幸福的技巧

幸福的技巧（精选四篇）

幸福的技巧 篇1

幸福教育的必要张力:

感知幸福与创造幸福

!西南大学教育学院张毅

幸福,是人们挂在嘴边常常谈论的话题。但从学理上来说,幸福并不与日常生活中所说的“幸福”完全是一回事。那么究竟什么是幸福?人们怎样才能把握自己的幸福?幸福指的是一种“主体的主观情感,是主体的一种心理感受”吗?那么幸福感又是什么呢?也有人认为“幸福就是环境与人的内在尺度相符合的状态”[1],是个人本位与社会本位的通融区。幸福,说到底是对人生价值的一种追问,但其前提条件是要立足于一定的客观现实状态。那么,以对人的关怀为最高目的的教育学理应要关注人的幸福和幸福生活,又能为人之幸福做点什么?我们又怎样进行幸福教育?

人之心理的感受能力。幸福感趋向于主观性、个体性、具体性,是具体生活中的单个人对其生活现实状态的感受能力。但生活在幸福中的人并不一定都能感受到幸福,这一方面是因为个体价值观念的偏离,另

一方面是因为个体对幸福感受能力的缺失。

所以,幸福感除了要具有客观的满足人的需求的状态以外,还需要根据主体的价值观以及主体的自觉意识能力。这样,不同的人在面对相同的环境时会具有不同的幸福感,以及同一个人在不同时期面对相同的环境也会具有不同的幸福感就不足为怪了。所以,幸福与幸福感就如同本质与现象一样,本质需要通过现象来表达,但表达本

一、幸福与幸福感

对幸福的认识,首先要搞清楚幸福与幸福感的区别与联系,如将之混淆,就无法谈论幸福与幸福教育。

幸福,是一个既需要扎根于具体的社会实践,又需要进

行抽象的价值范畴。在特定的社会历史、社会阶层中,幸福具质的现象并不被人们普遍发现。有自身的客观普适性,是受社会大众群体所认同的一种生活

由此可见,人们在日常生活中言其生活是否“幸福”或日子过的怎么样时,既可能指的是一种客观的幸福状态,也可能指的是一种主观的感受———幸福感。由于每个人的价值观、生活经历和对幸福的感知水平不一样,致使幸福感具有很大的相对性,不同的人对幸福的感受可能完全不一样。幸福感是建立在一定社会心理条件下,以价值判断为基础,个体对来自环境或自身的心理刺激所产生的一种心理状态。

状态与境遇。它趋向于客观性、社会性,属于一种根植于生活实践中的真实性的存在。亚里士多德说,幸福就是“最高的善”,“至善”就是真正的幸福。

“最高的善”、“至善”是人的理想追求,是人的一种坚持不懈、无限的追求,此追求的永无终点才使人之为人,使人活在路途之中。但是,并不因此而使幸福的概念缥缈无踪。从现实性上来说,幸福就是人的生存与发展获得满足的现实状态。人的生存是区别于动物本能适应环境的存在,是积极向上的、诗意的存在;人之发展是指身心两方面的发展,人在对理想追求的路途中,有符合这样的一种现实状态,就是人的幸福生活。它是不依赖于人的意识而独立存在的客观事实,所以,幸福是一种客观存在。

幸福感是主体对具体客观实在的心理感受,具有一定的主体客观性。客观实在要能切实地引起主体愉悦的情绪体验,即主体要能真正感知到幸福,需要具备两个条

显然,幸福感就是对客观实在之幸福的感知,强调的是件:其一,如前所述,在具体的社会历史条件下,个体确实生活在特定社会阶层所认同的客观幸福之中,得到对生存与发展需要的满足,即社会能提供满足个体特定历史条件下的物质生活或精神生活条件,使其获得一定的物质或精神上的满足;其二,还需要个体在主流价值观的指导下,具有对这种幸福生活的感知能力,个体达到一定的对幸福感受水平。

