读书笔记与读后感

第一篇：读书笔记与读后感

读书笔记读后感

西游记》读书笔记 《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它. 孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子

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第二篇：读书笔记读后感

8读《教学革命》有感

“革命”是推动事物发生的根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。“教学革命”这四个字让我特别震惊，想看看编者想如何革命，会给我们的教学生活带来哪些改变;同时，佩服编者的勇气，用革命这么富有霸气的文字来为书命名。也许是这一系列的疑惑，吸引着我走进了《教学革命》。看过之后，怀疑少了，佩服之感逐渐上升。蔡林森校长在《教学革命》一书中提出的“先学后教，当堂训练”正符合现在新课标的要求，把课堂还给学生，让学生成为主体，充分发挥学生的主体地位;也符合现在提出的“增效减负”的要求，它把减负和提质提到并行的轨道内，高效地完成教学任务。从他书中的一些列具体的方法中，也证明它是可行的正确的。书中详细阐述了它的好处：

一、先学后教，当堂训练有利于提高学生自主学习的能力。

蔡校长在书中说，先学后教，当堂训练教学法使学生在课堂上，学会了学习，这是我们提高教学质量最根本的法宝。我觉得这一种教学法真正体现了教是为了不教，在学习过程中培养了学生自主学习的能力，让学生真正成为学习的主人。先学后教，当堂训练教学法改变了教学的顺序。刚开始，我总觉得学生不会自学，自学是浪费时间，不会有实质的收获。我事先观念的陈旧落后，也导致我刚开始不太相信也不会不推广这种先学后教的教学模式。原来，先学就是要暴露同学们在学习中的问题，我用一个概括就是让学生“试误”，“试误”后的学习，印象会更深刻，学的目的性就更明显。先学后教，当堂训练，这种模式让学生真正明白自己是学习的主人，自己探索、实践，也有利于使学生养成终身学习的习惯。

二、先学后教，当堂训练有利于培养学生的合作精神。

现在的学生大多都是独生子女，缺乏合作精神，也不知道在集体中该如何

分享。在先学后教，当堂训练中，特别是后教中，并非让教师教，简单地说教和解决问题，而是让学生合作学习，依靠团队解决存在的疑难问题。兵教兵，好学生充当小先生给差学生讲，好学生通过讲问题，变得更好，差生通过好学生讲，使得不懂的地方也懂了。这种“体验”式教学，学生的印象会更深刻，收获会更大。他们通过学习上的合作，加强了同学们的团结，培养了合作精神，提高了学生们交流的能力。

三、先学后教，当堂训练充分体现了实践的重要性。

在书中，蔡校长提到实践——认识——再实践——再认识，这一认知规律。伟大领袖毛主席曾说过：“使用是学习，而且是更重要的学习”，也下过“实践是检验真理的唯一标准”的论断。只有在游泳中学会游泳，在战争中学会战争，学生要想学好学会，不实际操作不行，学生只有在做题中才能学会做题。先学后教，当堂训练中的每一步都是让学生亲身实践。先学是学生通过自己看书，做题实践，后教通过兵教兵实践，当堂训练更是把知识转化为能力的实践过程。所以先学后教，当堂训练的过程就是学生在课堂上的实践过程。

四、先学后教，当堂训练大大减轻了学生的学习负担。

蔡校长在书中提到，减负的根本出路在于课堂的高效。那么一堂课的高效主要体现在什么地方呢?高效就是让学生上课像考试一样紧张。先学后教，当堂训练，先学是让学生自己先看书，自己做练习是第一次考试。后教，通过学生合作、讨论又是第二次考试。当堂训练，当然就更是一次对本节知识的考试，每个环节，有要求，有落实，学生不得不紧张起来。让学生在考试中发挥出自己最大的能量来。学生当堂完成了作业，当然就不用把作业推到课后，无形中给学生减轻了学习及作业负担。

