猫儿林逋古诗

2024-05-01

猫儿林逋古诗（通用12篇）

篇1：猫儿林逋古诗

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书林逋诗后

作者：苏轼朝代：吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。

不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。

先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。

我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。

遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。

诗如东野不言寒，书似西台差少肉。

平生高节已难继，将死微言犹可录。

自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。

(逋临终诗云：茂陵异日求遗草，犹喜初无封禅书。

)我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。

不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。

(〔湖上有水仙王庙。

〕)

篇2：猫儿林逋古诗

作者：林逋

其一

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

注释：

1、众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。

2、疏影横斜：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。

3、暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。

4、霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。

5、合：应该。

6、微吟：低声地吟唱。

7、狎（音“峡”）：亲近，狎玩。

8、檀板：演唱时用的檀木柏板。金樽：豪华的酒杯。

翻译：

百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，

那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。

稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，

清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。

寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；

蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。

幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，

用不着俗人敲着檀板唱歌，

执着金杯饮酒来欣赏它了。

赏析：

林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下的梅更是引人入胜。

首联以梅不畏严寒、笑立风中起句，“众”与“独”字对出，言天地间只有此花，这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高，却不骄傲，只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏，这又是一种何等“丰富的宁静”与充实的美丽。

颔联是最为世人称道的，它为人们送上了一幅优美的山园小梅图。上句轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。首联极目聘怀，颔联凝眉结思。林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。上二联皆实写，下二联虚写。

颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。

尾联“微吟”实讲“口中梅”也，“微”言其淡泊雅致，如此咀嚼，虽不果腹，然可暖心、洁品、动情、铸魂，表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求，至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”，人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人――一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说：“其诗澄澹高逸，如其为人。”可知其言不谬，该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。

从意象构造的角度言，单言山园小梅，实非易事，但诗人借物来衬，借景来托，使其成为一幅画面中的中心意象，此一绝也。

诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。

作者以梅自况，虽展现了中国传统文人的一贯追求，然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言，欧阳修说：“前世咏梅者多矣，未有此句也。”陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”（《和张矩臣水墨梅》）他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高，誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”因为这联特别出名，所以“疏影”、“暗香”二词，就成了后人填写梅词的调名，如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》，此后即成为咏梅的专有名词，可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。这只说到了其一，更为重要的是梅在林逋的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，很有精神，很有力度，也很温度，很有未来。正因为如此，该诗才有着强烈的现实感，让人感到很真实，回到它的起始状态，作为“梅妻鹤子”的林逋，写出此种具有理想主义倾向的诗句来，着实让人们展开了一回心灵的、审美的旅游。此三绝也。

篇3：林逋

目录人物生平个人成就梅妻鹤子宋史文载收缩展开人物生平

林逋(bū)被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，�、钏、�I、�N兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父�N定居大里黄贤村(今奉化市裘村镇黄贤村)。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘(今浙江杭州)人。少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷。张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。

个人成就

林逋，善绘事，惜画从不传。工行草，书法瘦挺劲健，笔意类欧阳询、李建中而清劲处尤妙。长为诗，其语孤峭浃澹，自写胸意，多奇句，而未尝存稿。风格澄澈淡远，多写西湖的优美景色，反映隐逸生活和闲适情趣。如七律《孤山寺端上人房写望》一诗，清冷幽静，闲淡浑远，是其诗风的典型体现。《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，成功地描绘出梅花清幽香逸的风姿，被誉为千古咏梅绝唱。陆游谓其书法高绝胜人。苏轼高度赞扬林逋之诗、书及人品，并诗跋其书：“诗如东野(孟郊)不言寒，书似留台(李建中)差少肉。”黄庭坚云：“君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。”明沈周诗云：“我爱翁书得瘦硬，云腴濯尽西湖绿。西台少肉是真评，数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间，此字此翁俱绝俗。”。林逋书法存世作品仅3件，《自书诗帖》是其中篇幅最长者。

梅妻鹤子

更有甚者，宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢?终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉终老此生? 或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声�D�D“吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情?君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。”小词一阕，隐藏着文人的几多伤心惆怅，俱往矣!至今我们为林逋叹息，不如为他祝福，愿他在天上一切如意，能见到他一生怀念的.人……但无论怎样，他再高洁出尘，也只是个人的情怀，清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈。人类社会延续，一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑。这样的人，和他们的词，才是宋代文人的真正精华。林逋之后，一个真正的传奇正在默默无闻地耕耘，这个人的伟大，让后来以品评历代人物为己任，把刻薄当乐趣的南宋大圣人朱熹都称誉为�D�D宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人!――转自《如果这就是宋史》关于林逋孤山种梅，最近有学者考证，认为林逋生前其孤山居处只植梅一株，而且一直如此，并非如人们常说的三五百株。请参考程杰《杭州西湖孤山梅花名胜考》，《浙江社会科学》第12期;《林逋孤山植梅事迹辨》，《南京师范大学文学院学报》第3期。

