秋天的赞歌作文初中

秋天的赞歌作文初中（共13篇）

篇1：秋天的赞歌作文初中

夏天，大概是最热烈、最奔放的季节了吧。当灼热的阳光洒在明媚的花朵上，透出的生机时;当偶尔的风吹过一片片花海，花儿欢快地摇曳时，大概是最靓丽的风景线了。这时，我就会欣赏着这些美景，在心里默念着：“就让季节的脚步永远停留在夏天吧!”

可是，季节的轮回是永远不会改变的，再完美的季节也会被下一个季节代替。秋天，当令人惆怅的秋天到来时，阳光的精力不在旺盛，时不时一阵阵的凉风使人感到有点冷;美丽的富有生命力的花儿随着秋天的到来，慢慢地垂下了动人的脸庞。

总觉得，秋天比起勃勃生机的夏天来，实在是差太远，亦是有点悲凉、静谧的气息。即使秋天只是四季更替的一个普通的季节，可是我还是不喜欢它。

但是是从什么时候起呢?爸爸妈妈的皱纹里似乎也堆满了笑意。四周的邻里邻居也是，在我认为那么没有鸟语花香的田野待上一整天，竟然也能笑的出来。还有那些诗人画家也是，在秋天这样凄凉、萧瑟的季节里，也能做出那样优秀、杰出的作品?

当我想探个究竟，已置身于田野上时，简直不敢相信自己的眼睛。

道上的行人似乎在秋天到来时懒散了许多，可田野上的秋天完全是另一番景象。田野一片诱人的金黄，仿佛在展示这勤劳了一年的人们的丰硕成果;纷飞的落叶凉爽的风，映得阳光好像也是凉爽的;还有南飞的大雁，时而飘过的几朵白云，在湛蓝的天幕下，组成了一副自然的、清新的画面。

秋日里的阳光、秋日里的田野，仿佛都会赋予我一个与夏天截然不同的意境，夏天是热烈、奔放，而秋天却是缠绵与温柔，秋天所能赋予人的感受和情怀，在别的季节，是体会不到的。

现在，我渐渐喜欢上了秋天，喜欢在秋天清新自然的田野，聆听溪流的潺潺，回望悄悄更迭的四季……

篇2：秋天的赞歌作文初中

——题记

天高云淡，望断南飞雁。”秋已至，晴空万里，凉风习习，云也稀稀疏疏的。不知不觉中，秋从热夏身后跳了出来，带来金色的岁月。

田野里，一派丰收之景。玉米饱满，引得农民纵声欢笑。青蛙在玉米间跳来跳去，它是一位歌手，抑扬顿挫“呱呱”叫着，高唱收获的凯歌。蟋蟀伏在玉米上，忘我地拉着小提琴E弦，满怀热情，为青蛙伴奏，它满身的音乐细胞牵动着翅膀强烈地颤动。蜜蜂与蝴蝶翩翩起舞，双双成对，跳起交谊舞。秋日之下，一番热闹光景。

果园里尽是成熟的喜悦。苹果红红的，甜甜的，果皮轻轻一咬就破了，甘甜的汁水流露出来，雪白的果肉让人垂涎欲滴。梨也不甘示弱，米黄且略绿的外衣向人们卖弄着，推销着自己。葡萄最惹人爱了!晶莹剔透的一颗颗黑水晶又大又甘冽。紫色的果皮让人爱不释手，光滑、白色的果肉Q弹，入口即化。这都是秋的功劳。秋日之下，一番甜美光景。

泛黄的枫叶飘飞着，红黄相映的叶肉已干得发脆，发出别致的吱吱响。它似一只小船顺着静静的溪流缓缓流动，流过枯树，绕过旋涡，跌跌撞撞地落在平静的心泉上，泛起圈圈涟漪之后，重又恢复心如止水的平静。我们迎来了八年级，学着安抚躁动的心，欣然面对新的学科，扎实回顾旧的学科。热情的种子埋在心底，用一滴滴剔透的汗水浇灌，时刻准备着，在明年小中考的那一天，破土而出，发芽，茁壮成长，渴盼硕果累累……秋日之下，一番奋发苦读的光景。

