马正跃同志的报告主题鲜明

马正跃同志的报告主题鲜明（共5篇）

篇1：马正跃同志的报告主题鲜明

“马正跃同志的报告主题鲜明、思路清晰、内涵丰富、求真务实、振奋人心，充分体现了科学发展观的要求，符合广大干部群众的愿望。”市第三次党代会代表、市中心医院党委书记吴杰美在接受记者采访时说。

到“十二五”末，我市主城区面积将达100平方公里、人口将达100万人。这为卫生事业加快发展提供了空间，也提出了更高要求。吴杰美说，市中心医院作为驻马店市的医疗中心和龙头单位，必须抓住机遇，加快发展。

加快基础设施建设，扩大医院规模，改善医疗环境。尽快完成6万平方米新建综合病房楼，积极创造条件，开工建设新区分院，力争 “十二五”末药品收入比例控制在40%以下，年收入突破8亿元。

坚持人才兴院，注重专业人才培养，积极引进高层次人才，造就一批技术过硬、素质优良的专业技术队伍和管理队伍。

实施“科技兴院”战略，与国内著名医院或高等医学院联合开展新技术、新项目，重点突破和全面提高疑难危重疾病的诊断和治疗水平，重点开展高精尖医疗技术、微创和腔镜技术、成像技术、基因治疗等技术，提升医院核心竞争力。

加强学科建设，提升医疗水平，鼓励、支持多专业、多学科联合公关、培育重点学科、新兴学科。加强与省级大医院的教学和科研合作，实现医疗与教学优势资源共享和对接。

加强医疗质量管理，规范医疗行为，提高医疗服务水平，保障医疗安全，做到管理一流、技术一流、服务一流、环境一流，为人民群众提供安全、有效、方便、快捷、价廉的服务。

篇2：马正跃同志的报告主题鲜明

（2011年8月30日）

马正跃

各位代表、同志们：

中国共产党驻马店市第三次代表大会，经过全体代表的共同努力，圆满完成了预定的各项议程，就要胜利闭幕了。在这里，我代表大会主席团，向各位代表，以及为大会付出辛勤劳动的全体工作人员表示衷心的感谢！同时，也代表新当选的市委委员、候补委员和市纪委委员，对大家的信任和支持致以诚挚的谢意！

这次大会，是驻马店经济社会进入新的历史发展阶段召开的一次重要的会议，是一次承前启后、继往开来的大会，是一次统一思想、凝聚人心的大会，是一次开拓进取、催人奋进的大会。大会实事求是地总结了市第二次党代会以来的主要工作，提出了今后五年全市经济社会发展的战略定位、总体要求、奋斗目标和主要任务，安排部署了全面加强党的建设各项工作，形成了一个主题鲜明、目标宏伟、思路清晰、措施有力的工作报告，选举产生了中国共产党驻马店市第三届委员会和市纪律检查委员会，顺利实现了新老班子的交

1替。整个会议期间，来自全市各条战线的党员代表，以强烈的政治责任感和对党对人民高度负责的精神，共谋发展大计，共商崛起良策，集思广益，畅所欲言，充分体现了全市各级党组织和全体共产党员全力推进科学发展、务实发展、赶超发展的信心和决心，充分展示了全市人民抓住机遇、乘势而上，奋力实现加快崛起的气魄和胆识，必将对驻马店经济社会发展产生重大而深远的影响，必将进一步动员和激励全市广大党员和干部群众，向着新的奋斗目标阔步前进！

实现宏伟目标，必须励精图治。未来五年发展的宏伟蓝图已经绘就，实现加快崛起任重道远，要求我们必须要有一个良好的精神状态，励精图治、砥砺奋进。要进一步深化市情认识，坚定克难攻坚、加快发展的信心和决心，从差距中看到潜力，从压力中激发动力，在挑战中抢抓机遇，在实干中创造佳绩。要进一步强化不进则退、慢进也是退的忧患意识，立赶超之志，鼓奋进之气，创发展之业，在全市形成聚精会神搞建设、一心一意谋发展的生动局面。要有锲而不舍的韧劲，对市三次党代会确定下来的工作，要“咬定青山不放松”，抓住不放，一抓到底，抓出成效。

