游走在冬至与平安夜之间600字作文

游走在冬至与平安夜之间600字作文（精选5篇）

篇1：游走在冬至与平安夜之间600字作文

游走在冬至与平安夜之间作文600字

随着20XX的脚步，跨过了冬至，迈近了平安夜，停在了这么特殊的一天，既没能成为东方传统的冬至，也没能成为西方的节日，不能不说是今天的尴尬，或许是今天的运气稍稍欠佳了吧!可我今天却想好好的在今天留下足迹，好好的记住今天的特殊!

很多时候我们总是在忽略中度过每一天，忽略了那些节日以外的日子!春节、元宵过后，总是忘记了还要回家看父母;寒食、清明过后，总是忘了曾经那些爱过自己的人;端午过后，总是忘了春天是多么的.美好;中秋过后，似乎就不懂得再去欣赏圆月了;重阳过后，大概就不记得自己终究有一天也要变老;冬至过后，或许就不再提及往日的种种了;除夕过后，大家也许就忘记了曾经的过往了!

生活总是在继续着，每天迎接我们的从来就不是一样的内容，每天都是那么的值得珍惜，值得回味，值得念叨。

在今天这个特殊的日子，收拾了自己的心情，拾掇好一天的事，爬上一辆车，随着它轱辘轱辘的转着，带动着自己的不安分，分享着每个人的心情。车来车往，不肯停留，人来人往，不愿停歇，大家都匆匆而过，闭上眼睛，展开双臂，拥抱其中，车声、人声刹那的静止，带上自己舞动其中。

即将翻过的20XX，分离了又相聚了，结合了又消散了，喜悦了又伤神了，发生在我们十人的周边!时间的翻转总是很快，现在的自己似乎不堪回首，过往的欢声笑语，昔日的人生憧憬，曾经的青春年华，一曲曲的恋歌，都融入了辛晓琪的《味道》中，面对时光的流走，我们无处可逃，只能想念其中，记忆中曾彼此被爱的味道……

带着以往，在今天特殊的日子，好好品尝曾经属于我们的“味道”，徘徊在冬至和平安夜之间!

篇2：游走在冬至与平安夜之间600字作文

据百度百科官方解释：

所谓灰帽SEO，指于白帽与黑帽之间的中间地带，相对于白帽而言，会采取一些取巧的方式来操作，这些行为因为不算违规，但同样也不遵守规则，是为灰色地带

从上面的解释我们注意到了两个词 取巧的方式 和不算违规，从而得知我们灰帽SEO技术是非常不错的一种方式，

那么灰帽SEO他有什么特点?

我个人理解就是比起白帽更针对搜索引擎，比起黑帽更规范的优化被称为灰帽SEO技术。虽然他处在中间，但是对于搜搜引擎却是最安全的一种技术。

灰帽SEO是什么?

1 , 很多SEO新手经常在网站各个地方布局关键词，从而提高整个网站关键词的密度。

2 ,为网站发外链，建立友情链接 等

3 ,网站文章的关键词进行加粗，或者伪原创文章等

很多朋友要晕了，这些不就是我们经常做的吗?对，这就是灰帽SEO，那么白帽SEO又是什么?

我用一句话概括：一切站在搜索引擎的角度进行优化都属于白帽SEO，也就是说白帽SEO技术遵循搜索引擎的指导方针的技术，

灰帽SEO好处跟坏处是什么?

a : 灰帽SEO相当于白帽SEO见效快，白帽可能3个月左右或者更长，但是对于黑帽SEO来说，被K被降权的几率大大减少。这也是很多SEOER经常使用的SEO技术了。

B : 很多朋友又要问了?那灰帽SEO有没有坏处? 上面我也说了，对于黑帽SEO来说，降权被K几率是不大的，也就是说他也有风险。那么对于白帽来说，他的缺点就是排名不稳定了，一般通过白帽SEO做上去的排名，基本掉下来的几率是很小的。相对黑帽来说排名效果也没有那么快，如果是灰色行业黑帽SEO技术可能就在短短的几天获得排名，而灰帽SEO却无法做到。

浩辰建议： 既然我们说到，灰帽SEO是夹杂在白帽和黑帽之间的一种SEO技术，那么改如何去好好运用它?当然了，我不鼓励大家使用黑帽去优化一个网站，因为作弊的东西，永远是没有好结局。那么我们就应该吸取其两者之间的精华来提升一个优化网站的技巧，又可保障网站排名长久稳定。

这也是我写这篇文章的目的所在，灰帽可以让你网站快速排名，又可让你网站的风险降低，这不是我们做SEO最大的帮助吗?

