得失之间读后感600字

第一篇：得失之间读后感600字

同学之间作文600字

篇一：同学之间作文600字

不知不觉中，我已经在这个班级里生活 了三年。这个班级仿佛像一个>温暖的大家庭，我们手牵手，心连心，从生疏到熟悉。同学 之间时而欢笑，时而打闹，时而产生矛盾，但这点点滴滴的小事更能促进我们之间的友谊 .

在去年冬天 的一个星期一，寒风刺骨，正赶上我值日。当我正走在去洗抹布的路上时，一不小心，脚下一滑，摔倒在地上。当时我痛得眼泪 都快流了出来。正巧，从我身边走过一名高年级同学瞥了我一眼，一句讽刺的话脱口而出：“哟，摔得这么利索!”这句嘲笑的话使我的心也受到了伤害，感到委屈极了。这时，同班同学王欣雨从远处看到了摔倒的我，连忙跑过来，关切地问我：“没事吧?痛吗?”然后，又扶着我回到教室。我感受到了同学的关爱——同学之间是温暖的。

还有一次，在一节自习课上，同学们有的玩游戏、有的折纸，还有的互相聊着天„„我用眼角瞥了同位赵以恒一眼，发现他正在看一本走迷宫的书，便不屑一顾地小声嘀咕道：“哼，多大了，还看这种幼稚的书!”不料被他听见了，火冒三丈：“怎么了?我愿意!”就这样，你一言，我一语，我们吵得不可开交、面红耳赤。随着争吵地逐渐“升级”,我们竟然动起武来。回到家，我把这件事的前因后果告诉了妈妈，妈妈严厉地批评了我，使我认识到了错误。第二天，我还没把“对不起，请原谅我”的话说出口，却发现像皮找不到了。我把铅笔盒翻了个遍，还是没有找到。正在我焦急地找橡皮时，一块橡皮已摆在了我的面前。接着，传来了赵以恒的声音：“用吧!”“谢谢，谢谢，昨天的事是我不对。”我感激地说。而赵以恒却满不在乎地说：“昨天的事我早忘记了!”“哈哈!”我们都笑了。同学之间是不为一点小事而斤斤计较的。

同学之间的友谊是纯真的，宝贵的，让我们一起珍惜这份友谊吧!

篇二：同学之间作文600字

同学，这是个让人感到亲切的词语;同学，这是个让人感觉温馨的词语„„快要六年了，我们相处的朝朝暮暮，同学之间的快乐与>幸福，都是那么的难忘„„

上课时，老师那么温柔的语言在我耳旁飞扬，同学那么可爱的笑脸在我眼前划过„„如清风，如雨露，在我心中化做了一场春雨„„

下课时，同学之间充满了欢声笑语，幼稚、可笑，但却快乐。六年了，我们就呀离别，六年了，我们之间的恩恩怨怨，全部都成为了不解之缘„„千言万语，说也说不尽，化成一句：“同学，我爱你，永远也忘不了你啊!”

不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的快乐，什么都不能代替亲密的友情。同学间必须是患难相济的。经不起考验的不算是真正的友情。因此，友谊的最珍贵之处就在于此：在朋友需要的时候，以真挚的友谊去帮助他们排除烦恼、化解郁闷，树立信心和>克服困难。

真挚的友谊是人人所向往的，但什么样的友谊才是真挚的呢?是同学间真诚平等，互帮互谅，有着共同的追求。“真诚是友谊的温床。”我们只有在真诚平等的基础上才能够建立起友谊并保持下去。互帮互谅是友谊的最基本内容。狄更斯曾说过，宽恕是一种高贵的品质，一种崇高的美德。中国有句老话说得好“同声相应，同气相求。”不错，共同追求是精神的纽带，把人与人紧紧地联结在一起。

