江南文化文字部分

第一篇：江南文化文字部分

部分产品文字小结

南国陶都，古镇石湾，地灵人杰，制陶史上朔千年，历经沧桑而窑火不息，陶艺精湛世代相传，植根于千年古镇的陶瓷世家，展现优越物理性能，耐磨度，硬度，抗折强度高于国家标准水平，平均吸水率低，耐污染性强，不褪色，历久恒新。

5、采用顶尖陶瓷生产技术，纹理细腻流畅，色泽优雅极易搭配;釉面光洁、亮丽，运用环保材料制造，无辐射，同时吸水率几乎为零，耐污易清洗，图案是漂亮美丽的欧洲少女，让每一位身在其中的都市人都感受到一种源自欧洲的生活情趣。

6、如诗如画的江南风光，淡妆浓抹总相宜，千百年来都是诗人画家宠爱的胜地，文人骚客灵感的源泉，她向世人描绘出一幅烟雨江南，浣纱女子，丁香气质，惠风和畅，沉鱼之美的动人画卷，充满了幽雅气质的自然之圣境。圆了千万颗追求纯美，自然风格的人居梦想。

7、产品在素片上采用了特殊工艺，打造唯美的砖面效果和优越的质感，让人感到自然、舒适，图案的设计是优雅的瓷器设计，风格古朴典雅，透着浓浓的古典气息却又不失时尚，非常适合装饰厨房，卫浴等空间，打造优雅自然的空间品味。

8、具备卓越的理化性能，强度高，吸水率低，超强稳定性与卓越表现力，经检验完全无辐射;沿袭经典色系搭配，花色自然别致，线条清晰，肌理细腻。身材玲珑有致的少女图案，能够于家具装饰之中，彰显装修者高雅的艺术品位和精致的生活情调。

9、黑白，无疑是时尚存在的锋利个性，有着强劲的力量，就算是黑白，不分性别年龄，一旦专注于空间的装饰，便可以拥有不轻易屈服的灵魂，黑白组合，仿佛总是不会出错的品味之选，总是能化平淡为生动，化生动为摩登，加上时尚的女孩图案，让空间更时尚。

10、超长新型辊道窑，高温高压微结晶烧结工艺，完全无辐射工艺，精细抛光、超洁亮打蜡，砖体表面光泽度高，莫氏硬度大于7级，属A类绿色环保建材。瓷器优雅，传送一种雅致生活意境，在述说着和谐共建的节奏感，于空间中尽情表现与追求从容生活。

11、高温高压微结晶烧结工艺，超长新型辊道窑、高温高压微结晶烧结工艺，模拟天然石的流水纹理，图案是一幅中国山水图，淡雅和谐的质感加入一点古朴时尚的韵律，以写意的手法布满生活的单调，让居者尽情享受闲适人生。

12、采用激光刻板技术及胶辊印花技术，保证瓷砖纹理图案清晰，色彩自然丰富，视觉效果完全可以和墙纸媲美，产品表面质感非常卓越，细腻，花纹如锦绣一般，让空间更加的鲜活，更有生命力。以之装饰空间，更时尚，更前卫。

13、选用进口原材料，采用独创二合一生产工艺，效果胜过天然石材，其质地细密，抗弯曲度高，抗污性强，瓷器图案，通过完美的曲线，精益求精的细节处理，流淌着皇家贵族气息，在浪漫华丽中捕捉潮流的个性优雅。

14、采用先进的渗透釉技术，高精度丝网印花，致使产品立体感、层次感强，纹理清晰而统一，展现倾国倾城之貌，纯粹的观感，和缓而悠长的触感，像香槟浓缩了时间，传递了优雅的格调，纯粹的美学，执迷于细节完美的追求，让空间获得纯粹之美。

15、精选优质的原料，运用独创的技术，高温煅烧，耐酸耐碱，不渗污渍，历久常新，一独占鳌头的姿态尽显天然石材的质感，图案显现花之魅影，让您置身现代的家居也能体验大自然的鬼斧神工与造化钟灵，满足您对自然孜孜不倦的追求。

16、采用新科学，高技术，使产品质地达到完全玻化，异常坚硬，具有天然洞石不可比拟的高抗折强度和高防污性能，图案是一副欧洲古典贵族生活的画面，展现出尊贵显赫皇家的特质和优雅从容的浪漫气质，成为追求欧式贵族风格的用户首选。

17、家居每一个细节都因为精心设计而呈现一种独有的格调，代表着主人对高品质生活的珍视。采用优质进口原料和国际最先进滚筒ROTOCOLOR生产技术，巧夺天工的布纹设计，加上美丽的少女图案，空间更时尚。在这里，将艺术和生活结合，让空间艺术更鲜活。

18、爱家的人才能懂得用心体会生活，也只有热爱生活的人才能认真去疼爱自己，瓷片采用顶尖陶瓷生产技术，纹理细腻流畅，色泽优雅极易搭配，生动的图案还原生活的真味，用一些温馨的，艺术细节，为家增添一些别样的色彩。

19、从欧洲生活中提取素材，欧洲小镇风光的图案设计，逼真自然的纹理走向，色彩多样，自然，一独树一帜的神韵，栩栩如生的表面纹理，展现了舒适的家具风格和无与伦比的艺术底蕴，高贵出众，营造出温暖如春的居室质感，传递温馨情怀。