篇3：秋天的赞歌作文初中

如果按照一贯的说法, 将文艺复兴比作新生的朝阳, 那么, 14、15世纪便是黎明时分, 即将破晓。初生的日光掩住了破晓前一片星空的璀璨。因为沉醉于赞美日光, 人们忽视了曾经灿烂的星空, 认为, 那只是一片黑暗;同时, 也忘记了, 朝阳孕育于黎明, 诞生在黑暗。《中世纪的秋天》是赫伊津哈献给中世纪的赞歌。他用激荡人心的笔法, 通俗易懂的历史故事, 精准的定位和评价, 深邃的历史眼光以及精炼的概括总结, 将这一段掩在灰尘下的历史重新展现在我们面前。

这本书与一般历史题材的书籍在记述方式上略有不同。一般的历史类书籍都是按照线性的记述方式, 既时间的先后次序和事件发展的历程进行叙述的。而这本书是网状的写作结构。赫伊津哈并没有按照从14世纪开始到15世纪结束, 哪些地方发生了哪些

样, “秋阴不散霜飞晚, 留得残荷听雨声”的萧瑟声境, 正是园林有意制造“残荷”的景观, 为的是获得听雨的审美享受, 为此营造出拙政园“留听阁”。人临其境, 若无雨, 亦觉有雨滴荷叶, 发人遐思。

还有园林中“蝉噪林愈静, 鸟鸣山更幽”名联, 简直就是一幅幅怡人声画。难怪前人有所谓“山气花香无著初, 今朝来向画中听”的感慨, 确是奇妙。可以说, 这就是一个“听之以心”的人与自然相和谐的声境。曾读过先秦时期著作《乐记》有说:“大乐与天地同和”, 老子也说“太音希声”“至乐无乐”, 其意是说最好的声音就是无声, 是用心灵去感悟的, 在此理念的作用下, 庄子便认为“人乐”不如“天乐”。他说:“静而圣, 动而王, 无为也而尊, 朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者, 此之谓大本大宗, 与天地合者也;所以均调天下, 与人和者也。与人和者, 谓之人乐;与天和者, 谓之天乐……知天乐者, 其生也天行, 其死也物化。静而与阴同德, 动而与阳同波。故知天乐者, 无天怨, 无人非, 无物累, 无鬼责。”可以看出, 老子更强调推崇“天籁”, 其又云:“视乎冥冥, 听乎无声。冥冥之中, 独见晓焉;无声之中, 独闻和焉。” (《庄子·天地》) 这是一种至高的理想境界。

三、总结

中国传统园林是一个创设意境的艺术空间。园林创建是园主人寄托着情感、营造观念和运用哲理的一种理想审美境界。园林里声境的营造摄取了声音的自然美精华, 结合园林的形式美原则, 在传达某种情感意象的同时, 物化出“声音风景”的景致事情, 产生了什么影响这种惯用的方式进行单纯的记录;而是让章节与章节之间相互勾连、交织, 形成了一张大网。这就是这本书的第一个特点:虽然书中有大量的琐碎凌乱的故事, 但最终合上这本书, 只会在心中留下一个很整体、很概括的印象:血腥与玫瑰共存。

这网状的结构的出发点是宗教、日常生活、幻想、以及荣誉。整本书就是在说:虔诚的宗教信仰, 暴烈的生活方式, 或甜美或恐怖的幻想, 以及誓死捍卫的荣誉。宗教信仰与生活方式交织, 形成了书中第一章、第二章、第六章、第七章、第八章、第十章和第十一章。而幻想包括了死亡的幻想和爱情的幻想。死亡的幻想与生活以及宗教交织, 形成了第五章;爱情的的幻想, 信仰以及荣誉相交织, 形成了骑士文化 (第三章、第四章) 。这种网状的写作方式的优点是显而易见的。整本书囊括了教士、贵族、骑士、平民各个阶层;描绘信仰、爱情、美德、礼仪等美好的景象;包含了战争、疾病、死亡种种困苦;涵概了绘画、雕塑、装饰、诗歌、小说, 可以说非常全面。又因为有主干的支撑, 所以零而不碎。

在网状结构的基础上, 赫伊津哈又层层深入, 就一个简单的故事不断发掘, 进行总结和归纳。例如在第二章渴望更美好的生活中, 赫伊津哈举了很多关于礼仪的例子, 并没有简单的归结为良好的教养之类, 而是挖掘到了宗教的层面。在第四章描写宫廷爱情的时候, 也不是简单的对其论述, 而是上升到了美德、信仰和荣誉的层面, 并且在后面谈到律法的雏形时再次用宫廷爱情引出。再例如在第三章骑士的英雄梦中, 谈到几场战争, 然后谈到战争的主体——骑士, 再深入到那时候战争的普遍形式, 最后用金羊毛骑士团举例通过这种归纳和总结和联系, 主干更加清晰明

