读幸福的密码有感

第一篇：读幸福的密码有感

眼睛的旅程—读《藏地密码》有感

眼睛的旅程

——读《藏地密码》有感

有一句非常流行的话“身体和灵魂，总要有一个在路上。”但身体受限于现实生活，受困于生存的空间，不能永远在路上;灵魂则能突破界限，无拘无束地遨游于天地间。如果说旅行是我身体行走的方式，那么读书，就是我灵魂遨游的方式。既然不能时常在路上，那么读书则能填补那份空缺，让眼睛带着灵魂去旅行。

初次亲临高原，接触雪山美景，顿时产生了钟爱之情，开始在书本、纪录片、旅行攻略中去了解西南和西北的高原风景及人文风情。发现《藏地密码》这本书也非常的偶然，全因一个“藏”字。西藏，一个许多人都想去的神秘的地方，一片在宗教包裹下的圣洁的土地。当然，我没有去过西藏，所以对那片土地，在被别人的吹捧中日渐好奇。这份好奇，有对那些人迹罕至的雪山的好奇，也有对藏族文化宗教的好奇。而《藏地密码》这本书，恰恰能满足我的好奇心，跟着作者一层一层地揭开西藏神秘的面纱。

《藏地密码》一套书总共有10本，是一部长篇小说。作者何马，是一个在西藏生活了十几年的人，对西藏有非常深厚的情结，他喜欢探险，曾穿越可可西里、云南的热带雨林。而这些都成为了他创作小说的素材。所以这是一部集合西藏历史，宗教文化，高原生活常识和探险为一体的小说。

书中的主人公是卓木强巴，一个以培养纯种的藏犬为生的商人，同时也是一个地道的藏族人，西藏的历史、宗教都有一定的了解。一天，他拿到一张藏獒的照片，促使他开始寻找这种消失已久的传说中的动物。从寻找这个为起点，卓木强巴和他研究藏犬的教授等一组人在探险中，带出了许多西藏至今仍未解开的历史文化。如古格王朝、象雄王朝的历史，对西藏文化产生什么影响?帕巴拉圣庙是否真的存在?藏传佛教与苯教之间有什么关系?密宗是如何修行的?在雪域高原中行走需要特别注意什么?神秘的墨脱和圣湖在藏人心中代表什么?有哪些传奇的古代藏族仪式……

现在，我只读到第4本，已经被一个个精彩的故事吸引了，就像是跟住他们的脚步，一起去穿越可可西里无人区，亚马孙热带雨林，探秘玛雅金字塔，见识了重来不曾想象过的史前巨大生物，惊心动魄的木乃伊、血池机关。由于西藏地区处在喜马拉雅山脉、昆仑山脉、横断山脉等山脉处，所以崇山峻岭，地势险要，气候恶劣。有许多地方可能一辈子都无法到达，但这部书，正好可以带我走遍每一个永远不可抵达的秘境，去感受她的神圣与传奇。印象深刻的是，主人公在穿越可可西里时候，进入了一个冰川溶洞。洞内全部是经千万年才形成的冰柱，“晶莹剔透，洁净地没有一丝杂质。”“有着规整的四菱形、五菱形、六菱形等多种形态，高的如枪似矛直抵穹顶，低的有如破土春笋，亦如花蕾初绽，还有许多金字塔形的冰柱尖对尖地天地相接，被太阳的光芒透射而过，便幻化出七色的彩虹。”

书还没有读完，不知道最终他们是否可以寻找到各自心中的圣神之物。但读到现在，他们一路的冒险历程，其实异常艰苦和危险。可是令我感悟至深的是，他们对于自己想要追寻的东西的坚定之心，而反省自我，这份坚定之心恰恰是我所欠缺的。所以，我除了在探险中为他们捏一把汗外，更多的是佩服他们的勇气和克服一切困难的决心。