20、高温高压微结晶烧结工艺，超长新型辊道窑、高温高压微结晶烧结工艺，模拟天然石的纹理，图案是一幅泛舟纵情山水图，淡雅和谐的质感加入一点古朴时尚的韵律，以写意的手法布满生活的单调，让居者尽情享受闲适人生

第二篇：家具调研报告文字部分

关于宜家家具——厨房家具、大衣橱柜、书架的调研报告 对于家具的理解在没有学习家具设计以前只是对于自己喜欢的家具抱着欣赏的态度，自己并没有置身其中去探索它的对于人们日常生活的意义。家具的设计这一学科不仅是停留在家具表面的形体变化，更好的是它带给人的舒适，符合人的身体机能。在南京的家具市场上，呈现出各色各样的家具形式，对于曾经去过的家具市场，比如月星家具城，它的家具种类繁多，家具用料也各有不同，根据不同的消费群体有着不同的价位。我对于家具的理解不是很全面，因为在看家具的时候大多数情况下都是以一个旁观者的方向去看待的，着重点是家具的款式、用料、形式、结构，还有就是对于自身的舒适程度，很少有对着家具去测量它的具体尺寸以及怎样组合这样的家具。家具设计这一门课程，学习的目的是通过对家具的学习，要求我们

宜家是一个自由、开放，规模很大的家具城，对于家具的调研从这里开始。宜家是德国的品牌，它的特点很多，比如在规定范围之内，你可以对于自己喜欢的家具随意的拍摄、量取尺寸，并且可以现场写生，这是国内很多家具城无法比拟的优点。宜家的调研进行了大半天，在这期间看到很多家具，也看到人们对于家具的一种态度，和他们对于家具寄托着的情感。宜家的家具调研分为三个部分：厨房家具、大衣橱柜、书架。首先是对于厨房家具的调研，对于厨房，储物功能是首先考虑的问题，如果厨房里的所有物品都能整齐有序地存放，厨房工作就会变得更加轻松、愉快。所以，在这一款厨房家具里，在橱柜、抽屉内使用各种储物配件，合理存放各种物品以方便使用。在台面上方的墙面上安装挂杆，利用墙面空间存放厨具。厨房家具给人带来了轻松烹饪，其中，高柜抽屉可完全拉出，不用伸手使劲摸索，所有物品一目了然，可以从两个方向取用物品。配用拉出式托架或全拉伸式抽屉来放置垃圾桶，垃圾分类变得很简单。柜门是宽度40厘米、深度37厘米、高度92厘米，抽屉的深度为60—80厘米之间，壁柜内带隔板，隔板表面涂三聚氰胺，防刮擦便于清洗，胡桃木纹饰面，刨花板，采用搭扣式门合叶。厨房家具的每一个部件都有价格标注，基本储物格为98-128元之间，转角连壁柜转篮为395元，不同的牌子有不同的价格，可以自己自由搭配或者整套购买。一套厨房家具的价位在1200-1900元之间，根据自己的不同的需求，选择的方向也有所不同，价位也就有所差别。

第二个调研的是大衣橱柜，我着重调研的是主卧的衣柜，这款是爱佳衣柜，白色的刨花板贴膜，衣柜的档是铝制材料，挂衣杆是钢的，后背板是纤维板。爱佳阿涅伯推拉门，门框架是刨花板贴膜，门板是聚丙烯塑料。衣橱框架，宽度为217厘米，深度为58厘米，高度为203厘米，框架有两种宽度和颜色可供选择，随心搭配带镜子或不带镜子的移门，所有衣柜均配有挂杆衣杆。可以根据个人需求添置隔板和网篮。在选购此类衣柜的时候可以从三款滑门中任选一款，与镜面柜门协调搭配不仅增添实用功能，而且让房间看起来更宽敞。也可以选择各种储物盒、储物篮、灯具及其他配件来完善您的衣柜。这款衣柜的价格为3280元。 最后是对书架的调研，宜家的书架和书橱是多种多样的，随处可以看到书架，书架和书橱的摆放不仅是在书房，客厅和卧室也可以看到。在我调研的过程中看到的书架是木制结构的，有黄色的、黑色的、白色的，书架的形式相差不是很大。介绍一款毕利书架，书架采用刨花板贴膜、ABS塑料，书架的宽度为80厘米(一共为四个组合，中间有两个小的书架)，深度为28厘米，高度为202厘米，每块搁板最大承重30公斤。关于这款书架的清洗也很简单，用软布蘸水和中性洗涤剂或水液进行擦拭，最后用干净布块擦干净。这款书架的价格为

1656元，这是一个中等的价位，应该会受到大众的欢迎。从它的外形上来看，它很简洁、大方，它的局限性很小，可以在不同风格的室内摆放，而且它有一定的储物空间，不管是大的或者小件的书籍都可以摆放的井井有条。另一款书架是黄色调为主的，它是刨花板桦木贴面，丙烯酸清漆，它的宽度为80厘米，一般书架的宽度都为80厘米(一共有五个组合)，深度为28厘米，高度为202厘米，书架上面的玻璃板是强化玻璃，这款书架的价格为3747元，它的做工比较细致，所以价格也相对高一点。

