王之涣经典名篇（共14篇）
篇1：王之涣经典名篇
其一
黄河远上白云间⑵，一片孤城万仞山⑶。
羌笛何须怨杨柳⑷，春风不度玉门关⑸。
其二
单于北望拂云堆⑹，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来⑺。
词句注释
⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
⑵远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
⑸度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。
⑺来：语助词，无义。
白话译文
其一
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
其二
突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
篇2：王之涣经典名篇
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登楼(一作王之涣诗)
作者：朱斌朝代：唐体裁：五绝 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一重楼。
篇3：鲁迅经典名篇依然保留在教材中
据《广州日报》消息, 全国各省陆续启动“高中课改”, 课文也作出了相应调整。记者在翻阅目前全国各地采用的六个版本高中语文教材目录后发现, 绝大多数网上传言被“删除”的鲁迅经典名篇依然在教材中, 根据人民教育出版社官方网提供的教材目录, 鲁迅的《纪念刘和珍君》在第一册“阅读鉴赏”部分第三单元。第三册第一单元的第二篇课文就是鲁迅的《祝福》, 第四册第三单元的第八篇文章为鲁迅的《拿来主义》;今年“粤教版”修订后, 鲁迅文章《祝福》替代了《药》。必修教材还收录了《拿来主义》、《阿Q正传》 (节选) 等鲁迅作品;在山东人民出版社高中语文教材中, 鲁迅共有两篇文章入选, 分别为《为了忘却的纪念》和《祝福》;在江苏教育出版社出版的高中语文教材中, 必修课本里鲁迅的文章有《拿来主义》、《纪念刘和珍君》以及《祝福》;语文出版社出版的教材选择的鲁迅的作品是小说《铸剑》。此外, 北京师范大学出版社出版的高中语文教科书共选了三篇鲁迅的文章:《呐喊》、《论睁了眼看》和《祝福》。
篇4：经典文学名篇解读词七
伊豆是诗的故乡，世上的人这么说。
伊豆是日本历史的缩影，一个历史学家这么说。
伊豆是南国的楷模，我要再加上一句。
伊豆是所有的山色海景的画廊，还可以这么说。
整个伊豆半岛是一座大花园，一所大游乐场。就是说，伊豆半岛到处都具有大自然的惠赠，都富有美丽的变化。
如今，伊豆有三个人口：下田，三岛修善寺，热海。不管从哪里进去，首先迎迓你的，是堪称伊豆的乳汁和肌体的温泉。然而，由于选择的人口不同，你定会感到有三个各不相同的伊豆呢。
北面的修善寺和南面的下田这两条通道，在天城山口相会合。山北称外伊豆，属田方郡，山南称内伊豆，属贺茂郡。南北两面不仅植物种类和花期各异，而且山南的天空和海色，都洋溢着南国的气息。天城火山脉东西约四十四公里，南北约二十四公里，占据着半岛的三分之一。海面的黑潮从三面包围着半岛。这山，这海，便是给伊豆增添光彩的两大要素。倘若把茶花当作海岸边的花，那么，石楠花就是天城山上的花。山谷幽邃，原生林木森严茂密，使你很难想象这原是个小小的半岛。天城山是有名的狩鹿的场所，只有翻过这座山峦，才能尝到伊豆旅情的滋味。
开往热海的火车时髦得很，称为“罗曼车”。情死是热海的名产。热海是伊豆的都会，它是在关东温泉之乡中富有现代特征的城市。倘若把修善寺称为历史上的温泉，那么，热海便是地理上的温泉。修善寺附近，清静，幽寂；热海附近，热烈，俏丽。从伊豆山到伊东一带的海岸线，令人想起南欧来，这里显示着伊豆明朗的容颜。但同是南国风韵，内伊豆的海岸线多像一曲素朴的牧歌啊!