2014.11.6

第二篇：读《心灵密码》有感

阅读《心灵密码》源于作者毕淑敏的自我推荐“心灵本无密码，但密码无处不在。一次心灵自诊，决定一种生活品质。悲苦的时候，伤感的时候，茫然若失难以决断的时候，烦躁异常自我否定的时候，抽出片刻时间，翻翻这本书吧。读完之后的心境，和打开书页之前，可能略有一点不同。”

众所周知，毕淑敏是一位著名作家，但同时她还是医生和心理咨询师。她17岁入伍当兵，11年走遍喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交会的阿里高原。转业后从事医疗工作，35岁开始写作，46岁时开始学习心理学。她从事心理咨询师之后，由于咨询中心的时间和资源有限，无法及时帮助更多人，感到难以言表的责任和压力。这本书是她从临床心理医生的岗位上退下来，著写的一本有关心理学普及方面的小册子，目的是以文字传播的方式描述和阐释当代人的生存状态，通过和更多人(也就是和读者)交流心得，摸索和揣测人的内心世界，诠释心灵密码，让读者认识并了解自己，在阅读中感动和反思，从而更加热爱生命、热爱生活、热爱自己。

《心灵密码》中充满了精美的文字，文字的美丽让人爱不释手，如：“对于年龄的雅量--有一种难以言说的美丽，深藏在皱纹之中。从阅历的层面讲，皱纹是智慧的纽扣，是穿起智慧之玉

的红绳。不要被年龄吓住，唯一的对策，就是正视衰老，把它当成盛宴后的杯盏，轻轻洗净收起。”

在《心灵密码》中，提供了许多思维方法，犹如一剂心灵处方，让读者面临困境和窘迫，能够滋养生息，重新给自己找到安身立命的支点，安详飘然一生。如，生活的艺术在某种程度上，就是排序的艺术。学会自产自销幸福，幸福是自己给自己的礼物。为自己建立快乐的生长点等等。

给人印象深刻的是，《心灵密码》讲述了许多人遭遇过的心理痛苦和现实困惑，提醒人们关注感悟生命，增强对生活的感知能力。如，一名中学女学生问毕淑敏“我为什么是一个女孩?我的爸爸为什么是一个农民，而我同桌的爸爸却是县长?为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车?为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒”。对此，作者告诉那个女孩，世界上的不平等有些是与生俱来的不能改变的，没有人能够担保你一生下来就享有阳光灿烂的平等。看看动物世界，就知道平等是多么罕见了。平等是人类智慧的产物，是维持最大多数人安宁的策略。明白了这个道理，就少了愤怒，多了感恩。

喜欢《心灵密码》，并不是迷恋她华丽的词藻，而是享受书中文字所传达的那份安宁和从容，可以受伤，但永远有痊愈的力量。

第三篇：读《课堂密码》有感

让宽容为教育开路

——读《课堂密码》有感

第一次捧读周彬教授的《课堂密码》一书，我就被这个醒目的书名吸引了。该书分为五个部分，即：打造“有效课堂”;营造“有趣课堂”;塑造“有序课堂”;课堂中的“学生”;课堂中的“教师”。这本书很有条理，系统性很强。书中语言很平实，没有让人感觉深邃的理论，和我们平时的教学随笔差不多。这本书如同工作中的导师，引领我反思自己的教育教学。

《课堂密码》中的很多内容都引起了我的共鸣。例如“我们需要成绩，但却不能从学生身上抢成绩，我们需要趣味，但又不能偏离学科来讨好学生，我们需要有序，但又不能用权力和体力去管制学生。”(序p4第12行)窥探周彬教授的话语，我们可以看到教师角色的一丝尴尬，但是也告诉我们，教师要学会研究，从“夹缝中”求生存，求发展。虽然我们每天都在勤奋地工作，但为什么我们的教师积极忙碌却徒劳无功?为什么有的学生总给老师制造麻烦?为什么学生会沉默不语?这些问题常常困扰着我们，我们需要或者欠缺的是什么?周教授还提到：“学习的功能自然从知识内化转向了知识竞争，此时的知识竞争不再是存储量的竞争，而是知识提取量的竞争。”(p5第8行)“没有知识的储存肯定没有知识的提取，但有了知识的储存不必然会获得知识的提取。”(p6第4行)其中，周教授讲述了教会学生学习方法、知识整合方法、知识提取方法的重要性，劝告我们老师应该从一味地“填鸭式”教学中停下，好好思考到底如何教学、教些什么更加重要。