美。“园林艺术的魅力, 一方面在于造园师的独具匠心;另一方面在于鉴赏者情感激发和理念联想。声境大多因时而借, 随机变换, 这种不确定性犹如人的感性, 遇时灵感突发, 求时难寻踪迹, 声景的底蕴却在灵魂最深处荡漾, 使人触景生情, 为中国古典园林艺术增添了无限广阔的想象天地, 开拓了人们鉴赏中国古典园林的视野。” (1) 园林的营造把视觉的艺术融合并转换成听觉的艺术, 给园林之韵添上了生动的一笔, 造成这奇妙的效果不正是中国园林追求的“声出于情, 情生于静”的意境吗?所谓“风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声, 总合三百六十击钟鼓声, 无声不寂;月色、山色、草色、树色、云霞色, 更兼四万八千丈峰峦色, 有色皆空。”诚如是也。

注释:

(1) 程秀萍等.声景在中国古典园林中的运用[J].山西建筑.2007.10.P348参考文献:

[1]金学智.中国园林美学[M].北京:中国建筑工业出版社, 2000

[2]刘天华.画境文心——中国古典园林之美[M].上海:上海三联书店, 2008

[3]陈从周.园林谈丛[M].上海:上海文化出版社, 1980[4]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社, 1981

[5]沈复.浮生六记[M].江苏:江苏广陵书社有限公司, 2006[6]文震亨.长物志[M].四川:重庆出版社2008.

了。除此之外, 也使本书的论点更加充足和全面, 没有简单的将某一个问题归因于某一点。

从内容上看, 本书是这样一个脉络:从现实生活入手, 谈到现世的悲观, 再到承载着生活的期盼的美梦:分了宗教信仰和三种梦两种方式, 后又补充了人们心中的美好 (爱情) 以及恐惧 (死亡) , 但是, 由于生活对宗教的反侵入, 让宗教的权威性和严肃性大大降低, 从而产生了宗教幻想的衰竭。

现实生活主要是第一章“生活的激情”在论述。相比“生活的激情”这样一个标题, 我更喜欢另一个版本的“暴烈的生活方式”这个标题。因为就内容而言, 更加契合。第一章中出现的人们情绪跌宕起伏, 经常“热泪盈眶”“失声痛哭”“泪如雨下”“泣不成声”“涕泪滂沱”。“易受感染”这四个字用得恰如其分。第一章的前半部分描写了游行、布道、葬礼, 群众们情绪激动, 仿佛是最忠心的臣民、最虔诚的教众和最良善的公民。后半段笔锋一转, 描写刺杀、战争、复仇、教会斗争、对残疾和精神病的冷酷以及瘟疫, 人们又变成了最凶恶的刽子手、最卑鄙的小人、最无知的教徒和最冷酷的群众。差异之大, 只能用“泾渭分明”一词去概括。激荡的情绪充斥在字里行间, 让我们仿佛亲眼目睹了这种暴烈的生活方式。

在第二章“渴望美好的生活”在一开始明确的点出了中世纪的悲观情绪, 是一个“忧郁”的时代。接着提出了生活的期盼。“渴望更加美好生活的人有三条通向这个长远目标的道路, 一切时代莫不如此。第一条道路一般引导人们避世:放弃享受。”“第二条道路通向现世的改善和完美。”2“通向更加美好世界的第三条道路假借了一个梦幻之乡。”3赫伊津哈认为中世纪以第三种方式占统治地位。接着, 论述了何为美好生活, 进而引申到何为美。接着写了中世纪所以为的美, 繁复到夸张的礼仪, “美丽的、程式化的生活形式”4。正因为“美”的理念在此时还没有建立, 导致了第二章提到的种种今天看来很荒诞的故事, 以及后文会提到的华丽、极力追求细节的艺术品。

