可译.2001

[2].许峰 陈天.创造丰富、人性的城市空间——步行街设计中的心理行为因素探析.河北建筑科技学院学报 (社科版) .2005/9

篇9：人与人之间

盖泽尔是美国一位家喻户晓的儿童文学作家,他的作品深受廣大读者的欢迎,一直被人们称为天才作家。有一次,他和另外几位著名作家一起出席现场签售会,许多崇拜者将他围住,一个十一二岁的中学生从人群中挤到他身边,让他在自己的笔记本上签名。他郑重地签下了自己的名字。但那个学生看过签名之后却说:“对不起!签错了,我找的不是你,是另一位作家。”当时的场面很尴尬,一位助手轻轻地对盖泽尔说:“先生,请不要在意。”盖泽尔回答说:“我当然在意,但我在意的不是孩子,而是我自己,我不能期望别人眼里的自己会光芒四射,那样会令自己失望……”

不肆意轻狂,也不怯懦自卑,是一种智慧,一种清醒。

篇10：人与人之间是平等的作文

沟通与交流是人与人之间感情传递的一种方式。语言上的沟通更是我们学习生活中最常见，也是最常用的一种。运用一定的语言技巧，更有利于我们的沟通交流。俗话说：“良言一句三冬暖”，从教十多年来，对这句话体会更深。记得我曾教了这么一个学生：他来自一村小，性格十分内向，几乎不与人交流，也很胆小，还好他学习很刻苦，学习还算不错。为了使他更好的融入班级中，我找了他。开始时他什么也不说，我于是从他身上好的方面去肯定他，充分把他的优点找出来告诉他。也深情的告诉他，老师和同学都是很喜欢他的，所以要和同学多交流。慢慢的，他说出了他之前那样的原因。父亲在家里对他一直是高要求的，只要他一下没做好，可能遭来的就是被打，以致他做什么都很小心。针对这情况，我马上肯定了他对我的信任。同时也对他说我会去他家家访，与他父亲谈谈，不能动不动就打他。当然我也是去他家家访了几次。慢慢的，这名同学开始有了变化，脸上开始有笑容了，也能慢慢的和同学一起玩耍了。

篇11：人与人之间信任的作文

今天，爸爸给我讲了一个故事，让我非常感动。

前几天，刘叔叔和爸爸出差去福建，快到高速出口时看见一辆杭州牌照的轿车，车旁边还有个人在不断地挥手，好像在向人求助。但前面几辆车都直接开过去了，刘叔叔却把车停下来并打开了车窗。挥手的人说，他也是外地来福建办事的，可是在服务区不小心丢了钱包，现在没钱付过路费了，希望刘叔叔借他五百元，两天后一定会归还，如果不相信可以押上行驶证。现在社会上骗子太多了，爸爸担心这人又是个骗子，用眼光提醒刘叔叔。可是刘叔叔笑笑，还是掏出五百元递给了他。

刘叔叔对爸爸说：“不到万不得已，有谁愿意去求人？现在是有很多骗子，但如果人与人之间没有了信任，把所有人都当成骗子去对待，那我们就都活得太累了。再说，我十几年前流落在上海火车站最绝望的时候，有个好心的大姐给了钱让我买饭买车票，这是我一辈子都无法忘记的。”

篇12：人与人之间的信任作文

信任总会给人们带来喜悦和快乐。

记得有一次，我在学校上课，妈妈觉得没有事干，就决定去逛街。妈妈一去街里，就发现街里人山人海，人声嘈杂，非常乱，妈妈为我选了一件衣服，但妈妈知道我在上课，虽一直看着衣服，但是不知道我穿合适不合适。后来卖衣服的阿姨来了，问妈妈想要什么衣服？妈妈说：“这件衣服，可不知道孩子穿上合适不合适？”阿姨说：“你先拿回去给孩子试试吧，要是合适，明天你就把钱给我，不合适就把衣服拿回来。”妈妈说：“谢谢你啊！”阿姨说：“没事的。”说完妈妈就高兴地拿着衣服走了。