周教授第四辑写的“用宽容为教育开路”给我留下的印象最深刻。他说：“在教育实践中，被惩罚次数越多的学生，往往越有胆量去调皮;越是调皮的学生，被惩罚的次数往往越多。所以，虽然不够说惩罚会导致学生更加调皮，但也无法证明惩罚可以消除调皮。”(见p149第一至第四行)我读后深有感触。我所带过的班级中经常都有几个特别调皮捣蛋的学生，每天不是打架，就是搞恶作剧。或者抢同学的文具，甚至欺负低年级的同学，屡教屡犯，真让我非常头疼。但凡遇到这样的学生，我也努力去发现他们身上的闪光点，在发现的基础上，挖掘出学生的最大潜力，这也就成了我工作中的一大乐趣。

周教授提到：“站在学生那面，并不是去纵容他们，而是接受学生的现状，理解学生的现实。”(p152第3行)“教育一个人，并不是让你去改造他，而是让你去塑造他。改造是站在学生的对面，挑出学生身上的刺和不足，然后再为学生嫁接上美丽的花朵;塑造是站在学生那面，通过发掘学生身上的潜力，改进学生身上的不足，从而在学生身上培育出美丽的花朵。”( p152倒数第9行)读到这段话时，我不由自主地想起曾经的一个学生。他是个留守儿童，父母都到广东打工了，跟年迈的奶奶租房生活。他的性格很倔强，容易冲动，常常因为一些小事与同学发生冲突，吵架打架成了家常便饭。学校的一些设施设备也经常会遭遇他的拳脚，老师们都称他是一头蛮牛。开始时，我只要有同学报告他做了坏事，就会把他叫到办公室狠狠批评一通，或者让他面壁思过，写保证书等。然而，一段时间过去了，却不见效果，他依然我行我素，想干嘛就干嘛。后来有一次大扫除时，我看见一个女生提了满满一桶水，但因力气小，走两步停一会，还把衣服洒湿了。他看见了，走过去说：“让我这个大力士来提吧!”不由分说，就提起水一溜烟进了教室。然后，还一口气把教室拖干净了。发现了他这一闪光点，我在班会上特别夸奖了他。看见他露出灿烂的笑脸，我又提议让他担任班级劳动委员，负责监督班级卫生。

调皮的孩子有了挥洒精力的用武之地，以后，他每天早上和傍晚都认真检查班级和清洁区的卫生，

督促卫生值日生做好工作。我还利用课余时间经常与他谈心，并教导他工作中怎样化解与同学的冲突。慢慢地，他的转变也引起了同学们的赞誉。他的信心更足了，学习也变得认真了。老师们都说他成了热情有礼，积极上进的孩子。回顾这一切，我认为这是我宽容的力量，它也是一种爱。不宽容就没有教导，没有宽容就谈不上爱。我们老师每一天都要面对学生们千差万别的问题，宽容学生就要准确看待它们的缺陷跟过错，对他们的毛病要耐心辅助，严厉批驳，热情劝导，而千万不能应用心灵的鞭子。这也正是是“站在学生那面，通过发掘学生身上的潜力，改进学生身上的不足，从而在学生身上培育出美丽的花朵。”(p152倒数第6行)

《课堂密码》还有很多值得我们仔细思量与实践的道理，例如“是学生失序还是教师失趣”、“如何有效地观察他人的课堂”、“善待学生的‘无知’”等等。随着书页的一一翻过，“课堂密码”在我眼前也逐渐清晰——那就是教师的勤奋和智慧。勤奋代表着时间上的投入，智慧代表着专业上的投入。我愿带上周教授给我们的课堂密码去打开幸福课堂的大门。