五、先学后教，当堂训练模式能够及时，准确反馈学生学习的信息。

蔡校长在书中提到，课堂教学的全过程就是一个发现问题，解决问题的过程。先学后教，当堂训练中的先学就是通过学生自己看课本，做题发现自己问题的过程，然后通过后教，小组讨论问题，有些问题仍然得不到解决，那就是学生的共性问题，就是教师需要精讲的问题。这些共性问题，及时反馈给了教师，教师根据反馈过来的学情信息，及时调整精讲内容，有效地节省了时间。总之，一句话，只讲学生不会的，真正能起到对症下药，药到病除的神奇效果。

“先学后教，当堂训练”、“兵教兵”这几个词语一直在我脑海里盘旋。它们似乎是“革命”的一声声呐喊。而我此时却处在被“革命”的边缘。凤凰涅槃是一个痛苦的过程，痛苦在重生的前一刻。是啊，任何新的事物都有这样的过程，我也想破茧重生。《教学革命》—— 成了我改变陈旧课堂的重要法宝。我知道了一位令人钦佩的校长，一位“敢为人先”的“革命者”。我了解了一种全新的教学模式，一种把传统教学颠覆的教学模式，一种高效有趣的教学模式„„“先学后教，当堂训练”简简单单的八个字，凝聚着“改革”的智慧和魄力。随着大潮，带着思考，我也决定在教学的路上，学习新的方式，突破重围，提升效率。

第三篇：美国与中国读书笔记

本书不同于其他史学专著的严肃风格，，作者用清新、生动的笔触，向读者介绍了中国的自然环境、历史演变、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状，让我从中也学习、了解到了许多。

正如心理学上所说“不了解就会产生偏见与歧视“。那么彼此之间更多的了解才会让彼此更好的相处。近年来，中美关系一直都是中国外交上较为关心的话题，中美之间有着合作，也有着分歧与冲突，但我们明白作为世界上的两个大国，彼此之间和平共处、互相尊重、互利共赢才能维护世界局势稳定，为各国人民提供稳定和谐的生活环境。 在本书中，作者以一个美国人的视角全面的为我们讲述了中国的历史及其发展情况。

我们对于中国历史了解大多仅来自于中学及现在大学里一些相关课程与书本上来的。关于中国与外国的了解本身也是片面的。都说历史是由胜利者书写的，不得不说就算在思想自由的今天，这还是有一定道理的，作为执政党的中国共产党或多或少对于当年的历史还是会有所隐藏的。而作为中国人的我们本身也会对自己祖先的过往，对本民族的历史有着美化的倾向。

而本书中，费正清教授则以一位美国人，一位较为客观的身份来为我们讲述他眼中的中国历史及中国发展是怎样的。该书一开始就从中国的景观入手，分析中国这样的地形对中国的经济、政治以及思想产生的影响。作者把中国南北对比描述得一清二楚，更是把中国的农业与美国相比较，阐明了中国南北方分别克服盐碱与缺肥养活了如此庞大的一群人民的不易。中国自然经济的一个显著特征就是精耕细作，而它对人的意义可以从依赖水稻的经济生活和思想方面看得最为明显。美国某经济学家曾认为，水稻田的插秧是世界上体力的最大花费，强劲的体力多于良田。中国农民他们缺少土地和资本去进行机械化的或者大规模方式的耕作，这就直接性导致了自然经济的脆弱性。在思想方面，自然经济的自然惯性使得人们树立起自身关于人的价值的标准。中国人注重劳动，劳动光荣是中国人几千年坚定的价值取向。

费正清先生认为中国人注重劳动，所以直接导致把节省劳力的创造发明视为异端，而这一点从清代末期中国人民反对铁路可以看出来。但是关于这一点我却不怎么赞同，中国人民热爱劳动这是我们的优良美德，我认为爱劳动和创造节省劳动的方法之间并不冲突。

不过费正清教授对于中国的分析确实是很深刻，很透彻的。同时由于是以西方的角度来看待中国，必然也存在着与我们传统观点不同的地方，比如费正清教授在文中提出的“士绅阶级”。费正清在研究中国古代史时，特别注意到了士绅阶级对于中国的影响。

