晋商文化博物馆渠家大院导游词

晋商文化博物馆渠家大院导游词（通用3篇）

篇1：晋商文化博物馆渠家大院导游词

乔家、渠家以及曹家都曾走过西口，塞外的风沙磨炼了他们不甘贫穷的意志与毅力，他们用自己饱含着汗水的业绩，衣锦荣归之后，给后人留下了这些雕梁画栋的宅院，和古色古香、风韵犹存、遍布城乡、数以千计的庭院建筑，而且给建筑学、晋商文化的教学与研究提供了难得的直观资料。

占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313间房屋组成，整体为“双喜”字布局，全院以一条平直的通道将6幢院分隔两旁，院中有院，院中有园，既重整体美感，又具局部特色，无不造型考究，匠心独用。全院装饰木雕300余件，几乎每件都是一个古老的民间故事。院内砖雕，俯仰可见。100个“寿”字组成的照壁，百字百样，方劲古拙，灵动纤秀。

乔家大院既是建筑艺术的宝库，又是民俗的堂殿。这里已建为华北民俗博物馆。目前，已是山西省十佳旅游景点之一，每年都吸引了大批国内外游人。

可与乔家大院媲美的是渠家大院。是清末民初显赫一时的名门望族、晋商渠源浈的宅院。渠家大院占地5317平方米，共8幢大院，19幢小院，240间房屋，迈入大门，一连五进，深达百米。象征着官品地位的“十一彩”牌楼，戏台院，栏杆院，木雕、砖雕、石雕，或圆雕、浮雕，多处镂空，立体感甚强，游人至此，无不驻足感叹。

渠家大院同乔家大院一样，是中华民族历史文化的遗产，现在已成为新的经济文化的载体--晋商文化博物馆。

在晋中还有不少很有价值的商家大院和民居建筑，如平遥县创建中国第一票号--日升昌的李家、榆次市开辟荣商之路的常家、太谷县的经贸活动伸展到东亚、西欧的大资本家曹家、灵石县因财达官，因官得势，大院建筑南北风格融为一体的王家等，或官府气势较强，或园林盛景较浓，形成了与乔家、渠家大院迥然不同的建筑风格，被专家学者称之为民间瑰宝。 春秋数度，风流尽显，晋商大院以其辉煌的过去，永垂史册。后人将沿着历史上晋商辉煌的足迹，再创新世纪的繁荣。

篇2：晋商文化博物馆渠家大院导游词

作为一名专门为游客提供帮助的导游，往往需要进行导游词编写工作，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。怎样写导游词才更能起到其作用呢？以下是小编收集整理的有关晋商文化博物馆的导游词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

山西省晋商文化博物馆坐落在国家级历史文化名城--祁县古城内的渠家大院，是一所以晋商文化为主要陈列内容的县级博物馆，是山西省重点文物保护单位，全国首家研究晋商文化的博物馆。

渠家大院始建于清乾隆年间，距今已有300年的历史，它当年的主人在县城内建有40个院落，人称“渠半城”，整个建筑总面积为23628平方米，现已开发出5317平方米，是当时“渠半城”的五分之一。

渠家大院始建于清乾隆年间，为全国罕见的五进式穿堂院，内分3个大院，19个小院，房屋240间。明楼院、统楼院、栏杆院、戏台院巧妙组合，错落有致。悬山顶、歇山顶、卷棚顶、硬山顶形式各异，主次分明。牌楼巍峨壮观，眺阁玲珑精致，院院之间有过厅，牌楼相隔，层次分明，活泼有趣。屋内屋外彩绘华丽，堆金沥粉。木、石、砖雕俯仰可见，题材广泛，寓意祥和，刀法精良。我国著名考古专家郑孝燮先生由衷地赞叹，渠家大院的每一个建筑构件都是不可多得的艺术品，是当之无愧的民居瑰宝。

大院外观为城堡式，墙头为垛口式女儿墙，内分8个大院，19个四合小院，共有240间房屋，每个四合小院都自成体系，而各院落之间有牌楼、过厅相隔，形成院套院、门连门的美妙格局。整个大院墙高院深、气势恢弘。其中石雕栏杆院、五进式穿堂院、牌楼院、戏台院错落有致，主次分明，堪称渠家大院的.四大建筑特色。被建筑专家赞誉为“集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成”。

篇3：晋商大院中的传统文化符号

漫漫无际的黄土，连绵蜿蜒的山脉，高低起伏的沟壑，晋中地区这一典型的地理形盛，不仅代表了山西独特的环境特征，同时也体现了晋人的心理特征——阔厚、坚韧、质朴、沉着。晋商大院作为山西文化心理的物质表达载体，演绎出雄浑朴实、清雅古朴、坚固厚重、深邃富丽、和谐统一的风格特点。

晋商大院与笔者所在的细雨江南有着风骨上的本质区别。青瓦白墙，石雕漏窗，高耸的马头墙，杂乱的石板路，别致的小圆门，这些与整个水乡秀丽的景色融为一体，处处体现着杏花春雨江南的自然情景。

而晋商大院则是灰砖灰瓦，高墙大院，平顶单坡，完全是一派中原大地的雄浑气魄。如果说，江南建筑宛如二八深闺的少女，韵致清新，那么，晋商大院的风采便可比作强壮坚实的中年汉子，古朴厚重。不同艺术形态的展演，体现了区域性的文化传统的渗透方式。晋商大院中的特色传统文化“符号”，在这一表达过程中起到了非常关键的作用。人们对文化的认知于某种程度上往往是通过符号来加以实现的。文化是符号的一种“集叙”，符号是文化的一种“记忆”，现形式上的“穿插”、“重构”使之产生了新的文化语言，从而令其具有新的意义。

