编织日子优秀作文

编织日子优秀作文（精选15篇）

篇1：编织日子优秀作文

编织日子

钟一帆

在温暖的阳光下，我用五色的花环串起每一个走过的日子。随便抽取一个，我便进入了回忆，宛如梦境一般甜蜜。然而这又不是梦境，在每个日子里我都能寻觅到自己的足迹。

今日的付出是为了明日的回忆。在回忆时，倘若我们能够笑着面对自己走过的日子，那我们的生活一定是幸福的，即使有些许遗憾，但缺憾美依然动人。为了美好的回忆，我努力地编织，怀着自信、坚强、乐观来珍惜、经营自己的日子。

成功总是属于自信的人。在机遇面前，自信者敢于伸手去抓，放手去搏，而不自信者总是畏手畏脚，不舍地目送机会流逝。我要做一个自信的人，摒弃自卑与怀疑，充分相信自己的能力，并不断提升能力，在处事中体现能力，以获得成就感、自信心。但同时不可盲目自信，以至于自负。

坚强者总是可以在跌倒后爬起来，而不像懦者一倒不起。目标是奋斗的动力，确定一个目标，然后毅然前行，在遭遇失利后才能学会坚强。若没有目标，就像泛舟于大海，始终不会沿一个确定的目标走下去，更谈不上坚强。我可以被打倒一次，但我不允许自己被打败。输一次没问题，关键是要风风光光地赢回来。唯有坚强，才能矢志不渝。摔倒了，咬咬牙爬起来，继续向巅峰进军。

乐观者总是比悲观者更幸福。在自己未来的日子里，肯定会出现一些不幸。当不幸发生时，乐观可以给人带来希望，而悲观只会将人推入绝望。怀揣希望的人，终有一日可以拨开重重乌云，享受和煦的阳光，而心灵被绝望充塞的`人，在不幸面前不知所措，最终雪上加霜。与乐观为伴，我会感受到生活的情趣，酸甜苦辣皆有韵味。

对待自己的日子，要懂得珍惜，在有限的时间内做更多的事。有一次看《非诚勿扰》，有一位男士虽有繁杂的工作，但可以游赏许多风景胜地。他自己评价自己是一个效率狂，他把时间分成许多段，以十五分钟为一段，在每一段里尽最大努力完成该段的任务，因此节约了很多时间。这不正是欣享时光的体现吗？

编织日子，要怀着一颗感恩的心，并以自信、坚强、乐观的态度经营它。我相信，在我垂暮之日，浏览着这些五色花环，定有不少温馨与喜悦……

篇2：编织日子优秀作文

手饰有好多种，有用珠子穿起来做成的，有布做的，有各种金属制成的。在我们的学校里和我们的村中，都能见到用各种不同颜色的材料编成的手饰。有红色的，绿色的，兰色的，紫色的，各种颜色混和而成的。这种编织的手饰，还有好多种类呢：有些穿上一些小铃铛，摇晃起来发出好听的响声，有的在里面穿上一些塑料珠子，可以增添光彩，有的.编织成扁形，有的编成圆形，有的编成条纹状，有的编成扁圆形，还有的在中间编一些花纹。

在我们的学校里可以经常见到，有几个聚集在一起，买上几根线细绳或几根塑料细绳，开始编织。特别是女同学编起来非常快，大约一小时就能编织出一个漂亮的手饰。

里也是很常见的，女孩子们手腕上戴上了自己编的手饰，在男孩子面前一晃，男孩子们不得不拜师学艺，最后才能戴上的手饰。虽然这不是一件重要的物品，但也敝帚自珍。但是请你不要灰心丧气，在这里我来教你做手饰：

1． 要买几根线绳和塑料绳（小细绳）

2． 要找好自己的同伴

3． 用四根小细绳并列对齐在顶端打一个结，让你的同伴拉住这个结。

4． 接下来，你可以把四根小细绳并列对齐,议论文，最左边的小细绳从中间两根上面拉过来再从上面拉过来，再从最右边的小细绳和中间的两根之间穿下去，再最右边的小细绳从肩部穿过去，再从中间的小细绳的中间穿上来。

通过这样的方法，你就会编织出粗细均匀的手饰来。

篇3：编织日子优秀作文

1. 以“探究活动”为作文教学体系的经线, 厚实学生的表象图库

破解学生作文难的现状, 首先要让学生走进作文的“前世界”, 也就是产生作文冲动、形成作文意识的那个阶段。从一个个体进行写作的全过程来看, 作文是一个极其复杂而又充满个性的创造性过程。在这个过程中, 个体至少要经历“知—情—意—言”的四重转化, 也就是写作主体先是对某种事物、现象产生感知, 再由这种感知生发一种情感体验, 接着这种情感体验再经过大脑的加工、提炼而形成一种深层的认识, 最后将这种认识以文字的形式再现。在这一连串的过程中, “知”与“情”这两个环节是产生写作冲动、建构写作意图的重要基础, 离开了这个基础。个体的写作可能因失去情感的支撑、失去应有的物象基础而失去写作的可能。要知道, 人是极其感性的, 一个涟漪、一句话语、一个举动都可能引起人们产生积极的情感。当学生处于一种积极的情感状态时, 他们的视觉、味觉、嗅觉、听觉、触觉以及思维等会更灵敏, 学生的写作潜能会得到充分发挥。然而这个过程却是一般的作文教学所忽略的, 或避而不谈的。这种“忽略”、这种“避而不谈”, 正是作文没有走进学生内心的关键所在。

为此, 要想让学生真正喜爱作文, 就必须让学生经历作文的全过程, 尤其是作文的“前过程”, 厚实学生的表象图库。此时教师应根据具体的作文要求设置有针对性的“探究活动”, 让学生在具体的探究活动中经历“知”“情”“意”“言”的过程。这个具有针对性的“探究活动”因关注了学生心理体验, 丰富了学生的物象基础而显得更有实效性。