按照我的理解，费正清所谓的“士绅阶级”，指的就是一个地方有钱有势同时又有着相应的文化知识的一部分人，相当于我们常说的“大地主阶级“。在费正清教授看来，这一阶级由于在地方上拥有大量钱财从而控制了当地的经济，而由于这些士绅在当地有着一定的权威与地位，所以在当地掌握了一定的政治势力，同时又由于这些乡绅有着一定的文化知识，因此主导了当地的文化。因此按照费正清教授的观点，士绅阶级，或者叫大地主阶级由于在经济上、政治上、文化上占据统治地位，所以他们才是推动古代中国或者叫农业中国发展进步的主导力量。这与我们从小接受的人民大众，特别是农民阶级是推动历史进步的主力军，而将士绅阶级，或者说大地主阶级作为革命和推翻的对象的历史观显然是大相径庭的。所以可见中西方的观点还是存在着不同，而且从这里或许可以看出，西方人倾向认为是英雄创造历史，我们可以把这种历史观称作“精英史观”，而中国人则倾向认为是人民创造历史，我们可以把这种历史观称作“群众史观”。这是我在书中读到的最大的不同。

总而言之，《美国与中国》整本书以较为客观而全面的态度为我们分析了中国历史及其发展、中美关系及其发展。从另一个角度我对本国有了更多的认识与了解，同时也更多的了解到了中美之间的关系。或许在以前，由于认识的片面性，对于中国美之间有着许多的不解甚至是误解，但是现在我更多的明白其实和平是每个国家及其人民所追求与渴望的。

第四篇：《蝎子与青蛙》读书笔记

感谢儿童文学作家黄鑫老师给我寄来了《蝎子与青蛙》这本书，带给我另一个关于“蝎子和青蛙”故事，故事的结局很美好，让我改变了对蝎子的看法。同时，这本书，教会了我很多人生哲理和与人相处的方式。

《蝎子与青蛙》主要讲述的是一只生活在沙漠中的蝎子和一只生活在绿洲中的青蛙，发生的一段凄美的爱情故事。因为人类的过度开发和利用，使绿洲沙漠化，它们俩相拥在一起，被黄土掩埋了起来。后来，这对情侣“转世”成人，又再次相遇，这时，人类和大自然已经和谐共处，他们终于可以幸福地生活在一起了。

蝎子与青蛙，这两个物种有着天壤之别：一只有毒、另一只没有毒;一只是昆虫、一只是两栖动物;一只生活在沙漠、另一只生活在池塘;一只是被(青蛙)捕食、而另一只则是捕食(蝎子)者。它们两个物种本来“水火不融”，根本不可能融合到一起来写，但本书作者却做到了，将两个毫不相干的物种：蝎子与青蛙写到了一起，而且将它俩的爱情故事写的可歌可泣，堪称佳作。

《蝎子与青蛙》这本书，语言诙谐，描写形象，在幽默的文字中对人类破坏大自然、破坏物种多样性的行为进行批判。有几个片段中，人类的贪婪和自私通过作者幽默的语言暴露出来。人类对大自然的破坏已经造成了沙漠的扩张、物种多样性的减少、空气的污染、环境的恶化，想必作者是想将这一切都写到书中，用这样的方式，告诫人们不能再继续破坏环境;而书的“尾声”中提到的“人类和大自然也已经和谐共处”，应该是作者对人类和大自然和谐共处的美好愿望吧。

其实，在我们的日常生活中，也有像蝎子一样恶毒、只为自己的利益、不顾他人的人，当然，更多的是像青蛙一样善良、全心全意为他人付出的人。但这本书中，原本代表着“狠毒”的蝎子，竟然能和它性格相反的青蛙谈情说爱，通过借物喻人的方法，告诉了我们一个非常重要的道理：只要人类少一些猜疑、少一些自私、少一些怨恨、少一些利用，尽管你是一只“蝎子”，也能和善良的“青蛙”和谐共处。

第五篇：《爱心与教育》读书笔记

在爱的付出中收获：读《爱心与教育》

师生之间如何相处?老师应扮演什么角色?教育的目标到底是什么?成为一名怎样的教师?一位称职的班主任的标准是什么„„作为一名师范生，总是会有这样的疑问。阅读李镇西老师的《爱心与教育——素质教育探索手记》，或许会有收获。