二、“幸福教育”界说

只有清楚了幸福和幸福感,才能很好地理解“幸福教育”。由上述可知,幸福具有相对客观性和相对稳定性,但幸福又不是恒定不变的,幸福的变化状态决定于客观的社会历史条件,也就是说,受制于一定社会的生产力发展水平。幸福感其实是一种主体的意识能力,前提是在“幸福”的环境下让主体的生命向自然敞开,无压抑地自由生长,提供一种“过程”的幸福,才能让幸福深入学生的心灵,让学生在接受幸福熏陶的过程中,来培养学生感受幸福的能力。

这样看来,我们在教育学上常说的“幸福与教育”或“幸福教育”中的“幸福”,其实包含了上文所说的“幸福”和“幸福感”两层含义。一方面强调教育过程的幸福,另一方面也指出要为明天的幸福生活而教育,具有一种立足于现实而又超越于现实的教育理想。由此,“幸福教育”的本真内涵我们就可以揭示为:第一,是指“幸福的教育”和“教育的幸福”,即教育首先要是幸福的(这也是教育的本质要求之一)。一方面,学校要从校舍“硬件”建设和师资力量“软件”配备两方面来满足学生“生存和发展需要”;另一方面学校教育还要在使人感到愉悦、幸福的场景下展开为前提,在教育过程中,教育和学生都能沐浴着幸福,并使学生在此情景下自觉地提高自己感受幸福的水平。这样的“幸福教育”从教育的目的来看是让学生向“善”,具有“善”的情感,并培养其感受“善”的能力,同时还熏陶学生具有主动传递“善”的自觉意识;第二,是指“为幸福而教育”,即培养学生的幸福能力。幸福教育不仅要提供给学生当下的“幸福的教育”,更是师生一起在幸福的教育过程之中展望明天的幸福生活,携起手来共同为之创造。这样的“幸福教育”从教育的目的来看是使学生求“真”,开发学生的心智,提高理性思维能力,使其能更好地认识世界,为明天更好地改造世界、创造幸福,为成人的幸福生活打下坚实的基础。

三、感知幸福的诗性教育

教育的对象是人,人一方面源于自然,属于自然;另一方面,人又要超出自然。所以人的存在首先是一种工具性存在,是一种经验存在,也是一种“趋乐避苦”的利己性存在;同时人的存在又是一种目的存在,是一种超越性的存在,一种诗意审美的存在,因为人又是一种超自然的存在[2]。教育的存在理应要满足于人这两方面“存在”的需要,这样的教育才是理想的幸福教育。

幸福教育首先是要具有诗意性的教育过程。这样的教育过程,是使学生在一定的环境下对幸福的感受和理解,发掘其生命中的“最高的善”。也就是说,幸福的教育过程首先要保证在一定的社会经济发展水平下,学校教育所应具备的基本教育环境,其中包括学校的硬件设施和教师的素养等;另一方面,在教学理念上要发生相应的变化,改变传统“填鸭式”的应试教育,把学生异化成盛放知识的容器,在课堂教学中出现“见物不见人”的现象,在新的教学理念指导下,采取合适的教学方法,让“课堂焕发起生命活力”,把课堂幸福和快乐真正还给学生。

诗意性的教育是富有浪漫色彩的教育情怀,强调人的激情、生命感,肯定潜意识的智慧。所以自然主义教育思想家卢梭认为教育要“归于自然”,主张对儿童的教育要“以天性为师,而不以人为师”;要“成为天性所造成的人,而不是人造成的人”[3],这样的教育对儿童来说才是幸福的教育,使儿童善良的天性得到保护,并使之得到自由的发展。因为从儿童的存在和天性来看,儿童是诗意的存在,同时也是探索性的存在,是充满着梦想的存在!在教育过程中,成人不是要利用外界的力量有意、无意地扼杀儿童天性中智慧的火花,而是充分利用外界的环境使其心灵的智慧得到充盈,帮助儿童智慧之树自由成长。从一定意义上说,幸福的心灵是儿童幸福感的源泉。