2. 以“思维训练”为作文教学体系的纬线, 丰富学生的思维体系

就个体作文的全过程来看, 个体所需要的思维能力可细分为:感知理解能力、作文素材采集能力、概括思维能力、分析思维能力、综合思维能力、想象联想能力、写作感情激发、写作心理调控能力等十多个项目, 这些要素是学生进行有效写作的客观基础。

以思维训练为例, 作文时让学生多方向、多角度思考, 可以开拓学生的思路, 发现别人未发现的问题, 避免人云亦云。例如对“雪”的描写, 一般都是赞扬的多, 但是如果我们进行逆向思维, 就会发现它的虚伪性, 以其洁白外衣掩盖着世间的污秽。还会发现它的残酷, 雪压冰封, 万木萧条。这样多向思考, 会得出一个全新的观点。总之, 引导学生从不同角度立意, 或从多种角度剖析事物, 目的在于弥补传统教材强调决定性、忽视灵活性的不足, 打破学生的心理定势, 启发求异, 引导学生多角度去想问题, 培养他们的发散思维能力。

作文, 我们不能简单地将其归纳为“技术活”, 它应该是感知能力、分析能力、概括能力以及语言表达能力的综合表现。如果我们将语言表达与这些心理、思维结合起来进行训练, 学生的作文定会因有了“思”而有“路”可循。当我们以“思维训练”作为提升学生作文水平的有效手段时, 既培养了学生感知分析世界的能力, 又抓住了作文教学的“牛鼻子”, 最终让学生在思维能力得到提升的同时, 作文能力也得到了提升。

3. 以“读写结合”为作文教学体系的网线, 提升学生的整体视野

单纯地依赖“多读书”而实现“有效地写作”, 往往只是一个希冀, 但是学生美言妙语的积累、写作技法的领悟、思想认识的提高是离不开读书的。我们应努力找寻读书与写作的关联, 努力地架起读书与作文之间的桥梁。

首先通过读书, 帮助学生解决作文中语言的匮乏。目前, 对于小学生而言, 语言的匮乏是他们写作的第一大障碍, 他们常常会因为无话可写而焦头烂额。为此, 教师要指导学生在读书中积累美言妙语, 以便于学生在不同情境、不同场合中灵活运用。例如阅读了《燕子》中关于外形描写的语句:“一身乌光发亮的羽毛, 一对俊俏轻快的翅膀, 加上剪刀似的尾巴, 凑成了活泼机灵的小燕子”, 我们可以引导学生在以后的 (鸟类) 动物描写中派上用场。其次通过读书, 帮助学生解决作文的谋篇布局。学生在作文时, 常常因为不懂得“细节描写”而使得文章“一贫如洗”, 也会因为不懂得运用“取舍”而使文章没有“详略之别”, 更会因不懂得“布局的功用”而使文章杂乱无序……为此, 我们在阅读之时, 一定要引领学生通过对文本的揣摩, 让他们领会诸如“细节描写、衬托对比、点面结合”等技法要领, 从而化解学生写作中的谋篇杂乱之苦。例如在阅读《青海高原一株柳》时, 我们可借助“灞河柳树的描写”来引导学生领略到“衬托对比”的妙用。由于学生知识的浅薄、阅历的肤浅, 他们很难从平凡的世界中提取有价值的思想内涵, 也很难从习以为常的现象中挖掘出有新意的东西, 因此他们的写作常常囿于平庸的境地。此时我们可以通过有针对性的“阅读”来提升学生的思想境界, 从而解决学生写作中立意的平庸的问题。例如通过《最大的麦穗》的学习, 我们要让学生懂得“我们应不失时机抓住眼前的机会, 不要让其白白溜走”的道理。

篇4：编织作文300字

鞭炮结是一种非常喜庆的结饰，流传久远。将一只只“鞭炮”系成一串串“鞭炮”作为挂饰，能增加喜庆气氛。

我早就学会了，就开始为李弘康当起了“小老师”。我先用很快的速度打好第一个结。接着，我摆好了一个“十”字架，一压二，二压三，三压四，四压一，很快打好了一个结。结果，我问李弘康看了没有，他说：“没”伤脑筋，我又做了一遍，又问了一遍。“不太会!”哦，我哦了一声，唉，学一步，是一步。我放慢动作又做了一遍。我让李弘康按着步骤做一遍，只见他废了九牛二虎之力，勉勉强强才做好了一个。我看了看，十分欣慰，说：“恩，不错，不错，有进步，继续努力，再尝试做几遍。”下面几个做的都不错，我终于教会他编织鞭炮结了!

篇5：编织作文400字

那次，我到阿姨家作客，一进屋，就看见她坐在皮沙发上，手里拿着毛线，在津津有味地编织着。我敢说，阿姨对这项行业可不是一般的，不管看电视，读报子，走亲戚，坐公交车手里都紧紧握着毛线，编织好似是她的命根子，没有它生活就变得单调乏味。看，一针上，一针下，不同的花式，灵巧的双手不停的摆动，我看得眼花缭乱，岂知工夫不大，毛衣就织好了。细看纹理清晰，一针一线清晰可见，空隙均匀，好像经过周密计算一样，每一根线条都那么匀称，各式各样的图案和花纹，美若逼真，栩栩如生，无可挑剔，伸手一摸，柔软舒适，，真是一件巧夺天工，精美细腻的工艺品！我爱不释手。

“熟能生巧”，是啊！她对编织已是瓜熟蒂落，她高超娴熟的技艺，几乎无人不晓，任由谁的请教，她都从不拒绝。我所穿的里里外外的衣服、手套、帽子等，几乎都是阿姨编织的，既缓和厚实，有趣可爱的卡通图案也深入人心。我对阿姨的无限敬仰，她曾让我也喜欢上了编织。