宋史文载

篇4：林逋——《相思令》

两岸青山相对迎。

争忍有离情。

君泪盈，妾泪盈。

罗带同心结未成，

江边潮已平。

注释：

吴山：泛指钱塘江北岸群山。

越山：泛指钱塘江南岸群山。

争忍：怎么忍心。

泪盈：含泪欲滴。

①谁知离别情：一作“争忍有离情”。

②同心结：将罗带系成连环回文样式的结子，象征定情。

③潮已平：指江水已涨到与岸相齐。

赏析：

这首小词寄离情别意于山容水态之中，颇有民歌风味。上片写景，景中衬情;下片抒情，以情托景。上下片和谐对称，不仅词中有画，而且画中有意，真实地表达出离愁别恨。是一首明白如画而又含蓄不尽的佳作。

彭孙遹《金粟词话》：林处士妻梅子鹤可称千古高风。乃其《长相思》惜别词云云，何等风致。闲情一赋，讵必玉瑕珠颣耶。

篇5：林逋的作文500字

每逢听人说起“林逋”这名字，心中总是那一丝感动。

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

印象中，林逋，就是那个清新而绝于尘世地身影，在雪霁晴初，缓缓地走出一段槛杆，漫步在很暖的冬日里。听几声鹤的长啸，穿过那一片幽香的梅树林，一阵晓风拂过枝头，吹落几朵，在他雪白的长袍上。

在那样一个纸醉金迷的时代，能够“梅妻鹤子”，隐居孤山二十年的，恐怕只有林逋一人了吧。诗风淡远，每每给人一种幽寂的意境。

读林逋，要在一个封闭而不俗的环境里。最好有一壶茶。首道茶还沾染着红尘烟气，第二道也略有些浓郁过度。第三道茶却已然清新自在，淡雅又不失其味，也许是专门为林逋准备的`吧?品着舌尖的茶香，静默着。“最爱芦花经雨后，一篷烟火饭渔船。”

读林逋，要到郊外的杭州。早春二月，芳草古道上。凝眉于远山碧天，澄透自己的心灵。“王孙去，萋萋无数，南北东西路。”

读林逋，不可心烦琐事，不要人情世故，不须金玉，不必酒肉。但一定得有一种纯白得灵魂。

可惜今日如斯，人人都被世俗利益挤满了发胀而臃肿的头脑。“梅妻鹤子”是再找不到的了。在家中置些梅花早沦落成春节的一种程序;鹤大概只存在于动物园吧?那呆头呆脑的样子，怎能与林逋的鹤相提并论呢——不过现在的人倒也找不出与林逋比肩的了。

篇6：鉴赏林逋的词作

林逋（968—1028）字君复，钱塘（今浙江杭州）人。少孤力学，恬淡好古。初游江淮间，后归隐杭州西湖孤山，赏梅养鹤，经身不仕，也不婚娶，旧时称“梅妻鹤子”。天圣六年卒，仁宗赐谥和靖先生。《宋史》、《东都事略》、《名臣碑传琬琰集》均有传。逋善行书，喜为诗，其诗风格淡远，有《林和靖诗集》四卷，《补遗》一卷。《全宋词》录其词三首。

●点绛唇

林逋

金谷年年，乱生春色谁为主？

余花落处，满地和烟雨。

又是离歌，一阕长亭暮。

篇7：林逋的名言阅读欣赏

2、推诚而不欺，守认而不疑。——林逋

3、为子孙富贵作计者，十有九败。——林逋

4、父善教子者，教子孩提。——林逋

5、谦柔卑退者，德之余；奸诈者，祸之始。——林逋

6、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——林逋

7、器满则溢，人满则丧。——林逋

8、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上——林逋

9、内睦者，家道昌。——林逋

10、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——林逋

11、保生者寡欲，保身者避名。——林逋

12、抬眸四顾乾坤阔，日月星晨任我攀——林逋

13、声色者败德之具，思虑者残存之本。——林逋

14、德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——林逋

15、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也——林逋

16、口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本。——林逋

17、为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。——林逋

18、为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。——林逋

19、强辩者饰非，谦恭者无争。——林逋

篇8：相思令吴山青林逋翻译赏析

原文：

相思令・吴山青

林逋

吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情?