六年级：乌妮日

篇三：同学之间作文600字

每当我打开铅笔盒，看见那支黑色水笔，就会不由地想起几天前发生的一件事情。

那是星期四晚托班上，我正在写作业，朱老师走了进来，给了我一份少代会提案，要我在下课前填好交给王老师，而且要求用黑色水笔填写。我听清后，便拿起黑色水笔写了起来。写着写着，纸上的字迹渐渐淡了下来，我一看，原来水笔里没有墨水了。这可怎么办?马上要交的，问同学借?大家都要写作业，不可能借给我的。我急得像热锅上的蚂蚁，不知怎么办才好。忽然，正在写作业的>同桌――小宜看见了，便关心地问：“怎么了，小婷，需要我帮忙吗?”我回答道：“你就是神仙也帮不了我!”“到底什么事?快点说啊!”“我水笔写不出了，可是提案马上就要交的，急死人了!”“我还以为什么大惊小怪的事情呢!”小宜说道，“我借你。”坐在前面的小琪听到了，转过身来说：“老师不是要求做这个作业只能用黑色水笔写，而你只有一支，借给了小婷，你怎么办?难道你不怕因为作业写不完，被留下来吗?我们不是说好了，今天放学后去小桂家玩吗?”小宜笑了笑说：“既然她有急用，我当然先借给小婷用，大局为重吗!”说完，他将水笔递给了我，我用感激的眼光看了她一眼，飞快地写了起来。不一会儿，提案写完了，我把笔还给了小宜，小宜在下课铃响之前顺利地做完了作业。

这件事虽小，但却给我留下了深刻的印象，一支水笔凝聚着我和小宜之间真挚的友谊。

篇四：同学之间作文600字

今天，沈小明把他的自动铅笔弄丢了，那可是他最心爱的一支笔啊!他疯了似的到处寻找，他一会儿翻翻书包，一会儿翻翻笔袋，桌肚、地上都找遍了，可怎么也找不到。他就连上课也心不在焉。

到了中午吃完饭休息时，沈小明在小伊的手上看到了他丢失的自动铅笔。他急忙走小伊跟前，吃惊地问：“这笔是我的，怎么会在你这里，快还给我!”小伊不紧不慢地说：“这明明是我的笔呀，我一直在用的，你的笔不见了找我干什么?”沈小明一听急了，皱着眉头大声喊道：“我说是我的就是我的，你拿我东西居然还不还!”这时小伊也沉不住气了，腾地一下从座位上站了起来，与沈小明争吵了起来。你一句我一句，争得面红耳赤，都坚持这笔是自己的。沈小明眼见吵架不能解决问题，竟一把抓起了铅笔就塞进了自己的书包里。此时上课铃响起，大家回到座位上，小伊看了小明一眼，只好闷闷不乐地坐回位子上。

转眼到了放学时间，正在整理书包的沈小明突然发现上午遗失的那支笔此刻正静静地躺在他的作业袋里，仿佛在责怪他：怎么如此粗心居然没有找到它?沈小明拿着另一支从小伊那儿抢来的笔，终于明白自己错怪了小伊，顿时羞愧得满脸通红。他急忙攥着笔跑到小伊座位前，一脸愧疚地说：“小伊，中午我错怪你了，我已经找到我的笔了，希望你能原谅我。”小伊微笑着说：“没关系，谁让我们是好朋友，才不>会计较这些事呢!”说完两人相视而笑，手拉手一起回家了。