篇6：编织梦想作文

小蜘蛛夏洛为威尔伯编织了一个美好的未来“让他安享一生”。夏洛用自己的爱编织着，努力着，直到生命的最后一刻，这张网是怎样的网呢？

在朱克曼家的谷仓里，生活着一群快乐的小动物。其中，小猪威尔伯和蜘夏洛建立了最真挚的`友谊。然后，一个丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯的未来将是熏肉火腿。夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底改变了威尔伯的命运，终于让他得了一个安享天年的未来。得这时，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……

最让我难忘的故事非“第19卵袋”和第21篇“最后一天”莫属。当我读到这两个故事的时候，我都要哭了。其中最喜欢的还是第19篇：夏洛一共生了伍佰一十四个孩子，这本该是件高兴的事，可是夏洛的声音却很悲伤，这是为什么呢？因为夏洛已经衰竭了，他将要面临的是死亡。而当时威尔伯却一点都没有想到要报答她，因此后来威尔伯觉得万分羞愧

我想如果当时夏洛没有帮助威尔伯，她可能还可以见到自己的孩子，可夏洛当时的选择却是放弃了自己宝贵的生命，遵守对威尔伯许下的诺言，没有让威尔伯变成圣诞餐桌上的美食，并得以享受一生。这也是因为这样，我才深深的敬佩夏洛。

读完那本书，我不禁想起了一件事。记得那一次，我和我的同学因为一块橡皮而争吵起来。我的同桌没有带橡皮就问我借着用，我不肯借，她就开始骂我小气鬼等等，直到后来我才发现：朋友之间应该互相帮助，我感到万分惭愧，连一只蜘蛛都不如。既然动物“小猪威尔伯”和“小蜘蛛夏洛”都可以成为那么好的朋友，那么作为万物之灵的人类为什么做不到呢？当然，仅仅是人类之间和平还远远不够，还需要保护动物，植物。虽然植物不会说话，但他们也是有生命的。只要我们人类能够和平相处，没有战争，没有杀，那会是多么美妙的一件事啊！

篇7：编织日子优秀作文

手工钩针, 是上海本地女性利用本地传统技艺的编织工具, 以棉线改良了欧式抽纱编织法, 由织变结发展而来的一种花边编结技艺, 它既是中西方文化的结合, 又是上海人民智慧的结晶。

一、莘庄钩针编织的百年历史

上海闵行莘庄镇的钩针编织具有上百年的历史渊源。1886年 (清光绪十二年) , 徐家汇天主教堂法国传教士带来欧洲抽纱编织技艺, 并将修女自制品作为馈赠珍品;1910年 (宣统二年) 徐家汇天主教堂建立编结点, 首先找到了20多公里外的莘庄地区。1909年8月开通的沪杭铁路, 徐家汇与莘庄均设火车站, 往来方便;莘庄的南张天主教堂内有修女从事手套编织, 村宅中43户大多信教。欧洲盛行的是比利时布鲁日的“线轴工艺”, 工具、手法繁复, 而1910年莘庄编结点的本地民女采用细钢丝钩针, 改良了欧式编结法, 手法简捷, 并已有了组织批量生产的能力。

当时, 上海莘庄妇女在从事钩针编结花边时, 手艺精良, 利用不同组合对针法以及中国传统编结技法, 编制出图案新“花样”。编结用料也由单一的白棉纱线, 扩展到用米色、灰色、蓝色棉线及粗线等, 编结出了越来越多的家用饰品和服饰。这些花色翻新, 价廉物美、别具风采的“土织品”, 深受洋人喜爱, 很快畅销欧美市场。由于编结者增多, 编织技艺不胫而走, 渐至发展到七宝、颛桥地区。当时, 莘庄镇南街口有吴协和号, 附近地区漕河泾镇有森盛号、诸根堂号, 七宝镇有金秋波号、汪克勤号等, 与英美商人开设的巴特司、华泰、远东等洋行及华人开设的国利、利通、庆福、永惠等店号发生业务关系。于是, 钩针编织乘势发展成为相当规模的上海地方产业。抗日战争期间, 因外贸受阻, 产自上海的编结品销售停滞。

20世纪50年代莘庄镇上办起编结加工场, 有人员100多人。当地女孩子一般10岁左右靠“小扎钩”既能成为家中创收劳力, 不到20岁就成为“结花快手”, 不少心灵手巧的姑娘甚至发展为会编出新“花样”的能人。1952年恢复并扩大生产, 出口苏联、东欧及香港。当时上海县有农民兼营编结户815户, 产值8.69万元。1955年龙华、新泾、颛桥等地相继成立花边手套供销合作社。1956年8月, 龙华区花边供销生产合作社和新泾区针织供销生产合作社合并, 1962年改名为上海市手工艺品厂。1960年, 全县年产花边手套5.4万打, 产值59.58万元。1964年始销日本, 并转销欧洲, 生产又有发展。1965年12月迁莘庄镇扩建, 产品全部外发手工编结, 大部分产品出口。1968年产量达34.52万打, 产值487.79万元。1968年后限制家庭副业发展, 连续7年年产编结品徘徊在30万打左右。改革开放以后, 1979年县手工艺品厂投资45万元在莘庄建造3209平方米7层大楼, 当年设23个编结站, 外发工约10万人。1980年在外省、县增设37个站, 共70个站, 外发工12万人。1981年生产182.5万打 (件) 。1984年有35个编结站, 分管502个编结小组, 外发工10余万, 生产119.9万打 (件) , 产值1821万元。