实现宏伟目标，必须务实重干。要大力弘扬脚踏实地之风、求实求效之风，从加快崛起的要求出发，从本地本部门的实际出发，在完善思路上下工夫，在细化措施上下工夫，在抓好落实上下工夫，把心思用在干事业上，把精力放在抓

落实上，察实情、出实招、办实事、求实效。要立足于做、立足于实，深入基层、深入群众，探索发展思路，破解发展难题，解决实际问题。要说到做到，定下来的事情就要抓紧实施、尽快推进，部署了的工作就要督促检查，跟踪问效。要建立和完善抓落实的工作机制，做到责任具体、监督到位、奖惩分明，把党代会确定的各项任务一件一件地落到实处，用实实在在的工作业绩取信于民。

实现宏伟目标，必须群策群力。完成党代会提出的目标任务，必须把全市广大党员和干部群众的智慧集中起来，把各方面的力量凝聚起来，把全社会的积极性和创造性充分调动起来，形成加快崛起的强大合力。各级党组织要认真学习宣传贯彻党代会精神，把全市干部群众的思想统一到会议精神上来，制定切实有效的措施，贯彻落实好党代会精神。各位代表回到自己的工作岗位后，要积极宣传党代会精神，带头贯彻党代会的决议，同全市干部群众一道，同心同德，努力工作，创造无愧于人民、无愧于时代的新业绩。全市共产党员要迅速行动起来，充分发挥先锋模范作用，为顺利实现党代会确定的目标任务作出应有的贡献。

各位代表、同志们，时代赋予了我们神圣的使命，人民寄予了我们殷切的期望。我们坚信，有中央和省委的坚强领导，有全市广大党员和干部群众的顽强拼搏，这次党代会确定的宏伟目标一定能够变成现实，全市人民的生活一定会更

篇3：马正跃同志的报告主题鲜明

一、相同的材料, 迥异的情节。

关于牛郎织女的故事, 最早记载的是《诗经》。《诗经·小雅·大东》里面记载到:“维天有汉, 监亦有光。跂彼织女, 终日七襄。虽则七襄, 不成报章。睕彼牵牛, 不以服箱。”意思是说, 天上有一条清澈的银河, 河水粼粼发光。河这边有一位勤劳的织女, 一天到晚不停地忙碌着, 然而总不能织成锦章。银河那边的牵牛郎, 也不能拉车来装箱。《迢迢牵牛星》化用的情节基本没有变。你看, “皎皎河汉女, 纤纤擢素手。”一位有着美丽容颜的女子, 她的皮肤细腻白皙, 特别是她有一双纤长的巧手, 这双纤手特别勤劳。诗歌中说:“终日不成章, 泣涕零如雨。”现在勤劳美丽的女子却织不出成匹的锦章来, 每天梨花带雨, 哀泣不止。原来她狠心的母亲用银簪在她和心爱的人之间划上了一条银河。“河汉清且浅, 相去复几许?”银河虽清又浅, 但却无法逾越。“盈盈一水间, 脉脉不得语。”一水之隔, 却是咫尺天涯, 只能望穿秋水, 相思绵绵, 柔肠寸断。人们记忆中的牛郎织女就是这样的悲情。但是在《天上的街市》这首现代诗歌里, 郭沫若大胆地一反人们记忆中的传统, “我想那缥渺的空中, 定然有美丽的街市”, 诗人展开奇异的联想, 天上人间, 原是一个样的, 环顾现实, 天上比现实更美, 有着美丽的街市, 琳琅的商品, 更美的是人们的幸福生活。接着诗人连用了两个“定然”, 一个“定然”对天上的幸福生活作了憧憬和描摹, “街市上陈列的一些物品, 定然是世上没有的珍奇。”天上的街市所陈列的物品是人世间所没有的珍奇。究竟是什么样的物品, 作者在这里没有明确的交代。但我们可以大胆的假设一下, 既然是人世间没有的珍奇, 那么天上也肯定没有人世间的兵连祸接, 战火纷飞。人们应该过着安居乐业、幸福无忧的世外桃源般的生活。你看呀, “那隔着河的牛郎织女, 定能够骑着牛儿来往。”牛郎和织女都已经脱离封建礼教的藩篱, 他们在自由的交往, 在天街上尽情的闲逛。“不信, 请看那朵流星。是他们提着灯笼在走。”同样是引用了牛郎织女的民间传说, 但情节却是迥然不同, 这不仅让我们陷入了沉思, 为什么会这样呢?