通过对宜家家具的调研我对于家具的形式和尺寸有了一个概念上的了解，不管是书架还是衣柜都有一个了解。在这些家具上面我看到家具对于一个家是非常重要的，不同的家具带给人不同的感受。不管是价格低的还是价格高的家具都会给人的心情带来愉悦，更重的是心灵上的一种舒服。我想在一个人的一生中都会想象自己的家，和自己的家人在一起，家具对于一个家的感觉是至关重要的，家具的设计是一个美好的探索，我们感受到家具魅力的同时也给我们带来不一样的惊喜。

第三篇：消防演练进校园 筑起消防安全屏障文字部分

消防演练进校园 筑起消防安全屏障——凤阳小学开展校园消防演练活动 今年的11月9日是全国第十九个消防安全日，为了提高全体师生的消防安全意识，促进师生消防安全能力的提高，为构建和谐校园创造良好的消防安全环境，我校开展了消防演练活动。

演练中，从火警警报响起到学生全部从教室撤离到校园安全区域，历时仅半钟。整个演练过程做到快速、安全、有序。

演练中，从火警警报响起到学生全部从教室撤离到校园安全区域，历时仅半钟。整个演练过程做到快速、安全、有序。

这次消防演练活动增强了师生的消防安全意识，对普及消防安全知识和提高学生自护自救能力起着重要的促进作用。另外，通过这次演练活动，也提高了师生应对火灾突袭的应变能力。

第四篇：江南的民俗文化

江南的民俗文化

(一) 民俗是约定俗成、世代积累、长久稳定的，往往超越历史阶段而存在,且延续至今。走三桥习俗，记载了江南的民俗文化传统。江南人在月光下出游，走过至少三座桥，传说是一种避灾求福的民间活动，后来演变成为一种普遍的吉祥礼仪。据记载：“妇女相携宵行，以祛疾病，必历三桥而止，谓之走三桥”。上海，也有走三桥的民俗活动。由于走三桥是在月光下步行的，因此也叫“走月亮”。这个名字让我想起那首“月亮走，我也走，我送阿哥到桥头到桥头„„”的老歌。走月亮当晚的氛围也着实像歌曲中所唱的那样—— 天上云追月，地下风吹柳„„ 晚风悠悠吹，小河静静流„„ 天上广寒宫，地下樱桃河;月下走三桥，青春永不老。古时，才子佳人在月明之夜徜徉在樱桃河边，所感受到的不只是温馨和浪漫，那是整个身心的愉悦。江南的每一座桥都是有韵有味，因为桥就是江南人的性格，桥也构建了江南的民风与民俗。每逢中秋夜晚，江南的桥总是焕然一新，流光溢彩，“桥桥对峙，互相凝望，脉脉含情，萦水环绕，波光桥影，绿树掩映。如质朴典雅的东方女子，妙曼地跳舞，桥与桥之间的街圩，如舞起的裙裾，倒映着粼粼碧水„„ 一条长江，分开了南北，从此便有了粗犷的江北与柔媚的江南。江北，多为广袤的平原，江南多是浩淼的水乡。平原厚实，那是江北人世世代代淳朴的厚重;水乡淡雅，自是江南祖祖辈辈优雅的书香，沉淀了千年的古韵与风华„„ 江北，当是粗犷的江北;江南，自是婉约的江南。 总是在黄昏时想起江南，那烟那雾那雨那水，那雨后的彩虹下面走来婀娜的江南女子„„ 歌在花丛，歌在水边，歌在烟雨的江南，舞在飘渺的江南。走进江南的街阱，依旧可见纺车吱呀，童谣呢喃;水波粼粼，荷叶碧碧;菜油飘香，糯米情长„„ 远处可见，江南女子采桑，养蚕，织布，浣衣;蓝花的头巾，竹丝的斗笠，红绿蝴蝶的发结，还有那羞红的笑魇„„ 江南女子，雨一样轻轻，雾一样盈盈，总会在我的梦中羞答答地开放，缓缓地飘散着一缕绿暗香。 江南的赶集，最是一道风景。弯弯的拱桥上，江南女子，三五成群，花花绿绿，叽叽喳喳，人在桥上，影在水里，青春荡漾„„ 江南的女子来到集市，蜜桃也好，密橘也好，枇杷也好，只是叫卖却不说价钱，买者还价多少就是多少，从不开价也从不讨价。卖完水果，她们就来到布店，扯一截花布，或绿或红，身上一披，蓦然便幻化成了一群美丽的孔雀。然后，一路有笑有歌，走过一块块菜花地，走过一座座石拱桥，走过一棵棵绿柳树，宛若天女散花一样，飘进了贴满了福禄门神的各自的家门„„

——江南的民俗文化

(二)1993年早春时节，我第一次走进徽州，却感到有一种怀旧的气息扑面而来。迷离之间，我总觉得自己似曾来过，却又似乎很遥远。一时间，我陶醉在徽州温润的人文环境中。 黄山脚下的屯溪古镇，处处体现着江南的柔美—— 一边是泛黄的昨日，一边是明媚的今天。徽州，就像一方沉默的古砚，被时光研磨，又在水中慢慢洇开，便生动了整个的江南。徽州牌坊始建于不同朝代，那些精致绝伦的雕刻和古韵天然的图纹昭示着它们曾经的气派与辉煌。牌坊象征着忠、孝、节、义的人文内涵，记述了曾经的辉煌，也收藏着经年的故事。现代文明的曙光，镀亮了亘久的人文历史，濯洗了锈蚀的文明，一座座浸透着威严，折射着显赫，隐喻着情感的牌坊，向世人诉说着千百年的风雨沧桑。如今，我只能在遗留的映象中寻找当年忠臣孝子与烈女节妇的沉浮背影，在徽州历史里翻阅那些动人的故事。挽着岁月的高度，将思绪抛掷到云端，借光