篇3：埃及新总统游走在真主与民主之间

埃及《金字塔报》称, 如何平衡宗教势力、军方、革命力量以及世俗党等各方利益, 收拾好目前的局面, 将考验他的政治智慧。

为人低调的温和派

穆兄会赢得大选胜利, 让这个有着近百年历史的政治团体登上政治巅峰。

穆兄会成立于1928年, 由一名学校教师哈桑·班纳发起。创立之初, 它侧重于宣教, 主张以伊斯兰教抵御西方文化对伊斯兰世界的侵蚀。1938年, 穆兄会决定转向政治团体, 以建立伊斯兰国家为最终目标。如今, 它已拥有约60万名成员, 在叙利亚、苏丹、约旦、巴勒斯坦等地都设有分部, 被认为是近代历史上时间最长、规模最大、组织最严密、最具影响力的伊斯兰政治集团, 世界上几乎所有的伊斯兰组织均与穆兄会有直接或间接联系。

穆兄会自成立以来几经沉浮, 在埃及国内总是受到当权者的压制, 成员不断被捕, 数位领袖遇刺或“神秘身亡”。在这样的环境下, 其领导人都养成了寡言冷静的个性, 穆尔西也具备这一特征。

1951年8月, 穆尔西出生在埃及尼罗河三角洲一个名不见经传的小村里, 家中世代都是面朝黄土背朝天的农民。不过, 由于丰饶的尼罗河水的馈赠, 穆尔西家里从来没有吃不上饭, 这也使得其父有能力把4个孩子中最大的穆尔西送到3公里开外的镇上去上学, 使他从小就接受了正规的伊斯兰教教义、教规以及伊斯兰文化、历史和文学等方面的教育, 这都为其日后加入穆兄会打下了思想和理论基础。

高中毕业后, 穆尔西赴埃及开罗大学学习工程学, 获得学士和硕士学位, 后来又留学美国, 获得南加利福尼亚大学工程学博士学位, 并留校任助教数年。1985年, 穆尔西回国, 在开罗北部的宰加济格大学任教授。上世纪90年代初, 穆尔西正式加入穆兄会, 2005年成为穆兄会最高决策机构指导局成员。当时穆兄会是埃及执政党重点打击的对象, 穆尔西因此两次被关进监狱, 但铁窗生涯却更坚定了他的伊斯兰信仰。他遍读伊斯兰典籍, 并不时发表评论文章, 成为穆兄会著名的理论家。出狱后, 他一面忙于穆兄会事务, 一面依然在学校工作, 文人兼政客的身份一直持续到2010年。

2011年4月底, 穆尔西从穆兄会指导局辞职, 负责组建自由与正义党并担任党主席, 开始以一个现代政党党主席的身份参与政治。而他最终能出任总统, 却是没人想到的。因为在今年4月埃及总统选举候选人登记工作开始后, 穆斯林兄弟会虽然推出了两名候选人——副主席沙特尔和穆尔西, 但其实在穆兄会领导层眼里, 穆尔西只是“替补队员”。但在资格审查中, 沙特尔因曾被判处司法监禁而被取消候选人资格, 穆尔西成为穆兄会唯一的候选人。他一路过关斩将, 并最终当选。

此间舆论认为, 穆尔西的执政观念有“明显的保守主义倾向”, 他曾批评政府允许杂志刊登裸体封面, 以及淫秽作品在市面流通;他还提交过报告, 称政府内有亲美势力, 试图削弱埃及的宗教教育。他还主张“温和治国”, 结束“超人总统”时代。6月29日下午, 穆尔西在开罗市中心的解放广场便向支持者承诺, 他将致力于恢复安全和稳定, 维护国家团结, 发展经济, 尤其是旅游业, 努力实现民众的诉求, 让贫困人群过上体面的生活。

