关于教堂婚礼誓词

关于教堂婚礼誓词（共8篇）

篇1：关于教堂婚礼誓词

【1】教堂婚礼誓词

某某 你是否愿意娶某某为妻 爱她忠于她 无论富贵 贫穷 年轻 衰老，你都与她长相厮守 共度白头，你是否愿意……某某 你是否愿意嫁给某某为妻 爱他忠于他 无论富贵 贫穷 年轻 衰老，你都与她长相厮守 共度白头，你是否愿意……

落下一个词语“某某 你是否愿意娶某某为妻 爱她忠于她 无论富贵贫穷 年轻衰老 顺境逆境，你都与她长相厮守 共度白头，你是否愿意……”

【2】教堂婚礼誓词

(新郎全名)在上帝以及今天来到这里的众位见证人面前，我娶/嫁你妻子/丈夫。

我将我的手给您、我将我的爱给您，我更将我自己给您。

我祈求与您终生 守、永远不分离。

请来，与我在人生道路上同行，与我共同走过崎岖或平坦的道路!

【3】教堂婚礼誓词

新郎：我娶你，做我的妻子。我愿对你承诺，从今天开始，无论是顺境或是逆境，富有或贫穷，健康或疾病，我将永远爱你、珍惜你直到地老天长。我承诺我将对你永远忠实。

新娘：我，嫁给你，做我的丈夫。我愿对你承诺，从今天开始，无论是顺境或是逆境，富有或贫穷，健康或疾病，我将永远爱你、珍惜你直到地老天长。我承诺我将对你永远忠实。

【4】教堂婚礼誓词

问(男)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳×××为你的妻子吗? (男)答：我愿意。

问(男)：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝和众人面前愿意这样行吗? (男)答：我愿意。

问(女)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，并愿意承认×××为你的丈夫吗? (女)答：我愿意。

问(女)：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住，建设基督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前，愿意这样行吗? 女)答：我愿意。

【5】教堂婚礼誓词

新郎跪着并随着主礼人念)我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，诚实遵照上帝的旨命，和她生活在一起。无论在什么环境，愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她，以至奉召归主。

新娘跪着，并随着主礼人念)我×××愿意承认×××做我的丈夫。诚实遵照上帝的旨命和他生活在一起，无论在什么环境愿顺服他、爱惜他、安慰他、尊重他、保护他，以至奉召归主。×××弟兄×××姐妹结婚感恩礼拜程序

序乐……新郎入席……司琴

结婚进行曲……新郎入席……会众起立

唱诗……爱的真谛……会众

祷告……×××神父(牧师

献诗……婚礼颂……×××诗班

献诗……一首情歌……×××诗班

婚姻颂词……×××伉俪

献诗……每当我想起你……×××诗班

勉励……×××神父(牧师

证婚……誓约、交换信物、用印、宣告、揭纱…×××神父(牧师

献诗……诗篇二十三篇

献诗……快乐的婚礼

【6】教堂婚礼誓词

1. 问(男)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，愿意承认接纳×××为你的妻子吗?(男)答：我愿意。

2. 问(男)：上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬鬯，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。你在上帝和众人面前愿意这样行吗?(男)答：我愿意。

3. 问(女)：×××你确信这个婚姻是上帝所配合，并愿意承认×××为你的丈夫吗?(女)答：我愿意。

4. 问(女)：上帝使你活在世上，你当常温柔端庄，来服这个人，敬鬯、椭他，唯独与他居住，建设基督化家庭。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前，愿意这样行吗?(女)答：我愿意。

篇2：关于教堂婚礼誓词

女：“我(圣名姓名)，愿遵照教会的规定，接受你 为我合法的丈夫，从今以后，环境无论是好是坏，是富贵是贫贱，是健康是疾病，是成功是失败，我要支持你，爱护你，与你同甘共苦，携手共建美好家庭，一直到我离世的那天。我现在向天主宣誓，向你保证，我要始终对你忠实!

(每次新人读这个誓词的时候，都能看到教堂内不少的人流泪)

交换结婚戒指誓词

“(圣名姓名) ，我给你戴上这枚戒指，表示我对你的忠贞与爱情，愿主助佑我们。因父及子及圣神之名。”

“(圣名姓名) ，我给你戴上这枚戒指，表示我对你的忠贞与爱情，愿主助佑我们。因父及子及圣神之名。”

篇3：关于教堂婚礼誓词

1 现阶段农村婚礼消费概况

自古以来, 婚姻之事就被视为人生头等大事, 在农村地区尤为如此。为了表示对这一问题的重视, 同时受攀比心理的影响, 农民在婚姻消费方面不免存在讲排场、要面子的情况, 致使婚礼花费水平居高不下, 铺张浪费之风屡刹不止。以该镇某农户儿子娶妻为例, 仅准备结婚新房 (盖新房、装修) 一项就花费6万余元, 随后购置家用电器例如彩电、洗衣机、空调等及日用品花费1.5万余元;在婚宴方面, 该农户采用自家准备与对外承包相结合的方式, 场地租用、食材购买、烟酒选购及承包费高达2万余元;在婚礼期间, 婚庆公司负责婚礼主持、节目表演、摄影录像等项目, 该农户共支付0.5万元。以上仅是结婚消费较大的开支项目, 在此之前, 见面礼至少0.1万元;相家费至少0.1万元;随后下聘礼至少又得0.5万元。结婚当天, 下车钱、叩头钱、婆媳见面礼等环节至少需要0.5万余元。