阴为笔，采风景为墨，古旧的徽州牌坊，记载着一部隽永绵长、深远博大的徽州人文历史。把潮湿的心托付给清风明月，最怀念雨巷深处，那一抹淡淡的氤氲与温馨„„ 那些沉睡在夕阳下的徽州古老民宅，带着江南朦胧的烟雨，宛若浓郁的水墨，缭绕在我的心里浓得化解不开„„ 黑白两色是徽州民宅质朴的灵魂，那一片古民宅群落不施粉黛，黑得坚决，白得透彻。以朴素的大美，平和的姿态，掩映江南的自然风采，融入徽州人的生活百态，静静地隐秘在清雅如画的秀水灵山中。明清两朝，江南商品经济繁荣昌盛，许多云集的徽商富甲一方。他们衣锦还乡兴建宅院，将徽州的民间文化与特色细致地揽入自家的庭院之中—— 一道道白色的马头墙总是担负着历史的使命，固执地坚守已经苍老的家园;当我推开厚重的木门，步入厅堂，弥漫在堂前的古旧气息便会扑面而来，将我的心慢慢沉静„„ 一幅幅砖雕、石雕、木雕浅绘着花鸟虫鱼，人物故事，展示出不同朝代的文化与历史;徽州民居小小的宅院，容得下乾坤万象，涵盖了古老民族文化深邃的内涵。徽州人多喜聚井而居，只要有水井的地方就有徽州人家，就会有徽州的市井百态;徽州的一口口古井在光阴下缅怀着凿井者造福百姓的功德，以朴素的方式诠释一个民族生养大义的内涵。那汩汩的清泉，流溢着澄澈的乡情与甘甜的生活，一点一滴的渗进徽州人的血脉中。井边的苍苔便成为人生的记忆，积淀得愈深厚愈见其风霜凝重。至今，在一些古井旁还保存着当年凿井与用水的相关文字，石刻的内容在岁月风尘中已变成模糊的记忆。千百年来，许多回归故里的徽商，饮一杯血浓于水的徽州古井水，便会感念水的恩情与亲情的真义;他们要在古井水里拣回曾经抛弃的那一段久远的光阴„„ 把潮湿的心托付给清风明月，最怀念雨巷深处，那一抹淡淡的氤氲与温馨„„ 我和江南有个约定„„——江南的民俗文化

(三) 徽州的祠堂是宗族的圣殿，维系着徽州人难舍的乡情与庄严的乡规。那一座神圣的建筑，尘封了徽州人的家族历史，留存了先人的圣贤语录„„ 仰望祠堂峭拔坚挺的檐角，有一种震撼心魄的力量，是在以沉默的方式诠释着徽州宗族文化的悠久与厚重。踏过那道高高的木门槛，与迎面而来的威武门神碰撞，令人肃然起敬。那被年轮风蚀的门环，冥冥中仿佛扣住了谁人的因果命运„„ 兀立于静穆的厅堂，今人与先人的目光相视，便能聆听他们心灵的对话。那一刻，你就会明白，其实，古人与今人并没有距离，无论时光多么久远，都会留下人文的印记。而当代的徽州人，就是沿循先人文化的印记，保存了多彩的民俗民风。徽州人怀着一份对圣贤的尊崇，对家族的热爱，常用贴彩纸、扎灯具、叠罗汉、舞龙灯等古朴的方式来祭祀祖先，行走在徽州狭窄的青石板路上，檐角流泻下来的阳光，唤醒了那些朦胧的记忆„„ 一座戏台搁歇在飘渺的青烟下，寂寞地向路人诉说着它曾经的辉煌。徽州的戏台，生长在民间，流传在民间，也璀璨在民间。徽州人的戏台是为了举办庙会时酬神、祭祀，以及一些特殊的节日与风俗而设。戏台的建筑多半简朴，木质的台楼，木质的台板，亦有一些简单的彩绘，寄寓着徽州文化的素雅与从容。当锣鼓与二胡拉开了徽州戏剧的序幕，台上轻歌曼舞，台下人海沸腾。那些艺人在出相入相的戏台上粉墨登场，演绎着多少人间的悲欢离合。台下的看客聚精会神，品味着戏剧中角色的喜怒哀乐。质朴而圆润的徽剧带着江南泥土的芬芳，以它独特的艺术魅力，唱遍了江南的山水楼台，唱遍了徽州的街井巷陌。在悄然流逝的光阴里，不知是谁打翻了幽幽的徽墨，泼染了整个徽州大地，令江南山水浸润在濡湿的水墨中„„ 追溯徽州古老的历史与徽州民风，便能在旷达的人生中获得一种厚重与淡定的感觉。 如今，古老的徽州已不仅仅是一幅挂在江南墙壁上的水墨画了。徽州的安