作为一个虔诚的伊斯兰信徒, 穆尔西的家庭有浓厚的伊斯兰色彩。穆尔西的书房和会客厅, 都挂满了各种各样的《古兰经》经典语录;穆尔西的书橱里, 一半以上的书都是与伊斯兰教有关的。每周五家人团聚时, 穆尔西也会领着子孙们一起到附近的清真寺做礼拜。他决定在就任总统后, 强化人们的伊斯兰意识和习俗, 要求年轻人做礼拜要中规中矩。综合以上, 一些媒体给他的最终评价是:一个受过西方教育的温和派穆斯林。

朴素的“第一夫人”娜杰拉

穆尔西于1978年结婚, 与妻子娜杰拉共育有3男2女, 现在已有3个孙子。在穆尔西击败前总理沙菲克的几周内, 娜杰拉才为世人所注意。生活中的娜杰拉戴着黑头巾, 身着黑色长袍, 鼻梁上架着一副淡蓝色的眼镜, 不化妆, 不打扮, 极少接受媒体采访, 安心于相夫教子的主妇生活, 与普通的开罗市民别无二致, 一点也没有第一夫人的架子。

而事实上, 她不喜欢被称作“第一夫人”, 更希望别人叫她艾哈迈德的妈妈, 如果必须有个头衔, 她希望自己能做“埃及第一服务员”;她甚至明确宣称自己不喜欢住在总统府, 因为那是前总统穆巴拉克住过的地方, 并且住在总统府会拉大自己与大众的距离, 最终会产生隔阂, 阻碍正常的沟通, 她宁可在开罗市区买套房, 与穆尔西一起安享天伦。

与穆尔西结婚时, 她只有高中文化, 但为了陪伴丈夫完成在美国的学业, 她毅然决然前往洛杉矶, 甘愿背井离乡, 忍受思乡之苦;穆尔西加入穆兄会后, 她开始为丈夫的事业忙前忙后, 同时还要照顾两个年幼的儿子;回国后, 穆尔西曾因政治信仰入狱, 他们的家多次被搜查, 儿子们也遭审讯和拘押, 她用自己的坚强支撑着破碎的家庭, 告诉自己的孩子政治拘押是一件值得骄傲的事情, 要保有信仰, 在狱中要诵读《古兰经》。

在娜杰拉看来, 丈夫穆尔西是一位真正有政治素质、心态平衡、做事理智的政治家。身为伊斯兰教徒的她曾寄语基督教徒说, 她不会对基督教徒区别对待, 相反, 她觉得基督教徒在埃及同样拥有与伊斯兰教徒一样的权利和义务。

穆尔西决定竞选总统后, 娜杰拉表现得非常低调和友善。娜杰拉曾走访一些在动荡中受伤的示威者家庭, 她用自己的平凡和朴素为丈夫赢得了不少女性选民的好感。前往投票站投票时, 她谦和而又亲切地与周围的市民打招呼, 全然没有一点贵妇人的架势, 她和大家一起站在人群中排队等待, 用大家的方式说话, 是来自他们中间的“自己人”。

有舆论认为, 娜杰拉虽贵为“第一夫人”, 但她的保守与低调可以看作是埃及女性的缩影。如同娜杰拉在丈夫身后光彩暗淡一般, 大多数埃及女性都过着在丈夫背后“相夫教子”的生活, 即便她们中的有些人丈夫是政界“大佬”, 但她们却很少在政坛崭露头角。

各方盯上穆巴拉克

今年6月2日, 埃及法院就前总统穆巴拉克一案作出终审判决, 穆巴拉克被判终身监禁。当时穆尔西便告诉记者, 他出任总统后将不会受此判决结果制约, 因为主审法官全部“由旧体制委任”。“那些杀害示威者的人将受到重新审理。”

作为一个掌控埃及几十年的政治人物, 穆巴拉克的命运, 还是与埃及的政治局势及未来形势走向息息相关。穆兄会曾长时间在政治上受到穆巴拉克的打压和排挤。现在, 虽然穆兄会坐江山了, 但处置穆巴拉克的问题远没有那么简单。