将结婚期间大的项目消费进行简单汇总后, 大致花费就高达11.2万。而这仅仅处于该地农村地区结婚花费的平均水平。纵观婚礼消费情况, 形式多、花费高是其突出特点, 按照2011年该镇所属县区的农民人均纯收入为5934元看来, 这样的婚礼消费结构和消费水平实际上已经超出了多数家庭可承担的经济范围。

2 农村婚礼消费走高原因

2.1 地区经济环境的变化

近年来, 依托丰富的自然及人文资源, 该镇适时确立了“中粮、北牧、南旅游”的发展框架。至2011年底, 全镇各类企业已达187家, 初步形成磁铁矿生产、旅游开发、农副产品生产制造等三大支柱产业。电力、交通、通讯等设施齐全, 群众生活日益提高, 各项事业繁荣发展。目前, 全镇正着力把该地建设成为具有一定规模、一定影响力的“资源开发基地、旅游观光基地、畜牧业生产基地、农副产品集散地”。

在此情势下, 顺应地区经济发展的潮流, 外出务工的青年人逐渐掀起返乡热潮, 形成资金、技术、管理、经验等生产要素的回流, 在兼顾农业生产之余, 开始投身农村创业致富的行列中来, 农民收入水平日益提高, 为高额度的婚礼消费提供了可能。

2.2 农村攀比之风的高涨

同城市地区不同, 由于人口受教育水平有限等客观现实, 农村地区在信息传递、思想解放、观念接受等方面存在一定的滞后性。以婚姻大事为例, 农民往往以金钱投入的多与少视为对其重视程度的高与低的有力表现, 有时还带有一定的家族威望与名声的考虑, 坚持认为多投入也是宣扬家族势力的一种表现。因此, 在农村往往存在一种情况, 人们会将不同家庭的婚礼花费作为评价不同家庭实力的标准, 花费多的家庭会获得更多的肯定与赞扬。受此思想影响, 部分讲排场、好面子的农民将婚礼花费一提再提, 即使超过自身经济实力可支撑的范围。攀比之风是部分农民虚荣心理的产物, 加剧了婚礼消费高额度的情况。

2.3 传统婚姻风俗的构成

受传统文化影响, 传统婚姻风俗存在内容丰富, 形式多样的特性。一方面这是博大精深的中国传统文化的集中体现, 另一方面也是现阶段婚礼消费居高不下的症结。农村地区婚礼多以媒人撮合为主, 双方均向媒人支付费用算作酬劳。花费含:见面礼 (男女双方初次见面, 由男方提供) 、订亲钱 (男女双方互相满意对方后, 由男方提供) 、相家费 (女方来男方家, 由男方支付) 、下聘礼 (男方迎娶女方, 男方提供) 、封儿钱 (婚礼当天, 男女双方家庭支付给婚礼操作各个环节的执行者的酬谢费) 、改口钱 (婚礼当天, 新郎新娘向对方父母行改口礼, 双方家长在此环节支付的费用) 以及婚宴花费等。这些花费已经使得现阶段农村地区婚礼消费难以瘦身。

2.4 西式婚礼仪式的应用

随着西式婚礼在城市地区日渐兴盛, 农村地区对其接受程度也有所提升。传统婚礼在婚礼当天会邀请传统地方民乐队, 并演唱当地农民喜闻乐见的经典戏剧曲目等, 营造喜庆热闹的节日气氛。在带给人们新鲜的感官享受之余, 也造成了婚礼成本的上升。邀请传统乐队的费用大致为0.3万元, 但是西式乐队的费用高达0.5万余元。同时婚纱摄影录像更是受到现阶段农村年轻人的喜爱, 现代媒体的发展使得喜庆事件得以完整记录并保存。再加上邀请婚庆公司等, 在并不富裕的农村地区一次性创造近11.2万元的婚礼消费就不再是什么难事。

3 建议与对策

现阶段, 农村地区婚礼消费走高已成为常态。高额消费不仅加重农民的经济负担, 降低农民幸福指数, 还助长了虚荣攀比、铺张浪费的奢靡之风, 违背当前社会所提倡的勤俭节约这一传统美德, 长远上不利于地区社会稳定、经济发展, 已经成为农村地区奔小康的“绊脚石”[3]。为此, 需从以下方面做出努力:

首先, 应加快农村地区经济建设, 提升农民收入水平和生活水平, 保持农村地区社会稳定, 经济发展。其次, 倡导文明新风, 宣传现代生活观念, 教育农村青年树立现代婚姻恋爱观, 逐步改变农村中带有商品性的婚姻观, 树立自由恋爱的思想。再次, 逐步去除农村结婚的繁杂仪式和昂贵的彩礼聘金, 提倡节俭合理地举办婚姻。使以注重对方家庭条件为主的传统婚姻择偶观逐步转变为以注重对方个人能力和双方感情为主的现代婚姻择偶观。最后, 引导农村青年移风易俗, 新事新办, 在广大农村青年中倡导健康婚礼、文明婚礼、节约婚礼, 让新的婚嫁风尚成为农村婚俗的主流。

参考文献

[1]侯俊芳.改革开放以来我国农村结婚消费研究述评[J].传承, 2013, (5) :113-115.