第四篇：读《发现高效课堂密码》有感

新课程提倡建立师生平等、和谐的课堂气氛，它更关注每一个学生的全面发展与个性发展，体现新课程课堂教学重过程、重体验、重探究的基本理念。如何构建高效课堂是我们每一位教师都要研究的课题，把老师和学生从题海和加课中解放出来，让教师快乐教，让学生快乐学。

《发现高效课堂密码》一书分为“高效课堂大揭秘”、“课堂规律有几多”“课堂医案巧拾零”、“模式建构与重建”等十四章内容。通过阅读，使我受益匪浅。其中第二章《课堂规律有几多》更是让我眼前为之一亮。仔细审视一下我们的课堂教学，有意识的运用规律有几多 ?下面这些规律，在阅读时给我留下了深刻的印象：

1、“三主”协同率

教师、学生、教材三要素之间属于主体与主体之间的协同关系。它既反对“以教为主”“教”霸权，又有反对企图以降低教师的地位、淡化教师的作用，来凸显所谓“以学为主”的单极主体地位的做法。它主张教师和学生要成为学习的“伙伴”协同投入对教材文本的“活化”，促成教师、学生、教材三个主体之间的对话、交往、互动。

2、“双因”统一律

“双因”这里专指智力因素与非智力因素。课堂教学是智力因素与非智力因素相融合相统一的过程。 “双因”统一律的价值在于，课堂教学中，在完成智力培养目标的同时，自觉地(而不是自发地)激发非智力利因素的参与，不仅使“知识与能力”目标有效达成，同时让“情感态度价值观”目标得以落实和升华。

3、伙伴效应率

在班级授课制的环境中，学习不再仅仅是个人的事情，而是伙伴互助的过程，且往往会因为伙伴之间知识与能力的对称更容易形成“心有灵犀一点通”的意会效果。

合作，不仅是知识学习的重要途径，而且也是人格修炼的一个重要内涵。

4、学思结合律

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑;只重思考而不重视学习，就有可能因误入歧途精神疲倦而无所得。”“学”与“思”二者不可偏废。

审视现在的课堂，问题出在重教“学”，而轻学“思”。知识网络的构建，一旦缺了思维的黏着，非常容易支离破碎。缺乏思维的“学”，其效率必有折扣。

5、“两化”创生率

课堂教学的本质，就是“内化”与“外化”相互创生的结果。

所谓内化，就是师生对教材文本理解个性化意义构建的过程。

“内化”与“外化”都需要主体能动性、创造性的参与，需要在一次次智慧挑战中生成“个性化”的知识构建。

6、温故知新率

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”全句的大意可以为：“(善于)温习已有的背景知识和生活经验，就可以学会新的知识，这样的人就可以做别人的老师了。”

7、愤悱启发率

子曰：“不愤不启，不悱不发。”大意是：“只有当学生心求通而未得时，才可以帮助学生开其意;只有当学生口欲言而不能时，才可以引导学生达其辞。”

8、视野关注极限率

心理学研究表明，一个教师在视力正常的情况下，其视野关注极限为25人，再多就会出现顾此失彼的现象。这就是所谓的视野关注极限定律。这条定律对我们有三点启发：积极推进小班化教学;建立视野资源意识，养成视野转换的习惯;坚持关注后进生。

9、学习快乐率

孔子的古训：“知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者。”自信是快乐的基础，自信能使人进入积极思维状态。

10、“二八定律”

