文明诚信的道德事例

文明诚信的道德事例（共8篇）

篇1：文明诚信的道德事例

文明道德演讲稿：说说道德

“道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。

最早的人们是没有行为规范的，和动物一样，发情的时候发情，猎食的时候猎食。没有人来互相指责：你欺负了弱小，你xx了雌类。所以道德是人类社会化的产物，而且是私有化以来产生的东西，那时候，各种东西都有了主，包括人类本身。

你要动有主的东西，不得到主人的同意，你的行为便会被谴责。但如果你够强大，他们就不敢或不能把你怎么样，甚至口头的愤怒也没有，你还可以给他们制定规则，让他们来遵守，那便是律法。但如果是一群实力相当的人，谁也不能把对方怎么样，他们便互相指责，你说他不好，他也可以说你不好，没有一个标准，这便是道德。所以说道德这个东西，在各人的眼里都不一样，所以道德这个东西，谁都可以拿来当作武器，来谴责别人，当作狗屎盆子往别人脑袋上口。

后来出了一个大学者，叫孔老二，教了一帮学生，他能说会写，便把自己认为正确的东西写了一本书，叫《论语》，告诉人们说这个好，那个不好，他后来的徒子徒孙又加以发挥，让人们来遵守。但他又一直没有成为统治者，不能把那东西制定成律法，让人们必须来遵守，不听话便砍头、坐牢。

可他们又靠吹拍奉迎，投靠了统治者，统治者也觉得他们还有点用，他们靠着狐假虎威，掌握了话语权，所以，一些软弱者也不得不遵守他们说得那东西;而那些强者只把它当作狗屁，譬如：这天下本无主，但皇帝非说这天下是他的东西，他便想要什么要什么，想搞多少女人搞多少，甚至把他们的老婆干了，他们也不敢放个屁。但如果是一个普通人，就是看他的女人一眼，他便说你不道德，便和你脸红脖子粗的干一架，甚至找人来揍你一顿。所以道德就成了只能谴责、逼迫弱者，而又不能奈强者何的狗屁。

就拿这回的汶川大地震来说，其间出了两个“著名”的普通人，一个是高千慧，她因为无知说了两句怨言，于是铺天盖地的讨伐声来了，不仅掩盖了她的骂声，甚至会压坏她那单薄弱小的身子，他们说她不道德，没有同情心。可反过来想想，如果谴责者真是讲道德，有同情心，能够“爱别人的子女象爱自己的子女一样”的话，让她多少感受到一点社会的温暖

、人间的真情，她还会骂人吗?她肯定也会把自己的零花钱、把自己心爱的玩具拿出来捐献给灾区的小朋友。

英雄常有，但毕竟是少数，深受道德教化出来的英雄，也毕竟是少数，人类大多还是遵照自己的本能生活。这时有了一个“范没种”(美忠)。可以说逃跑是他的本能，讲真话也是她的本能反应，他也受到了那些自以为很讲道德的人的谴责。我不知道那些讲道德的人处于同样的条件下会不会比范美忠跑的更快?

而且如果他们两个不是普通人，那些人还会不会这样说他们?但至少余秋雨这个掌握了一些话语权的虚伪的卫道者不会这样说，不敢这样说，说不定还会加两句赞美词，单看他对那些悲痛的受害学生的家长们的说教，何对那些贪污造假者明明暗暗的开脱，就可以断定他的行为了。

所以说道德是狗屁，所以一个人最好不要用这种狗屁去左右别人，不要拿自己的好恶去衡量别人，浪费别人和自己的时间，让道德回归自然，也许只有这样，这个国度的民主进程才能更快一点，这个国家的强盛的速度才能更快一点。

文明道德演讲稿：道德与诚信

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家中午好!

我今天给大家演讲的题目是——诚信道德我们的未来！

当春回大地的时候，重谈道德诚信的话题，感觉既熟悉又陌生。毕竟，道德诚信在我们生活中与我们紧紧相随，每时每刻都不曾分离，道德与人类同生，诚信与社会同生。

说到诚信，我想起小时候听到的“狼来了”的故事，从中懂得了做人要诚实，不能说谎。

想到这里，我的心一阵难受，因为在我们的生活中，存在着种种不诚信现象，君不见，有人为了牟取暴利，给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，还有人为了赚取更多的利润，造假酒;卖假烟……

在我的身边，也有不诚信的现象，有同学使用捡来的同学的饭卡，有同学抄袭别人的作业，还有同学盗用老师的名义自批假条，甚至有部分同学考试作弊，以欺骗家长老师，如此种种，怎不令人寒心。走出校园，充满耳目的常常是暴力、行窃、吸毒、贪污、受赌;弱者无肋，壮力血流;大街污水满地，人嘴脏话漫天……

凡此种种，让人感觉道德巳被扭曲，人进已经丧失。

假如长此下去，可以设想：世态炎凉，人间冷淇，社会大乱，人心变态，身临其境，人人自危。无数先烈壮士用生命和鲜血换来的成果将毁于一旦，这可不是危言耸听。善良的群众呼唤着正义现身，呼唤着良知发现，更呼唤着道德回归。

有个故事，说一位贫寒的母亲帮别人买东西，却中奖得了一辆轿车，这位母亲要还给原主。她的孩子反对。母亲说，城信是我们全家惟一值钱的东西，人穷志不可穷!一个年迈的母亲都可以有这样的品德而我们呢?