伊豆有热海、伊东、修善寺和长冈四大温泉，共有二三十个温泉浴场，仅伊东就有数百处泉流。这些都是玄岳火山、天城火山、猫越火山、达磨火山的遗迹。伊豆，是男性火山之国的代表。此外，热海的间歇泉，下贺茂峰的吹上温泉，拍击着半岛南端的石廊崎的巨涛，狩野川的洪水，海岸线的岩壁，茂盛的植物……所有这些，都带着男性的威力。
然而，各处涌流的泉水，使人联想起女乳的温暖与丰足，这种女性般的温暖与丰足，正是伊豆的生命。尽管田地极少，但这里有合作村，有无税町，有山珍海味，有饱享黑潮和日光馈赠、呈现着麦青肤色的温淑女子。
铁路只有热海线和修善寺線，而且只通到伊豆的入口，在丹那线和伊豆环行线建成之前，这里的交通很是不便。代之而起的是四通八达的公共汽车。走在伊豆的旅途上，随时可以听到马车的笛韵和江湖艺人的歌唱。
主干道随着海滨和河畔延伸。有的由热海通向伊东，有的由下田通向东海岸，有的沿西海岸绵延开去，有的顺着狩野川畔直上天城山，再沿着河津川和逆川南下……温泉就散缀在这些公路的两旁。此外，由箱根到热海的山道，翻过猫越山的松崎道，由修善寺通向伊东的山道，所有这些山道，也都把伊豆当成了旅途中的乐园和画廊。
伊豆半岛西起骏河湾，东至相模湾，南北约五十九公里，东西最宽处约三十六公里，面积约四百零六平方公里，占静冈县的五分之一。面积虽小，但海岸线比起骏河、远江两地的总和还长。火山重叠，地质复杂，致使伊豆的风物极富于变化。
现在，人们都这么说，伊豆的长津吕是全日本气候最宜人的地方，整个半岛就像一个大花园。然而，在奈良时代，这里却是可怕的流放地。到源赖朝举兵时，才开始兴旺发达起来。幕府末期，曾一度有外国黑船侵入。这里的史迹不可胜数，其中有范赖、赖家遭受禁闭的修善寺，有堀越御所的遗址，有北条早云的韭山城等。
请不要忘记，自古以来，伊豆在日本造船史上，发挥着重大的作用，这正因为伊豆是大海和森林的故乡啊。
(选自《外国散文经典100篇》)
解读词
川端康成：美的猎人
一
1968年，斯德哥尔摩皇家科学院这样表彰川端康成：“以敏锐的感觉，高超的叙事技巧，表现了日本人的精神实质。”
1972年4月16日，这位继泰戈尔之后的亚洲第二位诺贝尔文学奖获得者却自杀身亡了。离开这个世界时，他没有留下遗书。
川端康成为何选择自杀这种方式结束生命?
日本著名的现代画家、散文家东山魁一在怀念川端康成的文章《星离去》中，这样评价川端康成：“先生不但寻觅着美，而且热爱美。美可以说是先生的休憩，喜悦，恢复，是生命的反映。”
川端康成是美的追求者，是美的猎人，在他看来，自杀是他追寻的最美的结束生命的方式!
他早年写作的散文《我的伊豆》中，其实就隐含着川端康成结束生命方式的文字，谁知道这真的会是这位“美的猎人”的谶语!
二
“开往热海的火车时髦得很，称为‘罗曼车’。情死是热海的名产。”
殉情而死，竟成了名产，可见选择在热海自杀的日本人之多。川端康成竟将“情死”作为伊豆的一件值得赞美的事特别加以介绍，其用意何在呢?在川端康成看来，“热海附近，热烈，俏丽”，为情而死不正是爱到极致的一种行为吗?不过，人们不禁仍要追问，为何非得要选择自杀呢?
美国文化人类学家露丝·本尼狄克特在其《菊与刀》中这样分析日本民族的心理：“日本人会敬重自杀行为，这使它变成一种荣耀的、合乎目的的行为。”同样是在这本书中，露丝·本尼狄克特为我们写出了这样的话，对于日本人来说，“双双殉情是人们最爱阅读和谈论的话题”。
请别忘了，日本是一个视樱花为国花的国度。樱花在春风中，盛开时花团锦簇，艳丽异常。不过，樱花极盛之时也正是纷纷陨落之时。刹那间盛开，转瞬又香消玉殒，不正是有着一种凄艳的美吗?