这个误会让沈小明知道做事千万不能随意过早地做判断，要三思而行，否则会破坏朋友之间的友情。朋友之间要相互信任，友谊才能长久。

上海松江区九亭第二小学三年级：郑佳雨

第二篇：动物之间感人的故事600字

蚂蚁不但没有放弃,反而更加努力,不停地划动脚,一点一点地向前移动。下面小编为大家带来动物之间感人的故事600字范文，希望大家喜欢。

动物之间感人的故事

（一）

森林里生活着许多可爱的动物，其中狼、山羊和小猫它们之间就发生了一段故事。

有一次，小猫外出游玩，回来的时候可高兴了，准是抓到了许多小鱼，当它兴高采烈回来的时候，突然，听到有人在叹气，它一看，原来是山羊爷爷，它便问山羊爷爷：“是什么事让您这么伤心呀!”山羊爷爷表情沉重并极其伤心的对小猫说：“我的小孙子一个个被狼给叼走了。”小猫想了想，于是对山羊爷爷说：“我有办法!”说完它便大摇大摆的回到家后左思右想，终于想出了一些办法，可是它试了很多次都没有成功，终于有一次它成功了，小猫急忙跑到了山羊爷爷的家里，把它的办法告诉了山羊爷爷，小猫说完后，就高高兴兴的回家了，山羊爷爷心想：小猫这么聪明，我应该相信它试一试吧!等到晚上，大灰狼又来了，当它威风凛凛踢开门的时候，有个非常尖锐的东西扎到了它的脚，疼得它“嗷—嗷”直叫不知所措，这时，山羊爷爷用点燃的火把向大灰狼扔去，火把终于把大灰狼给烧死了。

第二天早上，山羊爷爷激动的来到小猫家里，对小猫说：“你的高超妙技真棒!除去了凶猛的大灰狼，使我们过上了太平的日子，我代表羊的家族感谢你???聪明的小猫!”

不光人类聪明，小动物们也很聪明。

动物之间感人的故事

（二）

人们惯于把母爱归属与人类,而我亲眼见证了动物的母爱也是无价的.

那天,我正在和伙 伴们一起玩,我玩累了,就在旁边休息.我刚准备坐在沙发上的时候,听到了沙发下有东西再响.还发出了吱吱的声音,突然一只黑色的瘦瘦的小狗突然钻了出来,我的妈呀,这什么时候成狗窝了?我自言自语到.那只母狗靠在她的那些小狗身边,我想这种感觉就像我依偎在妈妈的怀里一样.

我经常去买一些香肠喂他们,每次都看见那只黑色的母狗一口也不吃只等到小狗吃完了母狗才吃.“难道他不饿吗?他那么瘦”我心里纳闷得想着.几天后我终于明白了狗妈妈之所以这么瘦就是因为不舍得吃饿的呀!我深深的被打动了.

那一天晚上,我正在写作业,听见外面雷雨交加,我想到了小狗们.于是,我打着伞就去“探望”小狗了.路上很多积水,当我到了那里时,我的裤子已经湿透了.我蹲下来,俯身往里仔细的瞧,我突然发现那几只小狗蜷缩在里面憨憨的睡着,嘴巴一张一张的好像还在做梦.再找那只狗妈妈,她在沙发的外侧,身子都被淋湿了,在沙发口用身体挡住外面的雨水不让它流进来.于是我找了几块砖头,将沙发口又垒起一层.我惊讶于狗妈妈无私的母爱.

就在前几天晚上,我回家的时候路过狗窝,想去看看他们,我看见有一只小狗出来溜达,突然他看到了路中间有一块大骨头,他一下子窜了过去,这时来了一辆大卡车,向小狗开去,母狗在第一时间冲向小狗身边,把他叼着扔到了人行道上,而自己却没有躲开这血腥之灾.我被母狗的这舍身救子的精神震惊了!

在我的思维里,母爱是专指人类的,但是这些发生在狗妈妈身上的故事,完全改变了我对母爱的定义.母爱是无私的,是无畏的,是无价的.

动物之间感人的故事

（三）

以前，小白兔的身子和眼睛都是棕色的，所有的人都看不起它们，但他们却很团结，他们这个家族，相互之间没有不认识的。但它们非常害怕人类，于是就隐居在深山里。

一天，人们发现了它们，并带领一群人把它们包围在一起，捉住了它们。原来，前几天，村里来了一个怪物，怪物命令人们，每年都要献上贡品，不然，就杀光整个村子里的人，今年，他们意外的发现了兔子，就决定让他们做贡品，于是他们满载而归的回去了。

终于到了给怪物送贡品的日子了，两名强壮的少年，抬着这些沉甸甸的兔子，飞快的给怪物送去。路上，一只刚来到这个世界上的一只小兔问妈妈：“妈妈，我们要到哪里去呀？”妈妈默不回答，不一会儿，他们就来到了怪物的宫殿，那两个年轻人把贡品放在门口，就一溜烟的逃走了。