鲁迅先生曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便 是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

曾经有位记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”，教授回答说：“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享、要谦让、吃饭前要洗手……”听到这里记者漠然了！

我们从小接受社会公共道德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!

难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么?”我们接受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有什么区别!所以我们要实践社会公共道德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

每一个人都渴望拥有美好的明天，生活在鲜花盛开的大地渴望不是等待，幸福美满的生活必须创造和拥有以人与人的道德标准为标志的精神文明和物质文明。加强法制建设，遵守市民公约，请相信，蓝天、白云、阳光、雨露、幸福。和平将永远与我们同在。

我记得经济学家茅于轼说过，诚信是在于量的，每个人都从自己开始改善信誉，形成量的积累，才能造成一个诚信的社会。是的，千万棵沐浴在诚信的雨露中的树木，必将构成一片诚信的森林，为自己，也为国家的生命和成长，撑起一片明媚的天空。

所以我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗?可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让面包发起来!

同学们，让我们每个人都像爱惜生命一样，珍惜自己的诚信和做人的道德，我坚信，我们的祖国必将如繁茂的森林永远繁荣，永远强大，永远年轻。让我们坚守诚信坚守道德，致力建设和谐的社会，做一个诚实的人。做个有良好道德修养的人。

做人需要道德，道德赢来尊严。

做人需要诚信，诚信赢得未来

我的演讲完毕!谢谢大家！

篇2：文明诚信的道德事例

（4月份）

班会目的：

1、通过班会课，使班级学生认识到文明、道德、诚信是做人的基本准则，让学生明白文明礼仪，道德和诚信对人一生的重要影响；

2、通过生活中的文明、道德、诚信的正反两方面的例子，让学生感受到应该做一位怎样的中学生；

3、通过班级同学各抒己见，对如何做一位文明，道德、诚信的中学生发表自己的看法；

4、班委总结——我们该如何做一位文明、道德、诚信的中学生，号召班级同学从身边的小事做起，让社会的文明之风，道德之风和诚信之风更加浓厚，让社会更加和谐和温馨。

班会时间：第7周周一

地点：初一年二班教室 班会过程：

班长引入： 各位同学，文明、道德、诚信是一粒最有生命力的种子.作为一名学生，作为中华民族的后代，我们有责任弘扬我们的礼仪传统，树立良好的自身形象。只要心里播下这粒种子，它就会在我们的精神世界里生根、开花、结果，那么我们的班级，学校和社会就会更美好！希望今天的班会，能让我们真正理解文明礼仪、道德和诚信的重要性，让我们把文明、道德和诚信的种子撒遍生活的每一个角落，让文明、道德、诚信之花越开越盛，开遍家庭、校园、社会！

下面我宣布，班会正式开始。

班长：文明礼仪、道德诚信都是中华民族的传统美德，作为初三年的学生，我们知道哪些基本的文明礼仪呢？怎么做，究竟怎样才算是讲文明，讲道德、讲诚信呢？下面由我来提问大家，请大家踊跃举手回答。（答对了有奖励，奖励我的飞吻一个）

问题1：平时个人的穿着和仪表要注意什么？

同学回答：

总结：仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲 究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

问题2：平时个人的言谈，和别人交谈时应注意什么？

同学回答：

总结：语言作为一门艺术，也是文明礼仪的一个重要组成部分。

首先与人交谈时要有礼貌，态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。对长辈、友人或初识者称您；对师长、社会工作人员要称呼职务或老师、师傅、同志、叔叔、阿姨等，不直呼其姓名。

第二是要尽量使用表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面可以和对方说“久仰您的大名，今日有幸认识真是三生有幸啊”；很久不见的朋友可以说“久违了啊，几日不见你，真是想死我了”；请人批评指教时可以说“请多多指教”；麻烦别人可以说“不好意思，要打扰你了”；托人办事为、可以说“拜托你了”等等。要努力养成使用文明语言的习惯。现在，社会上提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。

问题3：课堂上应有什么样的文明礼仪？

同学回答：

总结：遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。

(1)上课：上课的铃声一响，学生应端坐在教室里，恭候老师上课，当教师宣布上课时，全班应迅速肃立，向老师问好，待老师答礼后，方可坐下。学生应当准时到校上课，若因特殊情况，不得已在教师上课后进入教室，应先得到教师允许后，方可进入教室。

(2)听讲：在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的内容应做好笔记。当老师提问时，应该先举手，待老师点到你的名字时才可站起来回答，发言时，身体要立正，态度要落落大方，声音要清晰响亮，并且应当使用普通话。

(3)下课：听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，学生应当安心听讲，不要忙着收拾书本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。下课时，全体同学仍需起立，与老师互道：“再见”。待老师离开教室后，学生方可离开。

问题4：集会时应该注意什么礼仪？ 同学回答：

总结：集会在学校是经常举行的活动。一般在操场或礼堂举行，由于参加者人数众多，又是正规场合，因此要格外注意集会中的礼仪。升国旗仪式：国旗是一个国家的象征，升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。无论中小学还是大学，都要定期举行升国旗的仪式。升旗时，全体学生应列队整齐排列，面向国旗，肃立致敬。当升国旗，奏国歌时，要立正，脱帽；行注目礼，直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动，一定要保持安静，切忌自由活动，嘻嘻哈哈或东张西望。神态要庄严，当五星红旗冉冉升起时，所有在场的人都应抬头注视。