四、创造幸福的知性教育

具有诗性的幸福教育是不是就是幸福教育的全部呢?显然不是。幸福教育同时还需要施以知性教育,使儿童在未来生活中具有创造幸福的能力。亚里士多德所说的“幸福是最高的善”里面的“善”,也是融道德与智慧于一体的人性之完成。完整的人性应该是融德性与理性于一体的人之为人的品质,幸福教育应该是在培养儿童德性的同时,要自觉发展儿童的理性。如果说诗性教育是侧重于提升儿童的德性的话,那么,知性教育则主要在于培养儿童的理性。

从某种层面上说,人是生物世界的一分子,趋利避害是人的自然本性,人来源于生物界,但借助思维和劳动,又超越于生物界,创造着人类自己的幸福,与自然和谐共生,所以人之为人首先是个“生物人”,也是个“经济人”。英国经济学家边沁(J.Bentham)认为:“人类就像一部活生生的‘损益计算器’一样,每个人皆忙碌地安排着自己的行动,以使他的加减计算器从这种行为中获得最大的幸福。趋乐避苦是人的普遍规律,只有体现在苦乐之中的个人利益是具体的、实在的。个人能唯一信赖的,也就是他自己的利益。因而,任何个人行为以及所有社会现象都服从这条规律。”当然我们不能把边沁所说的误解为是在强调个人利己主义,而应站在全人类的角度来评判功利原则———以“最大多数人的最大幸福”为标准。显而易见,作为“经济人”,一定需要具有高度理性的人,在为自己创造幸福生活的同时,也为他人创造着幸福,为他人服务。

因为人是社会中的人,脱离了社会的人就会降位到生物层面上的“人”。只有共建出群体的幸福,个体的幸福才能具有真实的前提,并且,群体的幸福才真正是个体所追求幸福的最高境界!由此可见,群体的幸福为个体的幸福提供了保证和理想追求。

从这里可以看出,人是生物人、经济人,是社会的人,个人幸福是以群体幸福为基础并与之和谐统一,而群体的幸福需要每个个体通过对自然和自身的理性认识,进行合理的创造,这一切都必然要求对人的理性精神的培养。其中实用理性是人类最基本的理性形态,人类最基本的、最早的教育形态也是实用理性教育,也就是为人类更好生存的教育。因为理性的产生、形成,是人类千百年来积淀、博弈、选择的结果。以理性为根本的知性教育,是幸福教育的核心内容,学校教育要密切地与当前及未来生活的实际联系,普遍提倡对个人的实践能力的培养。因为,作为价值形态与价值创造的统一,幸福不仅仅意味着感性需要或诗意理性的满足,而且也是人的本质力量的确证形式。

五、畅想理想的幸福教育

教育的基本规律是教育与人、社会三者之间的辩证关系;教育的目的在于发展人,而人的发展离不开社会的发展,个人的幸福同样离不开群体的幸福。如果离开一定的社会关系中群体的幸福,来谈论个人的幸福,只能是一种“乌托邦”式的幸福,是一种奢望。再者,为人的全面发展的教育与为人谋求幸福的教育二者之间不仅是不相矛盾的,而且是内在一致的。所以,理想的幸福教育理应是教育目的的应有之意。

理想的幸福教育应该是诗性教育与知性教育的内在统一体,不可偏废任何一方。在教育实践中必须要处理好诗性教育与知性教育二者之间必要的张力,既要保证教育过程的幸福,更要使教育结果给人类带来真正的幸福。其实,理想的幸福教育的教育过程与教育结果之间是具有内在一致性的,因为幸福的教育过程为学生心智的发展、价值观的形成、人生目标的树立具有不可替代的作用,为学生在未来对幸福生活的创造提供了精神动力与技能储备;幸福的教育结果反之又为幸福的教育过程提供了必要的物质保证和理论支持。

教育的最终目的是为了人类更好地生存,即为了人类的幸福生活,必然地,以发现、创造幸福、享用幸福为核心的幸福能力的培养在幸福教育中占据举足轻重的作用,何况,我国仍然是发展中国家,老少边穷地区经济发展缓慢,更需要具有幸福能力的人去创造幸福。幸福教育是联系教育与生活的纽带,幸福教育不是对生活本身的简单回归,而是立足于现实生活又要超越于现实生活。再者,就目前我国教育发展而言,存在的主要矛盾是现阶段并且在相当长的一段时间内,低水平、不全面、不平衡的教育与经济社会发展的迫切需求之间的矛盾,而矛盾的解决要依靠科技的发展、人的创造幸福能力的发展,让更多的人更好地拥有幸福教育。我国当前教育必须在重视以“科学知识”教育为核心的知性教育下,通过诗性教育对精神的灌溉才能使幸福教育更加丰满。

界境遇的超越[J].教育科学,2007(2).