李镇西老师从1982年毕业之后一直从事语文教学和班主任工作，从1982年到1998年(《爱心与教育》出版)，16年的教学经验的积累，16年与学生的有爱互动，都在本书中体现出来。李老师无疑是中国的教育家，更是中国素质教育的探索者和实践者。

被问及为什么写《爱心与教育》一书时，李镇西老师的回答是：“因为我承受了太多来自学生的爱。”就是这样以一颗感恩爱、回报爱的爱心，他写下此书。固然，书中的浓浓师生情令人感动，但更引人关注和思考的是李老师的教育理念和教育方法。本书不是那种抽象说理的教育专著，而是通过教育故事来反映教育哲理，是“实例教育学”的典范。

《爱心与教育》出版后，广泛得到大家的喜爱，除了本书的写作形式和内容吸引人之外，亦是有时代原因的。上个世纪八九十年代的中国，传统教育、应试教育占据主流，教学形式单一，教学目标功利，片面追求成绩而忽视了学生的主动创造性，学生的心理需求得不到倾听和回应，教育现状不尽如人意，教育亟待改革。而《爱心与教育》正是在这时候出现，在人们面前展现了一个有理念有方法有关爱并让人有幸福感的老师。

本书内容由七篇手记构成，这七篇手记以爱贯之，展现了一位教师的童心、爱心，关怀、情怀。无数个教育实例，无数次师生交流，无数封真情流露的信件，从中我们看到了李老师与学生打成一片的童心，时刻关注学生的爱心以及处处透出的人本思想。读完《爱心与教育》，我认为民主、科学、个性是三个最能概括本书思想的词。素质教育若能真正做到民主、科学和个性，便不会流于形式，而是真正的素质教育。

民主。民主首先体现在师生平等和互相尊重上。我们总是习惯于将老师置于高位，理所当然地认为老师就是比学生“高”。教师的专业水平，教师的权威当然应该被尊重，但是教师要与学生平等地交流，才能真正让学生敞开心扉，让学生信任你。我对书中李老师的做法印象比较深刻的几处是：在每封写给学生的信的末尾的落款都是“你的朋友 李镇西”;与学生谈话时选择的地点不是办公室，而是选择跟学生一起散步、一起旅游时进行适当的交流;与学生交谈的内容不是批评教育，而是谈论时事和国内外各种话题，并借此机会开阔学生视野，培养学生创造性思维;得知自己错怪学生是及时道歉等等。一名教师，只有将自己真正当做是学生的朋友，才能收获学生的真诚以待。当然，民主还体现在权力下放，学生做主上。别开生面的“班长就职演说”和“记者招待会”让人印象深刻，其实，班级事务大家参与，激发大家的集体精神，不但能使班级井井有条，学生能力得到锻炼，班主任也能“清闲”下来，一举多得。总的来说，民主教育就是把学生当成有灵性的人，而非“学习机器”;发自肺腑地爱每一位学生无论是“后进生”还是“尖子生”;教师把自己视为与学生在人格、尊严和情感上平等的朋友和探求真理道路上志同道合的同志。

