岳麓山调查报告范文

2022-06-19

报告在写作方面，是有着极为复杂、详细的写作技巧，很多朋友对报告写作流程与技巧，并不是很了解，以下是小编收集整理的《岳麓山调查报告范文》相关资料，欢迎阅读！

第一篇：岳麓山调查报告范文

岳麓山人文地理实验报告

姓名：学号：班级：

时间：****/*/* *午**节

在今天的实验课上，老师给我们讲了四个问题，在不断的探寻中，下面是我关于这次课程的报告。

长沙位于湘江和浏阳河交汇的河谷阶地，周围为地势较高的山丘，可谓“环城皆山也”，其地形属于盆地，习称之湘浏盆地，亦称长沙盆地、长浏盆地或长平盆地。经过数十万年来的地质变化和大自然的侵蚀，又处于从丘陵向平原的过渡地带，使得这一范围内地貌变化，多姿多彩。

湘浏盆地西侧为低山区。盆地西侧止于河西岳麓山，山势中部高，南北低，碧虚岭海拔296米，为岳麓山最高峰。山前有天马山、凤凰山大小岗丘罗列。山后有桃花岭、金牛岭等丛峦叠翠，群山混然一体，形成长沙的屏障，人们誉为“碧幛屏开，秀如琢玉。”据唐《元和郡县志》，岳麓山“盖衡山之足也，故以麓名。”因此，历来认其为南岳七十二峰之最后一峰，名流雅士多有吟咏，如清罗源汉《游岳麓》诗云：“千里望衡先望麓，相将七二数云寰。”由于岳麓山山体为砂岩、砂砾岩、板岩等较坚硬的岩层组成，抗风化力强，故能保持低山地貌，四周断裂处经长期的侵蚀，逐渐形成沟壑、溪谷，使山体更显巍峨耸立，从白鹤泉至爱晚亭一线为一横向断裂带，发育成谷地，地下水沿断层汇向低谷，而有白鹤、青枫诸名泉形成，大自然的鬼斧神工，营造出了名誉宇内的岳麓山自然景观

岳麓山位于长沙市湘江西岸，是著名的风景名胜区。游览区面积553.3公顷，最高峰海拔300.8米，山涧幽壑，树木葱翠，风景幽美。岳麓山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二峰之一，称之为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今3亿余年。山顶云麓宫保存下来的一副对联“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”，是对岳麓山山川形势的绝妙概括。岳麓山自古以来就是著名的景胜。此风景区以麓山为主，由丘陵低山、江、河、湖泊、动植物圈以及人文景观组成，主要有清风峡景区、云麓峰景区、万景园风景带、赫石坡景区、儒家胜地、佛寺探幽、云麓道宫、橘子州头等景区。这里气候温和，冬暖夏凉，绿

荫浓郁，主峰海拔300米，而湘江就在其足下缓缓流淌，真可谓锦绣山水，风光无限。

清风峡景区：岳麓书院至麓山寺的谷地，名叫清风峡。《岳麓书院志》记载：“当溽暑时，清风徐至，人多休息，故名以次得。”历朝历代的人们都将这里看成是避暑的天然胜地。清风峡自然景色秀美，峡内林木茂密，古树参天，溪涧盘绕，流泉星罗棋步。风物景色随着气候和季节的转换，呈现出千变万化的姿态。峡内还有众多的文物古迹为世人所瞩目，内有历史悠久的佛寺名塔—舍利塔，有我国四大名亭之一的爱晚亭，有著名的二南诗刻，以及刘道一等近代名人的墓葬。

一.判断爱晚亭所处位置是向斜还是背斜

当我们来到爱晚亭时，老师向我们提出了第一个问题：怎么样证明爱晚亭在历史上是处于一个背脊的地方呢?这个问题让同学们百思不得其解，这两旁都是山的爱晚亭怎么会在背脊上?