二、淳朴民风造就的钩针编织传承者

上海莘庄镇是传承钩针编织工艺的重要发展地域。据统计, 到20世纪80年代后期, 以莘庄为核心辐射周边如徐泾、七宝、颛桥等地, 妇女从事钩针及棒针编织的人数, 多达20余万人之众。近年来, 莘庄镇和文化中心重视当地非物质文化传承工作, 成功申报“钩针编织技艺”并被列入上海首批非物质文化遗产保护名录;金龙华等4位先后荣获“钩针编织”传承人, 还建立了“莘庄钩针编织坊”。钩针编织这一传统手工技艺催生了一批代表性人物, 她们在带动当地人们从事、传播具有上海市传统特色的钩针编织中, 起到了重要作用。

金龙华, 1952年出生在莘庄镇, 是一名土生土长的钩针编织技艺的优秀人物。受到母亲和当地钩针编织文化熏陶, 开始学习钩针编织, 掌握了这门技艺的各种针法, 从按照外商的图纸要求编织样品, 到融入地方特色创作“新花样”, 成为一位当地公认的有影响力的编织能手, 培养了一批编织能手, 规模最大时有上万人的一支编织队伍, 编织的产品销往日本、欧美等国家和地区, 对莘庄镇经济和社会发展做出了贡献。她创立莘庄钩针编织“三针牌”品牌, 作品多次获奖。2007年, 金龙华被上海市命名为“上海市非物质文化遗产”钩针编织 (手工) 主要传承人之一。2010年又被命名为上海市钩针编织 (手工) 代表性传承人。

毛静芳, 自1979年作为一名离乡10年的知青从云南回沪后进入上海市莘庄花边总厂, 担任花边设计员工作。她边工作边学习, 从普通工人到厂技术科科长兼服饰部长。1992年受企业委派赴美国加州工作和学习。在工厂的20年中, 她共设计花边样品100多只。1998她下岗后, 创办了上海市莘庄手工艺品编织站, 2006年完成产值达到650万元, 从当地到安徽、江苏、山东、河南等地方, 有许多社区和农村妇女都在为上海莘庄编织站加工产品。2010年, 毛静芳被命名为上海市非物质文化遗产“钩针编织 (手工) 代表性传承人”。

“颖颖创意服装服饰服务社”的创办人孙颖棣, 上世纪50年代初出生在上海, 从小喜欢钩针编织。孙颖棣的钩针编织很具女性色彩技艺独特, 并逐渐形成了她自己独有的编织风格, 颇受观者好评。“颖颖创意服装服饰服务社”创办至今也已满20个年头, 其作品和产品广受赞誉, 曾举办过个人作品展示。孙颖棣在2007年至2008年度担任上海市妇女再就业手工艺培训基地首批指导教师。2010年, 她被命名为上海市闵行区非物质文化遗产“钩针编织 (手工) 主要传承人”。

三、对上海莘庄钩针编织在新时期传承创新的思考

上海莘庄作为上海市非物质文化钩针编织的唯一传承基地, 在市场经济中, 尤其在“十二五”期间, 面临新的发展机遇, 然而在发展环境、发展理念、发展方式等方面亟待总结历史经验, 融入市场元素。针对目前莘庄钩针编织传承发展遇到的受国际市场波动影响大、劳动力成本提高、内销市场营销认同度低、传承后继乏人、政策扶持力度弱等问题。上海市工艺美术协会、上海市女子实验函授进修学院、上海市集体 (合作) 经济研究会、上海惠罗有限公司等单位专家通过对莘庄传承基地和钩针编织坊的现场考察和座谈咨询, 大家认为, 作为具有“海派文化”内涵的钩针编织, 不仅具有极为丰富的文化内涵, 更具有很明显的市场价值。从历史的发展沿革与民风传统, 钩针编织在莘庄当地具有极其良好的群众基础, 民众参与度广、投入很少、无需场地以及可充分利用居家的业余时间等优势, 是提高妇女地位, 参与经济社会生活的有效形式。发展有区域特色的莘庄钩针编织业, 在建设当地社区文化中能起到其独特的作用, 具有十分现实的意义。

大家认为, 要解决莘庄钩针编织进入市场经营发展难, 传承创新人才培育难, 国内外同行信息交流难等突出问题, 专家们吁请与建议, 在政府的鼓励和扶持下, 依靠社会、协会、企业等方方面面力量, 共同帮助莘庄钩织编织传承发展, 从而找出一条钩织编织文化传承和产业集聚发展的有效途径。

通过初步调研大家初步提出上海莘庄钩针编织传承发展的总体思路是:政府引领、多方合作;虚实结合, 产业集聚;互利共赢, 和谐发展, 努力争取莘庄钩织编织列入国家级非物质文化遗产名录, 成为一朵中外手工艺交流的奇葩, 成为一张有“海派文化”特点的名片, 成为莘庄经济社会和谐发展的一个重要路径。

上海莘庄钩针编织传承发展的具体举措:

一是政府引领。莘庄镇政府在“十二五”期间设立“中国钩织编织源——上海莘庄”项目, 大力宣传中外手工艺和经济文化交流的中国源——上海莘庄钩织编织手工艺的独特优势和稀缺的人文资源;大力宣传中西方元素融合创新的莘庄钩针编织是上海开埠一百年来形成的“对外开放, 海纳百川”城市精神内涵之一;大力宣传以钩针编织为载体, 推进当地文化、经济、社区协调发展, 符合上海积极发展特色旅游业和社区服务业的方向。

二是多方合作。莘庄钩针编织传承发展需要广开思路, 把挖掘当地资源和充分利用社会各种资源结合起来, 采用多种合作方式, 柔性引入人才, 利用市场机制, 携手合作, 共享成果。