通过这件事情，我明白了人与人之间的信任是快乐的。信任使人真诚，信任更能增进人与人之间的情感。让我们以宽容之心去信任别人吧！

篇13：人与人之间是平等的作文

目前，对草原“游牧”及其生态环境的保护问题是社会的议论热点，也是学术界争论较为激烈的问题。长期以来，“游牧”背负着破坏草原生态环境的恶名，是一种“原始的”、“落后的”生计方式。然而，人类学、生态学的仔细研究表明得出了完全不同的结论。《游牧文化的传承与发展——论骆驼与草原生态的关系》一文将“游牧”对草原的影响与农耕对土壤的影响对照起来讨论，论述了“游牧”中存在的生态学道理。尤其值得一提的是，论文中应用了进化生态学中的“协同进化理论”阐释了牲畜与草原的协同进化关系，进而得出“游牧”是保护草原生态环境，维护生态平衡的生计方式的结论。另外，文中反复讲到的“适度放牧”对草场的保护作用，其实就是生态学中的“中度干扰理论”在草原维护中的具体体现。“中度干扰理论”指出，在一个没有外界干扰，或干扰很大的生态系统中，其生物多样性会下降；而在个有着中度干扰的生态系统中，其生物多样性最为丰富。具体到草原生态系统中，如果实行完全“禁牧”或“过渡放牧”，都会引起草原的退化：“禁牧”（没有干扰）会使草原的植物多样性下降，导致那些不适合于牲畜食用的草种疯涨；“过渡放牧”（重度干扰）则引起草原荒漠化。该论文的田野资料为“中度干扰理论”提供了又一佐证。

《兰坪玉狮场普米族半耕半牧生计模式的生态人类学解读》应用生态学的系统论和整体观，把位于滇西北横断山区的一个普米族村落及其周围的生态环境看成一个完整的生态系统。在这一生态系统中，村民是生态系统的组成成分之一，通过生计方式与自然发生关系，使得生计方式成为人与生态环境联系的纽带。村民们通过其充满着生计智慧的半耕半牧生计实践，良性持续地利用着周围的生态环境，从而建立了一种人与自然和谐相处的生态图景。这种和谐关系的建构，对于当前人类所面临的生态危机以及生态建设的艰巨任务，不失为一种良好的参考和借鉴。

《黄土高原上的发奋之作——甘肃省庄浪县梯土建设技术的历史考察》以西北黄土高原上一个县的梯土建设中的技术发展历史为线索，考察总结了在脆弱生态环境条件下，即黄土高原的丘陵沟壑上梯土建设的历程。研究表明，庄浪县梯土建设始于20世纪50年代，半个多世纪以来，该县的干部群众经过对建设技术的不断创新，探索出了一条农业生态环境的改造之路，建设成了规格较高水平的梯土，优化了人地关系。同时，文章在结尾部分对梯土的建设进行了反思，指出在脆弱生态环境条件下，梯土建设中存在的生态隐患，并提出了调整人地关系的另一种思路，即不必强行实施固定农田耕作，或调整水土资源的利用方式，或选用作为经济林基地，或选择作为畜牧基地加以利用，这样不仅可以减少梯土工程的维护费用，还可提高地表植被的覆盖度，最大限度地减少地表径流的切割。可以说，这是作者在考察梯土建设技术发展历史基础上提出的具有预见性的建议。

《藏族传统青稞收割模式与人际交往和谐关系探究——以西藏昌都县俄洛镜小沙贡村为例》是一篇探讨村民之间心灵生态关系的论文。文章通过西藏昌都县澜沧江支流昂曲河边的一个小村庄的青稞收割这一很小的农活现象，向人们展示了藏区村素中和谐的人际关系图景：藏族村民轮流做庄、挨家挨户的互助传统青稞收割模式是一种自发但有序的收割过程。在这一过程中，人们不仅仅是在劳作，更像是在休闲娱乐，在过节，在进行心灵的沟通，享受着劳动中构建起来的和谐人际关系，这或许是所有生态关系中最美好，也是现代社会中最令人向往的和谐关系之一。但愿这一藏民小村庄中和谐的人际生态关系能够永存，为现代人提供一种和谐心灵生态关系的榜样。

篇14：人与人之间的信任作文

信任不是天生就能得到，而是需要你去打造，打造每个人对你的信任。信任是需要维护的，如果你做了一件不讲信任的事，那别人对你的信任就会大大减少，还很有可能使自己多年来经营的信任垮掉。

信任是一个很重要的东西，在你困难的时候，别人觉得你有诚信才会帮助你，如果你没有诚信，在你有困难的时候就没有人去帮你。

信任他是一股神奇的力量，他可以把坏人感化，让坏人变好。在唐太宗贞观六年，查取死刑犯三百多人，把它们统统放回了家。到死刑执行的时候，他们又一个不缺的回来。这就是唐太宗的信任感化了死刑犯，使他们变成了好人。