[2]于伟.现代性与教育[M].北京:北京师范大学出版社,2006.183

[3]卢梭.爱弥尔(上卷)李平沤译.[M].北京:商务印书馆,1983.84,216.

!责任编辑:白文军

参考文献

[1]张忠仁.幸福教育的目标:内在尺度对外界境遇的超越[J].教育科学,2007(2).

[2]于伟.现代性与教育[M].北京:北京师范大学出版社,2006.183

幸福树的栽植养护技巧 篇2

1、播种栽植：可于12月底，待其蒴果接近开裂、种子充分成熟时，采收长条状蒴果，晾干后脱出带翅的种粒，搓揉后扬去膜质种翅碎片，将其干藏至来年春天播种。干藏的种子，于3月至4月间，先浸泡3～4小时后将其稍加摊晾，再与沙土混合后撒播于作好的苗床上，轻覆薄土，加盖薄膜保湿，待其种粒出苗后揭去薄膜，搭疏荫棚遮光。当其长出2片至3片真叶时带土团进行扩距移栽，也可待其长出4片至5片大叶时，再移栽上盆或庭院。

2、扦插栽植：3月至4月间，当环境气温达15℃左右时，剪取1年至2年生木质化枝，长约15～500px，剪去全部叶片，下切口最好位于节下12.5px处，将其扦插于沙壤苗床上，插穗入土深度约为穗长的1/3至1/2。在其下切愈合生根期间，应喷水维持苗床湿润。待其长出完好的根系后，方可将其带土团移栽上盆或庭院。

3、压条种植：可于3月至4月间，在2年生壮枝或茎干的节下，进行环状剥皮，剥皮宽度一般为被压条茎干直径的2倍至3倍。在环剥口下，捆绑一块375px×500px的塑料薄膜。用干净湿润的泥炭土或沙壤土，在环剥处握捏一个直径8～250px的土团。继之，用塑料薄膜包裹好土团，上端留好接水口，并将其绑靠于粗大的主干上，以防下垂被风折断。到了秋末，待其环剥口长出较完好的根系后，再将其切离母株移栽上盆或庭院。

幸福的技巧 篇3

一、语音和谐，增强美感

语音是台词的重要组成部分,根据语音特点来建构台词是作者常用的语言技巧之一。语音处理的恰当与否直接关系到人物形象的凸显和观众认可程度的高低。《老大的幸福》在台词设置上统筹了语音韵律、节拍和旋律等多方面的特点，最后达到了高度的和谐性，使整部电视剧中人物的话语听起来抑扬顿挫、张弛有序,极具时尚美感和音乐美感。例如：

（1）坐飞机，上首都，吃海鲜，住别墅，背个手，挺个肚，带个小帽还挺酷。

（2）做男人难，做名男人难，做一名多才多艺的著名男人更是难上加难。

（3）大哥我差长相、差模样、差文化、差知识，就是不差幸福！

（4）一家人在一起挤一挤挺好的，爸搂着妈,妈搂着孩子，人生一辈子也就两万多天,难得在一起挤一挤。

例(1)中“都、墅、肚、酷”押u韵，同时统一使用“三字格”,念起来节拍和谐匀称,朗朗上口。例(2)以“做男人难”为基础，随着语词逐句增加，节奏越来越节奏鲜明、强烈。例(3)中“差”字以重音的形式嵌入“长相”、“模样”、“文化”、“知识”四个相对轻读的词语中，构成了“间隔反复”，念起来干脆利落，铿锵有力。例（4）长短句交替出现使得语音上呈现出抑扬顿挫、张弛有序的特点，增加了读者听觉上的美感。