[2]王茂胜, 雷才丽, 操文锋.农村青年婚事畸形消费状况透析[J].河北青年管理干部学院学报, 2006, (3) :35-38.

篇4：关于教堂婚礼誓词

关键词：婚礼誓词；文体特征；语境因素

【中图分类号】B977

引言

教堂婚礼作为欧洲人们最为喜欢的婚礼仪式，随着世界文化的交流，教堂婚礼正慢慢的融入中国。这种新颖时尚、庄严浪漫的婚礼形式逐渐受到越来越多中国人的青睐。教堂婚礼仪式复杂严谨，婚礼誓词是其最为神圣，最为浪漫的环节。教堂结婚誓词庄重神圣，给予人们一种震撼心灵的感动。

教堂婚礼誓词是神圣的，它不仅传达了对缔结婚姻的夫妻双方的美好祝愿，也赋予了双方在婚姻中的责任与义务。婚礼誓词是如何实现这些功能的呢？文体学的发展对于文本的分析，对语言的分析提供了科学的系统的理论依据。本文以西方教堂婚礼誓词为研究对象，运用功能文体学理论，尝试从文化语境、语场、语旨、语式的角度对其进行文体学分析。

韩礼德的功能文体学理论

功能文体学是以韩礼德的系统功能语法理论为基础的文体学理论（韩礼德，2005：9）。韩礼德的功能文体学理论强调了语言功能与文学研究文体的相关性问题。他主张利用三大元功能（概念功能，人际功能，语篇功能）在语言中的体现来解析文本。“功能思想”是韩礼德文体学理论的核心，即把语言形式和情境语境联系起来，通过分析三大功能来解释语言建构。与语言的三大元功能相对应，韩礼德概括出情景语境的三个组成部分：语场、语旨和语式。

语境因素

语境因素是文体的重要决定因素。语境指语言运用的环境，分为文化语境和情景语境。文化语境指的是语篇在特定的社会、文化中所能表达的所有意义。在文化语境中，交际双方根据特定的情景进行交流，这种特定的交际情景是在文化语境中产生和起作用的，它比文化语境更为具体，是小于文化语境的，所以功能学者把这种情景称为情景语境（黄国文、葛达西，2006：19）。

情景语境由语场、语旨和语式三个部组成分。“制约文体选择的先觉条件是是否适合情景语境，即是否在情景体现情景语境所规定的功能。……没有情景， 语篇成为无源之水，语篇的文体无从谈起”（张德禄，1998： 53）。

从文化语境分析西方教堂婚礼誓词

圣经中有这样一段话，可以说是人类婚姻契约的起源，其实这里的契约在某种程度上可以认为是最早的婚礼誓词。创世记第二章18-25节：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他......这是我骨中的骨，肉中的肉，可称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

在圣经中，伊甸园是教堂，上帝是主礼人，亚当与夏娃结为夫妻，因此婚姻的含义不仅是指男女双方结合成为合法的夫妻，更是崇高和神圣的事情。”而且神父进行婚礼誓词的宣读，代表着来自上帝的祝福。这种教堂式的婚礼让结婚成为一生盟约。在西方国家中，教堂婚礼形式深受圣经的影响，誓词中出现God，Lord，都体现着圣经文化的影响。西方人大多信仰基督教，可以说基督教义已然成为西方社会的一种道德规范，饭前睡前的祷告，每个周末的礼拜，都与基督教分不开关系，都依照圣经中所说的进行。《圣经》对西方人文化的影响，大到他们的言谈交际，小到他们的日常起居，都无不体现出他们对于圣经中所记载的教条的恪行。人们内心受到煎熬时会选择向神父倾诉，新人结婚时会选择去教堂举办仪式，遇到生命危险时也会想到让上帝做主。

I will love you faithfully through the best and the worst......for poorer and richer. 这段话也在圣经中有所体现。以弗所书5章写道：“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，如基督爱教会，为教会舍己。”丈夫正是这样的施爱者。在基督教里，爱不是主观感受、主观愉悦，不因对象的变化而变化，正如上述，爱的真谛是恒久忍耐等等，所以丈夫爱妻子并不是因她的健康美丽与否，而是因为这是神命定的责任，也是神用肋骨造女人赐给男人作妻子的用意之一。丈夫爱妻子是无条件的，犹如基督爱世人是无条件的一样。

基督教和《圣经》对西方文化的影响是多方面的。其实《圣经》代表的不仅是宗教，它其实是一种价值体系，深植于西方社会，连每次美国总统就职都说God bless American。