问题5：在学校的公共场所，比如食堂等应注意什么礼仪？ 同学回答：

总结：校内公共场所礼仪：应该自觉保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。自觉将自行车存放在指定的车棚或地点，不乱停乱放，不在校内堵车。在食堂用餐时要排队礼让，不乱拥挤，要爱惜粮食，不乱倒剩菜剩饭。

程序2引入：通过上面的问题，可以看出全班同学对文明礼仪的认识还是很高的，但是在我们的社会，在我们的校园，我们的班级仍然存在这很多不文明，不道德，不诚信的现象，大家有认真去发现吗？下面请欣赏小品剧： 《乱扔垃圾零食袋》

早修前，同学甲在班级扫地，同学乙拿着饮料和零食走进教室，饮料喝完后，直接一甩，往垃圾桶处甩去，零食袋吃完，直接扔在地板上。

甲同学大发感慨： 《见到老师头甩一边》

下课期间，老师走回年段室，和自己任教班级的两位学生迎面相遇，老师点头微笑，但是那两位同学，却把头转向两一边，就此和老师擦肩而过。

老师大发感慨：

《集会的时候窃窃私语》

课间，年段组织集会，年段长在队伍前面讲得口沫横飞，底下排队的同学，有的讲话，有的修指教，有的手插口袋里。

班长：生活中不文明，不道德，不讲诚信的事例可以说是屡见不鲜。但是并不是因为这些现象屡见不鲜，我们就觉得我们的社会风气是不好的。这些现象只是我们社会生活的一部分。如果我们仔细观察，我们会发现生活中随处可见文明和道德的人。每年中央电视台感动中国的人物的事情都让我们感动的潸然泪下。那么作为中学生的我们，如何才能成为一名文明道德诚信的中学生呢！下面请听班主任总结

班主任：我们每个同学都应该以文明言行严格要求自己，养成道德好习惯。现在，老师给大家提出十个道德好习惯的要求

1、文明用语，微笑待人。

2、文明休息，文明坐行。

3、不懂就问，勤于思考。

4、勤俭节约，计划用钱。

5、自己的事情自己做。

6、说了就要努力去做。

7、及时感谢别人的帮助。

8、用过的东西放回原处。

9、集体的事情一起干。

10、干干净净迎接每一天。

篇3：文明诚信的道德事例

1 诚信理念体现了晋商文化核心内涵

1.1 晋商经济伦理文化———义利并重, 义利统一

晋商经过长期的发展积累了非常丰富的商业经营经验, 优秀的传统伦理思想得到了继承, “义利并重, 义利统一”的晋商经济伦理文化得到了流传, 并形成了中华民族的重要道德遗产。晋商在明清时期经过商业经营实践形成了整套的人生观和价值观, 其本质在于明确善恶的价值取向。“义利并重, 义利统一”的核心内容在于诚信观与责任观等[1], 晋商经济伦理凭借其鲜明的价值取向、丰富的内涵, 对晋商商业活动中的利益关系进行了有效调整, 商人人格素质和职业道德均得到了提升。晋商经济伦理不仅揭示了商业活动中的道德规律, 同时在晋商发展过程中, 晋商经济伦理也起到了非常重要的作用。

1.2 晋商的诚信理念———售货无诀窍, 信誉第一条

晋商将诚实信用的品德看做是对自身的职业道德要求, 其商业信用的突出表现在标期和账期, 晋商在标期坚持做到从不拖欠, 别人欠自己通常不会主动索要, 账期是的诚实信用主要体现在商号内部信用, 一般东家都会为伙计严格兑现粉红, 绝不会出现故意提留或者克扣的现象。此外, 晋商的诚信还体现在待人接物上, 他们都会坚持“用人不疑, 疑人不用”的原则聘请员工, 对员工委以全权, 通常东家对掌柜的经营活动都不能过问。而掌柜也会“择主而事”, 对东家尽心尽力。晋商对合作伙伴也会表现出诚信的一面, 他们希望利用自己的信任换得别人对自己的信任, 这为晋商赢得了很多经济回报。

1.3 在晋商文化中诚信是精髓

经过多年来的发展, 晋商重诚信、守信誉的理念已经被人们传开, 诚信成为晋商经商的首要道德规范。当前很多闻名中外的商贾都凭借这种诚信为先的理念, 将诚信理念和先进的生产经营理念融合到了一起[2], 进一步上升为保证社会经济良性发展的商业道德规范, 也可以将其看成是晋商的一大历史性共享。所谓晋商文化, 我们今天对晋商文化的了解, 更多的是他们诚信经营的伦理原则, 这些理念和原则昭示我们, 将良好的社会信用制度看做社会关系的表征, 社会理念不仅是一切制度得以顺利运行的基础, 同时它也是良好社会秩序得以保持的精髓所在。

2 晋商诚信道德对现代诚信建设带来的启示

2.1 基于“德法兼顾”构建诚信约束机制

从一定程度上来看, 晋商诚信行为受到了自身主体诚信思想的影响, 但是在晋商自律性出现缺口时, 还需要利用法律的强制性对其诚信成为进行维护。当前我国并没有形成有关信用管理的完善法律, 我国现在只能利用企业自律及社会压力对其进行约束, 换句话说当前我国诚信体制很显然缺乏强有力的监督体系[3]。这种情况下适时出台法律可以起到非常重要的作用:首先, 出台法律可以对那些行为属于失信行为进行明确;其次, 出台法律可以利用明确的条款引导人们怎样对企业的守信行为进行激励, 当然, 对于那些失信行为也必须有明确的惩戒性手段, 这样才能为惩罚失信行为提供法律上的依据。