第三章骑士的英雄梦和第四章爱情的形式是第二章已经提到的三种梦。这三种梦是“古代英雄和圣贤之梦、骑士和少女之梦、淳朴有趣的牧童之梦”5第三章主要介绍骑士制度、骑士思想、骑士誓约以及骑士文化的影响。其中骑士文化的产生就有“古代英雄之梦”的痕迹。第四章提到的是骑士的爱情。是一种空中楼阁、可望而不可即的爱情观。与其说是一种爱情, 不如说是一种对美的不切实际的追寻。贵妇不过是一个美的化身, 她集美貌、美德和财富身份为一体, 是镜花水月。接着写道了田园诗, 既田园牧歌。产生的缘由是宗教中的牧羊人的形象。田园诗中的爱情, 不过是在宫廷爱情身上套了一件田园的外衣而已。而在宫廷爱情描写结束后, 赫伊津哈提到了情爱的形式, 用暗喻和戏仿来表现情色, 可以说是宫廷爱情美梦压抑下的爆发。

第五章是“死亡的幻象”。宗教加强了人们对死亡的恐惧感, 通过鲜明的艺术形式:壁画、雕塑、木刻。死亡的三个主题:荣誉的消散, 美人陨逝和死亡之舞。前两个主题分别是荣誉和美, 死亡之舞成为了艺术的又一个表现题材。

第六章到第十一章都是在谈宗教。第六章谈宗教对生活的影响, 更为重要的是谈到了生活化的宗教所带来的渎神思想。因为宗教的过于生活化, 大大缩减了宗教的神秘感, 也大大降低了宗教的严肃性, 使得亵渎圣徒和神的思想产生。第七章又反过来论述“虔诚的人格”。这与第六章并不矛盾, 而是对中世纪人们生活状态的完整呈现。“缺乏宗教敬畏心的舒适感、日常生活的满足感与极度狂热的虔诚展示交替进行, 这是痉挛性的狂热。”6第八章“宗教激情与宗教幻想”写各地的宗教虔诚活动, 回到通俗信仰的主题。第九章“象征手法的式微”还是在说通过符号、寓言等方式, 世俗化了的宗教信仰。第十章与其说是“想象力的衰竭”不如说是想象力背后的宗教思想的衰竭。十一章“实践中的思想形式”谈信仰生活化在思想方面的体现, 包括:命名、审案、谚语、战争、法律。之后又谈了因之而产生的异教和渎神思想。

最后三章是谈艺术, 十二章是绘画雕刻装饰等, 十三、十四章是诗歌等文学。第十二章“生活中的艺术”一开头就说“在我们这个时代, 了解中世纪晚期的法兰西——勃艮第文化的最佳途径就是艺术, 尤其是绘画。”接着指出历史著作中塑造的形象:奢靡的宫廷生活和血腥的杀戮与绘画作品中形象差别很大。艺术作品的宁静崇高与历史文学的阴森忧郁形成了巨大反差。在这里, 赫伊津哈将两者做了一个直观的对比:就表现手法而言, 艺术作品比较婉转, 不会公开哀叹;历史文学则比较直接, 倾向悲痛的调子。就作用而言, 艺术作品多是装点生活, 展现生活;而历史文学则是记录生活。

正因为当时的艺术作品具有实用价值, 所以与现在我们定义的工艺美术有很多相通之处。绘画、插画、雕塑、纹章设计、室内装饰等都由相同的艺术家去实现。但是, 绘画和雕塑走向了相反的道路:绘画追求宁静致远, 雕塑由于其出于装饰的目的而富丽堂皇。

艺术在这里又被分为教会艺术和宫廷艺术。因为二者取向的不同, 造成了艺术表现的不同。教会所欣赏的崇高肃穆和宫廷文化的奢华绚烂形成了对比。在后文中又提到, 因为宗教的世俗化, 让这两者并不那么泾渭分明, 而是有了相互渗透。

雕塑除了上文中提到的装饰作用还存在于赞助人直接的供养关系。那么决定雕塑品位的就不再是雕塑家, 而是供养人。赫伊津哈在此提到了这种关系与雕塑简约自由精神相悖。历代雕塑因其内在精神的相通而差别不大, 存在永恒的性质。

赫伊津哈的一个重大贡献是他区分了中世纪与文艺复兴时期的艺术家, 将一些被误认为是文艺复兴时期的艺术家定位为中世纪的。例如扬·凡·艾克兄弟。他从思想上切入, 提出“凡·艾克兄弟的艺术在内容上完全是中世纪的, 它没有表现任何新的思想”7仅仅是技法的完善和题材的完美表现。他们的画作依然存在着中世纪的特点:对于细节的极致追求。紧接着赫伊津哈就谈到了中世纪艺术的特点:认为美等于完美、合乎比例和华丽。最后, 在这一章中, 赫伊津哈涉及了音乐和色彩的取向性, 让关于艺术的论述更加全面。