二、不同的时代, 复杂的主旨。

把目光聚焦到东汉末年, 当时政坛混乱导致社会动荡, 人们遭受着战火的困扰, 民不聊生。这样的社会, 引起了很多知识分子的深思和忧虑。然而他们又无力改变现状, 只好把忧思寄托在文字上。所以在《迢迢牵牛星》一诗中, 作者借牛郎织女的故事来抒发自己对社会和个人命运的无奈。牛郎织女的命运太悲惨, 而当时人们的命运又何尝不是如此呢?他们就像是风雨中飘摇的树叶, 无力主宰自己的命运。但是作为浪漫主义情怀的郭沫若就不一样了, 尽管1921～1922年之间, 中国经历了“五四”运动的革命高潮之后, 社会依然处在军阀混战时期, 就像作者所说的中国的面貌是“冷酷如铁!黑暗如漆!腥秽如血”。然而作者有着一双犀利的眼睛, 他相信, 胜利和希望终究会到来的。所以作者在《天上的街市》一诗中虽然也引用了牛郎织女的民间故事, 但却颠覆了传统的故事情节。作者作了大胆的想象和改编:牛郎织女在自由地交往、尽情地逛街, 过着幸福的生活。其实, 作者是在暗示人们:黑暗只是暂时的, 光明终究会到来, 我们是自己命运的主人。所以作者在作《天上的街市》一诗时, 虽然也有对祖国的憧憬陡然归于破灭、一度兴奋激动后又陷入苦闷的感伤, 但他并没有悲观失望, 依然孜孜不倦地探索和追求。触目惊心的现实让诗人把目光转向了美妙的天上, 天上有美丽的街市, 而且街市上陈列的物品都是丑陋的人世间所没有的奇珍异宝。因此, 作者隐晦地把自己的坚定信念通过诗歌表现出来, 牛郎和织女的幸福生活就是我们未来的生活, 黑暗的旧中国终究会被打破。我们对社会和祖国有坚定的信心!诗人在这首诗歌中找到了自己的理想王国。

三、美丽的传说, 纯真的感情。

在《迢迢牵牛星》这一首古诗中, 作者用牛郎织女美丽的传说, 朴质的语言, 抒发了无限的相思和哀怨的感情, 诗歌中的男女主人翁的悲惨遭遇令人同情, 这也是当时人们对社会黑暗混乱的无奈和对自己命运的悲哀, 读来让人不禁掩卷叹息。在中国古代很多作品里牛郎织女的故事都是以悲剧结束的, 这篇《迢迢牵牛星》中, 女主人翁那种欲语还休, 柔肠寸断的感情非常具有感染力, “盈盈一水间, 脉脉不得语”。诗作在抒发人间离别之感的同时, 深深流露的是对美好人生和理想的憧憬, 是对这种人生和理想不能实现的喟叹, 是一种可望而不可及的悲凉。而《天上的街市》所抒发的感情却是高亢激越的。郭沫若一向以感情强烈宣泄著称, 比如他的《炉中煤》热情奔放, 他的《天狗》带着消灭一切的气势。相比较这两首诗歌, 《天上的街市》所抒发的感情还是恬静温柔的, 但是恬静温柔的背后是汹涌激越的即将要喷发的强烈感情。我们看作者坚定的语句“定然有美丽的街市”, “定然是世上没有的珍奇”, “定然是不甚宽广”, “定然在天街闲游”, “定能够骑着牛儿来往”, 四个“定然”和一个“定能”这些坚决的词语宣泄着作者对黑暗的旧中国的不满, 也流露出作者对新中国新生活的希望。“不信, 请看, 那朵流星, 是他们提着灯笼在走。”仿佛就是作者向天下的人预告:幸福的新生活就在前方, 在向我们招手, 我们去迎接她, 眼前的苦难只不过是黎明前的黑暗, 冬天来了, 春天还会远吗?历代借牛郎织女的故事, 以超人间的方式表现人间的悲欢离合的文学作品层出不穷, 而尤以郭沫若的这首现代诗歌为最好, 因为她感情充沛清新, 激励着人们追求理想的新生活。