从当前我国的诚信情况来看, 我们应该在相关立法上加快脚步, 积极借鉴其他国家的法律, 但是注意结合我国社会发展的实际情况, 结合当前中国经济发展的现实情况出台和诚信直接相关的法律法规, 同时还要适时地废除或者修改原有的法律条文, 从多方面促进诚信立法的快速发展。首先, 应该从积极改进法律方面开始说手, 制定出完善的系统来维护诚信行为, 从而改变当前缺少诚信法律的现状[4];其次, 针对当前的法律条文展开进一步研究, 适时地修改相关法律, 通过完善和修改可以使原来与诚信体系相矛盾的法律和当今时代诚信现状相适应, 更好的为惩戒失信行为做好法律上的准备;第三, 从立法上明确诚信机制的法律责任, 加大对失信行为的处罚力度。在完善诚信体系的过程中必须保证自律和法律的同步性, 这样才能做到“德法兼顾”。

2.2 结合企业实际情况建立个人信用档案

征信制度是指保证信用、数据惩戒相统一的制度, 将失信人的失信行为纳入到征信数据库中, 并保证征信数据库的准确性和完整性, 甚至可以将其作为惩戒失信行为的依据。具体来说征信数据库是按照立法进行建立的, 收集和整合分布在不同部门的信用行为, 经过对这些信息加工以后形成信息数据库, 利用该数据库中的信息可以对失信行为起到有效的约束和惩戒作用。当前部门封锁、商业秘密保护等情况还大量存在, 这对保证全国征信数据库的统一性是非常不利, 必须将这些原则打破, 并对不同机构的信用信息进行有效整合。

全国统一征信数据库的建立可以直接或者间接性的对失信行为起到惩戒性作用, 其中直接作用体现在海关、工商及银行等信息共享机构中, 这些机构可以利用数据库对个人及企业的信用信息进行了解, 从而对失信行为进行惩戒;间接作用是指通过立法, 将征信数据库中的信用信息分散到社会中, 成为社会中的道德指向标, 通过这种道德舆论的作用对失信者进行间接惩戒。这样失信者不仅要进行自我道德谴责, 同时还会受到社会中舆论的惩罚。

造成失信不良记录的原因可以从多方面进行分析, 其中不仅有失信者自身的原因, 同时也有征信机构疏漏造成的, 这种情况下我们必须充分注意惩戒的有效性和公平性。同时, 失信者通常会认为惩戒过于严厉, 可能会有申诉的想法, 这种情况下政府可以成立专门为失信者进行神父的机构, 利用该结构可以对那些存在争议的制度进行审核。在维护失信者正当利益的同时, 申诉机构还应起到教育失信者的作用, 引导失信者重新在社会中建立起诚信信誉, 从而真正起到对失信者进行教育的作用。

结束语

总之, 晋商凭借其票号间规模经营、敏锐的商业经营意识以及精湛的商业经营技巧而著称, 同时其诚信经营意识也是晋商成功路上一个重要的促进型因素, 这种精神意识正是当前我国市场经济发展过程中极为欠缺的。基于这种情况, 文章针对诚信理念这一商文化核心内涵进行了阐述, 并对晋商诚信道德对现代诚信建设带来的启示进行了详细的分析, 旨在引导大家了解晋商诚信道德对诚信机制建设的意义, 供参考。

摘要：晋商是指14世纪中期到20世纪初期的山西商人, 当时的商业法律尚未健全, 主体诚信意识也没有形成, 在那样的时代中晋商却可以凭借诚信道德而兴盛, 其中隐含的问题是值得我们深思的。基于此, 文章从不同角度针对晋商诚信道德对诚信机制建设的意义进行了分析。

关键词：晋商诚信道德,诚信机制,建设,意义

参考文献

[1]党志峰, 董佳.构建完善的社会主义市场经济诚信制度体系——由晋商道德诚信得到的教训和启示[J].山西财经大学学报 (高等教育版) , 2005, (2) :75-79.

[2]丁冠印.由晋商诚信经营理念谈我国社会信用体系的构建[J].科技信息 (学术研究) , 2008, (16) :320-321.

[3]蔺雁.论儒家伦理文化在企业信用体系构建中的地位和作用——以晋商为例[J].生产力研究, 2007, (15) :75-76+102.

篇4：打开道德诚信的死结

于海：复旦大学社会发展与公共政策学院教授，博士生导师，复旦大学北欧中心研究员。主要著述：《西方社会思想史》、《西方社会文选》、《城市社会学文选》、《SARS：全球化与中国》、《上海学生民族精神教育研究报告》、《上海大学生发展报告》等。

最近发生的一系列问题奶粉事件，在全社会引起了广泛关注，同时也把社会信任问题突出地摆在我们面前，促使我们对全社会的诚信体系做更深入的思考。

何为道德诚信？

诚信就是把一说成一，把二说成二；不这样说，就是不诚信。人之道也是实践真理之道，把一做成一，把二做成二，做老师就要为人师表，做学生就要勤勉好学。不这样做，就是不诚信。这里已经涉及两种道德承诺：做人的承诺和做事的承诺。做人做事都关乎诚信，所以，诚信不只是做人的道德之“信”，也是做事的实践之“诚”，是知行合一的。