十三章紧接上文, 谈艺术与文学的区别和一致。二者的相同之处在于:都是细腻描绘, 都是写实主义, 都采用列举手法。二者的区别就主题和细节而言, 艺术作品的主题不限, 细节限定, 历史文学则相反, 细节不限, 主题限定;就表现手法而言, 艺术作品不会公开哀叹, 比较婉转, 采用细致描绘的手法较多, 历史文学则比较直接, 倾向悲痛的调子, 采用意象堆叠的手法;而艺术作品仅仅展现了一小部分的生活形式, 历史文学则记录展现了大部分的生活状态。除此以外, 赫伊津哈认为, 艺术作品中的风景画是人类内心对田园牧歌的向往, 是人类精神的一种回归和寄托, 而历史文学则没有这个效果。

总的来说, 赫伊津哈确实给人们带来了中世纪文化文明的一道盛宴, 同时也打开了一扇大门, 将中世纪这个神秘莫测的时代活生生的展示在人们眼前。至此, 中世纪艺术、文化研究向独立自主的新方向开展起来。

注释:

1.约翰·赫伊津哈:《中世纪的衰落》, 中国美术学院出版社2007年版, 第17页。

2.约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第17页。

3.约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第18页。

4.约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第54页。

5.约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 中译者序第7页。

6.约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第176页。

7.约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第290页。

参考文献

[1].约翰·赫伊津哈:《中世纪的衰落》, 中国美术学院出版社2007年版, 第17页。

[2].约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第17页。

[3].约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第18页。

[4].约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第54页。

[5].约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 中译者序第7页。

[6].约翰·赫伊津哈:《中世纪的秋天》, 何道宽译, 广西师范大学出版社2008年版, 第176页。

篇4：秋天的赞歌作文

秋天是容易下雨的季节，但雨又确实不大，“滴滴答答”的，不像是在下雨，反倒像是在下雾。眼前的世界被封锁在密如蛛网的雨丝中，向远处看去，街道，楼房，行人，都只剩下了模糊的轮廓。天上又是几阵呼啸的风，雨似乎是被命令了，大了起来。可是不一会儿，又小了下来，我走进雨雾中，顿时感到无比清爽，雨滴到身上是冰冷的，但空气中却弥漫着一股秋天的气息。半晌过后，雨停了。秋雨洗刷过的天空格外湛蓝碧透，朵朵白云犹如扬帆的轻舟，在水面慢悠悠地漂浮着。

秋天的风，吹过稻田，拂过果实，树儿们抖擞抖擞精神，为农民们送上一份硕果累累的礼物。瞧啊!红彤彤的苹果把果树都压弯了腰，梨子也不甘示弱，带着他那调皮的小雀斑，使劲地摇着身子。相比梨子，树叶就更胜一筹，嫩绿的叶子染成了黄澄澄的颜色。风一吹，它们纷纷落下，天空中像是下起了黄色的雨，又像是一只只蝴蝶在飞舞。

秋天的风充斥着萧瑟，透着习习凉意，钻进窗子，轻抚脸庞。它不比冬风的凛冽刺骨，也不比夏风的燥热慵懒，不比春风的温柔细腻，只是带着阵阵凉意与寂寥，轻悄悄地来到生活中的各处。

篇5：秋天的赞歌作文

秋天，风吹杨柳，落叶纷纷。心随那落叶奏响永恒的乐章——秋的赞歌。

风是最寻常。秋风没有春风的温暖，没有冬风的刺骨，有的只是那一种清新，仿佛是在告诉我们，秋天到了，我可不能没有收获。风迎面扑来，夹杂着一种枯叶与泥味，说是泥土味，却有着一种青草的清新味。哦，我知道了，那是希望的味道。如果春风像一位母亲，那么秋风就是一个顽皮的小孩子。他欢欢喜喜地来，摘掉了树枝上本已摇摇欲坠的枝叶。叶子回旋着落下，像一只美丽的枯叶蝴蝶。风娃娃被吸引住了，又将叶儿托起，与叶儿在纯白的天空上翩翩起舞。告别叶儿，风又风风火火起程了。翠绿的松树像一个士兵在土上。风生气了，呼呼地刮了起来。松树可不怕，任凭风怎么刮也无济于事。