广泛取得必要的社会资源和集聚一批精通手工艺专业人才, 建立莘庄钩针编织传承发展智库, 也是莘庄钩针编织争取申报国家级非物质文化传承项目的重要社会支持力量。

例如与上海市女子函授实验学院的鼎力合作。该校成立近18年, 坚持陶行知平民教育思想, 曾经在上海组织18个姐妹编织合作社, 带动一大批妇女居家就业, 参与经济社会生活, 不仅增加家庭收入, 融洽邻里关系, 促进和谐社区建设, 得到中外专业人士好评。

其次, 需要与专业公司开展编织品销售的多种合作。例如上海惠罗公司的地理环境、商誉、人力资源与市场资源是莘庄钩针编织走向国内外市场不可多得的窗口。

还有在上海市集体合作经济研究会的帮助下, 得到学界和政府有关部门对集体合作经济的领导和专家的支持。利用莘庄地处上海城郊结合部的优势, 依据《农民专业合作社法》、《公司法》等创新体制机制, 创导“手拉手、一起干”的合作理念和共同富裕的愿景, 为钩织编织成为当地特色产业, 为建设和谐社区提供软动力。

三是虚实结合。钩针编织的传承创新, 应该充分运用网络信息平台、文化传媒、实体经济等的发展路径。具体建议如下:

第一、钩织编织传承基地为主, 与上海市工艺美术协会、上海市女子函授进修学院等共同主办“中国钩针编织网” (www.china—weaving.com) , 填补国内钩针编织网站注册的空白。突出网站架构主要元素, 通过传承、沿革、发展的历史进行图文并茂的介绍;对“上海非物质文化遗产”钩针编织各位传承人的业绩进行介绍;展示中外优秀作品, 并对作品的市场价值进行推广;打造专业的网友论坛等互动平台, 使之成为钩针编织技艺、设计、成果、市场的专业网络媒体;打造钩针编织产品市场信息交流的互动窗口。

第二、建设上海莘庄钩织编织纪念馆。以钩织编织传承基地为平台, 陈列领导关怀、历史文献、经典作品、代表人物、民风民俗等;并组织力量编写出版“莘庄钩织编织史话”, “莘庄钩织编织技艺创新”等专业书籍, 在国内外介绍莘庄编织的渊源和未来。

第三、依据《农民专业合作社法》和上海市的有关规定, 探索建立上海莘庄钩织编织联合社。采用“龙头企业+产业集聚区+社员”的发展模式, 形成编织在家, 技艺创新、原料采购、品牌营销等多环节、多元素的合作, 推进钩织编织特色社区的建立。产业集聚区可以按照钩织编织种类, 如服饰编织、艺术编织、礼品和旅游纪念品编织等, 分布在不同社区集聚加工、销售和现场表演等;社员主要是周边地区或热心钩针编织的当地居民、农民或外来务工者等骨干成员, 形成有上海莘庄特点和经济效益与文化氛围双重效应的新型社区建设。

第四、适时组织上海市钩织编织评选展示活动。与上海市工艺美术协会、上海市女子函授试验学院联合发起上海市钩织编织评选展示活动。展示上海包括各地钩织编织爱好者的独特技艺, 从不同视角宣传扩大上海莘庄钩针编织传承发展的作用和社会影响。

篇8：簸箕的编织作文

在农村，簸箕是一种常见的簸扬器具。黄澄澄的谷子、白熠熠的大米颗粒归仓，得靠它扬滓去糠，完成最后一道工序。尽管如今风谷机、碾米机各显其能，但在农村，簸箕依然是每家不可少的农用品。

簸箕外形颇似大铜锣，结构简单，然而编织簸箕得好几道工序，是一种传统手工工艺。从它身上，可以窥见能工巧匠的技能。

首先要选好竹子。竹子品种要好，既不能太老，也不能太嫩。老的，难以开刀，且容易折断；嫩的，容易被虫蛀。这里有个掌握火候的问题。

其次便是削竹蔑。先把竹子破开4片，再根据簸箕大小规格断片。家用簸箕直径长80厘米至90厘米，就按这个长度把竹片一段一段截取。然后，把竹片破成宽约1厘米的.小竹条，最后才把小竹条削成0.1厘米的竹蔑。削竹蔑时用力要均匀，使它平滑光亮，才好编织。

接着便是编织簸箕排(簸箕底的俗称)，就像编织床席一样。为了省料，先织好一个正方形竹排，再逐渐把它扩大成一个正八边形竹排，直径稍大于簸箕的直径，编好排后，用尺规画圆，用利刀把它砍成一个圆排。

夹排是整个工序中最关键的一环。簸箕是否坚固耐用，主要取决于此。夹排必须要做好圆箍。圆箍要选用好竹子，周长是簸箕直径的三倍多一点，宽1.5厘米至2厘米，厚0.5厘米至0.7厘米。圆箍两个，一个内箍，一个外箍。夹排时，先把内箍平放在圆排上；接着把外箍拆开，用一头沿着内箍的外围把圆排扳上来；再用夹子把整个部件-块儿夹紧；然后在内箍附近钻孔、绑线。操作虽不太复杂，但要操作自如，也不是一朝一夕所能做到的。

最后一道工序便是绑藤。以前原料多用藤条，故称绑藤(现在原料已改用塑料片)。这之前要钻好孔，孔径约3厘米，一直排满整个圆箍。巧匠们绑藤时轻舒手臂，仿佛姑娘们飞针走线，好看极了。

篇9：作文-编织记忆的梦

甜甜的梦——温馨的友谊

一张可爱的照片上，有着我、易可欣以及邹文珊的身影。我们三个是最好的朋友，号称铁三角!嘻嘻，可爱吧!我们三个正在长沙市桃花岭公园的秘密基地中玩呢!

所谓秘密基地，其实，是一块很大的坡地。一般人不知道这里能进来玩，所以就成了我们三个人的天下啦!这块地方可真好，有着小桥流水，杨柳依依的`景色。三块正好组成三角形的大石头，正对着那个湖。我们称这里为三清水乐。

在三清水乐中，我们拿出了零食，大口大口吃起来。在这么美的地方吃这么美的食物，真是享受呀!吃饱喝足了，我们开心地手牵手笑了起来。“咔嚓”一声，也不知是哪位家长帮我们留下了这甜甜的梦?