今天，我们社会中的诚信问题表现在：说假话，做假账，卖假货，花样百出的假公济私，经常可见。其实就是不把一说成一，不把一做成一。这就是造假，就是不诚不信。为什么会出现这样的现象？主要是见利忘义。这是公众痛恨的不诚信问题，也是容易看到的不诚信问题，以及大家议论多的不诚信问题。但是只讲见利忘义的诚信问题是不够的，我们还必须触及更广范围的诚信问题，讨论那些更不易被发现的层次上的诚信问题。

生活中更大量的诚信问题不涉及或不直接涉及见利忘义和损人利己的情况，因为司空见惯，习以为常，人们已经不以为然。我必须明确地说，它们同样是诚信问题，其重要性一样不可低估。

苏丹红、三聚氰胺不是诚信的最大问题

今天，社会最大的诚信问题，在我看来，主要不是来自苏丹红，不是来自三聚氰胺，而是来自我们经常遭遇的不敬业、不专业。

今天的社会是高度分工的社会，我们依赖别人的工作，别人也依赖我们的工作。这种相互依赖的基础，是我们要把各自的工作做到专业水平。我是说，所有的人都应该把自己的工作做到专业，都承当好自己的那个角色，做教师的，够“传道、授业、解惑”的标准；做公务员的，奉公守法，廉政勤政；做医生的，不奢望个个妙手回春，也当力戒庸医误人。

我坚信，基本的信义首先来自职业，占着一个位置，做着一份工作，就要敬业，就要专业，这就是你对他人和社会的基本信义和承诺。达不到标准，滥竽充数，就是不诚信；马马乎乎，敷衍了事，不忠于职守，就是不诚信。

一个厂商不卖假货是最低要求，生产合格的产品才有商誉。一个不专业的教师能被学生认为是有职业信用的吗？对专业职业的品质，我所以不厌其烦，就是想明确一个简单道理：不职业、不专业不只是技术技能问题，更是道德问题，更确切说是特别地与社会诚信紧密关联的道德问题。我们遭遇的不敬业、不专业，社会成员之间还会有信任吗？没有信任，还会有合作的意愿和实在的合作吗？没有合作，还会有社会生活的丰富性和生活品质的提升吗？

职业的信义，是一个现代社会最基本的信义。讲诚信，让我们从职业道德开始。

常常被牺牲的诚信

诚信价值说起来重要，做起来往往次要，常常被牺牲。我愿意检讨我自己来阐发这个观点。

为保证研究生论文评审的公正和论文的专业水准，需要有外聘专家的评论意见和评分。去年我否决了一个外面研究机构的研究生论文。事后，却被主持机构的一位朋友要求更改评分，放此论文通过。我接受了朋友的请求，改变了我原先的评分，虽然是违心的。这件事本身值得玩味，对于思考我们的诚信处境很有教益。

第一，我和我的朋友在这件显然违规的事件中都没有直接的私利，他或是心软或是怕麻烦，降低了学术标准而向我发出“作假”的请求；而我则是无法不顾及朋友的面子而坚持自己的学术标准。不管什么理由，学术诚信让位于其他的考虑，学术标准敌不过其他的标准，本身表明它在社会实践中的真实地位。

第二，这件事在欧美学术机构几乎不可思议。没有人敢提出这样的更改请求，也不会提出这样的更改请求；更没有人会答应这种请求，因为提出的人或接受的人都会因此而名誉扫地，它伤害的不仅是学术声誉，更有道德声誉——谁像我们这样去做，多半会在同行中成为耻笑和责备的对象而混不下去。而我们这样做，却好像没什么，不仅提出要求的人不觉得有什么，接受的人多半也不觉得有多大的问题。反之，如果我们不答应，却真有不大好交代和在同道中不大好混的感觉。

篇5：文明诚信的道德事例

例

有关诚信的名人名言

1、诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。

2、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。—斯宾诺莎

3、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——本·富兰克林

4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也—孟子。

5、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

6、阿米尔闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——莎士比亚

7、不要说谎，不要害怕真理。——列夫。托尔斯泰

8、处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。—无名氏

9、诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。

10、诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

11、不相信任何人的人知道自己无信用。—奥尔巴赫

12、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

13、不慎其前而悔其后，嗟乎！虽悔无及矣。—韩婴

14、池田大作人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛

15、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。—艾琳·卡瑟诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱

16、诚召天下客，誉从信中来。

17、诚实是人生永远最美好的品格。——高尔基

18、诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。—莎士比亚

19、聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。—塞万提斯名人名言关于诚信

1。诚信为人之本。——鲁迅

2。言不信者，行不果。名人名言关于诚信。——墨子

3。真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

4。人而无信，不知其可也。——孔子

5。言必信，行必果。——子路

6。名人名言关于诚信。诚实是人生永远最美好的品格。——高尔基

7。失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚

8。对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

9。老老实实最能打动人心。——莎士比亚

10。言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

11。诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

12。真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基

13。人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

14。做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。——邓小平

15。人背信则名不达。——刘向

16。坦白使人心地轻松的妙药。

——西塞罗

17。当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

18。不信不立，不诚不行。——晁说之

19。一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀

20。人无忠信，不可立于世。——程颐

21。虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

22。以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。——杨泉

23。诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

24。马先驯而后求良，人先信而后求能。——

25。诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊

26。小信诚则大信立。——韩非子

27。诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

28。欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷

29。千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

30。推人以诚，则不言而信矣。——王通

31。信不足，安有信。——

32。诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱

33。你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚

34。可终身而守约，不可斯须而失信。--唐·张弧

35。诚信者，天下之结也。——

36。诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子

37。以诚感人者，人亦诚而应。——程颐

38。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

39。行必诚，言必信;法必依，治必严。

40。生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。

41。人无信不立，国无法不安。

42。真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

43。诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

44。人之所助在信，信之所本在诚。--

45。没有诚信，何来尊严?——西塞罗

46。真诚才是人生最高的美德。——乔叟

47。不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

48。失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。——(美)富兰克林

49。谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到 的东西。

50。诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟有关诚信在身边的事例

4、讲述自己身边的诚信故事。

我想起了昨天的一件事：早上，我让妈妈下午四点来接我，可当妈妈准时来接我时，我因为正和同学打球，就赖着不肯走，让妈妈一等再等。现在想想太不应该了。我为了自己玩得痛快就把自己说的话抛在一边让妈妈等，我是玩痛快了，可妈妈却浪费了很多时间，我还成了一个说话不算话的孩子，以后妈妈还会相信我的话吗？

昨天我答应同桌今天给他带来百科全书来看看，可是我今天早上确忘记带了。

我们班的班长是为诚实守信的人，我学习不好，让班长每天放学和我一起写作业，班长一直坚守的诺言。放学后陪我完成功课。

我知道前两年的三鹿奶粉事件，一个大公司不讲诚信，结果造成许多婴幼儿都喝到不合格的奶粉，导致中毒，甚至死亡的惨剧！所以做人一定要讲诚信！

昨天我们班同学XXX，田字格没有了，在听写的时候，我借给他一个新的田字格，他说第二天早上一定还给我。第二天早晨XXX

准时把田字格还给我了，他很讲诚信。

(6)有一天，我拿着2元钱去商店买橡皮本来一元钱2块，可我听成了一元一块，我就给店阿姨2元钱，拿着两块橡皮回家了。

第二天，我一出家门，看见店阿姨手拿着1元钱在门口，这一位讲诚信的商家。

我去陪妈妈买菜，看见店家的称下面有一块吸铁石，我不懂为什么?回家我问爸爸：“为什么称的下面要放吸铁石呢？”爸爸回答说：“那是店家不讲诚信，为了能让菜品增加重量，所以在称底下放上吸铁石。”我决定告诉妈妈和身边的

朋友，在也不去不讲诚信的店家买菜。

(8)有一天，妈妈叫我去帮她去买一袋盐，我到商店后，发现妈妈给我的钱，放在桌子上忘记拿了，我就和商店的阿姨说，我忘记带钱了，您能先给我盐，我一会给您送来钱，阿姨同意了，把盐给了我。回家后，我马上拿着钱给商店的阿姨送去。有关诚信的名人名言名句

真诚与朴实是天才的宝贵品质――――斯坦尼斯拉夫斯基

真话说一半常是弥天大谎――――富兰克林

失信就是失败――――左拉

失真诚是一种心灵的开放。――拉罗什富科

实话可能令人伤心，但胜过谎言――――瓦・阿扎耶夫

手拉手共铸诚信，心连心推进法制。

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万

金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。――克雷洛夫

守信万里还嫌近，无信一寸步难行。有关诚信的名人名言名句。

树诚信风尚，铸法治长城。

谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。

说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。――伊索

坦诚是最明智的策略。

我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。――但丁

人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。有关诚信的名人名言名句。――列夫・托尔斯泰

人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。――高尔基

人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。

人无信不立，国无法不安。

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。――契诃夫

人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。(孟子)

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。――狄德罗

如果要别人诚信，首先要自己诚信――――莎士比亚

善良――这是天才者的伟大品质之一。――安格尔

赏罚分明，市场经济讲诚信假一罚十；宽严适度，法制社会护稳定惩教结合。

生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

失去了诚信，就等同于敌人毁灭

了自己。――莎士比亚

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。――卢梭

我要求别人诚实，我自己就得诚实。

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。――贝多芬

无信则人危，无法则国乱。

信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。

信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。――池田大作

行必诚，言必信；法必依，治必严。

言不信者，行不果――――墨子

扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。

要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。――沃夫格

一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。

以诚感人者，人亦诚而应。――程颐

志薄弱的人，一定不会诚实。――拉罗什夫利

隐瞒真实，就是骗自己。

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。――德谟克利特

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。――邓肯

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。――孟德斯鸠

在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的――――罗素

真诚才是人生最高的美德――――乔叟

真诚是一种心灵的开放――――拉罗什富科

篇6：诚信的名言和事例

2、言必信，行必果。——子路

3、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚

4、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。———莎士比亚

5、难听的实话胜过动听的谎言。———苏尤里·郁达列夫

6、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。———康德

1、曾子杀猪

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

2、郭沫若与芭蕉花

郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。

篇7：有关诚信在身边的事例

（1）我想起了昨天的一件事：早上，我让妈妈下午四点来接我，可当妈妈准时来接我时，我因为正和同学打球，就赖着不肯走，让妈妈一等再等。现在想想太不应该了。我为了自己玩得痛快就把自己说的话抛在一边让妈妈等，我是玩痛快了，可妈妈却浪费了很多时间，我还成了一个说话不算话的孩子，以后妈妈还会相信我的话吗？