信任不单单可以感化小人，还可以避免一场战事的发生。在春秋战国时期，楚庄王带兵攻打宋国。这场仗打了很长的时间。此时，楚国的军粮不够了，只够吃七天。庄王非常着急，便派司马子反到一个土山上观察敌情。子反刚上山，就碰见了宋国的臣子华元，子反便问：“你们国家的情况怎么样？”华元答：“将士们都疲惫的不得了。”子反问：“疲惫到了什么程度？”华元回答道：“达到了交换自己的儿子为食，劈骨头烧饭。”子凡说：“真是疲惫不已呀，不过你们国家都成这样了，你还敢给我说？”“我听说，君子见别人有灾难了会怜悯，而小人会幸灾乐祸，我看您像君子，所以就把事情告诉您了。”华元说。子反听了很是感动，便也对他说：“我们也只剩七天的粮食了，在坚持一会，七天之后我们就会退兵。”

子反回去了，给楚庄王说明了事实，楚庄王大怒，嫌他说出了自己军队的情况。子反说：“一个小小的宋国都有诚实的君子，难道我们一个大国都不能有吗？”虽然庄王听了子反的一番话，但还是要攻城，但在子反的劝说下，楚国最终还是退兵了。

篇15：人与人之间的信任作文

到了新家，正如我所料，发现左邻右舍显得匆匆忙忙，刚到那天似乎连打招呼的时间都没有。在电梯里碰到，连点头和微笑都没有一个，我觉得有些窒息了。

我情不自禁地嘀咕邻居的闲话：“这儿的人好像都是木偶似的，很没人情味。”

妈妈显得很理解：“这里住的大多是生意人，都是各忙各的，谁也不去管谁，其实也没有什么。”“那人与人之间不就没什么来往了吗？”我反问妈妈。

正说着，门铃响了，妈妈凑近猫眼看了看，问是谁。一个奶声奶气的男孩声音从门口传来：“阿姨，我是您楼下的邻居。”妈妈这才把门打开：“有什么事吗？”

小男孩腼腆地说：“是这样的，我想放一把钥匙在你们家，可以吗？我父母在外地上班，长时间不在家，家里只有我一人，而我又总是粗心大意，要是哪天忘带钥匙被锁在门外，可就麻烦了。”

放一把钥匙在我家？他为什么不放在亲戚或朋友家，为什么要信任一个陌生的邻居呢？仿佛是看出了我中的疑惑，小男孩微笑着解释道：“俗话说‘远亲不如近邻’，大家住在一起，就是有缘，我相信我们一定会成为朋友的。”

我和妈妈相视着点点头，男孩的话是那样真诚，让人难以拒绝。他的真诚就像一束温暖的阳光，溶化了我们被冰冻的心，在这个冷漠替代温情的时代，显得弥足珍贵。

男孩并非他说的那样粗心大意。整个暑假到春节，他没来我家取过一次钥匙。

篇16：写人与人之间的作文

有人说：“做一件好事并不难，难的是坚持长时间做好事”。然而，发生在我们班这帮可爱的孩子身上的故事却证明坚持长时间做好事也很容易，只要大家齐心协力，一起努力，那些日子，那些事情一直深深地感动着我。

那一年，有一件不幸的事情降临到了我们班的杨帅同学的身上。他得了过敏性紫癜，一住医院就是好几个月，不能下床行走，不能太多劳累。整天陪伴他的是喝不完的药，打不完的针，输不完的液。杨帅像一只突然失去翅膀的小鸟，颓丧地休学在家养病，孤独的与病魔作斗争。可是，更让杨帅焦急和难过的是：整整一学期啊，他该和同学们落下多少知识啊，到时只能退学了。可是，他多么不愿意离开朝夕相伴，早就像一家人的同学和老师啊。

正当杨帅躺在自己的床上胡思乱想，暗暗伤心的时候，突然，听到外面传来了叽叽喳喳的叫喊声：“杨帅在家吗?”“我们来看你了――”原来是老师和同学们来看望杨帅了。只见同学们一拥而入，十几个人顿时把杨帅的病床围了个水泄不通。同学们脸上洋溢着兴奋：“杨帅，你不知道，今天咱们班的马文浩可有意思了，他――”“杨帅，我们都讲到第三单元了，你什么时候来上学啊?”“杨帅――”同学们七嘴八舌地给杨帅讲着班里的各种有趣的事情，让他心里的阴霾暂时驱散了。

他心里暗暗想：如果我现在能上学该有多好啊!他的眼睛里闪过一丝忧郁，突然闭上嘴巴不说话了。

细心的同学们看出了杨帅的心事，回到了班里，同学们自发地举行了一次班会，商量说：“让我们给杨帅补课吧，一定不能让他落下来!”