类似以上例句的具有美感的台词在电视剧《老大的幸福》中俯拾皆是。这些语音和谐的言辞不仅便于演员更充分地展现人物形象,而且较适宜观众记忆和传诵，无形之中增加了该剧的影响力。

二、语汇妙用，俚俗逗趣

语汇是语言的建筑材料,它为人们的言语交际提供了丰富的备用单位，恰当的语汇是展现作品张力的绝好工具。电视剧《老大的幸福》台词精彩的主要原因之一就是其十分注重语汇的使用，这部电视剧的台词以大量使用俚俗语和错位搭配语汇两种方式,使台词语言生动活泼,妙趣横生,给观众留下了深刻印象。

1、俚俗语的运用

俚俗语就是指具有浓厚口语色彩的约定俗成的短语或句子,包括惯用语、歇后语、谚语和俗语,其主要特征是通俗化、口语化、地域化，在言语表达上具有通俗易懂，风趣幽默的效果。

（5）我的兄弟姐妹们，人人幸福，家家幸福，咱们就是打断了骨头也连着筋呢，那你们幸福，那自然大哥就幸福！

（6）包子就水，越吃越美。

（7）说到做到，绝不放空炮。

（8）啥孤独症啊？咱这是贵人话语迟，茶壶里煮饺子——心里有数。

（9）把坏话说尽了，把好事做绝了，典型的刀子嘴豆腐心。

除了以上这些俚俗语外，台词中类似“粉丝”、“绯闻”、“奋青”之类的流行语也随处可见，而作者自创的“妥了”也自有俨然成了当前最火爆的词语。这些语汇在表达上具有生动性、形象性、风趣性的特点,加之又富含浓郁的生活气息, 满足了不同层次观众的心理需求。

2、语汇的错位搭配

词语搭配都有一定的规则，但偶尔的超常搭配从表面看不合事例也不合习惯,但实际上,却能更好地实现交际目的，取得特殊的表达效果。电视剧《老大的幸福》的台词经常有意打破常规,通过词语的错位搭配,来达到新奇、诙谐的喜剧效果,营造出轻松、愉快的气氛。以以下台词为例：

（10）没事，别怕，昨天我也喝了一副（隐形眼镜）。

（11）走猫步就地按摩心灵。

(12) 踏破铁鞋无觅处，柳暗花明又一村。

(13) 有品位是因为我的修养在作怪。

(14) 儿子，咱爷俩才是真正的一对鸳鸯啊。

例（10）中的“喝”的宾语一般只能是“液态物质”，这里却刻意搭配了“固态”的“隐形眼镜”；例(11)中的“按摩”一般需要有具体的对象，而台词中却与抽象的“心灵”搭配出现，这两种情况都属于语法超常搭配。而例（12）中将两首诗歌的诗句错位嫁接在一起，是典型的语句混搭。例（13）和例（14）把褒义的“品味”与贬义的“作怪”搭配使用，把“父子关系”比作“鸳鸯”是语义混搭的表现。台词中类似这样错位搭配的言辞很多，这些搭配看似“误用”，实则是作者独具匠心，因为通过这一语言技巧的使用，电视剧的喜剧效果明显得到提升。

三、辞格精当，生动形象

陈望道先生曾经说过 “辞格是修辞中魅力最深厚的部分”，影视剧中的辞格正是集中体现剧本语言艺术的部分,精当的辞格不但能充分挖掘语言潜能,增强表达效果,而且将深刻的哲理变得通俗易懂，便于观众的接受。电视剧《老大的幸福》的台词中运用了对偶、对比、夸张、借代、设问等多种辞格，其中使用频率最高，效果最好的是比喻和仿拟。