（2）昨天我答应同桌今天给他带来百科全书来看看，可是我今天早上确忘记带了。

（3）我们班的班长是为诚实守信的人，我学习不好，让班长每天放学和我一起写作业，班长一直坚守的诺言。放学后陪我完成功课。

（4）我知道前两年的三鹿奶粉事件，一个大公司不讲诚信，结果造成许多婴幼儿都喝到不合格的奶粉，导致中毒，甚至死亡的惨剧！所以做人一定要讲诚信！

（5）昨天我们班同学XXX，田字格没有了，在听写的时候，我借给他一个新的田字格，他说第二天早上一定还给我。第二天早晨XXX准时把田字格还给我了，他很讲诚信。

(6)有一天，我拿着2元钱去商店买橡皮本来一元钱2块，可我听成了一元一块，我就给店阿姨2元钱，拿着两块橡皮回家了。

第二天，我一出家门，看见店阿姨手拿着1元钱在门口，这一位讲诚信的商家。

（7）我去陪妈妈买菜，看见店家的称下面有一块吸铁石，我不懂为什么?回家我问爸爸：“为什么称的下面要放吸铁石呢？”爸爸回答说：“那是店家不讲诚信，为了能让菜品增加重量，所以在称底下放上吸铁石。”我决定告诉妈妈和身边的朋友，在也不去不讲诚信的店家买菜。

篇8：浅析道德诚信与法律诚信

“诚信”一语最早见于《商君书·靳令》, 从语源的角度讲, 是“诚”和“信”两个单字的相加。《说文解字》认为:“诚, 信也, 从言成声”, “信, 诚也, 从人言”。可见, 在词语的结构意义上, 诚即信, 信即诚, 二者是相通的。诚与信, 这两个语义相近甚或是相等的单字的这相加的组词方式在古汉语中最为常见, “诚信”相合, 指言行一致、一诺千金。道德诚信是做人的基本言行规范。

二、法律诚信之内涵

由于我国现行法律是移植法。诚信的基本原则也是从欧美文化舶来的。法律诚信与我国传统的道德诚信存在着太大的学术上与理念上的不同, 法律诚信是以道德诚信为基础发展而来的, 是道德诚信的法律化。法律诚信, 作为一个学术术语, 其语义具有极大的不确定性, 所以, 中外学者对法律诚信有着不同的理解, 目前, 在学术界, 存在四种解释。第一是“语义说”, 要求民事活动的参与者不可以实施欺诈行为, 诚实无欺。第二是“一般条款说”, 主张法律诚信的定义在外延上是模糊不定的, 并且, 属于强制性的一般意义上的规范。第三是“立法者意思说”, 这种学说强调的是法律诚信就是要求民商主体在民商活动中应该以维系双方的利益均平为出发点, 甚或要注重当事人利益与社会利益的的平衡, 显然, 这种要求渗透了立法者的立法目的。第四是“双重功能说”, 该说是将道德意义与法律意义合二为一, 兼具法律调节和道德调节的两方面功能。

三、道德诚信与法律诚信的关系

(一) 两者的相“通”性

1.法律诚信是道德诚信的在传统意义上的法律化

作为一个法律性质的基本原则, 从其渊源来看, 法律诚信是以西方社会生活、政治生活以及经济生活中的道德规范, 经社会学者们多年的精确研讨才升华为一项法律的基本则。随着社会生活与商品经济的发展以及生产社会化程度的继续提升, 商人在社会经济领域及商业领域的投机与欺诈所造成的后果越来越严重。在规模极小的小商品经济社会里, 一个小商贩的坑骗伎俩损害的人可能仅仅是数量不多的顾客, 而在成熟的商品社会中, 一个销售企业的欺诈行为所坑害的则可能是遍及世界各个角落的规模巨大的消费群体。同时, 影响恶劣的市场行为也容易造成消费者对销售商的普遍性的不信任, 也可能破坏了销售商之间的公平竞争原则, 由此可能极不利于商品经济的发展。在坑蒙拐骗等恶性竞争行为逐日常态化、其损害结果逐日泛滥的大环境里, 民商商法所既定的行为准则越来越得不到应有的适用, 所以, 不但是出于有效地规范商品经济活动的目的, 而且从完善民商法、增强民商法调整市场经济活动规律的功能的目的, 都要求将道德诚信上升为法律诚信。

2.诚信原则具有道德规范的内容要求

从我国的《民法通则》和《合同法》中的有关诚信原则的要求来看, 其在表面上并不存在明确的法律关系, 也不具有内容既定的理所应当的权利与义务, 而是一种极为抽象性与概括性的描述。所以, 其内涵和外延相当的广泛。民商合同关系之法律主体, 依据诚信原则行使权利和履行义务时, 一定要内心存有善意的、真诚的、守信的、公平合理的实施行为的理念, 从而外化为外在的契约行为。这种主观的心理状态, 实质上是出于道德诚信的要求。由此我们知道, 诚信原则具有传统道德的内在标准, 所以, 就会更多地依赖于道德诚信来维系。