篇4：鲜明的对比　深刻的主题

第一组对比是少年闰土和中年闰土的对比。小说通过对少年闰土和中年闰土的外貌、动作、语言的对比描写，刻画了闰土由“小英雄”变成“木偶人”的不同形象，反映了旧中国农村经济日趋破产，农民生活日益贫困的主题。作者在小说中通过生动而又传神的外貌描写，再现了小英雄闰土的形象：“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。”这是一个健壮的、活泼可爱的旧中国农村少年儿童的形象。而二十年后的中年闰土的形象又如何呢？“他身材增加一倍，先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹。”“他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着。”“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像松树皮了。”这当年的“小英雄”与如今的“木偶人”相对比，反映了在那个社会，农民深受封建统治者的压迫剥削，从而揭示像闰土这样的农民生活的艰难和不幸。

再看语言的对比描写。儿时的闰土当年称“我”为“迅哥儿”，谈起下雪“捕鸟”，海边捡“五色的贝壳”的事来，滔滔不绝：“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，那鸟雀就罩在竹匾下了。”“我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。”少年闰土那种活泼、天真、聪明、热情、纯真，通过他的语言描写得栩栩如生。然而，二十年后的中年闰土就不同了，他认为以前儿时的称呼不规矩，竟恭敬地称“我”为“老爷”，那种主仆关系的封建等级制度，已给“我们”隔了一层厚障壁了。在问他景况时，他只是摇头说；“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”这种吞吞吐吐、欲言又止、恭敬而又含糊的语言描写与儿时的天真活泼爽直的语言描写相对比，深刻地反映了闰土在那个社会思想性格上的巨大变化，也表现了长期沉重的困苦之后闰土精神的麻木。由此可见，封建社会不仅在政治上压迫他，经济上剥削他，而且在思想上毒害他。少年闰土性格开朗、好动，动作活泼敏捷。他不但会捡贝壳、会抓鸟、还会捕野兽。他胆大、机灵、勇敢，敢于“手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去”，而今的闰土，“母亲叫他坐，他迟疑了一回，终于就了坐”。问他景况“只是摇头”“全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得哭苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了”。这活泼、勇敢的小英雄却变成了如今“石像”“木偶人”，这完全是封建社会制度压迫、剥削、摧残的结果。

第二组对比是闰土父亲、闰土和水生这三代人的形象对比。

对闰土的父亲，着墨虽然不多，但也可以看出闰土父亲也是一个典型的旧式的中国农民，他勤劳、善良，不仅种自家的田，还替人家做长工，但贫穷、落后、愚昧，精神麻木。他十分爱闰土，“怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。”许“愿心”、用圈子套住，这完全是愚昧、迷信的做法。

至于闰土在前面已阐述的很多，但有一处描述不能忽视。“下午，他拣好了几件东西：两条长凳，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。”这里闰土拣了一副香炉和烛台，正说明闰土“总是崇拜偶像，什么时候都不忘却”。其实闰土也和他的父亲一样：愚昧、落后、精神麻木。

再看水生，“这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。”

通过这三代人的形象对比，揭示了：故乡没有变，闰土们一代接一代地在半殖民地半封建的黑暗制度统治下生活、挣扎，遭受着经济上的剥削、政治上的压迫、精神上的摧残，重复着同样悲惨的命运。

第三组是闰土、“我”、杨二嫂三种生活形象的对比。

闰土的形象是旧中国千千万万个被压迫、被剥削、被摧残的农民典型，具有广泛的代表性。作品着重通过外貌描写和对话描写，刻画少年闰土和中年闰土两个时期的不同景况，表现闰土生活状况和精神面貌的巨大变化，反映了半封建半殖民地的中国农村日趋破产和在层层压榨下农民生活的极端贫困，同时也揭示了旧中国农民陷入困境的社会根源。闰土的生活是“辛苦麻木”的生活。

杨二嫂的人物形象是村镇上一个破产的小市民典型，她明抢暗夺、尖酸刻薄，对上层阶级既憎又慕，完全只是为着自己在生活旋涡中争斗。作者以犀利的笔触，生动地描述了她的外貌、对话、动作，使一个在当时社会既被侮辱、被损害的而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象跃然纸上，呼之欲出。杨二嫂形象的塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一个侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。杨二嫂的生活是“辛苦恣睢”的生活。