日本人喜爱的正是这样一种美，因此，花儿般的少男少女为情所困、为情而死的故事，虽不乏几分凄婉，但这种凄婉中不又分明蕴含着浓烈的艳丽之美吗?日本人欣赏的正是这样一种凄艳之美。川端康成之所以以欣赏的笔调写伊豆热海的“情死”，原因就在这里。
三
川端康成是凄艳美的追寻者。读过川端康成的《伊豆的舞女》的人，一定不会忽略这样的文字。
“脑海仿佛一泓清水，涓涓而流，最后空无一物，唯有甘美的愉悦。”
这是小说《伊豆的舞女》的尾声，主人公大学生“我”与一位卖艺的舞女，经历一场美丽的邂逅之后，留下了什么呢?舞女留下的只是一个远远的影子，一个纯情的影子，一个青春的明媚的笑靥。不过，虽“空无一物”，但这就足够了，这纯情，这笑靥，就足以慰藉一位有着“天涯羁旅”之愁的孤独的“我”的心，足以为“我”送来那“甘美的愉悦”。
《伊豆的舞女》中的“我”，其实就是青年的川端康成。川端康成两岁丧父，十六岁之前，母亲、姐姐、祖母、祖父又相继离开了这个世界，他的表姐甚至戏谑地称他是
“参加葬礼的名人”。不过，这倒让川端康成较之于一般的人更早地洞察到了人生的无常与人面对死神的无奈。因此，川端康成的作品较一般的日本作家的文字更多了一份哀婉，也就自然在情理之中了。
明白了这一点，当你读到《雪国》中这样的文字时，你就不会感到惊讶了。
“她的声音，美得几近悲凉。那么激扬清越，仿佛雪夜里会传来回声似的。”
“村里一片沉寂，仿佛沉在深渊中一般。”
“那暮景流光，岂不是时光流逝的象征吗?”
四
有了这样的一个背景，再阅读《我的伊豆》，我们或许更能体味到《我的伊豆》的神韵。
“伊豆是诗的故乡，世上的人这么说。”其实，这是川端在背面敷粉，在川端康成的心中，伊豆又怎么不是一首诗呢?少年的川端正因为那次伊豆之旅，一次青春的、詩意的旅行，使得他从一座悲城中突围而出，那座悲城是亲人相继去世带给他的。是伊豆，使川端的青春忧郁症得到了治疗。川端怎不会由衷地说这是“我的伊豆”呢?
“伊豆是日本历史的缩影”，《我的伊豆》全篇多次运用对比，写到了伊豆的历史变化。昔日的流放地与外国黑船入侵的地方，已经成了日本的“一座大花园，一所大游乐场”。川端康成的叙写尽管十分平静，不过，我们请别忽略这样的文字：
“走在伊豆的旅途上，随时可以听到马车的笛韵和江湖艺人的歌唱。”
“内伊豆的海岸线多像一曲素朴的牧歌啊!”
“所有这些山道，也都把伊豆当成了旅途中的乐园和画廊。”
这些文字，流露出川端康成对古朴美、宁静美、自然美与即将消逝的风情的美的欣赏与赞美。
这样的欣赏，是带着浓浓的怅惘的，也是带着深深的感伤的。
五
伊豆的温泉，是川端康成于《我的伊豆》中浓墨重彩介绍的对象。川端康成写了温泉形成的地质原因，但这决不是目的，川端是要借火山写出日本男性的阳刚之美。川端写温泉，还以“各处涌流的泉水，使人联想起女乳的温暖和丰足，这种女性般的温暖与丰足，正是伊豆的生命”这样奇妙的文字，写出了伊豆温泉的阴柔之美。有了这样的文字做铺垫，川端便可以恣意地直接赞美伊豆的女子：
“尽管田地极少，但这里有合作村，有无税町，有山珍海味，有饱享黑潮和日光馈赠、呈现着麦青肤色的温淑女子。”
川端不愧为文学大师，他的文字绝无闲笔，处处有照应。
开篇作者说伊豆是“诗的故乡”、“日本历史的缩影”、“南国的楷模”、“山色海景的画廊”，集中介绍温泉的这两段文字，不正是处处照应着这四个点尽情地向我们读者展现伊豆的美吗?