科学。科学首先体现在扎实的专业知识和有效的教学方法上。不能否认，一直到了21世纪，应试教育依旧占据主流，中国教育界的基础教育改革直到第八次也没有能够真正将素质教育贯彻落实。因而，作为教师，首先应该研究将有效的教学方法，提高学生的成绩，如此才能得到学校，家长和社会的支持。这不是功利，而是现实。虽然李老师的书中没有直接地写这一点，但这是任何一名教师都不能否认的。然而，仅仅关注学生成绩的老师必然不是一位好老师。一名科学的教师，更应该关注学生的心理健康和德育发展，并且将学生的心理困惑和问题与道德问题区分开来。处于青春期的孩子哪能没有困惑，当孩子的精神空虚和困惑无处求救，无人解答时，或者对孩子的心理问题处理不当时，那这片阴影有可能一辈子都不能抹去。书中的《手记五：沉重的思考》中的宁小燕的悲剧以及《手记四：回答心灵的呼唤》中的心灵辅导通信，都显示出青春期教育和心理健康辅导的重要性，但是直到现在，这些问题也不是得到了真正的充分的重视，不少学生和家长的认识还十分狭隘，如对“性”和“爱情”避而不谈。依旧有不少教师习惯于把学生的心理疾病、性格弱点，当做“政治思想”、“道德品质”问题来解决，或热情地教育，或严肃地批评，牛头不对马嘴，反其道而行之，怎么会奏效?一颗懵懂的孤独的心需要温暖和理解，心理辅导是必要的，而且必须是适时的、及时的。此外，德育在素质教育中也占据重要地位，并在培养德智体美劳全面发展的学生这一目标中占据首位。李镇西老师也在书中提到了不少关于德育的思考。学生的心理素质问题是德育问题的“冰山一角”，还存在不少其他的问题。如何推进学校德育，依旧是一重大课题。总而言之，科学的教育是严格遵守教育自身的规律，不生搬硬套其他政治经济方面的规律;同时更要符合学生心理的实际和他们的认识发展规律，把教育的过程还原成学生自我教育的过程。

个性。教育要尊重学生个性，就是要具体问题具体分析，不搞“一刀切”式的教育，亦是几千年前大教育家孔子提出来的“因材施教”。李镇西老师如何因材施教，从他送学生的生日礼物中就能看出来：刘令喜爱现代革命史，他得到的礼物是一本《长征：前所未闻的故事》;我希望程桦战胜自己，便赠给他一套《约翰.克里斯多夫》;潘芳奕爱好古典文学，我变送他一套《红楼梦》„„还有，对“后进学生”万同的持续关注和特殊教育，对“优秀学生”程桦和杨嵩的鼓励和提醒等等。一个善于发掘学生闪光点的老师，是学生的知音，是学生的伯乐，亦是学生敬重的人。个性教育，是尊重学生在性格、情感、思想等方面的独特性，尊重学生的精神世界，摈弃“一刀切”，真正做到“一把钥匙开一把锁”，不用升学与否来衡量学生是否成才，尊重学生未来的发展，坚信每一个学生都会在今后的社会生活中找到自己的位置。

李镇西老师这样说：“在我的心目中，‘民主’是学生观，‘科学’是教育观，‘个性’是人才观。”

李老师无疑是优秀的教师，优秀的班主任，是教师这一行业中的楷模。作为他的学生该是幸福的，他也真正践行了“让人们因我的存在而感到幸福”这句话。他是素质教育的先行者，他的“未来班”中的学生是他的教育理念和方法的受惠者。然而，时间又过去了20年，我们现在的素质教育是怎样的呢?

2006年9月1日，新《义务教育法》正式实施，将素质教育上升为法律规定，上升为国家意志，是全社会必须遵守的准则。就我个人而言，我应该算是新世纪教育、义务教育、素质教育下成长起来的，但我读完《爱心与教育》之后竟不由感慨“要是我的中学时期也有这样一位班主任该多好啊”。其实我的班主任也很好，尽心尽职，“传道授业解惑”，但很少找我们谈心，且交谈的时候我都比较拘谨。我没有做过统计，但平时与同学的聊天中也能感受到她们的与我相似的中学生涯：背书、刷题、考试，如此循环往复。我并不是对中国的素质教育没有信心，素质教育真正落到实处确实是需要时间的，更何况教育的背后还有深层次的经济社会原因。

然而，作为一名师范生，未来的老师或是未来的班主任，我也希望能够在中国的素质教育实施中尽绵薄之力的。《爱心与教育》让我对自己有了新的期望，我也想成为像李老师那样与学生平等相处、受学生信赖和敬重的老师，坚持有益的教学理念，实施有效的教学方法。作为老师，作为班主任，最值得付出的是对学生的爱，最珍贵的收获的是学生的爱、信任、尊重与敬重。但愿未来我能有这样珍贵的收获，也希望中国的每一位教师有这样的收获。