“我”的形象是一个具有民主进步思想倾向、同情劳动人民的知识分子，已叛离了原先的阶级，但没有奋起而为社会的解放而努力，只是为个人的“谋食”辗转奔波，强烈渴望新生活。小说通过“我”的所见、所闻、所感，既写出“我”对故乡的依恋和感伤，也写出了“我”对世事的愤懑，对人世隔膜的无限感慨，对新生活的强烈渴望。“我”的生活是“辛苦辗转”的生活 。

通过闰土、“我”、杨二嫂三种生活形象的对比，说明三种人都是社会直接或间接的奴隶，各自为着自己辛苦，彼此隔着厚厚的墙。

总之，这些关系的对比，都深刻地表现了文章的主题。

篇5：精心创建主题鲜明的学校文化

以思想文化建设为载体，提升校园文化品位。邾城街第一小学全力打造名校校园文化，他们高位谋划、顶层设计，为学校的文化建设提出了全新的工作理念。学校根据专家的意见，制作张贴了延安精神进校园宣传画17幅，大力宣扬延安精神内涵，推进“两型校园”建设，倡导勤俭节约、艰苦朴素等优良传统。目前，学校在大力挖掘“问津文化”以及学校的发展历史，书卷气浓厚的校门、古朴凝重的校史室、“中国风”式的门廊、墙壁上的“问津致远”浮雕以及遥相呼应的延安精神宣传栏，显性文化氛围浓厚，教育意义深远，既对学校的历史有延伸追溯，又对延安精神有诠释继承。在校园文化建设过程中，学校反复调研，发动教师，充分体现了延安精神中“紧密联系群众、全心全意为人民服务的精神”，更体现出党的群众路线教育实践活动的正确性和优越性。

以物质文化建设为载体，增强学校文化氛围。新洲区第一初级中学本着“以人为本”“育人为先”的原则，充分利用校舍硬件设施，努力为学生营造和谐舒适的学习生活环境，让校园里的每一块墙壁都说话、每一棵花草树木都担当起教育的角色。该校把中国传统“二十四孝” “弟子规”中有深刻意义的内容以图文形式制成醒目美观的有机玻璃宣传牌悬挂在教学楼各楼层，在校门口用大理石制作了大型立体图像《劝孝歌》，并把学校“八园十路”以“孝心”为主题命名来营造氛围，以对学生进行“爱”和“感恩”的教育。“劝孝歌”石碑，以“孝”为立意的各种路牌、路标，在宣传橱窗张贴的“校星”“孝星”“标兵”等照片以及各类活动的剪影，让校园每一个角落都洋溢着尊敬师长、感恩父母、感恩社会的氛围。

以课程文化建设为载体，打造校园精品课程。邾城街第四小学深入挖掘该校特色，将浓厚的养成教育文化底蕴编入校本课程，组织教师自主编写养成教育特色校本教材《优秀学生成长计划》和《养成教育手册》，把校本课程列入了课程表，作为思品课、班队课的教材，在实施校本课程的过程中，做到了班主任有计划、有落实记录、有总结。校本课程应用到课堂，丰富了学校德育内容，使学生良好行为习惯的养成和训练有纲可依。

以行为文化建设为为载体，开展有效德育活动。向东小学以行为文化建设为载体，丰富校园文化生活。该校把“培养良好的行为习惯”作为德育工作重点，组织了开展一系列有效的德育活动：一是开展红色教育。学校将“延安精神进校园”工作与革命传统、爱国主义等红色教育相融汇，结合每年九月“民族精神教育月”相关活动，以“寻访革命英烈，传承民族精神;寻访优秀文化，弘扬民族精神”活动为切入点，有步骤地开展了系列教育活动。二是开展励志教育。以“畅想未来”为主题的励志教育系列活动包括专题黑板报、主题班会、励志故事会、展望未来心得演讲会、励志歌曲大家唱等，形式多样、内容丰富。三是开展养成教育。坚持贯彻学生日常行为规范，完善各项规章制度，培养学生良好的行为规范;抓基础文明行为的养成，使养成教育工作系列化;把好课间活动、课堂纪律、着装佩戴、卫生、文明礼貌五个关，做到常规管理与检查评比相结合，教师的身传言教与学生自我教育相结合。