暖暖的梦——温暖的亲情

一张温馨的照片上，是我和爸爸的身影。那也是在长沙市桃花岭公园的一幕。那个时候，我们已经快走完一圈了!

那时我们已经走得脚都疼了，好不容易看到了可以休息一会儿的长椅子。可那天的游客实在太多了，只有最后几个空椅子。爸爸躺在一个长椅上睡着了。我实在是太累，可是椅子已经没了，就躺在爸爸的身上睡着了，就像是在叠罗汉!

暖暖的阳光洒在了我的身上。奶奶将相机对准我和爸爸，留下了这个暖暖的梦。

傻傻的梦——可爱的自己

一张超萌的照片上，我笑着站在家中。那个时候的我，刚刚剪短发，心里非常不高兴，总是无缘无故发脾气，大哭大闹。

一次奶奶告诉我，短头发很好看。我不信。奶奶就给我拍照，但前提条件是，我必须笑。于是在拍照的时候，我高高兴兴地笑了起来。奶奶把我这傻傻的样子，拍了下来。

后来我去看的时候，发现真的可爱极了!真是好玩呀!

篇10：共同编织爱心网作文

一天，我和妈妈去散步，在经过十字路口的时候，看到一排排汽车停在那里，车主们都在安静地等着。咦，怎么回事？往日的十字路口车水马轮，热闹非凡，今天怎么这么安静？我赶紧望了望马路中央的交通指示灯，绿灯一闪一闪的，车辆怎么不通过？是不是发生了？我百思不得其解，此时，妈妈也正张望着。

我和妈妈顺着人行道走到了前面才看到，原来是一位老爷爷正拄着拐杖过马路呢！难道老爷爷手中拿的是魔仗？要不怎么所有的车辆都停下来等他过马路呢？正当我心里犯嘀咕的`时候，发现这位老爷爷戴着墨镜，手中的拐杖不时地在地面上轻轻敲打着。哦，我明白了，原来老爷爷是位盲人，怪不得所有的车会不约而同地停下来。只见一辆辆汽车像是有谁在无声地指挥着，整整齐齐的排列在路口两侧。车主们没有发牢骚，更没像平常那样鸣着喇叭耀武扬威地穿过十字路口，而是面带微笑静静地、耐心地等待着。此时的十字路口鸦雀无声，连人行道上的行人都停下了脚步。我想指挥他们的应该是那一颗颗充满着真情的爱心！马路中央的盲人老爷爷还在继续着他那熟练的动作——边走边用拐杖在地面上敲打着，一步、两步、三步。。。。。。盲人老爷爷走过了马路，虽然看不到他的眼睛，但能感觉到他好像在张望着什么，而后嘴角浅浅地笑了一下，这个细节被我看到了，相信所有的行人，所有的司机都看到了，他们一定和我一样，心里暖融融的。

瞬间，十字路口恢复了往日的情景，“嘀———嘀———嘀”汽车的喇叭声此起彼伏，车辆你来我往，好不热闹。

篇11：编织技法教学初探

一、编织技法概述

编织是以线型材料为元素,运用穿引工具或双手进行的工艺艺术手法。编织使用的线材主要包括天然纤维和化学纤维两大类。

中国的编织历史要从 “结绳记事”开始,结绳记事始于上古, 兴于唐宋,盛于明清。结绳记事是文字发明前,人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结,用以记事。上古时期的中国以及秘鲁印地安人皆有此习惯,直到近代,一些没有文字的民族,仍然采用结绳记事来传播信息。古人为了要记住一件事,就在绳子上打一个结。以后看到这个结,他就会想起那件事,大事情打一个大结,小事情打一个小结。

外国的编织历史要追溯到公元前2000年—公元前1500年,古埃及和北欧已有用类似结网技术编结成的衣裙。到14世纪至15世纪欧洲的编织尤为盛行,是壁挂、壁毯艺术的黄金时期,创作出了大量以宗教故事、风光为题材的作品。[1]。

二、编织技法教学中的结艺学习

学习编织技法这门课程既是教授给学生编织的工艺方法,也是培养学生工艺鉴赏能力的重要途径。学习结艺分为两个部分,一是老师教学,二是学生以小组形式进行教学。老师教学的结艺包括: 纽扣结、琵琶扣结、双钱结、十五孔龙目结变化结、网目结、发饰结、吉祥结。教学形式主要以视频教学为主,并进行分步骤讲解,对学生逐一进行示范与指导。学生以小组形式教学的目的在于小组同学之间的学习与配合,如何将一种结艺分解成若干步骤进行讲解,并且能够将结艺的线路教会其他同学。学生可以将结艺的制作步骤拍摄成图片或视频进行教学,使学生能够更加深入研究结艺的基本线路。

三、编织技法教学中的创作能力培养

编织技法的学习是充满创意和手工乐趣的课程,学习结艺是创作的基础,教学的重点在于培养学生的创作能力。教学前期通过讲解编织技法的概念及历史发展,大量欣赏编织技法与首饰相结合的作品图片,使学生对编织技法有一定的了解,能够准确的把握创作的范围。在结合编织技法与首饰设计的前提下,学生以小组形式需要做出两组不同主题的创作作品,结合综合材料、表现技法和表现形式,充分的发挥创作空间。

( 一) 电影主题创作

由于编织技法材料及表现形式丰富,为了使学生能够准确的把握一个主题创作,因此选择统一进行电影主题创作。通过提取电影里的故事情节、色彩、造型元素等进行首饰设计,在设计时不仅仅需要考虑到整体造型,还需要考虑不同结艺如何搭配,使用什么样的线材更合适。