从情景语境---语场，语旨，语式角度分析西方教堂婚礼誓词

语场是指语言发生的具体环境， 其中包括话题及参与者参与的整个活动（朱永生，2005：10）。语场对语篇的影响最直接的反映就是在运用词汇上，所使用的词汇大多与主题有关。因而在不同的语场中，为实现语言的不同功能，语言在词汇、语法和形式等方面都会呈现独特的特征。

婚礼誓词是新人在上帝的见证下对婚姻的承诺，代表一生的盟约，一生一世的爱情以及蕴含着新人的美好祝福，所以在词汇上，婚礼誓词在对措辞选择上比较严肃神圣但又带有愿景。如动词的使用选择上，hold，give，cherish，trust，honor，love等词体现了新人对爱情的承诺及对未来的美好愿景；husband，wife，with， God，great lord则承载着上帝赋予新人命中注定的姻緣，情由天定，不可分离；faithfully，always等也表达了对爱情永远的忠诚。

语旨反映的是语言的人际功能， 指参与话题的人之间的关系及其相互作用在语言上的反映， 可以表示出语言正式或非正式。

婚礼誓词是为了体现婚礼男女双方对于婚姻的承诺，其参与者当然是缔结婚约的男女双方。婚礼男女双方认识到双方无等级无差别，彼此爱慕，相互依靠，各分有职，各尽其责，因为男女本为一体，爱对方就是爱自己，伤害对方就是伤害自己。endprint

“I，take you，to be my wife/husband......for poorer and richer.”这是婚礼誓词， 在其对于缔结婚约的双方来说，其语旨在某些层面可以说，就是体现婚姻双方的承诺。这就赋予了其语篇结构是比较严谨且用词比较正式的，多用祈愿式的句子表达其对对方的承诺，常用表达式“I，take you，to be my wife/husband，my partner in life and my true love.”For where you go I will go，and where you stay I will stay以及已成为典型教堂婚礼用语的词语“To love him/her and cherish him/her，for better or worse，for poorer and richer.”等。

语式指的是语言本身所发挥的作用以及语言交际所采用的渠道或媒介（朱永生，2005：10）。由于语式的不同，可产生由多种渠道媒介而区分的语域。

教堂婚礼誓词从其语言隐含的美好愿景来说，可以把其归属于祈祷式的祝福语，它在某种程度上有些基督教语言的色彩。圣经语言是宗教语言，深刻有力，连贯流畅，且大多使用的是大众化的语言，简单易懂。教堂婚礼誓词中句子大都很简短，语法结构大致相同，用几个连词将句与句连结起来，节奏感强，很有力度，而且这些简单句还多用I will为句子开头，表达了新人愿意成为付出的一方，努力兑现爱的承诺。如I will trust you and honor you.

除此之外，教堂婚礼誓词是由神父在教堂进行宣读的，教堂本身以及神父都带有宗教的色彩，是以一种对上帝怀有虔诚之心，神父一手拿着圣经并且以真挚朴实的语调为婚礼男女双方祈祷，更能体现出神圣的宗教约束力及上帝赐予双方的祝福。

结语

教堂婚礼誓词是一种神圣的语言，它寄托着世人对爱情婚姻的承诺和美好祈愿。本文通过文化语境，语场，语旨和语式角度对教堂婚礼誓词做了简单的文体分析，希望引起人们对爱情婚姻的思考，从而体会婚姻的本质。

参考文献：

[1]Halliday.M.A.K.An Introduction to Functional Grammar [M].London：Edward Arnold.2000.

[2]黄国文，葛达西.功能语篇分析[M].上海上海外语教育出版社，2006

[3]张德禄.功能文体学[M].濟南：山东教育出版社，1998.

[4]朱永生.语境动态研究[M].北京：北京大学出版社，2005.

篇5：教堂婚礼誓词英文

Minister: We are gathered here today in the sight of God, and in the face of this company, to join together (Groom’s Name) and (Bride’s Name) in holy matrimony; which is an honorable estate, instituted of God, since the first man and the first woman walked on the earth. Therefore; it is not to be entered into unadvisedly or lightly, but reverently and soberly.

Into this holy estate these two persons present come now to be joined.

If any one can show just cause why they may not be lawfully joined together, let them speak now or forever hold their peace.

Who gives this woman to be married to this man?

Father: My wife and I do.

(Then the bride is given away)

Minister: I require and charge you both that if either of you know any impediment why you may not be lawfully joined together in matrimony, you confess it now. Be assured that if any persons are joined together otherwise than as God’s word allows, their marriage is not lawful.

(Minister: addressing the groom)

(Groom’s Name), do you take (Bride’s Name) for your lawful wedded wife, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you love, honor, comfort, and cherish her from this day forward, forsaking all others, keeping only unto her for as long as you both shall live?

Groom: I do.

(Minster: addressing the bride):

(Bride’s Name), do you take (Groom’s Name) for your lawful wedded husband, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you love, honor, comfort, and cherish him from this day forward, forsaking all others, keeping only unto him for as long as you both shall live?

Bride: I do.