康，是一个有着古老文化遗传的地区，由于移民的大量定居，又给这个地区带来了外来文化的冲击。 “错居多诸方之人，声音五方皆备”。安康的人口构成为各种文化艺术的发展奠定了物质基础。安康文化受到多元文化的影响，南北融合，东西荟萃，相互渗透，相互借鉴，使得民间艺术百花齐放，风格殊异，色彩斑斓。具有代表性的安康花鼓戏、安康道情、安康曲子以及舞龙灯等四种民间文艺，当为安康文化艺术的瑰宝。把潮湿的心托付给清风明月，最怀念雨巷深处，那一抹淡淡的氤氲与温馨„„ 我和江南有个约定„„

——江南的民俗文化

(四) 安康花鼓戏安康花鼓戏包括“八岔戏”“小调戏”“大简子戏”三种地方小型歌舞，最早来源于湖北郧襄一带，后来沿汉江传入安康，与各地山歌调子融合在一起，逐渐形成一个定型的地方剧种，尤以旬阳、汉阴、紫阳、平利花鼓最有代表性。小调戏 除了本地原有的小调曲调和小调戏之外，大多是凤阳花鼓戏的回流。凤阳花鼓的唱腔名目与梆子腔联唱的形式，在江南长期流传过程中，经与当地唱腔融合，不断得到升华和提高，随着江南移民的迁入而传播开来。富有江南韵味的小调很快在新的土壤中生长起来，大筒戏的大量剧目主要来自鄂西民间。清初，鄂西花鼓艺人随移民的迁入不断流入安康，更加促进了安康花鼓戏的发展和繁荣。随着安康花鼓戏的蓬勃发展，三种声腔同台分演，艺术风格逐浙趋于统一。但因各地演出形式不同，其称谓也有差异：安康称“二棚子”“地蹦子”“拉花儿戏”“花鼓子”“大筒子”“风搅雪”等，表演形式及唱腔与陕南其他地区大同小异。由于花鼓戏用人不多，对舞台的要求也很随便，只要有八仙桌一张即可开台，客店的大炕上能凑合。如在庙会演出，只需用桌子拼一小舞台，三方围以芦席则成;春节闹花灯后走演出，多以二人抬一八仙桌随队行动，无条件的地方就在地下演出也可，因而又称“地蹦子”。因而，花鼓戏无论平川高山，大沟山岔均可随时演出，极为方便。花鼓戏大多反映地方风土人情与日常生活，尤其是山区人民的劳动与情爱;表现封建礼教束缚下，痴情不谕的爱情故事，歌颂劳动人民的纯朴、善良和才智，讽刺剥削阶级的贪婪与愚味。由于花鼓戏长期潜居劳动人民之中，且演出方便，不局限场合，演员与观念常常融为一体，演到高潮时，观众中也不时有人跳上台去参加演唱。每到夏天，江南的城坊乡村醵资演戏，以敬鬼神，攘灾厉，以自娱自乐为主。所演之戏有徽班，乱弹高调等本地班;所用言语系道地土话，所着服装皆极简陋陈旧，故俗称衣冠不整为‘目连行头’，演戏的人皆非职业的优伶，大多系乡下的农夫，也有木工、瓦匠、船夫、轿夫之流混杂之人。待到秋风起时，戏班自便即解散，演员们便各自做自己的事去了。观看江南乡下的社戏，可以了解很多江南民间的趣事和思想，虽然是原始的为多，却可见江南通俗文化之一斑。鲁迅先生《社戏》中谈到江南的戏剧，其审美观是中庸平和的，所以他崇尚自然简素，不喜欢夸张作态与强烈的表情。他说：“我不喜欢旧剧，大面的沙声，旦角的尖音，小丑的白鼻子，武生的乱滚，这些怪象我都不喜，此外凡过火的事物我都不以为好„„” ——姚科·江南的民俗文化(上)

江南的民俗文化

(五) 来到江南，要想入乡随俗，就应先从聆听叫卖声开始。踏上江南的土地，常常会因狭窄的弄堂中传来的一声“阿要白兰花”的悠长叫卖声，只在瞬间便温润了我的心田，让我感受到江南的温柔和水乡的风情。我会从绵绵的烟柳中，翘角的飞檐上，披满青藤的石拱桥下，领悟到江南这块土地的灵气，连卖花女子的叫卖声，也宛若水磨糯米年糕般的妩媚与柔美。 “水红菱要