风娃娃泄气了，请来了风姑娘。

姐姐可不像弟弟那么顽皮。她穿上美丽的长裙子，带上化妆盒，来到田野上。给辣椒抹上了红扑扑的胭脂，给鸭梨涂上了金粉，给茄子穿上了紫长裙，带领她们开了一个别开生面的舞会。舞会精彩的表演使农民黝黑的脸上绽开了孩子般的笑容。

燕子排成“人”字形，收拾好行装，向南方飞去。一路上，它们团结互助，互相鼓励，终于完成了远征。我明白了，是冬天磨练了它们，是秋鼓励了它们。

田野里，一派热火朝天的景象。农民们割麦子的割麦子，打谷子的打谷子，脸上泌出了汗珠，心里却乐开了花。还没有割下的麦子，垂下了头，仿佛在向人们致敬。微风吹过，叶子发出沙沙的声音，似乎在说悄悄话。豆荚绿里透黄，剥开一看，里面还躺着四个小宝宝，它们安适地睡着，只等农民伯伯把它们抱回家。

有人说，秋是冷酷的，涂黄了树叶，吹下了枯叶，豪不仁慈。我说不，秋是希望的天使，落叶不过是为了下一次的希望;有人说，秋是单调的，除了枯叶，别无所有。我说不，田野里，五彩的果实比任何色彩都美丽;有人说，秋是凄凉的，万物没有了活力。我说不，秋天丰收的景象任何活力无法比。

篇6：秋天的赞歌作文

秋天来了，天气渐渐变冷了，人们脱下了半袖，穿上了秋衣，到户外参加各项锻炼。

果园里，瞧!那红彤彤的苹果，像一个个小灯笼，那黄灿灿的梨像一个个葫芦似的，那红中带绿的枣好像在说：“快把我摘下去吧!”

一阵风吹来，有的树叶飘在了马路上，好像在说：“清洁工，快把我扫在大树的下面，我可以给大树施肥。”有的还飘在半空中，仿佛在跳着优美的舞蹈。

菊花开了，颜色有红的、白的、蓝的、黄的……非常好看，形状有的完全盛开，还有的是个含苞欲放的`花骨朵。玉米也成熟了，远看像一片金色的海洋，走近一看，它穿着那金色的衣裳，头上长着黑色的毛毛，就像是它的头发，还有那金灿灿的果实，像一颗颗金黄的牙齿。

篇7：秋天的赞歌作文

当秋风一次次掠过，树叶便开始逐渐变色，那寂寂的远山便层林尽染了。当一轮落日的余晖洒入林间枝头，叶边那一抹火光般的红与金光闪烁的黄对碰在一起时，即刻就令人如痴如醉了，他仿佛是树叶一生中最后的闪耀。当暮色渐浓，黑色如狂奔猛兽般吞噬着世界。动物们躲藏起来，而秋叶则潇洒的在风中摇曳，那是一种不与世争的孤傲，不惧困难的坚强，不怕孤独的安静。秋叶犹如得道高僧，静观红尘，处处描绘出“夕阳斜照迎”，“树树皆秋色，山山唯落晖”的景色。正是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。

秋天的风不像夏日般带着热浪冲来，也不像春风般的暖和，也不如冬风般的刺骨，它吹在身上是像游泳般的清爽。蝉儿也不在吟唱，它已被深秋的美景所吸引，深陷其中。秋风是纯净的，他没有春风的各色花香却有着丰收的喜悦;秋风是利落的，他对残枝孤叶没有丝毫的缠绵，有的只是“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”;秋风是清凉的，他令世界的万物为之舒心。莫言秋风萧瑟，且闻稻谷飘香。

篇8：秋天的赞歌作文

秋姑娘来到公园，秋天的公园是美丽多姿的，光是菊花就足以让你大饱眼福。看，那波斯菊，黄色的花蕊四周是单层的粉色花瓣，那么清新，那么甜美。瞧，那边是黄色的万寿菊，走近一看，花瓣绒绒的，让人忍不住想用手摸一把，感受一下那软软的，柔柔的触感。还有的菊花花瓣是丝状的，很独特，一条条丝往下垂，格外好看。菊花的品种真多呀，绒球一样的乒乓菊，白色小巧的杭菊，新鲜醒目的绿菊。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而奔放。五颜六色的花让人目不暇接，赏心悦目。