穆尔西不得不顾虑穆巴拉克在国际上的影响。“伊拉夫”新闻网站评论说, 穆巴拉克的经历和遭遇, 再一次印证了被历史多次证明了的名言:人民总是残酷地对待他们的领袖。在当下被革命冲昏头脑的埃及, 没有任何对穆巴拉克的功过进行客观评价的气氛和平台。在“革命青年”等不少埃及人眼中, 穆巴拉克是一个一无是处的千古罪人。但另外一些埃及人认为这与基本事实不符。如今世界各国都在等着看, 穆尔西将如何对待穆巴拉克。

篇4：游走在传统与现代之间

[关键词]习惯；习惯法；制定法

梁治平先生的《清代习惯法：社会与国家》①出版于1996年，书中主要探讨了在清代国家与社会二元格局的情况下，习惯法与国家制定法的关系及背后隐藏的运作机制。无论是从材料上，还是从内容上，该书都堪称法律史研究中的典范。近年来我国研究习惯法的著作越来越多，方法上也开始从传统的法解释学向实证的田野调查转化，比如田涛、高其才的一套著作，此外还有大量关于少数民族地区习惯法的探讨等。但总的来看，现在的研究多重在介绍与描述，而背后的原因解释的相对较少。从这个角度来看，这本十多年前的著作仍然有其不可替代的理论价值。

本文志不在于探讨本书在习惯法研究中的学术价值，而在于从写作方法角度梳理出一些启迪及思考。

一、理论铺陈

就本书习惯法这一用语来说，学术界的观点并不统一，而且存在着习惯与习惯法不分的情形。有的学者甚至将两者等同。如有人认为：“仔细分析，所谓的习惯法并不是法，而是习惯，或者说，就是社会中通行的具有普遍性、权威性的习惯做法……总之，习惯和习惯法只是一种不同的称谓而已。两者是没有多少区别的。”②

因此，作者在该书导言中，便明确了本书写作的大前提：即“法律被宽泛的理解为一种使人类行为受规则统制的事业，它也包括那种直接出自社会生活的活生生的秩序。”③这一定义直接将各种习惯纳入了法律的范畴，并且避免陷入“习惯法到底是不是法律”的泥潭，不需要再就此花大量篇幅进行论证。

当然，随之带来的问题是：“习惯与习惯法又有什么样的区别？”从全书的内容来看，作者并没有给出明确的答案。在广义的法律概念的基础上，习惯与习惯法似乎更难界定。

但是，导言中的这一大前提在统领整篇文章方面起着关键的作用。该书下述的内容都在这一大前提的基础上展开分析与论证。从论文写作的角度来看，这一理论铺陈的方法值得大家借鉴。

二、概念转换

我们常常听到这样的质问：“我们怎么能用源于西方的法律概念去套中国古代社会？”而回答常常是：“我们只能这样做，难道还有别的办法吗？”这种回答显然不能令提问者满意。作者在该书中就这一问题也做了探讨并提出了解决之道。

该书第47至48页，作者写道：“今天通行的概念、术语及分析方法，完全出自于西方法律学，这些概念、术语及分析方法被应用于西方社会诸法律关系远较它们被运用中国古代社会要来得自然、恰当和具说服力。但这是否意味着我们应当放弃用现代概念（它们恰好又来自于西方社会科学）描述和分析古代制度的尝试？依哲学解释学的看法，从本己之特殊立场（历史的、社会的、文化的乃至个人的）去观察世界，不但是不可避免的，而且是正当的。如果接受这种看法，则问题就不在于是否和能否使用现代概念，而在于怎样或如何使用这些概念。以下借用了霍菲尔德所创造的概念体系。”④

霍菲尔德是20世纪初期的一位法学家，曾任耶鲁大学法学院的教授。他最著名的一篇论文是《司法推理中应用的基本法律概念》。⑤接下来，作者介绍了霍菲尔德的八种基本概念，并指出：“这種分析概念的优点，在于将一直复杂的法律和社会制度明晰地分解成其基本组成部分，这样便能够避免因为使用含义宽泛乃至大而无当的术语必定带来的混乱和无益的争论。”⑥运用这种概念分析方法的目的是要说明：我们只能使用现代概念关注中国古代的法律问题，但在使用的时候，尽可能从其固有概念入手，考察各自在当时社会生活中实际具有的涵义以及这些概念相互之间经常是界限模糊的关系。