这时怪物出来了，他长得真可怕，头上长着蝎子的毒勾，它有三个脸，一个脸上有一只眼睛，一个脸上有三只眼睛，另一个脸上竟有十只眼睛！他长着五只手，满身都是血丝，让人看了不寒而栗。

只有刚出生的小兔不懂事，还在那里高兴地打闹，这时，怪物用可怕的声音嘟囔道：“肚子饿了，先吃哪个呢？先把小的吃了再说。”于是他伸出手刚想去捉小兔，兔妈妈突然挡在前面，说：“怪物你休想动我的孩子！”怪物说：“我不吃了它我吃什么呢？”说完，他一挥手把兔妈妈打到墙上去了，兔妈妈又大声叫道：“你要吃就先吃我！别动我的孩子！”这时，一只健壮的兔子又说：“不，还是先吃我吧！你好好养伤。怪物有种就先吃我！”“对，有本事就先吃我！”其他的兔子争先恐后的说。怪物吼道：“我谁都不吃，我就吃小的！”

怪物捉起小兔就走，小兔害怕了关于小动物之间的故事，大声地叫妈妈，兔妈妈和其他的兔子冲上前去，撞怪物，怪物被撞倒了，便立刻站起来，厉声吼道：“我要把你们全吃了！”“住手！”一个严厉的声音传了出来，啊！上帝来了，他郑重的说“你这个怪物，在人间为非作歹，看我怎么惩罚你！”说完怪物应声倒下，上帝挥了挥手，兔子的身体变成了白色，眼睛变成了红色的了，上帝又欣喜地说：“着白色代表你们有一颗圣洁的心，而红色代表你们的团结。”

说完，上帝就消失了，正如它刚来时一般。

第三篇：《中国历代政治得失》读后感

读《中国历代政治得失》有感

《中国中国历代政治得失》是钱穆先生应何应钦邀请，为台湾“战略顾问安全委员会”所作专题演讲的合集。后在台中养病，又应约写一部“研究中国历代政治制度”的教材，因截稿期限急迫，遂以讲稿稍加补充修改，正式以《中国历代政治得失》为题付梓成书。该书分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、选举与考试、赋税制度、国防与兵制等政治制度作了提要勾玄式的概观与对照，叙述因革演变，指陈利害得失。要言不烦，论述精辟，高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解，不失为一部简明的“中国政治制度史”

这本书看得有一些波折，送到家拆开包装才发现买成了繁体竖版。打开一看通篇全是繁体字。不过既然已经买了，就狠心看下去了。最后倒是也有意外的收获，从开始对着简体版一一查字，到最后基本可以一口气通读下来。读着从右往左的竖版书，感觉也别有一番味道，这也算是以外的收获及感受。

书中重点介绍了汉、唐、宋、明、清等五个主要历史朝代的社会制度。而每个社会制度，又分为政府组织、选举制度、经济制度和兵役制度四个方向，最后加以政治得失的论述。

对于政府制度，重点在于阐述君权和相权、中央与地方的分权与制衡。中国从秦开始出现大一统的国家以后，此消彼长的角逐也就成了中国社会制度的最主要的构架。

其次，作者谈论了选举制度，非科举制度，而是选举制度自古至今的发展演变。 再进一步，作者论述了不劳而获的人是如何不劳而获的所谓的经济制度。

最后，作者回答了历朝代国家是如何“攘外”和“安内”的，这就是兵役制度。关于兵役制度重点有二，即兵源和粮源。

我认为，本书的精髓在于，其一，钱穆先生带领我们在以整体的视角审视这个社会，而不是去关注盘枝末节，当然这也造成了内容一定程度上的乏味，但是细读起来，却又有很大的收获，是一种对历史的大局观的理解与认识。其二，成书的主要目的，是使读者看清，中国有很多优秀的社会体制，并不能以“专制黑暗”四个字全盘否定，封建社会不是专制黑暗的，每一项制度在产生之初都有其存在的价值。 以下是我摘录的几段钱穆先生的几段句子。