习习的秋风吹来，公园里的树叶跳起了舞蹈。枫叶是火红的，远远望去，就像一簇火苗在燃烧。走近捡起一片枫叶，像微弯的五角星，我顿时玩心大起，把手掌放了上去，那叶子与我的手多么相似呀!杨树的叶子开始变成灰白色，风儿掠过树叶，叶子一片一片，飘飘落落地从树上往下飞舞，它们的舞姿应该是这大自然最美最优雅的吧!安静的树叶宝宝乖乖到了地上，落入大地妈妈的怀抱;而顽皮的树叶宝宝呢，它们跟着风儿踏上了旅途，我不知道它们要去哪，或许它们自己也不知道，只是凭着好玩儿的心也不顾一切地走了。

秋天的田野是丰收的。高粱涨红了脸，悠闲地站立着。玉米穿着金黄的衣裳，玉米棒子上还挂着一团团胡须，活像一位慈祥的老人。田野里的棉花，排着整齐的队伍，有的含苞待放，有的露出洁白的牙齿，好像在说：我们欢迎秋天的到来。有的像害羞的小姑娘躲在棉桃里。可爱的白菜棵棵挺立着，像一个个精神的士兵，又像一个个白白胖胖的小娃娃。

田野里的农民是面上含笑的，有了一年的丰收，怎能不心花怒放呢?

篇9：秋天赞歌作文

我们回到了家，只见院子里有一袋东西，我忍不住往里一看，是又大又圆又红的枣，原来是姥姥家的枣树结果了，舅舅刚把他们摘下来，一个个小枣好像都在对我笑呢。

秋天是一个美丽的季节，也是一个丰收的季节。

秋天来了!秋天来了!秋姑娘一不小心把一盒颜料撒了下来。红色撒在了枫叶上，黄色飘落到了银杏树上;橙红色被滴在了柿子树上……可是，在这美丽的秋天里，我最喜欢的风景要数枫树了。

篇10：生命的赞歌初中作文

人物专访《一个站着死的男孩》真实地报道了一位13岁身患绝症的男孩渴望生存，渴望学习，与病魔顽强做斗争的感人事迹。

13岁，正是鲜花的年龄，小男孩却不幸患上了骨癌。父母不敢相信这个事实，从没有在他面前透露出半点病情信息。可聪明的他已从父母的表情以及忙忙碌碌的情形中，意识到自己病情的严重性，但他装作没事一样，不让父母担心。手术前，医生含糊的对男孩说：“万一不好……”可他显得比医生还泰然自若，似乎漫不经心，用手抚摸着病腿，干脆地说：“为了早日回到学校，医生叔叔，截肢好了。”

事实上男孩真的失去了一条腿。在一年的严冬，无情的.癌细胞大面积转移到他的肺部，男孩无药可治了。

读到这里，我真恨自己不能快点长大成为医生，恨自己不能发明好药，为他解除痛苦，让他获得新生。小男孩走了，但他那求知的渴望和面对绝境都不放弃的精神，却给我极大的震撼。

篇11：春天的赞歌初中作文

不知不觉中，春姑娘已翩然而至。你瞧，那河岸边垂柳嫩绿的枝条，是她带着清香的秀发;那桃树纤细的枝干，是她婀娜的腰肢;那满树烂漫的樱花，是她粉红的灿烂笑容;那悄无声息的春雨，是她轻柔的脚步……

为了迎接春姑娘的到来，太阳公公高兴地洒下金灿灿的阳光铺成地毯，喜鹊在枝头兴奋地叫个不停，小草也从温暖湿润的泥土里好奇的探出头来张望……

花丛里，各种各样的花争奇斗艳、竞相开放。雍容华贵的牡丹，热情奔放的玫瑰，娇羞的紫荆花，大方的茶花，婉约的玉兰……每一种花都各有特色，千万朵盛开的花儿聚集在一起，便汇成了一片万紫千红的世界。各种花儿一齐散发出清香，引来了蜂围蝶阵，更引得行人纷纷驻足观赏。我想这大概是春天独具的魅力吧。

小河边，垂柳正对着清澈如镜的河面梳妆打扮呢。透过澄澈的河水，她清晰地看见一群群鱼儿正穿梭河底卵石的缝隙中，欢快地嬉戏。偶尔还会有几只鸭子悠然自得地浮在水面。刚刚解冻的河水唱着动听的歌谣，不知疲倦地向远方奔去……

看，那边的山坡上，火红的杜鹃花正笑盈盈地向我们招手呢!听，这边的丛林里，鸟儿宛转的歌声此起彼伏，好不热闹!夜晚的草丛里是什么声音?哦，原来是小虫们在举办音乐会呢!