吗?”又一声清脆入耳的叫卖声，拖着吴侬软语的长腔，那种保湿的感觉，就像是刚刚从水中捞上来一样„„ 如今，上街卖红菱的江南姑娘已不多见，但从这些身扎碎花围兜的中年女人身上似乎也能隐约感悟到水乡女子那迷人的风采。 “垆边人似月，皓腕凝霜雪”，或许更像是一幅浓郁的中国水墨画，让我久久流连于江南的情结之中。你要是称上一斤翘角的水红菱，剥皮入口，便能一下子吮吸到一股清新与柔嫩，美好的记忆就会永远定格在江南的小桥边„„ 江南的叫卖完全有别于北方的吆喝，并非那么粗犷、火爆，却像一首唐诗般的婉约与舒缓;像春雨拍打着老屋的玻璃窗;更像垂柳轻拂堂前，让我的身心静谧如水„„ 把潮湿的心托付给清风明月，最怀念雨巷深处，那一抹淡淡的氤氲与温馨„„ 江南的叫卖声，足以打开江南人尘封的记忆。江南的叫卖声总是含蓄且又耐听。来到江南，可见小葱长得又细又长，白花花的根须一根不乱，颇有“窈窕淑女”的风范。因而，江南农家在卖葱时总忘不了冠上一个“香”字，而且在叫卖时还会拖着长长的声腔“香葱阿要”„„ 或许，就缘于一个甜甜的“香”字，便能引得走在光滑青石板路上的人们总是忍不住地回眸张望。俗话说，要读懂一本书不易，而要读懂江南的民俗风情更难。每年秋风乍起，正是菊黄蟹肥的时候，在高高的石拱桥上一只只塑料盆里满是吐着白沫的大闸蟹，“清水大闸蟹要吗?”多么令人亢奋的叫卖声，会让外来客忍不住吞咽口水。商贩这么一喊，就连张牙舞爪的螃蟹也会变得斯文起来。对于江南的民俗，我特别感兴趣，这大多缘于阅读鲁迅的作品。其实，鲁迅的作品中关于表述民俗的文章并不多，大都收在《朝花夕拾》中，虽说也都极好，但较缺少历史价值的回味。江南的乌蓬船， “大的为‘四明瓦’，小的为脚划船，亦称小船。但是最适用的还是三明瓦船。这种船多是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油，在两扇“定篷”之间放着一伞遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，此即为明瓦。三明瓦船，即，其中舱有两道，后舱有一道明瓦的船。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船;船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，模样滑稽却不可怕。

——江南的民俗文化

(六) 江南多水，水乡行船似乎更能体现一种生活之艺术。 “夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。” 如此文字，如此民俗，的确极富于休闲情趣，引人遐想。我想，中国文人的趣味大都有一点病态，比如，倾心于怪异的假山、扭曲的古树，还有一个林黛玉，所以他们很难发现那些最简朴且最本质的东西的„„ 江南还有一种埠船，与乌蓬船和白蓬船的功能不同。 “埠船在城里有一定的埠头，早上进城，下午开回去，大抵水陆六七十里，一天里便可以打个来回，因而被称之为埠船„„ 埠船的职能就是搭客上下，传送信件，还会替村里代办货物，无论是一斤麻油，一尺鞋面布，或是一斤大闸蟹，只要店铺里有的，都可以替你买来;而且艄公们也不写账，只凭着自己的记忆，却一件都不会遗漏或出差错。” 把潮湿的心托付给清风明月，最怀念雨巷深处，那一抹淡淡的氤氲与温馨„„ 江南的船除了用作交通工具外，还有其他的用途—— 江南人可以在船上做生意、居住，或者开一家水上酒店„„ 江南“有货郎担，挑着担子，手里摇着特制的小鼓。在水乡，因为行走不便，所以就出现了一种便于水行的船店，来弥补这个缺憾。这种船的外观与普通的埠船没有什么不同，都是一个人摇橹，每到一个村庄，

船里就有人敲起小锣来，大家便知道是船店来了，就会赶到河岸边，各自买需要的东西。船店上的货物除柴米之外，还有洋油与洋灯罩，也有芒麻鞋面布和洋头绳，以及丝线，很多日用商品都可以买得到。” 至于水上酒店，就是在湖上多有一些可供食客吃喝观景两不误的大型龙舟，开饭的时候船会起航绕湖行进，游客坐在画舫雕窗里，一边细品美味的饭食，一边看湖上的景色，实在是一种极美的享受。江南过去还有一种“上坟船”，意即清明时节坐船去扫墓。 “上坟船大抵是三道船亦名三明瓦，一船至多也只容七八人，因吃饭时用方桌坐八个人便已很挤了。凡大家丁口众多，遗有祭田者，上坟船之数，大率一房中男女各一只，鼓手船厨司船酒饭船各一只，酒饭船并备祭品，如干三牲，香蜡纸钱爆仗，锡五事，桌伸棕荐等。” 如果排除掉感情上的因素，清明扫墓其实也是一件有趣的事。平时人们忙于各自的事业，无暇去野外游逛，只有在清明扫墓的时候，家人才可以聚集在一起出门，这也算是片刻的休闲吧。江南人清明扫墓的风俗多有记载—— “江南的墓祭在一年中共有三次，一是，正月日拜坟，实则是拜岁;二是，十月日送寒衣，亦只是平常拜奠而已。”这两次上坟都很简单，只有男子参与，亦无鼓乐相随。直到清明世时节上坟时，几乎全家出发，既是祭札，并作春游，家人尤其是女人和小孩子自然十分踊跃。