六
1968年，川端康成获得了诺贝尔文学奖，本该是一件值得庆幸与欣喜的事，他在答谢词——《我在美丽的日本》中，却以大段大段的文字讲述着自杀。
“现在我生活的世界，是一个像冰一样透明，又像病态一般神经质的世界……我什么时候能够毅然自杀呢?这是个疑问。唯有大自然比持这种看法的我更美，也许你会笑我，既然热爱大自然的美，而又想自杀，这样自相矛盾。然而，所谓自然的美，是在我‘临终的眼’里映现出来的。”
“日本的一休和尚也曾两次自杀，看上去他像一个亲切、平易近人的和尚，然而，实际上确实是一位严肃、深谋远虑的禅宗僧侣。”
川端康成是一个对生命的意义追问欲极强的人，第二次世界大战结束后，他曾经这样形容自己：“我把战后的生命当成余生，这余生并非属于自己，而是日本传统之美的表现。”
他写出了《伊豆的舞女》、《雪国》、《千只鹤》，这让他赢得了世界的瞩目，也为他的日本民族赢得了世界的瞩目，在他看来，他的使命完成了。
怎样同自己的生命告别，使这一场告别也成为一个美的行为呢?对于一个“美的猎人”来说，这是一个问题。
川端康成想明白了：“残香燃烧的声音听起来仿佛使房子着火；香在落下的声音听上去犹如电闪雷鸣。所有艺术的极致，就是这临终的眼。”
川端康成口含煤气自杀而死，像一支残香燃至尽头，但不是无声地燃到尽头。他的自杀轰动了世界，的确如“电闪雷鸣”。
我更认为川端的离去，是一朵开得艳丽至极的樱花决绝地告别枝头，回归泥土，回归大地。
“美的猎人”离去了，猎人留下的“猎物”还在，那就是他的一部部作品!
篇5：王之涣的诗
1、《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、《横吹曲辞·出塞》
黄砂直上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
3、《送别》
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
4、《凉州词》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
5、《宴词》
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
6、《九日送别》
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
篇6：王之涣《送别》
近来攀折苦，应为别离多。
注释：
1、夹：栽插在物体的两边.
2、青青：茂盛的样子.
3、御河：(1).专供皇室用的河道。 唐 王之涣 《送别》诗：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。” 唐 李频 《黄雀行》：“欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。(2).指环绕皇城的护城河。 老舍 《骆驼祥子》九：“御河的水久已冻好，静静的，灰亮的，坦平的，坚固的，托着那禁城的城墙。”
4、攀折：拉断,折取.
参考翻译：
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
赏析：
篇7：王之涣《出塞》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
[注释] １、万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。
２、羌笛：西代羌人所制的一种管乐器，有二孔。
３、杨柳：指“折杨柳曲”，是一种哀怨的曲调。
４、玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。
[评析] 这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。诗的首句，写汹涌澎湃的黄河，发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。次句写凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危。“一片”是唐诗常用词，通常与“孤”相连用（如“一片孤云”、“孤帆一片”等等），这里即“一座”的意思。三句递转，写所闻。羌笛奏着《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。唐时有折柳赠别的风俗，因而见杨柳而生愁，甚至听《折杨柳》歌而生怨。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。然而，“怨”也罢，愁也罢，都是枉然，因而作“何须怨”。这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。【古文论今，韵味无穷】
篇8：王之涣-出塞
篇一：王之涣《出塞》
《出塞》王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
[注释] １、万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。
２、羌笛：西代羌人所制的一种管乐器，有二孔。
３、杨柳：指“折杨柳曲”，是一种哀怨的曲调。
４、玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。
[评析] 这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。诗的首句，写汹涌澎湃的黄河，发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。次句写凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危。“一片”是唐诗常用词，通常与“孤”相连用（如“一片孤云”、“孤帆一片”等等），这里即“一座”的意思。三句递转，写所闻。羌笛奏着《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。唐时有折柳赠别的风俗，因而见杨柳而生愁，甚至听《折杨柳》歌而生怨。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。然而，“怨”也罢，愁也罢，都是枉然，因而作“何须怨”。这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。