淅淅沥沥，春姑娘毫不吝啬地将甘霖洒向人间。在这清净的雨水的洗礼中，树叶儿绿得更耀眼了，花儿的颜色愈加鲜艳了。一根根刚冒出来的竹笋，在贪婪地吮吸了甘甜的雨水后，开始一个劲儿地向上“蹿”，最终长成了高大青翠的竹子。一场春雨过后，原本崭新的一切变得更加焕然一新了。

在这春暖花开的日子里，鸟儿唱着天籁般的歌曲，泉水叮咚叮咚地响着，为鸟儿们伴奏，淅淅沥沥的春雨也加入了他们的行列，在轻声和着。

“沙沙沙……”“淅淅沥沥……”“啦啦啦……”“叮叮咚咚……”

篇12：赞歌初中作文

由于笔的普通，大多数人都对它缺乏应有的敬意。在学校里，不少学生常常会把笔尖拔去，吹出墨水，神采飞扬的画出一幅《千里江山图》。在教室的垃圾桶里，七八只包装完好的笔，常常会分散在各种秽物之中。甚至在办公室里，一些都市白领往往也会把笔一抛，使笔落到窗外的马路上，任其自生自灭。

这就是笔，文具中最为伟大而又最被人忽略的存在。但笔在我的眼中至高无上的，我要高声赞颂着笔。

论方便，你比不上键盘；论外形，你比不过手机。可是，在世人迷茫的时候，你英勇奉献自己，使名家的思想得到了传播；在豺狼当道的时候，你无畏于，用尽自己毕生精力，为有志者铺起通往真理的桥梁；在社会乱象环生的时候你不辞辛劳，记录下人世间的真善假恶。在他人思绪大开时，你的足尖无疑是最忙的；在他人冷落你时，你不会做出另类的动作来吸引他人的注意力；在自己受到不公正的待遇时，你无怨无悔，潜心劳动；你外形笔直，在重压下你宁愿破碎，也不愿改变自己刚毅的本性；即使是在用完墨水之后你还可以完整变成一件件精美绝伦的艺术品。

篇13：春天的赞歌初中散文

又是一年春来到，春光无限好。瞧!那纤纤细草宛如披着绿纱的小仙子，舒展着柔柔的腰肢，起伏着，跳跃着，跟调皮的风儿嬉戏，恰似层层绿波缓缓流淌。站在这儿，头顶广袤的蓝天，脚踏微波起伏的绿湖，该是何等的豪迈!遥望苍穹，朵朵白云悠悠，心儿啊，飞得那么高，那么远!

躺在这绿绿的草地上，闭着眼，嗅着淡淡的清清的草香，像绿野仙踪里的小艾丝，做了个幻游仙宫的梦，哦，是谁在耳边轻声慢语?睁开眼，原来是几朵绚丽的小花在草丛中向你眨着眼睛微笑。拨开小草去寻觅，哟，这绿色宫殿里竟藏着许多小花，一簇簇，一团团绽着笑，淡雅清丽，五彩缤纷，这是天上的小星星躲在小草里捉迷藏，还是小仙子的绣花鞋不慎落下来?再不就是花神们夜晚做的五彩梦，清晨醒来失落在这里了!

望着大自然的美景，情不自禁地在柔软的草地上打个滚儿，连身上也仿佛沾上了一层薄绿;放声高歌，那歌声也似乎染着绿;张开双臂，又好像变成了一只精灵，融进这绿绿的天地。小草、小花、小虫，组成了一支多么优美的歌呀!这里没有争斗，没有猜疑，只有那草与花的默契，小云和小虫的真诚。

哦，愿世间的人们也像这草与花一样，有诗一样的和谐;愿人们的心儿啊，也如同那绿，永远纯净无瑕;愿世界上到处充满着生机，充满着爱与真诚。