(At this point the couple may improvise by playing a favorite song, reading a scripture, etc. suggested scriptures might be genesis 2:21-25, mark 10:6-8 and 1 cor 13:4-7)

Reader 1: A reading from the book of Genesis, chapter 2, versus 21 through 25:

So the Lord God caused the man to fall into a deep sleep; and while he was sleeping, he took one of the man’s ribs and closed up the place with flesh. Then the Lord God made a woman from the rib he had taken out of the man, and he brought her to the man. The man said, “this is now bone of my bones and flesh of my flesh; she shall be called ’woman, ’ for she was taken out of man.“ for this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and they will become one flesh. The man and his wife were both naked, and they felt no shame.

Reader 2: A reading from the gospel of Mark, chapter 10, versus 6 through 8:

But at the beginning of creation God made them male and female. For this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and the two will become one flesh. So they are no longer two, but one.

Reader 3: A reading from the Apostle Paul, the first letter to the Corinthians, chapter 13, verses 4 through 7:

Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud. It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. Love does not delight in evil but rejoices with the truth. It alwaysprotects, always trusts, always hopes, always perseveres.

Minister: Let us pray for this man and woman as they make their marriage vows.

Father, as (Groom’s Name) and (Bride’s Name) have chosen each other, help them and bless them that their love may be pure, and their vows may be true. Through Jesus Christ our Lord, Amen.

(Minister: addressing the groom who repeats the marriage vows):

I (Groom’s Name) take thee (Bride’s Name) to be my wedded wife, to have and to hold from this day forward, for better for worse, for richer for poorer, in sickness and in health, to love, honor, and cherish, ’til death do us part, according to God’s holy ordinance; and thereto I plight thee my troth.

(Minister: then to the bride who repeats the marriage vows):

篇6：西方教堂婚礼的誓词

结婚是神圣的，西式教堂婚礼，虽然没有华丽的场景也没有热闹的场面，然而在教堂神圣的仪式下，接受着牧师最衷心的祝福，这样的婚礼也是众多新人们梦寐以求的。教堂婚礼少不了誓词的对白，西方教堂婚礼誓词看似简单、朴实，却是婚礼中最动人心弦的言语。下面就由赫拉公馆的小编为您介绍下教堂婚礼的誓词有哪些吧。

教堂婚礼誓词一

牧师：你们是否是在耶稣基督的指引下来到这里接收神圣的婚姻洗礼的牧师：那么我要分别问两人同样的一个问题，这是一个很长的问题，请在听完后再回答：

牧师：×××你是否愿意迎娶你身边这位（漂亮、温柔、贤惠、冰雪聪明的）姑娘做你的妻子，爱她、安慰她、尊重她、保护他，像你爱自己一样。在以后的日子里，不论她贫穷或富有，生病或健康，始终忠诚於她，相亲相爱，直到离开这个世界？

牧师：×××你是否愿意嫁给你身边这位（英俊、帅气、善良、才华横溢的）青年做你为丈夫，爱她、安慰她、尊重她、保护他，像你爱自己一样。在以后的日子里，不论他贫穷或富有，生病或健康，始终忠贞於她，相亲相爱，直到离开这个世界？

牧师：现在交换戒指，作为结婚的信物。

牧师：戒指是金的，代表你们要把自己最珍贵的爱，像最珍贵的礼物交给对方；随身佩戴它，代表你们的爱也处处与对方相随；黄金永不生锈、永不退色，代表你们的爱持久到永远；戒指是圆的，代表毫无保留、有始无终，永不破裂。

牧师：×××，请你一句一句跟著我说：

这是我给你的结婚信物，我要娶你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的丈夫。

牧师：×××，请你一句一句跟著我说：

这是我给你的结婚信物，我要嫁给你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠贞的妻子。

牧师：请你们两个人一起跟著我说：

你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。

牧师：根据神圣的圣经给我的权柄，我宣布你们为夫妇。神所配合的，人不可分开。

教堂婚礼誓词二

牧师:问（男）：×××你愿意承认接纳×××为你的妻子吗

（男）答：我愿意

牧师:问（男）：你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住。要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。不再和其他人发生感情，并且对他保持贞洁吗?你在众人面前许诺愿意这样吗？

（男）答：我愿意。我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，和她生活在一起。无论在什么环境，都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她。不和其他人发生感情。

牧师问（女）：×××你愿意承认×××为你的丈夫吗？

（女）答：我愿意。

牧师问（女）：你愿意到了合适的年龄嫁给他，当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住。要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，并且对他保持贞洁？你在众人面前许诺，愿意这样吗？

（女）答：我愿意。我×××愿意到了合适的年龄嫁给他，承受接纳×××做我的丈夫，和他生活在一起。

我（新郎的名字）请你（新娘的名字），做我的妻子，我生命中的伴侣和我唯一的爱人。我将珍惜我们的友谊，爱你，不论是现在，将来，还是永远我会信任你，尊敬你，我将和你一起欢笑，一起哭泣。

我会忠诚的爱着你，无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。无论准备迎接什么样的生活，我都会一直守护在这里。就像我伸出手让你紧握住一样，我会将我的生命交付于你。所以请帮助我，我的主。