一般情况下，课堂上20%的属于重点、难点的内容需要教师，而80%的内容学生是完全可以自学掌握的。

在今后的工作中，我们真得不断学习，寻求教学规律，有意识地运用规律。用作者的话来说，就是我们不能让学生迷迷瞪瞪的学，老师也不能稀里糊涂的教。

那么，如何构建高效课堂呢?我认为必须抓好以下几个方面。

一、狠抓预习环节的教学

以前我们在教学中也曾要求学生进行预习，但对预习这一环节重视不够，只有要求没有落实，或流于形式，甚至根本就没有用到这一环节。另一方面是我们没有充分利用这一环节的应有价值，没有充分发挥其作用。在布置预习任务时不明确，没有分解学习任务，没有进行学习方法的指导，没有对学生的预习能力进行专门的培养。构建高效课堂必须高度重视预习环节，要加强对预习环节的具体要求、效果检测等方面的落实，保证预习的效果。

二、切实加强展示的精彩

首先是设计好问题，才能让学生有展示的机会，学生思维灵活，更富有创意。此外组织各种有益的课外活动小组，让学生自己动手、动脑 ，让师生、生生之间通过信息传递，思维得到激活，力求充分发展。

每位学生都有强烈的表现欲望，每位学生在展示学习成果的过程都会进一步激发学习的积极性，增强学生的信心，都会进一步加深对知识的理解与掌握，都会有新的收获，所以我们在课堂教学的过程中，要充分利用教室四周的黑板，要安排一定的时间让学生充分展示自己的学习成果，从而让学生在展示中提高学习效果，提高学习能力，提高合作交流能力，主动建构知识的意义。展示自己生成的东西，同学之间进行思维的碰撞，产生激情的火花，小组之间、个人之间形成知识的对抗。加强展示的精彩和课堂的生气。

三、强化课前检测和落实当堂反馈

课前检测和当堂反馈是检测学生学习效果的重要方式。那么，我们必须在课堂教学的过程，尽可能让学生在课堂上完成，这既能检测学生学习的效果，又能减轻学生的课业负担，从而让学生有更多的时间去预习，去拓展知识面，去自主探索……

四、引导学生整理与提炼知识结构体系

整理、加工、提炼知识结构既是一种很好的学习方法与策略，又是巩固提高学习效果的必然环节。在过去的教学中，很容易忽视这一点，结果学生学的都是一些零乱的知识点。这样的学习结果很不利于学生对知识的灵活运用，不利于学生认识学习内容的实质与核心，不利于学生对知识之间进行联系，不利于学生在学习中创新。因此，在高效课堂的教学中，教师必须树立引导学生对所学内容进行梳理、归纳、概括、提炼的意识，要给学生总结概括的时间与空间，要不断提高学生的总结能力。

《发现高效课堂密码》，从理念到实践，从课内到课外，从教师专业发展到书香校园建设，提供了高效课堂建设的系统思考和方法指导，这是于老师多年来深入教学一线实践的结晶，每一篇文字的背后是他不知听了多少节课，经历了多少个课堂，思考了多少个日夜。这就是草根教育专家的书与众不同的地方，也是值得我们阅读的地方。

总之，构建高效课堂是一个不断生成、不断追求的过程，最关键的是教师要不断提高自身的素养，练就扎实的教学基本功，有高超的课堂驾驭能力和变通能力。

第五篇：读小说《三体》有感：三体密码

三体密码

——读小说《三体》有感

张烨

一直以来都想为《三体》写点什么，却迟迟没有下笔，感受太多反而不知该从何说起。直到最近看了电影《但丁密码》，用病毒来杀死一半的人类以此拯救生存环境，这是一种残忍，但这么做的人却始终相信从长远来看是正确的。这让我不由得想到了《三体》中的叶文洁，所以，一切就从这个主题开始解码吧：到底何谓：拯救?!