随后，老师带领我们来到两旁的山体查看岩石纹理，可以非常清楚地看到清风峡两边的岩层走向完全相反，这让我们恍然大悟，虽然对地理不是特别了解，但还是很明显因为这里以前是一个背脊，所以两边的岩石走向不同将其挤压拱起，形成背脊。至于这是怎么成了一个谷地呢?这个我不太清楚。

证据一：岩石走向不同，山体受到水平挤压力，背脊褶皱与爱晚亭两点相对，连成背脊轴，而爱晚亭跨在背脊轴部;

证据二：爱晚亭前面的岩石与湖泊两侧山体的岩石一样;其倾斜方向都是由靠近爱晚亭一侧向两边向下。

证据三：标志层的成分，一圈同成分的岩石成轴向分布，证明这里本来的确有过拱起的山脊。

证据四：由风水常识，一般建筑物都是修建在背斜上。由这三个证据可以判断爱晚亭所在位置是在背斜处。但爱晚亭处在山谷是因为背斜易受侵蚀形成山谷。

二. 花岗岩与人文---社会竞争无处不在

花岗岩是一种岩浆在地表以下凝却形成的火成岩，主要成分是长石和石英。花岗岩质地坚硬，难被酸碱或风化作用侵蚀，常被用于建筑物的材料。花岗岩的语源是拉丁文，意思是谷粒或颗粒。因为花岗岩是深成岩，常能形成发育良好、肉眼可辨的矿物颗粒，因而得名。花形容这种岩石有美丽的斑纹，刚或岗则表示这种岩石很坚硬，也就是有着花般斑纹的刚硬岩石的意思。中国学者则沿用此译名。

花岗岩得天独厚的物理特性加上它美丽的花纹使他成为建筑的上好材料，素有“岩石之王”之称，还有人用一观、二量、三听、四试来评价好坏。在建筑中花岗岩从屋顶到地板都能使用，人行道的路缘也是，若是把它压碎还能制成水泥或岩石填充坝。许多需要耐风吹雨打或需要长存的地方或物品都是由花岗岩制成的。像是台北 “中正纪念堂”的牌子和北京天安门前人民英雄纪念碑都是花岗岩做的。而且精密仪器底座也有很多选择花岗岩，因为比较稳固，不易膨胀。

在岳麓山上，随处可见花岗岩，而花岗岩更是与岳麓山的人文精神紧密相连:

1.竞争意识：均匀的花岗岩中有种长石成分会不停的扩展，而石英却相对减少，这代表着一种竞争的意识;

2.花岗岩前面的长石比较大，背面比较小：代表着做得好就会更受关注的人生态度，好上加好，越来越好;

3.花岗岩精神：整体和谐发展，突出自主能力特色

三.板岩上的小圆洞(雹痕)是什么形状，分布区域以及怎么样形成的?

小圆洞的形状：1.墨水瓶盖子大小;

2.中间凹下去，四周凸起;

3.整体是一个圆洞。

在爱晚亭的分布：在爱晚亭后及靠麓山寺一侧的呈白色的板岩有而在红色的板岩及黑色的页岩上没有。

雹痕的形成原因：其实是在成岩之前形成的，板岩是由沙粒沉淀而成，在沙状且处在水中的条件下，其性质很软，水滴滴在上面，形

成圆形的圆孔而中间稍微凸起。然后被其他物质覆盖经过较长时间沉淀形成。页岩没有沙状的状态因而不能形成雹痕。而爱晚亭后右侧红色的板岩也没有雹痕，但我们可以从其颜色得出奇形成的年代与左侧的形成年代不同，没有雹痕所形成的条件故没有雹痕。

四.怎样鉴别化石、古生物的年代?

在老师带领下，我们又来到一块石板前面，仔细观察。在上面有很多白色条状物，那是石灰岩夹杂在中间，成分主要是碳酸钙。另外，在探索中，我们还能发现一些小化石，这是生物礁，在很久以前，这些石头上养分充足，阳光也充足，温度适宜，水体环境适宜，就有很多生物在上面生存。过了几万几十万年就变成了化石。

判断根据：1.碳酸钙的颜色;

2.缝合线(沉积岩到沉积线);