不同材质有不同的美感和自身的情感特征,材料的质感和肌理能调动起人们在感知中视觉、触觉等知觉以及其他感受的综合过程[2]。不同的材质可以带给人欢快、舒适、刚硬等感受。比如尼龙线光滑柔顺,具有丝绸般的光泽,给人一种高贵与华丽的感觉; 金属丝材质的冰冷刚硬,给人理性、充满力量的感觉; 羊毛线材质给人带来柔软舒适、温馨、温暖的感觉; 棉麻线材质给人一种天然质朴、回归大自然的感觉。这些线材都可以用来作为编织的材料,它们都具有柔韧的特性,但又给人带来不同的感受。学生在创作中不仅要把材料当作造型的工具,更需要学习挖掘材料自身的材质美感。

( 二) 自由主题创作

自由主题创作与电影主题创作不同,自由主题创作的目的在于鼓励学生运用多种材质结合进行创作,不仅仅使用金属丝、尼龙线等线材,而且可以使用布料、硬纸板、泡沫板、金属板、树枝、塑料等材料,这些材料可以运用立体造型的构成方式,有效地弥补单纯使用线材编织的造型过于平面的不足。自由主题可以选择建筑主题、自然元素主题、美食主题等进行创作,主题的广泛性使学生可以充分发挥其想象力,将线材编织与其他材料相结合,不同材料的质感与色彩相碰撞,迸发出新的火花。同时,自由主题创作也考验了学生对色彩搭配的能力。在课堂上,给学生提供最大的创作空间,有利于培养学生的创新思维和个性发展。

编织技法这门课程是一门动手能力很强的课程,需要学生在熟练掌握结艺的基础上,能够灵活运用结艺进行搭配,结合多种材料和表现技法,发散设计思维进行创作,激发学生独立思考和创新的能力,有助于学生对编织技法与首饰设计的结合。

摘要：编织技法课程是一门理论与实践相结合的课程,着重强调学生的实际操作能力。学生通过课程学习能够了解编织的概念及历史,熟悉工具与材料的使用方法,熟练的掌握编织的技法。在此基础上,能够将编织技法与首饰设计相结合,开拓创新思维,结合综合材料、表现技法和表现形式,充分的发挥创作空间,培养学生的创作能力,激发学生的独立思考能力。

关键词：编织技法,结艺,创作能力

参考文献

[1]龙俊.纤维艺术教学初探[J].设计教育,2011,19(3):127.

篇12：学编织的作文500字

世界上有许许多多粗细不同的绳子，它们各有各的用途。大家的一些小手链等一般都是从外面买来的，那你们有没有自己动手编过一些小东西呢？这天，有位同学带了一些五颜六色的塑料细丝，我跑过去问她：“这是什么呀？”“这是玻璃丝，让我来教你怎么编吧！”“好啊，好啊！”我很高兴，她就手把手教我编的.技巧，我很快学会了。

课间的时候，我把三根绳子牢牢绑在了一起，用编麻花的方式编，我编呀编呀，一走神，打错了线，我只好把它拆下来重新再编，这次我不但没走神，而且还比上次编得好。编的过程中，有的地方够不着了，只能让同学帮忙。我们在一起互相欣赏：“你编什么呀？” “真好看呀！”“谢谢你。”刘恩同编了一个手链，只可惜太大了，她戴在手腕上笑着说：“我姥姥戴应该差不多。”

学会后，我们开始编手链、戒指、项链……我们把这些东西戴在身上，心里美滋滋的。我们互相评论着，忽然，我们发现张曼自己做了一个跳绳，在那里跳，绳子抡起来像彩虹一样，虽然绳很细很短，但非常漂亮，把我们所有人的眼球都吸引了！“太漂亮了！”“太赞了！”“真是绝了！”一大波赞美袭来，我们都争着拿她的跳绳跳了起来……

篇13：爱编织的红毛衣作文

奶奶的病渐渐好了，妈妈却病倒了。医生说是缺乏休息，过度劳累。

那天，我没精打采地回到家里，家里又是空荡荡的。我的心很沉重，慢腾腾地走进卧室

篇14：五年级作文：童年趣事之编织日

等妈妈走后，我便当起了“福尔摩斯”。费了九牛二虎之力才把“球”找了出来。我大口喘着粗气，眼光却半步不离“战果”，我把它放正，对准，“啪”地一踢，“球”重重地撞上了墙，随之而来的，是我惨叫。两败俱伤，我吓坏了，顾不得脚伤，连忙找来创可贴，再抽几张餐巾纸为它“止血疗伤”，这才舒了口气。

就在这时，爸爸回来了，我赶紧拉着他的手，带他去看“病人”。当老爸瞧见那惨不忍睹，贴满创可贴的西瓜时，真是哭笑不得。摸着我的头说：“毛毛，这是能吃的水果，可不是什么“病人”，来，爸爸给你切西瓜吃。”

一听到吃，我就高兴了，刚刚的事早就忘到九霄云外，一头埋到西瓜里，毫不客气地消灭了它。

次日，与妈妈逛街，看到小贩在卖“西瓜”，我便如饿狼扑食般扑了上去，大口咬下，只听得“啪”地一声，“西瓜”爆了，妈呀，这次，真是咬到西瓜球了。我不死心，一连咬爆好几个球，可仍然丈二和尚摸不着头脑，卖球的小贩都快心疼死了，我真为小时候的行为感到好笑。