1、吉祥形态的总体布局

晋商大院的总体布局，充分体现了人们对美好生活的憧憬以及对纳吉求祥气氛的追求。如乔家大院，其总体布局为一个完整工正的双“喜”字，喜庆祥和的涵义不言而喻;而王家大院的总体布局巧妙地呈显出“王”字的格局，不仅体现了姓氏的特征，更表达出祈求后世子孙加官进爵的强烈愿望;太谷三多堂则将多子、多福、多寿的民俗涵义注入其中，院落呈“寿”字形结构。

这类建筑营造中的布局，表现出中国传统风水观对晋商大院建筑的巨大影响，同时也折射出民居中特有的民众风俗思想，通过直观的“具象”来比拟、表达内心的向往与追求。这使得晋商大院的布局具有物质与精神的双重作用，既提供了一个遮风避雨、赖以生存的生活环境，又满足了人们的精神需要。

因此，晋商大院本身就是一种文化符号，一种空间的吉祥艺术物品。进而言之，大院的方方面面都喻有涵义，体现了人与自然是一种亲切和谐的一种精神性的关系。院内的一草一木皆经过精心的设计与布局，每一盆花草、每一处流水、每一丛树木都呈现出一种生机和生趣，蕴含着不同内容的吉祥涵义。这样，完全弥补了大院高墙深院的呆板之感，使整个大院充满了自然的生命力和精神的内涵。

2、大门偏东的风水观念

在民居中，大门是最为显眼的风水景观。晋商大院都有宏大、雄伟的大门。门上往往装饰着精美繁缛的砖雕、木雕等。晋商大院以院落朝南为主，但是大门朝向往往着意稍稍偏向东方，通常开在东南角上。当地民俗称此为“抢阳”，意思为阳光能更早照上门窗。

门在民众信仰中是引导生气、避邪驱凶的关键实现着空间的隔离和维护,是家族兴旺与衰败的标志。大门朝向避开正房所在的中轴线,开在院落的东南隅(东南是吉位,俗称青龙门)，这样，大门可以避免外来之煞气直冲天井，不但可以避免招煞惹灾散财，而且还可以给家族带来吉祥和好运，这一点与大院的大门口必有照壁的功用相雷同。在具体功用上，大门斜开，更容易保护大院内的隐私与秘密，同时也符合自然环境的要求。中国处在北半球，在北方，阳光大多数时间从南面照射，冬季盛行偏北风，夏季盛行东南风。坐北朝南的方位，便于人生活舒适。

3、肥水不外落的“单坡顶”

晋商大院的屋顶多有单坡屋顶，这种单坡屋顶给予我们从南方而来的人以诸多遐想，实际上这又是自然环境和人文思想相结合的一种绝妙的艺术展现。单坡屋顶向院子倾斜，后檐升高，外墙直抵屋脊，与两边的屋檐交汇成一线，高墙环绕，可以达到防盗的目的。同时，晋中当地雨水缺少，单坡屋顶能够将雨水汇入院中，便于收集雨水，这在求吉的心理上，称为“四水归堂”，与徽州建筑的天井有蓄水小池安排有着异曲同工之妙，体现了商人肥水不落外人田的“聚财”的微妙心理。

4、屋顶尽是“吉星楼”

“吉星楼”是指屋脊上的古式塔楼。这在晋商大院的屋脊上随处可见，甚至一个屋顶有数个。吉星楼不仅体现了人们“吉星高照”的避邪纳福的心理要求，同时还可以使房屋的高度增加，满足一种自我视觉心理的需要。并且，吉星楼立于房屋上方，既显得非常突出，同时又与整个建筑形成一个有机整体。

5、驱凶石狮、拴马桩

石狮是民居中极为常见的镇物。晋商大院的石狮多为门狮出现，门和石狮形成一个特殊的空间，表达了驱逐邪恶、保护主人的特定涵义。

拴马桩，又称“望桩”、“祥桩”，是过去人们拴马的石桩。晋商大院拴马桩的柱头上雕刻多为猴子形象，传说一是因为孙悟空曾经担任过弼马瘟，人们认为猴子可以保护牲口无病无灾，民间称其为“镇槽猴”，二是因为取“猴”的谐音“侯”，寄托了主人希望家人可以封侯。而拴马桩上雕刻的猴子背猴子，则表现了人们希望辈辈封侯，祖祖辈辈荣华富贵。有的猴子滑稽可笑，有的猴子嬉戏玩耍，还有的猴子翘着腿吃桃，一幅憨态可掬的样子，很惹人们喜爱。

6、涵义丰富的雕饰

晋商大院从门窗到牌坊随处可见各种石雕、砖雕、木雕等艺术作品。这些雕饰中有代表长寿的仙鹤、寿桃、神龟与苍松等;代表多子的莲花、葡萄、石榴和灯具等;代表富贵祥瑞的牡丹、麒麟、“八仙”、“三星”等;还有代表文人内涵的“梅、兰、竹、菊”的四君子等。凡此种种，或取其形，或取其意，皆从一个侧面反映出了人类传统的理想化的审美观。可以想见，房屋主人每日生活在祥瑞环绕的空间，岂不是人间仙境。