“今天我们的政治，已经走上一新路，似乎以前历史上的往事，可以一切不问了。其实这观念还是错误的。传统政治的积弊，虽是历史，同时也还是现实。外貌变了，实质仍未变，如何能不仔细研究呢?正如我们误认了以往政治传统一切该打倒，而且也真的一切被打倒了。同时我们对一切传统和习惯，也失去了共尊共信新。”

“中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。”

“一个时代，总有一个时代的人才，也总有一个时代的法制。”

“我们不能专看别人家，样样向人学。人家的法规制度，同样不能有利而无弊。但人家各自在创制，在立法，他们觉悟到有了毛病，还可改。”

“历史终是客观事实，历史没有不对的，不对的是在我们不注重历史，不把历史作参考。至少我们讲人文科学方面的一切，是不该不懂历史的。政治也是人文科学中一门，我们回头把以前历史经过，再看一道，总还不是要不得。”

通读全书，我有以下的一些思考：

这本书使我获益匪浅，解决了我中学学习历史时的很多困扰。作为一个文科生，中学时期学历史学的只能说是分数很高，但是一直觉得缺乏透彻的理解。总觉得学的一直只是干巴巴的文字，死记硬背。现在读完这本书，使我在这方面有了很大的突破，以前只是在学一个“是什么”，无论是史实还是历史评价，但是现在多了对“为什么”的理解。同时我也体会到了学习的一种渐进性，相信要是高中时期让我读这本书，也很难达到理解的程度，毕竟我不是什么天才。但是，现在还是缺少了一个“怎么样”，这还需要我不断地努力。

社会的进步，主要靠两方面，一是科学技术，一是社会体制。在远古社会，由于缺乏了科学技术，且社会体制也不完善，所以社会进步是缓慢的。而如今，科学技术高度发达，社会要想进步，就要不断健全优化的社会体制。

读了钱穆先生的《中国历代政治得失》，包括以前看过的《易中天品三国》等一系列百家讲坛，我最大的收获便是学会了评价一个朝代的政治好坏的一种方法——历史意见，而不是只从个人所属的时代出发，站在现在回望过去，不能只凭自己时代的判断来吞灭历史的判断。钱穆先生指出，所谓“历史意见”，指的是一项制度实施之时代的人们由切身感受所发出的意见，而“时代意见”则是指后人单凭其所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度。“我们在研究历史上任何一项制度时，都应该注意到每一制度之背后当时人的观念与理论，没有一项制度能够凭空而产生出来的。”这种制度背后当时人的观念与理论，在我们今天看来，或已成为一种“历史意见”，但对当时人来说，无疑是代表着他们时代精神的“时代意见”。唯有代表着当时的“时代意见”，它才有存在的合理性，才能历数百年乃至上千年而不变，才能真正成为一种“历史意见”。故钱先生认为，“时代意见”与“历史意见”二者应该是精义相通的。如果说一个人在评价历史而又不知这种“历史意见”，那是他的无知;若其明知“历史意见”为何而又以自己的“时代意见”来肆意吞没“历史意见”，那就是狂妄，是数典忘祖。毫无疑问，对于我们的学习来说，这两种情况都是要不得的。

我以为，史学给人的第一印象便是“以史为鉴可以知兴替”，但是，最终还是要落到“致用”二字上。人们通过研究历史得失，从众取其精华去其糟粕，这种回望的视角更重要的是教会我们如何看问题，是对视角、观点的一种补全，若不能将此种洞察应用于当代，实在是可惜。钱穆先生书中谈到了得失二字，我们不仅仅应该去品评得失，更需要将从中得出的思考运用到现今问题上来，这才更有意义。比如：如果要在中国这个一元的基础上建立一个能长久维持其分权本意的制度的话，这个制度应该是什么样的?当然，我对政治的理解还相当肤浅，无法来回答，只是提出这样一个疑问。