篇15：编织童年的美丽梦幻

一、课件播放,激发情感

文本以情动人,文中姥姥那精湛的剪纸技艺、勤劳善良的人格魅力、祖孙之间的浓浓亲情,无不深深地打动着我的心。我自制课件,设计情境导入:首先,我和学生在《真的好想你》的音乐声中共同欣赏诗朗诵《亲情》:“亲情是甘露,滋润着我稚嫩的新芽。当我刚刚展露尖尖的角,你便伸出了温润的掌心。亲情是和煦的春风,唤醒了我懵懂的心智。当我长出日益丰满的羽毛,你便轻托我飞上云霄。亲情是无言的付出,不求任何回报。亲情是望着远去的背影,偷偷地把泪拭擦。亲情是浩瀚的宇宙,带着殷殷之情,带着热切的心,陪着我闯遍天际。”课件中,深沉优美的音乐、醇绵朴实的画面、富于诗意的语言,点燃了学生的心灵,为课堂创设一种富有感染力的情境,为学生理解课文内容奠定了基础。接着,我再让学生说说从课件中的画面让你想起了身边哪一位让你难忘的老人,你想到了他们的什么事情?接着提问:《姥姥的剪纸》这篇课文作者向我们介绍了一位什么样的姥姥?回忆了作者和姥姥之间的哪些事?从身边的人和事入手,更加激发了学生认识并熟悉姥姥的兴趣,亲切自然地走进文本。

此外,我还把姥姥的剪纸作品做成课件在课前播放,并作为课件背景循环播放,贯穿教学过程的始终。学生欣赏了那出神入化的“喜鹊登枝”、“牛驮兔子”……不仅得到了艺术的熏陶,将美好的剪纸形象留在了心中,更激发了他们学习的情趣和欲望,也为感悟姥姥与作者之间的亲情作了很好的铺垫。

二、深情朗读,升华情感

刘勰说:“观文者披文而入情。”我在教学时通过指导学生朗读课文进入情境,在朗读的基础上对那些引起表情达意的词句悉心揣摩品味,悟出美妙,体会作者的情怀,激起情感上的共鸣。因此,在初读课文后,围绕“这是一个怎样的姥姥”这一问题,我指导学生去入情品读课文重点词句,边读边思边画,以读促思、以读促情,架设起文本与学生之间情感共通的桥梁,深刻感悟姥姥的人格魅力,体会祖孙亲情。我分三步

价值。自私冷漠,毫无责任感的她缺乏足够的能力,也根本不配去充当盖茨比理想的化身。在爱情和金钱之间,她选择的是后者。盖茨比以虚妄的黛西作为美国梦的化身表现了他的梦想是建立在金钱能够实现梦想的基础上。而建立在世俗物质主义之上的美国梦本身就体现了它的腐朽本质,终难逃其必然失败的结局。

参考文献:

指导朗读,首先我指导学生找出写姥姥剪纸的语句:“一把普普通通的剪刀,一张普普通通的彩纸,在姥姥的手里翻来折去,便要什么就有什么了,人物、动物、植物、器物,无所不能。”“你姥姥神了,剪猫像猫,剪狗像狗,剪只母鸡能下蛋,剪只公鸡能打鸣。”反复朗读这些句子,说说从中读出了什么,学生很快便说出读出姥姥的剪纸内容丰富、形象生动,读出姥姥剪纸的动作娴熟,读出“我”的自豪之情。通过声情并茂的朗读,学生仿佛在剪纸的艺术天地中畅游,感知了其间蕴涵的民俗风情,拥有了美好的心境。同时,姥姥那五彩缤纷的剪纸,大大激发了学生阅读课文的兴趣。接着我提出分角色朗读姥姥和“我”的对话,让学生在精彩的表演朗读中,从“数九隆冬剪,三伏盛夏剪,日光下剪,月光下剪,灯光下剪,甚至摸黑剪。”“熟能生巧,总剪,手都有准头了!”等句子的朗读中,体会出姥姥那勤劳朴实、善良热情的人格魅力;理解了姥姥把她对别人的热情、关爱融进了她精美的剪纸中,带给了别人一份快乐。姥姥的勤劳、热情、善良熏陶和感染了学生,心梦之境也越来越纯净。在感悟了姥姥的心灵手巧、勤劳善良的特点后,进一步引导学生,抓住“拴”和“缠”这两个关键字进行品读,感受浓浓的祖孙亲情———姥姥对作者的关心疼爱和作者对姥姥的思念。入情入境的朗读,使学生犹如经历了一次其乐融融的情感之旅,又一次体验了祖孙之间的浓浓亲情,情感得到了升华。

三、回味思念,传递真情

课堂教学的最后,我动情地说道:“我们也一定和作者一样看见了大平原的小屯边,一个花甲老人翘首远望着、期待着,风吹起她的白发,也吹动了我们每一个人的思念,在这思念的路口,我们涌动着乌鸦反哺一样的情怀,我们一定会回报给予自己的浓缩在剪纸上的这份深情。无论何时,无论何地,只要忆及那清清爽爽的剪纸声,我的心境梦境就立刻变得有声有色!”在我的情感影响下,学生再次朗读了课文最后两个自然段,入情想象姥姥思念作者的情景,学生体会到亲人的关爱,至此,我们每一个人都心存一份感激,并把这份感恩之情传递给身边所有的人。在充分享受了这亲情的快乐之旅后,当学生合上书本时,从他们仍挂着微笑的可爱的脸蛋上,我读出了———姥姥剪纸的形象、姥姥剪纸的声音。至此,姥姥剪出的艺术形象,已经深深地烙进了每一个学生的心中;姥姥那热情善良、勤劳朴实的人格魅力也已深深地铭刻在每一个学生的脑海中,在他们心头萦绕,让他们回味、思念的是最美丽的亲情之梦。

童年的梦,有声有色!

Great Gatsby[M].北京:外语教学与研究出版社,1996.

[2]弗·司各特·菲茨杰拉德.了不起的盖茨比[M].南京:译林出版社,1998.

[4]威廉范俄康纳著.张爱玲等译.美国当代七个小说家[M].三联书店,1988.