毫无疑问，作者用哲学的本我观念及法理学的概念分析方法就上述的疑问提出了解决思路。这种方法运用的基础是：假设人类生活在本质上存在着共通之处。但是这种方式是否也会带来这样的问题：在摒弃了现代法律基本概念，代之以这些概念所涵盖的基本的行为，因果关系之后，是否能足以揭示清代习惯法的一般面貌？

因此，尽管作者提出了自己的解决思路，这种思路对我们也有很大的启发。但亦存在着过于抽象的问题，在具体的研究过程中不宜运用和把握。

三、批判与继承

在该书的写作方法上，我们注意到作者在导言部分用大量篇幅分析了昂格尔、黄宗智、韩格理、沟口雄三等人的观点，其中既有批判又有继承。

作者认为：昂格尔《现代社会中的法律》中关于中国古代习惯法——礼的描述随符合其理论模式，但从史学角度看并不真实。其关于公元前中国的封建制国家尚未产生的观点易引起争议。作者的观点是，西周时期国家与社会已经相分离。通过对昂文的分析，作者找到了自己的写作动机：对一个社会的法律的研究肯定有助于我们认识这个社会的基本形态和其他一些重大问题，在人们对法律问题不够重视或缺乏足够了解的情况下尤其如此。⑦

接下来，黄宗智认为不宜预设国家与社会的二元对立来研究中国，而应当以超越的国家、第三领域、社会的三元模式来研究中国。但作者认为，黄的该三元模式仍然未脱离西方国家与社会的概念基础，并不能适应于传统中国。

韩格理（美国加州大学戴维斯校区）认为，中国人的权力观乃是建立在为达成秩序而在和谐中运作的角色项以及由礼所界定的角色关系上面。⑧对此，作者持赞同意见。

日本学者沟口雄三认为，传统中国的民间社会，既不是只受国家支配的非自立存在，也不是自立于国家之外的自我完善的秩序空间，而是通过共同秩序观念而与国家体制连接起来的连续体。⑨对此，作者也深表赞同。

接下来，在上述几人观点的基础上，作者提出了自己的观点，韩氏观点和沟口雄三的观点，偏重于静态结构的描述，缺少对国家与社会之间以及二者各自内部矛盾和冲突的关照。⑩作者认为，透过清代习惯法，我们可以看到国家与社会之间的平衡；习惯法是有别于国家法的另一种知识传统，且多少受制于不同的原则。{11}

从上述的观点评析过程中，我们可以看出，该书作者既有批判又有继承。同时，无论是批判还是继承，他都会在此基础上提出自己就同一问题的基本观点。这样的写作方法值得我们借鉴，既对前辈学者的观点进行了梳理评析，又在这一评析的过程中逐渐形成了自己的观点。

[注释]

①为叙述的方便，以下简称“本书”。

②田成有：《“习惯法”是法吗？》，《云南法学》2000年第3期，第13-14页。

③《清代习惯法：社会与国家》，梁治平著，中国政法大学出版社，1996年，第1页。

④《清代习惯法：社会与国家》，梁治平著，中国政法大学出版社，1996年，第47-48页。

⑤关于霍菲尔德的介绍来自《寻找法律概念的“最小公分母”》，王涌，http://www.lawtime.cn/info/lunwen/falixue/2006102642985.html，

2010年5月20日。

⑥《清代习惯法：社会与国家》，梁治平著，中国政法大学出版社，1996年，第49页。

⑦《清代习惯法：社会与国家》，梁治平著，中国政法大学出版社，1996年，第6页。

⑧《清代习惯法：社会与国家》，梁治平著，中国政法大学出版社，1996年，第24页。

⑨《清代习惯法：社会与国家》，梁治平著，中国政法大学出版社，1996年，第26页。

⑩《清代习惯法：社会与国家》，梁治平著，中国政法大学出版社，1996年，第27页。

{11}《清代习惯法：社会与国家》，梁治平著，中国政法大学出版社，1996年，第28-29页。

篇5：游走在冬至与平安夜之间600字作文

将古代汉语与现代汉语进行有机的融合, 体现在日常的语言运用中, 更体现在文章的撰写表达中。文章是人们运用语言能力的直接体现, 一篇优秀的文章不但能够表达意欲表达的内容, 还能够让人们获得感官上的享受, 在许多行业领域、政府部门对外的文章发表来看, 当前越来越讲究文法表达的准确性和文学性, 笔者在近期阅读的许多文章中就有此种感受。