我（新娘的名字），请你（新郎的名字）做我的丈夫，我生命中的伴侣和我唯一的爱人。我将珍惜我们的友谊，爱你，不论是现在，将来，还是永远。我会信任你，尊敬你，我将和你一起欢笑，一起哭泣。

我会忠诚的爱着你，无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。无论准备迎接什么样的生活，我都会一直守护在这里。就像我伸出手让你紧握住一样，我会将我的生命交付于你。所以请帮助我，我的主。

真诚的恳求上帝让我不要离开你，或是让我跟随在你身后因为你到哪里我就会去到哪里，因为你的停留所以我停留。你爱的人将成为我爱的人，你的主也会成为我的主。在哪里死去，我也将和你一起在那里被埋葬，也许主要求我做的更多，但是不论发生任何事情，都会有你在身边生死相随。

篇7：婚礼誓词

当宾客步入神圣的婚礼殿堂，首先映入眼帘的是一幅意义深远的签到海报，在一棵古老的爱情树下，两个人相遇，相知，相爱，相守一生，今天，所有的朋友将会留下满满的祝福。。

在海报的左下方，是婚礼的主题“遇见”在海报的右上方有这样一段浪漫的寄语，也是新人对于自己的爱情的回顾。。设置迎宾的签到区和休息区，可以让嘉宾在此处休息，或与新人合影留念。。

主持人在舒缓的音乐声中随着优美的旋律起伏，温馨浪漫的故事缓缓道来，让宾客已不由自主进入这场幸福的殿堂盛宴中。。伴随着小提琴弦乐的优美声音，嘉宾陆续就坐，大屏幕上播放新人的新婚照片。。

一、婚礼开场

音乐扬起，主持人随着音乐开场，讲述“遇见”的爱情主题。随后引出舞蹈“遇见”。

二、新郎出场

舞蹈结束。。在主持人的指引下，新郎入场。。

新郎来到舞台前端，许愿。。

设计：在新郎许愿的时候，舞台一侧的香槟塔自动注满，萦绕着神秘的光晕和色彩。

二、新娘出场

随着主持人的引导，新娘在六位伴娘的陪伴下手捧烛光出场。。（配合干冰效果，营造浪漫气氛）

三、求婚仪式

新人在神圣的婚礼进行曲中，缓步走向幸福路，这一刻，两个人的手紧握着，闪光灯中的他们，享受着幸福带来的喜悦。。

主持人面对两位新人，用庄严的语调说：有人问我什么是爱？圣经上告诉我：爱是恒久的忍耐！爱是不计较，不自夸，不张狂；爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永无止境。。

那我们准备开始，请新郎回答： 主持人：

您是否愿意以婚姻的形式接收她成为你的妻子 从今天开始 不论是好 是坏 是贫 是富.生病中或健康时都相爱相依

直到死亡将我们分开为止

（新人分别盟誓）

四、交换信物

新郎登上彩虹门，在天空中取下一枚神圣的戒指。为新娘佩戴信物，新娘从水中取出一枚戒指，为新郎佩戴上。

五、拥吻仪式

新郎揭开新娘的面纱，并且亲吻拥抱美丽的新娘，此刻朋友们的掌声就是最好的见证。。

六、抛花

新娘的幸福不仅仅希望只属于自己，她的朋友也要感受幸福存在左右，新娘要用抽丝带糖果的形式来抽手捧花，只有一条丝带牢牢的系在手捧上，新娘的姐妹们每个人抽取一条丝带，主持人发号施令，同时大家一起抽，幸运的女伴上台说出心里的感受，新娘送出祝福。

七、退场

篇8：教师誓词的历史嬗变与现代重构

一、教师誓词的历史嬗变

教师誓词是教师对教师这份神圣和崇高职业的责任感和使命感的感悟, 是中国的未来得以放心托付的承诺, 也是作为一名教师的责任、理想与情怀。

1. 誓词的历史渊源

“誓词”亦作“誓辞”, 最早出现在唐朝李翱的《释怀赋》:“昔誓词而约交兮, 期共死而皆居。”顾名思义, 誓词就是需要遵守一辈子的承诺与誓言, 是对自己的一种警示与追求。而职业誓词就是对自身职业道德的一种庄重的承诺与宣言。

据《周礼》记载, 周礼有五戒, 其中一戒是对军旅, “集将士而戒之曰誓”, 因而有“誓师”一说。“誓”后来指“按凡自表不食言之辞”, 表示自己的决心, 依照说的话实行就是“誓言”。欧美统治阶层经常说到“誓言”:君主继承王位要宣誓, 大臣组成内阁上任前也要宣誓, 新任教皇继位也要向所有信徒宣读誓言。那时的“誓言”与统治阶级密不可分。对职业宣誓进行追根溯源, 希波克拉底誓言正是职业宣誓的源泉。希波克拉底是古希腊的一位医生, 但流传至今的不是他的医学, 而是以他名字命名的誓言, 虽然只有寥寥几百个字, 但却对后世产生了深远影响。在西方, 几乎所有学医学的学生, 入学的第一课就是学习希波克拉底誓言, 而且要求正式宣誓。公元前4世纪, 希波克拉底以医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诸神证的名义, 把医生的从业誓言记录了下来, 表达了至高无上的专业信念和从业激情, 产生了深远的影响。而今很多职业在入职前要求从业人员宣读誓言。[2]