【古文论今，韵味无穷】
精炼的语言，就是指用小量的文字就能表达出深层的意思。古文是中国文学的骨髓，文字的运用在古文中达到了一个顶峰时期，在古文中的语言是相当的精炼的。就让我们一同去品评吧！
篇二：王之焕出塞拼音
chū sāi 出塞
zuò zhě ：wáng zhī huàn作者：王之涣
huáng h? yuǎn shàng bái yún jiān，黄河远上白云间，yī piàn gū ch?ng wàn ran shān。
一片孤城万仞山。
qiāng dí h? xū yuàn yáng liǔ，羌笛何须怨杨柳，chūn fēng bú dù yù m?n guān。春风不度玉门关。篇三：出塞赏析
《出塞》赏析
我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有敏感的心灵独特的体验，谱写了一首首动人的诗句,我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶读千古美文，同经典相伴。老师同学们，大家下午好，红领巾广播站《诗文鉴赏》栏目又按时开播了，我是今日主播杨霞。很高兴能与大家共度这美好的时光,今天我们要赏析的是王昌龄的《出塞》
出塞
【唐】 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
{赏析}：
王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时,即名重一时，被称为“诗家夫子王昌龄”。因为诗名早著，所以,与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除与李白、孟浩然的交游外，还同
高适、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等,都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后人称为七绝圣手。
《出塞》是王昌龄的一首七言绝句。它是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。
诗人从描写景物入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”倘若来自龙城天水的飞将军李广而今健在，绝不许让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城”指天水，而“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。“龙城飞将”并不单指李广一人，更是借代众多汉朝抗匈名将。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。
阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。
这首诗着重表现的是对敌人的蔑视；是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。
《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。同时期杜甫的《兵车行》可以作为参考。边塞诗是时代的产物，也是最能体现国运盛衰的作品。诗评家常称赞“盛唐之音”，边塞诗正是构成 “盛唐之音”内容的一个基本方面。边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有
所扩展紧密关联的。从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的意境拓展了，诗歌的内容更显得异彩纷呈。不少诗人在塞外军营生活多年，如高适、岑参、李益等，他们的边塞诗中的内容几乎涉及到了边塞生活的各个方面：有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨；有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷；有反映帝王黩武开边的不满和对将军贪功起衅的怨恨；有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念；有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光……我们在阅读这些诗歌时，要能够区别每首诗作思想内容上的细微差别。比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”事情虽小，情意深厚。同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾。
这首诗通过对历史的回顾和对汉代名将李广的怀念，指责了诗人所处时代守边将领的无能，盼望出现良将，驱逐敌人，保住边疆。首句从秦汉时的月色和关塞写起，点名月色、关塞依旧，但时光流逝，朝代变迁，长期边防战争给人民和将士带来无限灾难与痛苦。在描写景物中，给予了深厚的感情。后两句采用以古讽今的手法，借古代李广来讽刺当今边将的无能，语意含蓄，情感深沉。诗中充满关心国家安危的爱国激情。
下面我们再来欣赏一下这首古诗歌吧，大家可以跟着学唱，相信在一遍一遍的跟唱之中，你一定会对《出塞》心领神会的。（播放歌曲）
诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。让经典伴随我们，在经典的海洋中直挂云帆，乘风破浪。
篇9：王之涣 出塞
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