3.根据长轴方向判断。

由此根据可以推断古生物的年代等。

第二篇：岳麓山地形地质情况及植被类型分布调查实习报告

岳麓山地形地质情况及植被类型分布

调查实习报告

一、引言

湖南师范大学选修课程《自然地理野外调查基础训练》第二次野外实习地点为长沙市岳麓山，时间是2012年6月2日。本次实习围绕岳麓山质地貌和植物生态为中心进行考察，实习目的为进一步增强学生野外调查的实践能力，提高对岳麓山的地形地质情况、植被类型分布和演替趋势的认识。在让学生巩固课堂所学内容的同时，增加课外知识，提高野外实践能力和技能。

二、岳麓山的地形地质与环境

岳麓山位于东经112°44′～112°48′，北纬28°20′～180°27′，南北长约4千米，东西宽约1.5～2千米，主山体面积约6平方千米，主峰海拔300.8米，母岩为石英沙岩、页岩、砂岩，主要土类为红壤、山地黄红壤，表土多为腐殖质土。岳麓山具有亚热带夏热潮湿季风型气候的特色，季风更替显著，大陆性气候影响较大，四季分明，雨季明显。土壤类型为红壤和黄壤。

其山脉属南岳衡山，为南岳七十二峰之一，古时称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。

岳麓山荟萃了湘楚文化的精华，名胜古迹众多，集“儒释道”为一体，革命圣迹遍布且植物资源丰富。白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟、穿石坡等皆分布在山林岳壑之间;坐落在山中的千年学府岳麓书院为宋代四大书院之冠;古麓山寺号称“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”;山顶有云麓道宫;地处青枫峡有爱晚亭，建于清乾隆57年，为风景绝佳之地，也是毛泽东同志早年从事革命活动的地方。

三、岳麓山的植被类型及分布趋势

岳麓山位于湖南省长沙市二环线以内，是长沙市的“绿肺”。岳麓山在1975年正式被辟为公园，2002年与周边其它景点整合后被批准为国家级重点风景名胜区。

解放前的岳麓山是“道路失修、亭院倒塌、山林残败”的荒凉山野。解放后, 经1951～55年的大规模造林, 种植了遍及全山的马尾松、枫香及其他树种, 经几十年的演替和发展, 成为了以混交林占优势, 仍有一定比例马尾松纯林的植被。在散生于各混交林中的乔木幼苗或幼树中, 常绿成份的乔木占有一定比例, 如苦储、栲、青冈栎、樟树等, 且生长良好。

现在岳麓山的主要植物群落分为

常绿阔叶林：(1)苦储、栲、钩栗群落;(2)青冈栎、栲群落。常绿阔叶林是岳麓山的地带性植被, 由于人为的破坏，现仅部分残留;从山麓至山顶常绿阔叶林建群种的垂直分布规律为：苦储→栲→青冈栎，这些树种在岳麓山各地亦见零星分布，森林一经恢复，它们仍将会逐渐占居优势。马尾松纯林：(1)马尾松纯林;(2)马尾松、枫香群落; 常绿阔叶、落叶阔叶混交林：枫香、苦储群落; 常绿灌丛：(1)映山红灌丛;(2)继木灌丛;

落叶灌丛：(1)友青叶、盐肤木灌丛;(2)小果蔷薇、牡荆、金樱子灌丛;(3)野南瓜、牡荆、山莓灌丛; 经济林：(1)油茶林;(2)柑橘林;

20世纪60年代岳麓山马尾松纯林面积太大，马尾松毛虫爆发，大量使用“六六六”和“DDT”，时至今日，岳麓山每年仍需使用大量杀虫剂来防治马尾松毛虫、枫香毒蛾、赤蛾等，为此已有学者提出通过优化群落结构、改造林分类型来防治病虫害。

五、总结

这次实习强调学生主动探究学习，在实习过程中老师及时对实习内容总结以及专业知识进行讲解，帮助学生巩固、消化实习内容的工作，充分实现师生间的良性互动，实习效果得到很大的提高。

在师生的共同努力，此次实习取得了圆满的效果：实习期间无一意外事件发生，师生都平安的完成了实习任务;对于选修此门校选课的我们来说，这次实习无疑又给我们的大学生活留下了一段难忘的经历和回忆。