2. 从“效忠宣誓”到“专业誓言”

1930年为了对抗经济大萧条时期的政治激进主义, 美国马萨诸塞州、新泽西州等通过立法规定:公立学校招聘的教师在入职前必须宣誓效忠于州政府和美国政府, 维护州法律与国家宪法, 向学生灌输国家理想和爱国主义的基本原则。如果哪位教师拒绝宣誓, 那么他不会受雇于任何学校, 不能领到半点薪水。1986年, 美国两个专业团体都发表了教师教育的报告[一个是卡耐基专门小组, 发表了《未雨绸缪的国家:为21世纪的教师》 (“A Nation Prepared:Teachers for the 21 st Century”) ;另一个是由100所一流研究性大学的教育学院院长组成的霍尔姆斯小组, 他们提供了《明日之教师》的报告 (“Tomorrow's Teachers:A Report of The Holmes Group”) ], 两份报告指出把教学看做一门专业, 要求提高教师培养标准。美国教育机构和教师组织研究全国统一的教师教育标准, 教师专业发展的呼声应运而生。教师被赋予了理解课程的权利后, 教师“效忠宣誓”仪式很快就失去了作用, 退出了历史舞台。

美国教师教育协会对各州的教师政策展开调查, 试图改革教师教育方法和评估方式, 在师范生的毕业典礼上集体宣誓, 为新教师入职提供了教师誓言。这份誓词不再强调教师要怎样效忠于地方政府和国家主义, 承载着教师对教育的理解, 凸显教师职业特有的神圣、崇高, 表达了教师作为“一个教书育人的专业人员”, 应该承担什么责任, 如何做好一名优秀教师, 要具备怎样的专业品质。与“效忠宣誓”相比, “教师誓言”拥有专业理想、专业责任、团队信念、专业行为等, 唤醒了每个新加入成员的专业自觉, 它将教师看做像医生一样的专业。

在我国, 虽然尚未有统一的教师宣誓制度, 但在很多地方政府和教育部门的共同努力下, 都一一采取了宣誓这种直抵心灵的举措, 如青岛、上海、南京、重庆等地, 虽然誓词内容各不相同, 但却有一个共同的特点, 即从教师的实际情况出发, 使其成为教师净化职业道德的宣言。

二、教师誓词的现代重构

追寻职业道德的源泉, 学习职业道德的精髓, 重构教师职业誓词, 是时代发展的要求。[3]如果说表达自己的决心更多地体现在宣誓这一形式本身的话, 那么表达自己的忠诚就更多地体现在誓词本身了。而今天的我们, 到底需要怎样的誓词呢?

1. 誓词应该“主观能动”

人类不会去从事自己认为没有价值的事情, 与其说职业接纳了我们, 更不如说我们选择了这个职业。所以“我是光荣的人民教师”远不如“教师是我光荣的选择”来得更主观能动, 更激情磅礴, 更掷地有声。这充分地体现着“教师”这一职业背后的事业追求, 绝不是随遇而安的无奈抉择。教师职业是基本追求不到物质文明的价值的, 它的职业性质决定了它只能更多地追求精神文明的价值。“职业选择”是个体主观能动的, 这就意味着自主选择以后的无怨无悔。

2. 誓词应该“以人为本”

“从今以后, 无论是顺境或逆境, 富足或贫穷, 健康或疾病, 我都将爱护你、珍惜你, 直到天长地久。”这是人们最耳熟能详的结婚誓词, 但据说现在美国最流行的结婚誓言变成了:“我们的爱能走多久我就有多忠诚。我能爱你直到我们分手。我愿意直到我不愿意为止。”原来, 一生一世的承诺太过美好, 反而让人诚惶诚恐。于是原本在教师誓词里经常可以看到的“奋斗终身”“奉献全部力量”等字眼也逐渐消失了, 转变为“我在职一天, 我就遵守一天”这才是真正科学发展观下的“以人为本”的职业誓词。事实上, 大刀阔斧地砍掉了这长久以来一直强压在教师身上的巨大压力, 反而更好更深地激发了教师的内在动力, 真正把外部要求内化成了内在需要, 让教师在心甘情愿的情况下, 自觉自发地投身到热爱的教育事业中去, 起到了非常良好的调动作用。[4]

3. 誓词应该“返璞归真”

教师誓词不应当是《中华人民共和国教师法》相关内容的重复。教师誓词必须返璞归真, 跳出法则法规的法理层面, 跳出具体解决办法的操作层面, 跳出“高大全”的冗长模式, 形成最核心的个体活动准则。教师誓词作为个体的誓言, 应该侧重个体的独立性质, 教师作为一个鲜活而充满使命感和责任感的个体形象独立存在于教育活动中, “知、情、意”应该是最根本的三个维度, 任何的教育活动都是紧紧围绕着教育者的这三点来实施展开的:应明确知道教育的社会责任和工作目标;应有充分的热情对待教育事业;应依照一定的方法践行教育活动。