我看着孩子们纯真的显示着热切希望的面庞，内心宛如一阵春风吹过，暖舒舒地。多么可爱的一群孩子!可是，一学期啊，那么长的时间能坚持的下来吗?我有点怀疑，要知道那可是冬天啊，放学后的天会越来越冷，越来越黑。坚持的.下来吗?

孩子们分成几个小组，每天下午放学后轮流到杨帅家给他传授新知识，第二天早上再把他的作业拿回来让老师批改，中午再去布置新的作业。就这样，每天周而复始，孩子们兴致勃勃地做着这件平凡又伟大的事情。

冬天到了，西北风呼呼地刮着，下午放学后天就完全黑了，然而，寒冬的严酷并不能让孩子们的热情熄灭，爱心的火炬依然在学校与杨帅家的小路上传递着。

一学期过去了，杨帅的成绩一点都没有落后，孩子们变得空前团结，他们用坚持实现了自己的目标“一个都不能少”。我看在眼里，感动在心里，我想：“这是一个多么温暖的大家庭啊!这是一帮多么可爱的孩子啊!”我的孩子们用行动告诉了我，无论发生什么事情，这都是一个温暖的大家庭，无论怎么样，这个家里的成员一个都不能少。

人与人之间的关爱有很多种。例如：“母爱和父爱，这是父母给予的关爱;有亲朋好友之间的关爱;还有一种人与人之间特殊的关爱，那就是陌生人给予的关爱。那种爱让人感到温暖，让人感到亲切.

在我的回忆中，那件事像打印机一样把这件事深深地刻在我的脑子里，让我久久不能忘怀：有一次，我坐公共汽车时，我“抢”到了一个位子，在司机的旁边，上车下车都非常方便。车开出一站后，就上来一位老奶奶。她凹下去的眼睛有着不一样的光泽;皱皱的脸，让人看起来十分和蔼可亲;高高的鼻梁又让人觉得很严肃。

“有没有人给这位老奶奶让座呀?有没有人给这位老奶奶让座呀?”我的耳朵差一点点儿就被震聋了。可是车上还是一片沉默，似乎每一个人都是木头人。老奶奶充满光泽的眼睛突然黯淡下来。那时，我正在犹豫：“到底要不要给这位老人让座?”我猛然站起来;“奶奶您坐吧!”我的声音太响亮了，所有人的眼睛都看着我，脸上不由得发红。

“同学”这个词大家应该再熟悉不过了吧。这个词，乍看，只是两个字。其实，仔细 想一想，它并不是那么简单，这个词的背后有高兴，有忧伤，也有团结与矛盾。

在学习上，毕竟是有好赖之分的，两个好朋友之间有时也免不了有嫉妒之心。这种事常见到。一个同学在班上得到了老师的表扬，可与他关系好的朋友却不向他祝贺，反而说了些尖酸刻薄的话，这些话，可能不是出于内心，但朋友不一定那样想，这些话，真的不该说，它会对两人之间的友谊造成极大的威胁，随时都有可能夺取两人之间的无价之宝--友谊。这个同学的做法的确有些过分。当朋友得到表扬时，应当向他表示祝贺，并且还要以有出色的朋友为荣。这样，自己因有出色的朋友而高兴，朋友也因得到祝贺二高兴。这岂不两全其美?何必把友谊闹僵呢?同学们，千万不要向我所讲的同学学习，他这样只会对友谊不利。如果，当初他把那些话吞回肚中，也就不至于失去友谊，要保持友谊，请记住一个字，“忍”，如果你说出的话对友谊不利，那就请收回去。

篇17：人与人之间是平等的作文

我觉得一个公司的治理决定公司能够走多远，活多久。一个公司的文化能够决定这个企业到底能长多大，它决定企业的基因。公司治理解决的两个问题，一个是公司的制约机制，一个是公司的激励机制。但是这两大机制解决不了的还得靠文化来解决。