1、比喻

比喻是最常见的一种辞格，也是台词创作中最常见的一种语言技巧。比喻的精当与否直接反映作者驾驭语言能力的高低。电视剧《老大的幸福》的台词中精当的比喻辞格举不胜举。

（15）我跟乐乐就像炒菜，刚一下锅就熟了；咱俩就像炖菜，小火慢炖，时间挺长，最后味道却还不错。

（16）找媳妇就像买鞋。辛雯是大白领，是大码鞋，50的。梅好是小女人，是小码鞋，41的。我的脚是41的，所以梅好合适。她是布鞋，穿着养脚，辛雯是高跟鞋，我拍崴脚啊。

（17）差不多就行了！钱这玩意没头！就跟吃牛肉似的，好吃但是吃多了吧，不好消化！贪多嚼不烂！

以上例句中分别涉及“人际关系”、“爱情”和“金钱”三大重要问题，这些问题所蕴含的道理即使用长篇大论也很难说清，但作者巧妙地将其分别用“炒菜”、“买鞋”和“吃牛肉”这些日常生活项目来比喻，寥寥数字就把深奥的道理浅显化，这样不仅更加符合主人翁“傅老大”市井小人物的身份，而且也拉近了电视剧与观众的距离。

2、仿拟

仿拟就是根据表达的需要，临时更换现成语汇的某个语素、词、句甚至语篇，创造出新的语汇，这些临时仿造出的新语汇通常会改变原来特定的语义，另具新意。仿拟作为一种富有生命力和创造力的修辞方式，渗透到了电视剧《老大的幸福》台词的各个角落，其使用频率仅次于比喻。

（18）有情人终成家属。

（19）化悲痛为饭量。

（20）尿吧尿吧不是罪，走，跟大爷去晾被。

例（18）将“眷属”换成“家属”更具真实感，倘若“眷属”这类高雅的文言词被市井小民“傅老大”说出来其真实性难免不让人怀疑。例（19）用“饭量”来替换“力量”和例（20）将“哭吧哭吧”换成“尿吧尿吧”是“傅老大”风趣性格的体现，它在幽默的同时，又巧妙地与剧情相吻合，这种辞格的使用不能不让人拍手称快。

四、语体混搭，机智诙谐

《老大的幸福》是一部典型的生活剧，一般来说这类电视剧的台词应该是标准的谈话语体，然而作者却有意突破常规，大量使用文艺、经济、政论等多种风格的语体，与剧中通俗的话语内容形成了亦庄亦谐的混搭风格，从而使原本平淡无奇、索然寡味的常规表达顿生新色，也使整部电视剧尽显机智诙谐的特点。例如：

1、文艺语体：

（21）欲知后事如何，且听下回上坟再说。

（22）不学，白瞎钱了；学了，白瞎人了。

2、经济语体：

（23）你四叔,想让你爸拿点赞助,赞助他演个太监。

（24）明月：但是有一些另外衍生出来的费用，例如我今天带他去买了牛仔裤啦、买了风衣、买……

傅吉安：这个另外算，实报实销，好吧。

3、政论语体：

（25）借儿子玩半天，不知是否批准。

（26）我们的父子关系是走了程序的。

例（21）简单的一句“下次再说”被套用了古代文艺作品结尾的典型格式 “欲知后事如何，且听下回分解”，例（22）的内容更是通俗却以对偶的话语形式展现出来；例（23）和例（24）中“赞助”、“衍生费用”、“实报实销”等经济语体专用名词的使用在保持剧情原意的基础上又别有一番风味；例（25）和例（26）中“是否批准”和“走程序”等庄重严肃的政治话语与轻松休闲的生活话题“陪儿子玩”、“父子关系明确”搭配使用，充分展现了主人翁“傅老大”风趣幽默的个性特点。以上例句中，三种语体的使用有着共同的特点，即在不同语体的典型格式中填充上剧情所需的通俗话题内容，营造出庄偕混搭的风格，从而取得了幽默诙谐的语言效果。

本文选取语音、语汇、修辞、语体四方面来解析电视剧《老大的幸福》台词的语言技巧,这只是起一个抛砖引玉的作用。事实上,在这部电视剧中,其设置人物台词时所使用的语言技巧在语码、句法、篇章以及语用等语言层面也均有所渗透，需要进一步探讨。总之,正因为作者的擅于使用语言技巧才使得这部电视剧中妙语连珠，也正是这些精彩的台词为这部电视剧增色不少，才使得它取得了不错的收视效果。

[1]贾磊磊.电影语言学导论[M].北京:中国电影出版社,1996.