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

相思令・吴山青字词解释：

①吴山：指钱塘江北岸的山，此地古代属吴国。越山，钱塘江南岸的山，此地古代属越国。

②争忍：怎忍。

③罗带句：古代结婚或定情时以香罗带打成菱形结子，以示同心相怜。南朝《苏小小歌》：“何处结同心，西陵松柏下。”

篇9：林逋论学问文言文翻译

林逋论学问

学者之问也，不独欲闻其说①，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事②。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

(选自林逋《健余劄记》)

【注释】

①闻其说：听师长的论说。②为其事：实践师长所教诲的事。

【译文】

求学的人提问，不只要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法;不只要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能和朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

【启发与借鉴】

学与问。上文中说，问是为了学，而学又是为了做人，这就把学习的目的与途径都讲清了。刘开在《问说》中指出：“君子之学必好问。问与学，相辅而行也，非学无以致疑(引起疑问)，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”作者从文与学的关系入手，指出“问”的重要作用。至于学习的目的也各有不同，如荀子在《劝学》中说：“君子之学也，入乎耳，著(明晓)乎心，布乎四体，行乎动静……小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则(才)四寸耳，曷足以美七尺之躯哉(嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美)?”

【阅读训练】

1.解释：

(1)独(2)方(3)辩(4)诸(5)实务

2.翻译：

盖学以学为人也，问以问所学也。

3.北宋初期“晚唐体”诗人之一的林逋有“梅妻鹤子”之称，其诗《山园小梅二首?其一》中“_____，_______”两句更是脍炙人口。

【参考答案】

1.(1)只(2)方法、技能(3)探讨、分辨(4)“之于”(5)实在的事情

篇10：宿洞霄宫赏析阅读答案林逋

原文：

宿洞霄宫

林逋

秋山不可尽，秋思亦无垠。

碧涧流红叶，青林点白云。

凉阴一鸟下，落日乱蝉分。

此夜芭蕉雨，何人枕上闻?

宿洞霄宫字词解释：

⑴洞霄宫：在今浙江余杭县西南大涤山中，唐建天柱观，宋改名洞霄宫。

⑵无垠：无边，无尽。

宿洞霄宫翻译：

秋天的大涤山，美景无限，我难以一一游览;秋天的大涤山，引起我无限遐思，更难一一形诸笔端。你看，那碧绿的山涧，泉水奔流，带来了片片红叶;青葱的树林上空，朵朵白云萦绕飘荡。一只飞鸟不知从何处飞来，扑腾腾地冲进了树阴;夕阳西下，满山的`知了，不停地鸣唱。我想，这美妙的夜晚，雨打芭蕉，声声点点，是那么的悦耳;有谁，将与我一起，在枕上细细地聆听，联翩浮想?

阅读答案：

试题：

1.诗的颔联是写景的诗句，写景很有特色，请结合诗句具体赏析。(4分)

2.诗的尾联提到了“芭蕉雨”、“枕上闻”，这描绘了怎样的一种意境?(4分)

3、此诗颔联是写景佳句，写景很有特点，请简析写景手法(写出两种即可)。(4分)

答案：

1.色彩绚丽。用了“碧”、“红”、“青”、“白”四字，铺开一幅彩绘画。见得秋山秋水，一派鲜艳，毫不枯淡。②动静相生。“流红叶”何其匆匆，“点白云”何等悠闲。③俯仰相对。“碧潭”是向下看，“青林”是抬头看，俯仰何等空阔自然。

2.结尾一联，用意点出题目的“宿”字。诗人虽未就寝，然而他已神往枕上的意境;雨打芭蕉的音响，枕上听雨的情韵。营造了浪漫多么清幽而又闲适，浪漫而有诗意。

3.①色彩渲染，用“碧”“红”“青”“白”四字，铺开一幅多彩的画面。

②动静结合，流水、红叶为动景，青林、白云为静景。

③视角转换，“碧涧……”是向下看，“青林……”是向上看，俯仰相衬。

④对比。“碧”与“红”相对、“青”与“白”相对。(答出两点即可)

篇11：书林逋诗后原文及赏析

吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。

不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。

先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。

我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。

遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。

诗如东野不言寒，书似西台差少肉。

平生高节已难继，将死微言犹可录。

自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲!

我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。

不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。

译文

吴人生长在湖山深曲处，呼吸着湖光饮的是青山翠绿。

不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。

林先生并不是隔绝凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。

我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。

遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。

诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。

平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。

自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出?