(二) 两者的不同点

1.规范层次不同

从规范层面上看道德诚信超越于法律诚信, 法律诚信属于程度最为低级的道德要求的层面。也就是说, 法律诚信来源于道德诚信, 是从事经济活动的人所遵守最基本的诚信道德义务, 为了确保交易的安全、维持良好的社会秩序, 将道德要求上升为法律原则。在我们现实的生活中, —个人不论具有怎样的社会身份, 居于何种社会地位, 道德水平有多高, 行为已达到什么样水平, 但诚实信用原则是进行民事活动的当事人都能够达到并且一定要达到的最基本的、同时也是强制性的要求。而道德诚信则不具备法律诚信性质, 它不限于民事活动或合同的当事人之间所建立的诚信关系, 涉及到社会的生活的方方面面, 人们之间所建立的诚信关系是广泛的、多元的。并且是一种非强制性的要求, 在履行道德义务的时候, 仅凭单个人良心和社会舆论的引导来促使行为人完成, 是一种“应当怎样”的行为要求。由此, 我们都可以看出道德诚信则不限于最起码的、最基本的要求, 而是包括法律诚信的要求, 属于非基本要求或更高层次的要求, 是高于法律诚信的。

2.表现形式不同

从道德的起源上看, 道德诚信则来源于人自身生存和发展的需要。道德诚信作为道德规范, 也有其显著的义务特性。道德诚信是指一个人在社会生活中和人际交往中, 要尊重他人的利益, 维护他人的利益, 做到言语真实、恪守信用。强调一个人对朋友、对他人一旦做出承诺, 就要践行的责任。法律诚信与道德诚信则不同, 具有法律的特性, 强调诚信不仅仅是经济活动中双方当事人的义务, 同时也是双方当事人所享有的权利。比如:当法律中情变事由的出现时, 这种事由一般是当事人订立合同之后, 给付之前出现, 该事由是不能被当事人所预见的或然性自然事件或者是政治事件等。如果继续按原订条款来继续履行, 将会对其中的一方不利。这时, 如果硬性地、机械地强调道德诚信必然会造成一方的损失。这时, 以相关法律规范中诚信原则为据, 允许当事人变更或解除合同。这也是法律诚信比道德诚信更“高明”的地方, 它抓住了最为应该强调的本质层面的东西, 超越了道德诚信, 这也是它与道德诚信最大的不同。

3.功能作用不同

道德诚信和法律诚信作为两种不同的规范形式, 两者在功能作用则有不同。道德诚信是指人与人之间的讲求真诚、言而有信。它的目的在于维护社会生活正常运转、建立良好的社会秩序。但法律诚信在法律领域起着重要的作用, 关键的要注重以下几个方面: (1) 法律诚信能够指导当事人以诚意善良的方式行使权力和履行义务。它极力要求相关民商法律主体在商品经济领域, 不得欺骗他人、不得做损人利己的事情, 不得回避法律规范以及双方既定合同的规定。 (2) 法律诚信具有维持经济秩序的功能。在社会中, 遵守诚信原则的人的比率与债务得以履行的概率成正比。 (3) 法律诚信能够平衡当事人利益和社会利益。民商主体间的商品关系, 都是各主体追求不同利益而产生的, 各方主体之间的利益冲突, 需要以诚信原则来加以均衡。另外, 诚信原则还能够均衡民商法律主体与社会利益之间的矛盾, 即要求民商主体在从事民商活动中一定要尊重他人和社会的利益, 禁止任意性的乱用权利, 禁止任意性的损害国家、集体和第三人的权益。

4.道德诚信能够诠注法律行为

民商性质的法律行为是表意行为, 以意思表示为基本规则与本质要求。所谓意思表示就是民商主体将其期望发生某种法律效果的心理以一定方式表达于外, 使对方能够知悉该意思的过程。而诚信原则主要是对主体提出具备诚意的内心状态的要求。意思表示真实而无恶意正是诚信原则的本质要求。正因为如此, 学者们把诚信原则看作是解释、评价和补充法律行为的准则。

5.诚信原则能够被法律的不足

一般而言, 法律规范都是抽象的, 用于具体案件时, 如果当事人不懂得某些领域的法律, 法官会在必要时加以解释。当法官进行必要的解释时, 必须受到诚信原则的支配, 才能具有起码的公平正义。特别是在法律规定有欠缺或者不完备, 而需要为补充该漏洞时, 可以用诚信原则为最高准则, 完善法律对现实中的社会关系的调整。

6.法律诚信具有自由裁量权的功能

法律诚信在法律意义上很难有既定的描述, 所以, 其适用范围极为广阔, 这就给予了法官进行多样化法律解释的可能性, 因为, 法律诚信只是一种价值判断, 而非具体的判断。

(三) 两者相互依存与相互转化

法律诚信和道德诚信相互依赖:1.法律诚信必须以道德诚信作为出发点。从前述的描述可以知悉, 法律诚信是伦理意义上的立法, 对社会生活或者说是经济活动中的最基本的伦理与道德底线, 用法律强制力保证其实施。但法律诚信和具体的法律条文有极大的差别, 它的安义的外延和内涵有一定程度的模糊性, 许多时候都必须以道德诚信来加以评价和做出回答, 用道德诚信的基础性要求来发挥它的功能, 这也说明法律诚信的确立必须用整体的文化倡导的道德诚信为基础, 否则, 法律诚信就很有可能成为无源之水。2.法律诚信可以推进道德诚信的进展。法律诚信的准则, 如要求从民商主体有至诚健康的交易心态、讲信誉的市场准则, 总之, 是用内在的良心来引导合同主体实施行使公正的合同行为。这些内在的标准, 也是道德诚信的要求, 对法律诚信的遵守, 为道德的诚信在全社会的推行提供了条件。