当然，吹毛求疵，如果说本书有一些不足之处，我认为当是，评价中国政治得失，还需要将文化、思想与政治制度相结合来看，相信，如果融入了中国的思想文化后，又会有一番发现。

纵观中国历代政治得失，在钱穆先生对于历史制度的解析中，的确打开了我对于很多历史的误解。

2014-5-2

第四篇：《中国历代政治得失》读后感

钱穆先生的《中国历代政治得失》，从古到今概论了汉、唐、宋、明、清五个主要朝代在政府组织、人才选拔(考试与选举制度)、经济(赋税)制度和国防与兵役制度四个方面的得与失，初读振聋发聩，再读掩卷而思。

首先来谈谈研究的视角。钱先生强调了对中国古代政治得失的研究要有历史眼光。他认为中国秦以后的政治或社会是不能以专制黑暗一笔抹杀的，必须要深入了解历史事实，客观分析当时社会条件下一系列政治制度的实际效果，才能得出一个较公允的结论。他认为国人对中国古代专制黑暗的断语，一是由于不了解，二是由于以现代的“时代意见”去评判千年前的历史。这是有失公允的，也是不客观的。对此，钱先生特别提出了要重视在历史上各制度实施时期之有关各方意见即“历史意见”。他认为这才是“评判该项制度利弊得失的真凭据与真意见”。这种“历史意见”就是当时的“时代意见”。①我觉得这是有道理的，也是值得借鉴的。

其次谈谈研究的主导思想。钱先生是通过人事来研究制度的。他认为制度是围绕人事而变的，人事是制度订立、发展、流变之源。“人事比较变动，制度由人创立亦由人改订，亦属人事而比较稳定，也可以规定人事，限制人事”。我不确知钱先生所谓人事的明确定义，纵观此书似乎指具体的政治行为和政府运作。钱先生认为制度要切合而不能违背人事，强调了制度的现实性、地域性、文化性和制度变迁的必然性，这固然是对的。但他似乎不太重视制度的规范性和稳定性，不重视制度对人事的限制和巨大影响，认为人事是第一位的，决定性①钱穆，《中国历代政治得失》，北京：三联书店，2005年版，第2-3页。

的，制度是第二位的、被决定的。对此我是不太认同的，否则人事出了问题又如何解决呢?其实许多人事问题是可以通过先确立一制度，然后在此制度规范基础上予以解决的。说到底制度并没有那么玄乎，细化到执行层面就是一种程序。我们可以通过严格地执行程序来改变一个人的行为，通过改变人们的行为来改变他们的思想进而改变群体的认同乃至文化。美国联邦党人不正是借鉴常识、经验并通过逻辑上的思辨而制定了美国宪法吗?这也许并不完全切合当时的人事，但这却成为美国的立国之本，并行之有效达两百多年之久。正如罗伯特.帕特南在《使民主运转起来》中所论证的那样，制度是有效的，只是效用较为缓慢，可能要以10年为单位。

最后来谈谈内容。先说说皇权与相权之争。钱先生认为总体来说，自汉以下皇权逐渐侵夺相权，即皇权越来越大，相权越来越少，而中国历代政治治理也因此而每况愈下。我觉得皇权、相权的关系说白了就是皇家和官僚(士人)阶级之间的关系。中国自秦朝由封建到郡县后。诚如钱先生所言，此一变化后，除皇家之外，其他官职均不能世袭。平头百姓也可以通过后天努力谋取官职，提升社会地位，客观上来说是进步了。但秦之所以消灭封建的主观目的并非为了社会进步，而是为了防止类似于周的因封建而覆亡的悲剧再次发生，是为了要天下一家，万世一系。所以我不认同钱先生认为的汉代皇家之事也属政府管理，宰相才是政府首脑的说法，也不认同他将皇权与相权平等对待的认识。汉是承秦制的。刘邦辛辛苦苦打下天下，又给了以宰相为代表的读书人，难道是活雷锋不成?从历史上刘邦和萧何的关系以及其后来对功臣的态度来看，都可以看出皇帝还是老子，其他人只是服务于他的。也即皇权是第一位的，相权是第二位的，中国历代可谓从来如此。所以皇权对相权的侵揽是必然要发生的。中国从来就不存在皇权虚设的情况。当然皇帝要统治偌大一个国家，没有一批人帮忙是