——江南的民俗文化

(七)清明时节，江南人扫墓时，有些古风遗存的人家常喜欢用黄花麦果作供，是一种将细如小拇指的五六根面条拧成的食品，名曰茧果。扫墓时，江南人常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。这是一种野生的植物，取嫩茎可食，味颇鲜美，味似豌豆苗。四月的江南，紫云英花开延绵不绝，一片锦绣，如华美的地毯，且花朵状若蝴蝶，间有白色的花蕊，相传可以治痢疾。 此外，江南人还喜食豆腐干。寻常的豆腐干方约寸半，厚三分，值钱二文。周德和品牌的豆腐干犹为精巧，不仅小而薄，且黝黑坚实，如紫檀香片。周德和的油炸豆腐干，其以竹丝插其末端，不仅味美而且柔软，不失为一种上好的民间小吃。江南乡间多喜制麻花，且不曰店而曰摊，大抵都很简陋，只须两只高凳架上木板，于其上和面搓条，傍一炉可烙烧饼，一油锅可炸麻花。可见厨子用长竹筷翻弄，择其黄熟者夹置铁丝笼中，有客来买时便用竹丝穿了打结递给他;而做麻花者手执一根小木棍，用以摊饼湿面，还会时时空敲木板，极有节奏与声调，此为江南麻花摊的一大特色。把潮湿的心托付给清风明月，最怀念雨巷深处，那一抹淡淡的氤氲与温馨„„ 江南的麻花摊在早晨还兼卖粥，米粒少而汁厚，或谓其加小粉，亦未知真假。平时，食客取麻花折断后放入碗内，令盛粥其上，“双手捧碗缩颈而吸之，霜晨雪早，得此周身俱暖”，名曰麻花粥。江南还有一种早点名为蒸羊，是用鲜荷叶包了拿来，放在热粥底下，略加盐花，吃起来实在别有风味。 江南的菱角也是一种很好吃的食物。江南的菱角极为清香可口。每当金秋时节，泛舟湖上，看菱荡起伏，是一件极为惬意的事情。江南的渔民通常会在湖水中插一根木棍，这样漂浮的菱角枝蔓就会不断缠绕在上面，越积越多，待积累到一定程度，便取下以小舟载回，经仔细拣摘后拿到城里去卖，可得相当收入。水红菱、花蒂、火刀、风菱、驼背白等，这些菱角在南方都是习以为常的，而对于生长于北方的我来说却是难得的稀罕之物了。江南的民间还有一些手工制作的小玩艺儿，如江南乡下卖的烂泥菩萨、状元泥塑;以及一团和气、不倒翁、爆竹等等，均是上好的手工艺品。在江南，每一条小溪上都建有弯弯的小桥。 我总会用心观看，希望能看到在弯弯的月亮下，那条弯弯的小河，弯弯的小船上唱着那古老歌谣的阿娇„„ 因为，江南就是我心中的天堂! 江南的水，轻轻盈盈，

变幻无穷，滋润着江南的景物风姿绰约;江南的人，才华横溢，风情万种。在江南的水雾中，那些山，微蓝;那些树，嫩绿;江南的空气，充满着水的灵气，吸上一口，便足以荡涤人们的灵魂。江南水，水纹细小而柔美，涟漪渐生而渐散，晶莹剔透，清晰可见;水下藻荇丛生，随水摇曳，依依袅袅„„ 在这样的环境里，沿岸而建的民居就显得尤其别致和精巧。悬楼吊脚，倒影在水中，朦朦胧胧，似幻似真;飞阁垂檐，极尽清丽典雅之风情;九曲回廊，笼罩在一片薄薄的水雾中。远处画桥如虹，杨柳在微风中轻轻摇摆，像在述说着江南人文历史的婉约与沧桑。 ——姚科·江南的民俗文化(中)

第五篇：春雨润江南 文化沁洛溪

春雨润江南

文化沁洛溪

——**最具生命力的文化元素

(**镇庆云村

**)

“蜿蜒洛溪东流水，斜向塘河万缘桥”。**，别称斜川、洛溪。是一个有着浓郁水乡韵味的江南小镇，历史悠久，名人文化，民俗文化源远流长，她经济发达、交通便捷，是我市的强乡重镇之一，曾荣获全国环境优美乡镇、中国包装名镇、浙江省东海文化明珠等。

党的十八届六中全会提出的推动社会主义文化大发展大繁荣，而**的名人文化、民俗文化和古镇文化，正是社会主义文化大发展大繁荣的一个重要组成部分，同时也是**当前最贴近群众、最具生命力的文化元素。这些文化元素的现状如何?怎样把握这些最具生命力的文化元素的发展方向，使其在充分继承优秀传统的同时，更能与时俱进，真正顺应时代发展的要求呢?我们通过新浪微博等载体对其现状和发展方向进行了一次微调研，就如何将文化元素打造成有利于地方发展的文化链、产业链，使文化元素的资源得以共享，让文化元素的生命力得以积淀展开讨论。

一、名人文化

**是历代文人墨客辈出之地。这里人杰地灵、名人荟萃，历史上有漫画家米谷、评论家殷白、艺术大师钱君匋、著名词人朱淑真等等。为客观公正的记述真实的历史，传扬铭记名人的光辉事迹，2013年1月，**镇着手编写《洛溪名人》一书，共辑文字34篇，图片100余幅。此书出版不仅是继承优秀传统的迫切需要，也是弘扬名人文化的新途径，更是我们义不容辞的责任和光荣自傲的担当。

**的文化名人是海宁宝贵的人文资源之一，承载着重要的文化信息。翻开《洛溪名人》一书我们可以看到，在他们身上，凝聚了历代先贤的才情和智慧，这是人类赖以生存和发展的精神家园。他们以卓越的学识和高尚的品格，影响着一代又一代**人，给人以奋斗的勇气和前进的力量。我们对文化名人的推崇，最实实在在的行动，莫过于积极倡导和认真践行一种名人文化，这就是走进他们，以他们为榜样，教育人们做一个有社会良知和责任担当的人。这正是**名人文化的生命力之所在。