我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。

不然就该让林先生的像配水仙王，将一盏寒泉一支秋菊向他献上。

注释

⑴林逋：宋代钱塘人，初游历江淮，后结庐西湖孤山，隐居不仕。

⑵吴侬：吴语自称或称人为“侬”，此泛指江南人。曲，一作“麓”。

⑶渌(lù)：水清。

⑷隐君子：隐居逃避尘世的人。

⑸佣儿：一作“佣奴”。贩妇：女商贩。

⑹可是：岂是。

⑺神清：谓心神清朗。

⑻了然：谓眼珠明亮。

⑼东野：指唐代诗人孟郊。

⑽西台：指宋书法家李建中，字得中，蜀人，善真行书，曾掌西京(洛阳)留司御史台，故称李西台或李留台。

⑾微言：精微的言论。

⑿白头曲：《西京杂记》云：“相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此处白头曲借指伤老嗟卑的诗歌。

⒀水仙王：西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。

⒁荐：遇时节供时物而祭。

赏析：

这首诗开头两句，写林逋生长的`环境。开首即称他们生长在湖山深曲处，山水清澄。后两句讲那里的人物，世外的隐君子是高尚的，就是佣工贩妇也都是冰清玉洁的人。还没有写到林逋，却已经树立了高洁形象。

接下去写林逋高风亮节，源于天性。“先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。”林逋不是与世俗隔绝的人，上文写那个环境里除了“隐君子”外，还有“佣儿贩妇”，正说明他不是与世隔绝的。“神清骨冷”是从《晋书·卫玠传》“叔宝(卫玠字叔宝)神清骨冷”来的。当时所谓骨，指气质品格而言，从神情到品格都清冷。接着，作者写他对林逋的钦仰，这种钦仰在梦中得到反映。他在梦中见到的林逋“瞳子瞭然光可烛”。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸之瞭焉。胸中不正，则眸子眊焉。”瞳仁明亮，说明胸中正，跟神清有关;瞳仁昏暗，说明胸中不正。林逋既是“神清骨冷”，在梦里看到他，那就是“瞳子瞭然”，再夸张一下，便成为“光可烛”，可以照见一切了。这样写，正显示出诗人对林逋的仰慕已经形于梦寐了。这样写，概括了林逋为人的特点。林逋写湖上风光的七言近体诗中，有的反映隐居生活和情思，写得“神清骨冷”。如《湖山小隐》二首之一：“道着权名便绝交，一峰青翠湿蘅芳。”如《湖上晚归》：“卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。”跟权和名绝交，向往的是仙山，正反映他无意功名。作者赞美林逋，是跟林逋的这五首七言近体诗相结合的。

接下来就谈林逋的诗和书法。“遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。”这里赞美林逋诗善于用字，尤其是咏西湖之作，更为湖上风光传神。“诗如东野不言寒，书似留台差少肉。”这里用唐代诗人孟郊的诗来比林逋，作者《读孟郊诗》：“要当斗僧清，未足当韩豪。”认为孟郊的诗可以跟贾岛(贾岛曾做僧人，名无本)诗比清，不过豪放不及韩愈。作者《祭柳子玉文》称“郊寒岛瘦”，认为贾岛诗的缺点是寒苦。这里指出林逋诗有贾岛之清而无其寒。“书似留台差少肉。”这句指林逋的书法像李建中，瘦硬有骨力。称赞林逋兼有二人之长而无其短。王世贞在《艺苑卮言》(见名家评价)中一方面指出苏轼极为推重林逋的诗和书法，一方面又指出苏轼的评论，像董狐记事的直笔，不作虚美，不推重过分。这样讲是恰当的。

下面再结合他的诗来讲他的高风亮节。“平生高节已难继，将死微言犹可录。”作者自注：“逋临终诗云：‘茂陵他日求遗草，犹喜初无封禅书。’”(《宋诗钞初集·和靖诗钞》作：“《自作寿堂因书一绝以志之》：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。’”)。汉武帝的陵园称茂陵。《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书。若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘······长卿未死时，为一卷书，曰：有使者来求书，奏之。’其遗札书言封禅事。”相如临死前还在讨好武帝，劝武帝到泰山去封禅，祭天地，告成功。林逋不肯这样做，正显出他的高节。“自言不作《封禅书》，更肯悲吟白头曲!”“白头曲”原为卓文君因其夫司马相如对爱情不忠诚而作，后人多有以此曲为叹老嗟卑、自伤不遇之辞。此处当指后一义。林逋是高士，连《封禅书》也不屑作，更不会悲吟《白头吟》，以自伤不遇。

一结转到杭人对林逋的纪念。“我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”王世贞称：“始，钱塘人即孤山故庐，以祀和靖，游者病其湫隘。”吴人指杭县人，将林逋故居作祠堂，显得低下狭小。作者自注：“湖上有水仙王庙。”即认为林逋应该和水仙王相配，在水仙王庙里受到祭祀，用一杯寒泉和秋菊来祭。王世贞又称：“因长公诗后有‘我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹’，遂徙置白香山祠，与长公配。”因为水仙王祠早已不存，所以后来改在白香山祠内祭祀林逋，把他跟苏轼相配。