[2]陈望道.修辞学发凡[M].上海:上海教育出版社,1997.

保持家庭幸福六种技巧 篇4

保持家庭幸福六种技巧

相关新闻/资料：保持家庭幸福的六种技巧幸福的家庭,需要家庭中每一个成员尤其是夫妻双方的共同努力.常常会听到一些人抱怨自己的配偶说,我对他好,他却不领我的情.那么,怎么处理好家庭中各个成员之间的关系?保持家庭幸福常在.下面六种技巧供你参考.首先是让自己笑脸常开.有些人对此点很不以为然,认为都有肌肤之亲,何需这样?殊不知,除了和蔼可亲和善意的表情之外,脸上的任何其他表情都会使家里人疏远你,会使与你共同生活的一切人疏远你.试想想,假如你妻子或你的.丈夫整天只是扳着脸,话也懒得多说一句,那你会作何感想呢?或许,你会习惯成自然,那你也就变得沉默寡言了,在一个几乎没有笑容的家庭里,无言往往会成为分裂的导火线.当然,不管在什么情况下,都要做到笑脸常开,那是很不容易的.但你要保持家庭的幸福,你就要坚持做到这点.第二种技巧,是要善于了解与关心家庭中每一个成员,考虑他们的利益、愿望、习惯和爱好.有些人,特别是部分做家长的,往往忽略了这一点.他们爱在家中发号施令,我行我素,丝毫不顾及配偶与子女的愿望,结果是置家庭于难堪之中,我认识一个家庭,父亲对儿子的爱情与婚姻是大加干涉,即使儿子已明确地表达了自己的立场,父亲也硬要拆散鸳鸯.结果是母亲与儿子站在一起来反对父亲,父亲不肯退让而使家庭分裂.第三种技巧是耐心倾听.这是一种非常实用、必要,然而又被许多人忽略了,因而要特别注意掌握它.要知道,家庭里产生的误会和争执,多数就是由于你完全不听他人的意见而引起的.倾听也需要耐心,特别是当对方唠唠叨叨时,更是如此.当你对某件事感到愤怒而将发火时,你不妨先冷静一阵,听听当事者的诉说,往往这么一冷静,火气也就消了,争吵也就避免了.第四种技巧为巧妙的拒绝,也即是说,既拒绝了别人的要求又不使人感到难受.有人把这种技巧归纳成这样的模式:先表示赞同对方的要求.然后举出一个理由来说明实现这个要求的难处.譬如,在经济条件不允许的情况下,妻子提出购买一台洗衣机.那你可以这样说:我们家中确实需要一台洗衣机.那样可减轻你的家务,可是现在经济上还不允许.如果允许了,我们一定先买洗衣机.要有想象,妻子在这样的回答面前,肯定是乐于接受的.当然,在条件允许的情况下,是应尽可能满足家庭中成员的每一个合理要求的.这是所说的巧妙的拒绝,指的是对那些不尽合理的要求的拒绝.第五种技巧,是多鼓励别人.任何一个人,都需要在情感上得到支持,即使所谓性格倔强的人也是如此.在困难时刻,更需要从家里人那里得到支持.在家庭中,做丈夫的尤其就应该记住,许多男人之所以能获得家庭的幸福,都是由于他们善于说恭维的话,因为女人喜欢听.而对妻子来说,应该记住,即使是最聪明的男人,也会心甘情愿对不那么高明的奉承作出响应.因此要学会鼓励,要经常地对自己的爱人、对自己家庭中的每位成员表达你对他们的赞赏.第六种技巧,要学会忍耐.不要与爱人发生冲突,更不要在家庭中制造冲突.凡事忍一忍,矛盾也就不易产生,即使产生也不会太激烈..保持家庭幸福六种技巧责任编辑：飞雪

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