以下笔者结合国家统计局江苏调查总队的一篇分析报告《江苏消费物价问题的历史回顾与现实选择》对古代汉语与现代汉语完美结合的应用进行分析论述。

首先, 这篇文章还具有结构清晰、数据丰富的特征, 使得展现的内容重点突出, 同时也通过对比分析系统总结了物价上涨的不同, 分析了影响物价上涨的推动力, 是一篇优秀的报告

其次, 在这篇文章中体现着历史性, 数据来源将文章起点定位在了1978年, 自此将改革开放至报告时的二十八年时间统计在一个时间段内, 并将这一时期内物价重要的五次大变化进行了回顾性分析。刚开始这篇文章的题目是《把准物价脉搏抓住调控重点》, 具有浓厚的官方性质, 也没有文采可言, 最后在国家统计局的转载刊登中对题目进行了更改, 更改后的题目具有了新的魅力, 使得整个文章的文学性有了明显的提升。

在这篇文章中最具特色的就是文章中多处使用了古代汉语, 并且适用的也是十分恰当和巧妙, 使得文章显得十分的简洁流畅, 同时也体现出来作者能够自由的在古代汉语和现代汉语之间游走的强大语言功力, 文章的精彩之处也在于此。读者在阅读该文章时, 也能够体会在古代汉语和现代汉语之间变换穿梭的奇妙, 感受到语言和文化的魅力, 对于陶冶情操和形成文化素养也是具有一定的积极意义的。

例句分析:

例句1, “时至今日, 不仅未见回落之象, 还有越走越强之势, 何时平伏尚未可知。”文章在最初引用古文词句来指明了我国居民消费价格指数连续五年上涨的市场行情, 在所运用的词汇中“未见回落之象”、“何时平伏尚未可知”都是典型的文言词汇, 利用古代汉语形容现代市场物价, 使得文章的韵味十足。

例句2, “挣脱羁绊后的价格欢呼雀跃, 搅得市场波涛一浪高过一浪, 翻腾了十多年方止。”这句话是想要表达改革开放给市场带来了生机, 而该句末尾处用“方止”一词, 使全句简练的止于此, 没有多余的累赘, 文章显得利落。

例句3, “今日之涨与昔日之涨有三点不同”这是第二部分的大标题, 同时这一句式结构和表达方式也是这篇文章的典型句式。在第二部分的大标题下有三个小标题, 分别是“通胀期间因供不应求而涨价, 常态上涨乃价值提升之必然”、“通胀期间一切皆涨, 而这一轮却有涨有跌”、“通胀期间居民闻涨色变, 现在则心态平稳”, 在这三个小标题中中分别有“乃”、“皆”、“则”, 这三个字看似简单平常, 在古代汉语中也是常用的连词或者介词, 但是在这篇文章中, 这三个字具有内在的联系性, 三个小标题也是通过这三个字形成了统一的整体, 同时也尽显了趣味和风格。

例句4, 在文章的第三小段频繁出现了下列句子:“怨怼之言不绝于耳”、“奇闻异事频现报端”、“涨涨跌跌司空见惯”、“恐惧之感已荡然无存”、“砍价声中挑挑拣拣”, 这些都是十分典型的古代汉语的句式, 通过这样集中体现对仗和古代文言之美的句子应用, 展现的不但是文章的整齐、韵味之美, 更勾画出了一种古今交融的情景。

例句5, “提价的正面作用甚微, 反面影响日著”, 这是在第四大部分中谈到近20年中水电燃料的价格上涨效应时, 所作出的表达, 该句中所使用的“甚微”与“日著”不但能够让人感受到对比, 更不得不佩服作者使用词语之准确。

二.以古代汉语促进现代汉语人文性

古代汉语中蕴含着深刻的人文精神, 对于人们的人文修养提升具有重要的意义, 要想通过古代汉语的学习促进现代汉语人文性的发展, 就必须加强古代汉语的研究和学习。无论是作为学生还是社会主义事业建设者, 在文章写作和交流表达中, 恰当的使用古代汉语和现代汉语, 不但能够体现博古通今的学识, 更能让人享受语言的魅力。