《三体》

刘慈欣 著

重庆出版社出版

2008年1月第1版

密码一：来自“地狱”的“救赎”

“人间只是地狱的另一个形态而已，而人就是存在于地狱的恶魔。”

叶文洁是一个理想主义者，她历经劫难，一生坎坷。文革中，亲眼目睹父亲惨死，自己又多次被人陷害和设计，悲剧的前半生使她厌恶人类，对人性感到绝望，对人类自身的思索使她相信，人类已经无法依靠自身解决问题了，这也是她后来毫不犹豫地按下发射按钮将地球坐标泄露给三体人的原因。她渴望外部力量的介入去引领人类真正的道德自觉。只是，以“救赎”之名的出卖，其实是一种对善的向往所带来的恶。如果说是文革的黑暗让叶文洁看不到希望，那么她把希望寄托在连自己都没有接触过的外星种族上，就未免太过草率和疯狂了。叶文洁固执地认为，既然进化到了更高的文明阶段，那么三体人应该有着更高的道德水准，他们或许可以以此教化地球上的芸芸众生，停止纷争和残杀。然而，讽刺的是，那个被她寄予神明一般厚望的三体星人，有着远比人类更加残暴的运行规则，他们的文明和科技水平，却是建立在抛弃情感、艺术、休息、自由选择的基础上，当他们知道宇宙之中还有“地球”这样一个星球存在的时候，领袖的第一反应便是征服、占有，甚至是攻击与毁灭!又或许当叶文洁无视“三体和平主义者”的“警告”，发出信号的一刻起，她报复的本意要远胜于救赎的希望。在疯狂面前，理智是软弱无力的。阿波罗与狄俄尼索斯之战注定会成为一个永恒的困境。

“你崇敬上帝，但是他创造了邪恶!他，创造了我。如果你知道上帝真正的性质，你，也会反抗的。”

密码二：“黑暗森林”的生存与毁灭

《三体》创造的“黑暗森林”法则是整套书最大的亮点，它对“费米悖论”做出了最好的解释。“宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都必须小心翼翼：他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭，这就是宇宙文明的图景，一旦被发现，能生存下来的只有一方，或者都不能生存。”“黑暗森林”法则说白了，其实就是“资源有限、需求无限、弱肉强食、适者生存”的丛林法则，是生物本能的极致体现。在这样一个无比残酷与功利的法则面前，道德的“善”与“恶”似乎完全没有意义。然而，罗辑，作为地球上第一个发现“黑暗森林”法则的人却说，地球文明之所以一直都没有发现“黑暗森林”法则，是因为地球上的人类拥有其它文明都没有的东西，那就是爱。

密码三：“死神”的人性

文明的发展本就是充满了血腥与杀戮的，而将血腥与杀戮视为异端的人类文明已经在文明的道路上走向了歧途。当出现危机的时候，对于威胁到文明延续的任何敌人都要勇敢地采取必须和必要的甚至是一切可用的抗争手段。罗辑说，“人有爱”，这在另一个主角程心身上也得到了体现，她的两次抉择“不暴露三体文明的位置、让星环城投降”，就是一种人性的体现。只是我对她的这种人性却感到万般无奈。她总是去做一些道德上没有问题但在结果上却是错误的事。她的选择，一次让人类面临被三体文明侵占的危险，另一次让人类失去造光速飞船，避免灭掉打击的机会。看起来出于人性的选择却导致了悲剧的结果，她的选择是不是错了呢?或许错了，文明说到底，是生物性的动物之间的相互厮杀的智慧群体版本，放弃兽性就等于砍掉了狮子的四肢，纵横交错无论怎么看，都是个死字。又或许没错，地球文明经过漫长的演化，好不容易拥有的那么一点“人性”是不应该就这样被丢失的。在这样一种对与错的挣扎下，真应该感谢作者在最后以相互残杀的方式让人类重新找回了尊严。这样的结局让人感到悲观，但这却是最为现实的结果。也许这所有的一切在整个宇宙的进化历程中并不算什么…

叶文洁出于对“人性”的绝望，给地球文明带来了“三体”危机;程心却因为自己的“人性”，使地球文明最终消失在茫茫苍穹中。宇宙在“黑暗森林”法则的运行下循环，我们还是应该庆幸最后的最后，人类没有灭绝，人性没有泯灭…

书评作者 上海铁路运输检察院 ◎张烨