不行的，于是人员的选拔、赋税的征收、国防和兵役等各项举措随之而来。这是研究中国古代政治必须要认清的第一要义。至于在和皇权的博弈中相权能获取多少自主权，全在于其实的情况。客观上来说，皇权和相权如果能取得一定的平衡，对于整个国家的治理是有好处的，也是能促进国家发展的。再说说中央和地方的关系。汉代地方只有郡、县两级，有一百多个郡，一千多个县。汉代时郡长官级别是二千石，这和中央政府的九卿是同等级别，因此社会地位较高。汉代地方、中央官员交流也较为频繁，这就使官僚体系内部的通路较为顺畅，升迁激励能起到较好的作用，于是吏治较好。这好比现代组织治理所讲的扁平结构。而汉以后，一是政府层级增多，从宋开始地方政府分为三级。二是中央逐渐集权。中央为便于统治考虑，在地方官员之上安排了督查使(唐)、都督、巡抚(清)等职位，这些人受中央委派、完全对中央负责，地方官员居于旗下，权重和名望都相对下降。而且因为层级增加，地方官员他们很难进入政治上升的通道。特别是地方上处于金字塔底端的胥吏，根本没有成为“官”的可能。他们即没有社会地位，也没有荣誉感，唯一能使他们动心的便物质上的东西。于是在基层缺乏监督的古代，寻租腐败，潜规则盛行也就不足为奇了。钱先生认为中央集权、地方衰落是中国古代政治的一大历史趋势，也是一大弊病①。这是值得当今为政者思考的。

读完本书后，我还有一个颇为意外的发现，即中国古代很多政治制度的废弛和崩溃并不是因为制度本身不合时宜，而是因为执行不力，换言之即没有人去监督该制度的执行。既如钱先生所言“并不是当时人不要此制度，实由于人事之逐步颓废，而终于制于不可收拾”。②比如书中在论述唐朝的租、庸、调制度和府兵制度的崩溃，都是由于时人的慵懒马虎、日积月累所致。所谓千里之堤毁于蚁穴，令人为①

②钱穆，《中国历代政治得失》，北京：三联书店，2005年版，第154-155页。钱穆，《中国历代政治得失》，北京：三联书店，2005年版，第63页。

之叹息。承认汪中求在《细节决定成败》中所言，中国并不缺乏滔滔雄辩的战略家，而缺乏脚踏实地的执行者。但是何以会缺乏执行者呢?执行者不履行职责又何以没有惩罚措施呢?从根本上这就牵涉到权力来源和制衡问题了。中国古代的权力是靠暴力获取的，以皇帝为代表的暴力集团在获取了权力后，再通过意识形态神化统治者和为百姓提供安全等基本需求以取得合法性。但是皇权及其衍生出来的相权从来都是少有约束和限制的。因此在历史上便必然出现权力失衡和缺乏监督的情况，因此而衍生出的制度执行不力问题也就是必然的了。

概言之，中国历代政治根本问题乃是权力的来源和制衡问题。权力如果不是来自于每一个人民、来自于社会各阶层的博弈妥协、权力如果没有制衡，则政权的崩溃是必然的。中国古代政治得也好、失也好都没有跳出绝对权力这个大框架、都没有找到很好的制衡权力的办法，因此也就无法跳出治乱循环的历史症结。我们当然不能苛求古人，但是作为今人，在掩卷而叹的同时我们还应以史为鉴，努力推动中国的民主、共和之政治进程，莫使后人复哀后人。这才是国家长治久安之道。