公司治理是把人的利益关系调整到了极致的地步，所有KPI都有，但是人们还得保留自己的剩余劳动力不贡献给你，所以我是用博弈论来解释公司文化的。

人与人之间，理论经济学里面认为是不可能信任的，后来我发现企业之间是同样缺少信任。一个信任存量高的公司竞争力一定强，企业文化好的企业创造力强，执行力强，最主要的是内部成本低，没有定规矩的地方大家用一种文化都可以替代了。

我们公司最早提出“制度文化”，我们公司制度培养人，管理人，淘汰人，我们建立现代企业制度当时很多股东，让我们拿利益说话，拿效益说话，我们叫做“制度文化”。

“制度文化”相对应的是一种圈子文化，是一种老板文化，老板的趋向是什么非常重要。很多老板趋向以我为中心，我是权威，我想说什么说什么，我想管什么管什么，不分大小。有人说，这是一种文化，但我认为这不是的。老板要建立一种制度，用制度来管理人、培养人，这是制度文化区别于圈子文化和老板文化的地方。

这种文化既不符合民主政治的要求，也不符合现代企业制度的要求。我们最早是制度文化，后来强调责任文化，再后来KPI全面建立起来是绩效文化。但是我认为那些文化都属于工作性的文化，所以它是可以叠加的文化，在最深层次，我们将自己确定为合作文化。

合作文化企业的信任存量是这个企业竞争力重要的一个标准，不分大小。比如说我，我和我们前台的关系很远，但是我们到底是一个什么关系？企业当中，人与人之间的本质关系究竟是什么关系？雇佣关系，领导关系，显然都存在的，但我认为最本质的是合作关系。他符合人性的平等与尊重，这就是好的文化或者优秀的文化要体现人性善的这一面。所以我觉得在我们公司里面，我一直倡导合作文化。

我最不喜欢骂人的领导，你可以把他开除但是你不能不尊重他的人格，所以尊重人，发展人，这是符合人性的一种要求，所以它能够最大限度调动你的积极性，加强你的执行力，甚至创造力，降低你内部的交易成本。

从统计学的角度也发现，一个领导人的领导风格决定企业氛围的30%。企业效率有30%是由这个企业的组织氛围决定的，氛围好的企业效率自然高。那么组织氛围的30%是由主要领导人的领导风格决定的。所以你看，你这个企业有没有竞争力，统计学上是能够说明的。所以我们公司现在大力倡导合作文化。

“合作”两个字，是我从博弈论角度得出来的。在企业内部，大家不断强化互惠一个合作的预期，这种预期能够长期稳定下来，这个企业文化就一定能做出来，而且这个文化不是说出来，是做出来的，不仅要体现在所有的规章制度里，还要体现在你做的每一件事，说的每一句话中，这种文化非常重要，尤其在互联网时代，也符合现在的潮流。

互联网时代是信息高度对称的，这种情况下，英雄创新的时代快结束了，大众创新的时代到来了，大众创新体现的依然是一种合作文化。

这种合作不仅体现在企业内部的层级之间，也包括合作伙伴，乃至竞争对手之间，再深层次挖掘都会找到一种合作关系，这种合作关系建立起来了，你尊重了对方，你尊重竞争对手的时候，你就变成了胜者。

篇18：人与人之间的信任作文

人与人之间最珍贵的是什么呢？没错，是诚实和信任。人与人之间只有把关系搞好了，才能互相信任。听说过成语推心置腹吗？它的意思是诚实的对待别人。我也有过被信任的喜悦。

那天，我和好朋友郭雨鑫约定明天早上七点十分到校门口集合，一起上学。明天马上就到来了。早上，我着急向学校跑去，我心里想：天哪，早上竟然忘记看时间了，郭雨鑫不会走了吧？我试探性地看了看，并没有看到她的身影，我伤心地向大门走去。我一边走一边想：或许是我真的来得太晚了，她一定在班级了吧。正当我即将踏入校门的时候，我忍不住回头再最后看一眼，这次，我看到的仍然是失望。我伤心的转过头的时候，我觉得有人拍我的肩膀，我转过头一看，竟然是我苦苦寻找的郭雨鑫。我们异口同声的说：“你去哪里了？”郭雨鑫对我说：“你去哪里了？我都找不到你了。”我不好意思的对她说：“对不起，我今天来晚了一会儿，你不会怪我吧？”“不会。”郭雨鑫说。“对了，我们快走吧，不然真的会迟到了。”郭雨鑫一边说一边拉着我往班级跑去。

虽然迟到了，但郭雨鑫并没有责怪我不和我好，反而把我原谅了，被别人信任的感觉真好。