二、民俗文化

**民俗文化是**历史文化厚重的基石，是历代**人在生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。散落在民间的传统民俗文化是前人的心血与功劳，也是后人的光荣和骄傲，更是**悠久历史和文化继承的体现。典型的**民俗文化有皮影艺术和以黄墩腰鼓、荡湖船、民间灶头画、民间剪纸为主的民间文艺，它蕴涵着世代**人特有的精神价值、思维方式和民俗个性。

在现代人快节奏的生活方式下，在市场经济大潮的冲击下，纯朴的民俗文化正离我们渐行渐远。面对新的形式，应对新的挑战，如何更好地把这一项项和先人血脉相连的文化遗产传承给后代，是我们必须正视的问题，更是我们义不容辞的责任。我们基层文化工作者有责任通过社团活动、文艺表演等形式把他传承下来，连续举办的“流淌的洛溪”**民俗文化旅游艺术节就是重新挖掘和传承传统民俗文化的一种有效方式。

2008年，我们抓住“全国第一次非物质文化遗产普查”这个难得的机遇，在**的各个街区各个村落开展了史无前例的非物质文化遗产普查工作，摸清了全镇非物质文化遗产的基本情况，共收集“非遗”线索1773条，调查项目180多个，累计文字资料20多万字，拍摄照片719幅。录音资料36份，录像资料9份，收集民间作品、实物23件。在全面深入普查的基础上，成功申报“省遗”名录一项，“市遗”名录一项，建立传承教学基地一个，现有国家级、省级、嘉兴市级传承人各一人，海宁市级传承人四人。2010年，我们本着扩大普查成果，弘扬传统文化，加强民俗文化保护，着手编纂了《洛溪遗风—海宁市**镇非物质文化遗产保护名录精选》一书，从普查集成中摘取**特色明显，洛溪风情突出的资料80篇，内容涉及民间故事、民间传说、地方戏曲、手工技艺、民俗风情等十一个门类，让世人从中领略**数千年的历史风貌，了解**颇具特色的传统文化，品味**独具魅力的风土人情。

另外我们还可以采取乡土教材、民俗培训、民俗比赛等群众乐于参与的形式，营造有利于民俗文化发展的环境，营造健康向上、科学文明的民俗生活氛围。只有在开发中发掘民俗文化的强劲生命力，在保护民俗文化中去发展民俗文化产业，继承和发扬优秀传统文化并使其融入现代生活，才能延续**辉煌的历史文化和优良的民俗传统，使其生生不息的生命力得以更好的发挥。

三、古镇文化

**路仲古镇是海宁目前保存最为完好的原生态古镇，形成于三国时期。古镇虽小，却保留了德风桥、德义桥、惠长厅、钱君匋故里、朱淑真故居等一批古建筑，其街市的风格也饱含江南水乡韵味。和远在湘西的凤凰古城、近在杭嘉湖的乌镇西塘相比，路仲显得有些冷清，但未经开发的原汁原味，更像一颗遗珠，多了一份与世隔绝的怀旧情怀，为我们保留了一份历史的真实。

“泛艇过亭溪，两岸人家齐。到门才咫尺，水涨板桥低。”三百年前当地文士陆嘉淑描写路仲的一首小诗，以白描的手法，将水乡古镇的风韵牵一发而动全身般地荡漾开来。但三百年后的今天，已难觅诗中繁华，只得凭借岁月的痕迹，遐想当时的场景。现在的路仲虽然并不繁华，但其水乡格局还在、文化遗存还在、老街店面还有，只要精心规划、合理投入，恢复古镇灵动秀美的景致是完全有可能的。

2012年底，**镇政府通过招商引资，合作开发路仲风情小镇，科学统一地规划协调、整合互补。从古镇深厚的历史文化底蕴出发，注重文化遗产的保护与传承，在大力恢复路仲古镇历史风情的基础上，着重引进30多家各具特色的大中型博物馆、艺术馆，从而形成一个博物馆建筑群，让世界文化的眼光聚焦在古镇路仲，打造东方的“卢浮宫”。这个规划正是以富有江南水乡特色和东方传统个性的文化元素为核心，发挥其强劲的生命力，形成并打造多元化的创意文化产业链，从而推动**社会经济的发展。

文化元素是一根文脉、一根城脉、一根人脉，更是一根生命之脉。独具个性的**名人文化、民俗文化和古镇文化，是地方经济和社会久盛不衰的精神源泉，具有强大强劲的生命力。春雨润江南，文化沁洛溪!世界上的一切资源都有可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化，这正是我们扛起“文化**”大旗的根本。名人文化、民俗文化和古镇文化是历史赋予**人民的一笔巨大财富，充分挖掘这些文化元素的强劲生命力，顺应了中共中央建设社会主义核心价值体系，推动社会主义文化大发展大繁荣这一决策。文化既是事业，也是产业，只有把具有强劲生命力的地方文化元素和地方经济发展结合起来，才能对传统文化元素进行更加合理深入的再创造，使其真正服务于社会经济的发展。