意思：明月还是秦汉时的明月，关山仍是秦汉时的关山，远征边疆的战士们至今还没归来。只要还有像李广这样的将军，一定不会让敌人度过阴山。
篇10：王之涣 出塞 赏析
这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。诗的首句，写汹涌澎湃的黄河，发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。次句写凉州城的.戍边堡垒，地处险要，境界孤危。“一片”是唐诗常用词，通常与“孤”相连用(如“一片孤云”、“孤帆一片”等等)，这里即“一座”的意思。三句递转，写所闻。羌笛奏着《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。唐时有折柳赠别的风俗，因而见杨柳而生愁，甚至听 《折杨柳》歌而生怨。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。然而，“怨”也罢，愁也罢，都是枉然，因而作“何须怨”。这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。
篇11：王之涣诗全集
羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
篇12：王之涣 凉州词 译文
本诗旨在写凉州之荒凉，偏僻，险峻，进而烘托戍边条件之艰苦以及将士们无尽的思乡愁绪，还有无以寄托情思的无奈。
开篇两句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，首先就显示了诗人于众不同的视角选择。王之涣的立足点与李白《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”有着明显的不同。他们两人诗句的不同点一方面在于：李白的目光是由远而近，写的是来势迅猛而又无法拦留的一种动感流逝;而王之涣的目光是自近及远，故而展现了黄河扶摇远上的一种壮美奇观。另一方面还在于他们在诗作中渗透的是两种截然不同的情怀：上下句贯穿起来看，李白的诗句流露的是一种对现实的无奈，表现在个人心智上的是放弃，有以酒消愁的颓废;而王之涣流露于字里行间的则是展示边地广漠壮阔的风光，烘托边地的荒凉、偏僻、险峻和戍边条件之艰苦，表现的是企盼早日结束战乱给人们带来的痛苦与无奈，是在为国、为百姓、为戍边将士抒情言志。
因此，诗人在展示了边地广漠壮阔的风光和凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危之后，紧接着便由景及人，重笔渲染戍边将士思乡之情坏——“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”春风吹不到“玉门关”，杨柳就不能返青吐绿，就抽出新枝，就不能折杨柳新枝以寄托情思，羌笛还有必要吹奏那悲凉伤感的曲子吗?诗人在此不说戍边将士思家怀乡，而以“怨杨柳”喻之，实在是绝妙无比。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更将生怨恨，眼下“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。然而，“怨”也罢，愁也罢，皆为枉然，因而作“何须怨”，根本就没有必要“怨”。虽说只不过是一句宽慰，然而这种宽慰着实含蓄而又委婉，深沉而又炽灼，耐人寻味，引人深思，堪称边塞诗之绝唱。
篇13：唐诗送别王之涣
送别
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多
译文
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
赏析
春风中万物复苏，处处绿色，正宜快乐踏青，而也正是古人远行的开始。乐与愁、明与暗恰扰人心房。
作者介绍
王之涣(688年—742年)，是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州(今山西新绛县)人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，更是千古绝唱。
《唐才子传》说王之涣为蓟门人，或因他年少有侠气、从五陵年少游、击剑悲歌的性格而臆猜，靳能墓志铭记载，之涣“本家晋阳，宦徙绛郡”，则晋阳(今太原)为其原籍，家居绛州(今山西新绛县)。墓志铭说王之涣卒于天宝元年(公元742年)二月，享年55岁，推之可知生于武后垂拱四年(公元688年)。
王之涣出身于太原王家，为当时名门望族。他的五世祖王隆之为后魏绛州刺史，可能因此而移家绛州的。曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令。祖王表，唐朝散大夫、文安县令。父王昱，鸿胪主簿、浚仪县令。从曾祖到父亲，虽然皆为官，但均为小官。王之涣排行第四，自幼聪颖好学，年龄还不到20岁，便能精研文章，未及壮，便已穷经典之奥。他少年时豪侠义气，放荡不羁，常击剑悲歌。到了中年，他一改前习，虚心求教，专心写诗，在十余年间，诗名大振，与王昌龄、高适等相唱和。后来，他曾一度作过冀州衡水县主簿，时间不久就被人诬陷。于是，王之涣拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安县尉，在任上死去。
篇14：唐代诗人王之涣
传说王之涣曾经破过一起命案，而且过程十分有趣。刘月娥的丈夫在外经商，刘月娥和小姑一起住在家中。不想有天晚上小姑被一青年男子杀害在家中，刘月娥赶到的时候，只在凶手的脊梁上抓了几道印子，凶手逃之夭夭。刘月娥只好前去报案。
王之涣得知，问刘月娥家中是否养了狗，刘月娥说有，但是不知道为什么那天没有叫。王之涣了然，于是说第二天在庙会上审狗。那天来了很多人，不料都被赶了出去，只留下了青年男子，王之涣让他们脱掉上衣，终于发现一个脊梁上有印子的人，询问之下，才知道是受害人的邻居，也就是凶手。原来王之涣听到狗没叫，就推定是熟人，但怕大张旗鼓地搜查会让凶手跑了，于是想出了审狗的方法。