4. 誓词应该“属性清晰”

教师作为文化传承的中坚力量, 它代表着一定的社会阶级性, 为一定的社会政治经济制度服务, 这不是教师个人的问题, 而是祖国和人民赋予人民教师的政治责任。所以, 教师的“知、情、意”都应该印刻着浓烈的阶级性质, 那就是“忠诚于人民的教育事业”。

5. 誓词应该“深沉隽永”

誓词不应该是四字经版的《教师守则》, 更不应该是机械冰冷的法律法规, 它应当是比法律法规更多的东西, 深入到教师的内心世界, 是“良心”领域的产物, 是一种道德力量的感召和情感信念的提升, 是一种行为举止的警戒和公众形象的承诺。所以, 只有诗情文采的表达、深沉隽永的风格, 才能真正地直击人们的心灵深处, 迸发出无穷的动力和深沉的感情。

三、教师誓词的重新诠释

教师誓词的诠释并不仅仅是奉献、轰轰烈烈的壮举和气壮山河的豪言。教师的工作是一份需要行走于平凡之间细心体会的工作, 感受一种平凡而又不失珍贵的美丽。作为教师誓词, 是教师入行前的宣誓, 不仅形式上隆重, 更是要求教师要用一生去践行的诺言。

1. 热爱生活, 学会工作

作为教师, 早晨出门时, 家人之间习惯性的互赠问候;工作中, 来自同事之间的寒暄;下班时, 学生的道别之声传于耳间。这一切都是生活、工作中的一瞬间, 习以为常之事, 但更是一种幸福。因为这都是教育教化了的结果, 教师是精神力量的传播者, 又是精神感化的受益者。生活就是教育。生活的细节看似平常, 实质就是我们工作的始末。一位教师只有会生活, 才会工作;只有爱生活, 才会爱工作。所以教师入行, 不仅要有两袖清风的勇气, 更要有会“品”生活的能力, 犹如清茶, 需要品味和体会, 似苦但味甜;体之纯, 味更浓!

2. 甘于平凡, 学会体验

幸福源自感悟, 教师工作中的幸福更须品读。教师的教学生活很平凡, 与其他行业工作一样, 有喜有悲、有欢有泪, 说不上哪方面有过人之处, 更谈不上哪有震撼心灵的壮举。在日常工作中, 微笑地接受每一位家长对我们的殷切厚望, 不折不扣地完成领导交办的任务。平凡的工作要求教师必须对所做的每一件事负责, 对每一次承诺负责, 对每一句话负责。作为教师誓词, 必须对教师职业有着准确的定位。教师要甘于平凡, 学会体验, 才会感受到其中的美感。

3. 乐于学习, 学会分享

教师的专业成长离不开其基本的素养, 更离不开其不懈的努力。学生的成长滋养于教师的团队教育。在职业生涯中, 教师要学会向书本学习, 向身边人学习, 这样才会有不断向上的决心和底气。同时, 学会与人分享快乐、分享幸福、分享寂寞都是一种教师工作的能力。

4. 不懈追求, 学会感恩

都说课堂是遗憾的艺术, 只有对专业有着不懈追求的教师, 才会去追求“更好”!作为一名教师, 在平凡中只有不懈努力, 才会感知到对知识的渴求, 对专业发展的渴望。当学生坐在教室里神情盎然地朗读时, 教师心里泛起的是一丝快意, 因为教师在一直付出着;当家长在接送孩子时道一声“谢谢”时, 教师心里涌起的是一股暖意, 因为教师在一直努力着;当领导夸赞工作到位时, 教师心里浮起的是一份宽慰, 因为教师在无悔地工作着。学会感恩, 教师才会在平凡中感受到这份职业的幸福感;学会感恩, 才会使教师发现这些平凡都来之不易;学会感恩, 教师自然会觉得自己的工作就是如此美丽。教师的工作犹如清茶, 简单而又不失厚重。

5. 心怀梦想, 学会成功

北京师范大学林崇德教授认为, 教师的心理素质是教师在教学活动中表现出来, 决定教育教学效果, 对学生身心发展有着直接而显著影响的心理品质的总和。良好的心理素质是教师必备的要素之一。积极的心理暗示对教师的工作起着极大的作用。当我们心怀梦想, 心态积极并把自己看做成功者时, 我们就开始慢慢走向了成功。当我们真正地认识自我、发现自我、完善自我、战胜自我时, 我们就真正拥有了幸福的资本。

参考文献

[1]胡东芳.建立中国教师誓词刍议[M].福州:福建教育出版社, 2000.

[2][古希腊]希波克拉底.希波克拉底誓言:警诫人类的古希腊职业道德圣典[M].北京:世界图书出版公司, 2004.

[3]何善亮.教师宣誓:作为一种职业的承诺[J].教师教育研究, 2009 (1) .