第五篇：《历代经济变革得失》读后感

吴晓波先生的《历代经济变革得失》是我今年的枕边书。我是在读完作者所著的《激荡三十年》《跌荡一百年》后买的这本书。书中的所引用论据性材料虽绝大部分来自都是上面几本书，但本书旨趣颇有不同。

读了该书，我最大的感受一是坚定了是制度而不是行为决定了一个组织的效率的判断。

该书的导论中提出了研究中国的两个研究工具。这两个研究工具其中之一是作者认为所有中国问题，都是中央政府、地方政府、有产阶级和无产阶级这四大利益集团相互斗争、博弈和妥协的结果。改革其实就是制度变迁，是利益—无论政治利益还是经济利益的重新分配的过程。改革的方向与社会利益集团之间的博弈过程和结果相关。二是中央集权制度的基础是郡县制度、尊儒制度、科举制度和国有专营制度。这四个制度对应于企业治理来说略约相当于总部对分公司(区域公司)的授权及分工、公司的价值观及企业文化、人才选拔及任用制度、产权及经营权制度。

该书从第一讲到第十二讲边叙边议，评述了从先秦到新中国改革开放至二十一世纪初的经济改革的内在原因、路径和得失。跨越2700多年的经济改革历史也从侧面证实诺斯关于制度决定经济绩效的论断。 党的十九大报告中提出加快完善社会主义市场经济体制。经济体制改革必须以完善产权制度和要素市场化配置为重点，实现产权有效激励、要素自由流动、价格反应灵活、竞争公平有序、企业优胜劣汰。

简而言之，经济体制改革的目的是降低交易成本、使资源配置接近拍累托最优。任何一个组织中与效率相悖的现象出现，终极原因在于制度的缺陷而不是个人或者小团队的行为。个人行为从本质上是制度决定的。一个组织中个人或者小团队行为的错位与混乱，本身反映了制度的缺陷。

第二个感悟是经济强大不足以强国，振兴经济的同时必须同时强军。该书的第一讲说的是管仲变法。公元前八世纪，西周中央政权已形同虚设，各诸侯国纷纷崛起，整个社会处于变革期。在齐桓公的支持下，管仲开始变法，特别是通过一系列经济改革措施发展齐国经济。管仲的经济经济改革措施及思想概括言之为五点：

1、“四民分业，士农工商”，通过专业分工，提高社会生产力。

2、放活微观，管制宏观。微观层面：对内刺激商品经济发展，对外降低关税。齐国是诸国中税率最低的自由贸易区。宏观层面：从财政、税收和价格着手加强政府管控。

3、资源国有，承包经营。政府严格控制盐铁等资源所有权，经营权交给商人，征收30%的增值税。

4、鼓励消费。管仲鼓励消费甚至奢侈消费以拉动生产和经济发展。他在歉收年成雇佣赤贫者进行宫殿修建以促进就业，是有记录以来第一个采用政府固定资产投资来刺激经济、促进就业和救贫济困的政治家。

5、以商止战。管仲通过国际贸易之间的供求关系，控制领国的粮食等关键资源，消弱邻国实力达到和平目的。他通过贸易战以和平的手段、非常低的代价制服了鲁国、梁国、莒国和莱国。

总而言之，他的经济理念是既尊重市场、同时毫不手软地进行国家干预，可谓先秦时期的凯恩斯主义。

管仲通过经济改革，使齐国国力强盛。齐桓公九合诸侯，一匡天下。但齐国的不扩军、不兼并的以商止战的非军事主义思想使得齐国的第一强国的地位在管仲和齐桓公相继去世后很快被楚、秦等军事强国替代。公元前221年，在秦国“远交近攻”分化瓦解的战略攻势下，初为春秋五霸之首、继为战国七雄之冠，立国长达845年的齐国灭亡了。

企业精神是一个企业大多数员工在长期生产经营活动中形成的传统习惯、作风、信念、宗旨、价值观、道德和行为准则等意识形态的总和。企业精神之于企业犹于军队之于国家。一个企业没有优秀的企业精神，一时之间无论经济发展再好，也不可持久。