第三篇：岳麓山风景名胜区麓山景区游线设计报告

游线设计报告

----岳麓山风景名胜区麓山景区

一、景区介绍

岳麓山风景名胜区位于湖南省长沙市，是国家级重点风景名胜区，是南岳衡山72峰之一。他位于古城长沙湘江西岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然动植物以及文化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成，为城市山岳型风景名胜区。已开放的景区有麓山景区、橘子洲头景区。其中麓山景区系核心景区，景区内有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺、云麓宫、新民主学会景点等。

二、外部交通

1、公交：

有106路、117路、118路、152路、202路等多条公交线及旅游1线、立珊专线等旅游专线抵达。长沙市地铁二号线设有橘子洲站、溁湾镇站、西湖文化园站均可直达景区，

游客乘坐20

2、90

2、9

13、1

52、旅游一线等公交车均可抵达岳麓山东大门。

2、自驾：

1. 自长沙火车站向东方向行驶140米

2. 在第1个路口向左转，朝杜鹃路行进240米

3. 稍向右转，前往杜鹃路79米

4. 在杜鹃路向左转500米

5. 在1路口向右转，朝金星北路行进500米

6. 在含光路向左转850米到达湖南省长沙市岳麓风景区

三、具体重要景点介绍

1、岳麓书院

岳麓山东麓有座岳麓书院，早在宋代就是全国有名的四大学府之一。北宋开宝九年(976)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”，现与中南大学、湖南师范大学相邻，文化气息浓郁，并作为湖南大学下属的办学机构面向全球招生。

2、爱晚亭

爱晚亭，位于湖南省岳麓山下清风峡中，始建于1792年，名字来源于杜牧的《山行》。与醉翁亭、兰亭、陶然亭并称中国四大名亭，是革命活动胜地，为省级文物保护单位。亭形为重檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飞翘，自远处观之似凌空欲飞状。内为丹漆园柱，外檐四石柱为花岗岩，亭中彩绘藻井，东西两面亭棂悬以红底鎏金“爱晚亭”，是由当时的湖南大学校长李达专函请毛泽东所书手迹而制。

3、黄兴墓

云麓峰以北小月亮坪上方，麓山寺后，有石级直达。墓坐西向东，由三层近百级石砌台阶步入墓地。墓矗立塔形碑柱，为一整块四棱形乳白色岩石琢成，高约10米，气势雄伟，正面嵌铜制墓碑，上镌“黄公克强之墓”，墓表四周以石基柱围护栏杆，前有拜台、石凳，地面铺以花岗岩，整个墓表占地1186.24平方米，苍松翠柏，掩映其间。墓的右下方，有黄兴墓庐，已加修葺，大厅陈列黄兴生平事迹，供游人瞻仰。

4、蔡锷墓

蔡锷墓位于岳麓山黄兴墓正下方、麓山寺后上方的山坡上，1917年4月12日自日本归葬于此。占地1620平方米.墓由冢、碑、石祭器等组成。墓地周围筑有石阶，广植松柏

、香樟.墓前左右有高大石级导人墓坪。

四、内部游线设计

1、岳麓山南大门(2分钟)-岳麓书院(20分钟)-爱晚亭(10分钟)-舍利塔(5分钟)-刘道一墓(5分钟)-覃理鸣墓(5分钟)-半山亭(休息15分钟)-蒋翊武墓(5分钟)-麓山寺(10分钟)-白鹤泉(5分钟).笑啼岩(5分钟)-印心石屋(5分钟)-云麓宫(10分钟)-飞来石、归来钟(5分钟)，共计107分钟。

2、岳麓山南大门(2分钟)-五轮塔(10分钟)-半山亭(5分钟)-麓山寺(10分钟)-白鹤泉(5分钟)-笑啼岩(5分钟)-蔡锷墓(10分钟)-黄兴墓(10分钟)-长廊(15分钟)-南泥湾山庄(5分钟)-索道(5分钟)-东大门(5分钟)，共计87分钟。

3、岳麓山东大门(5分钟)-索道(5分钟)-南泥湾山庄(5分钟)-禹王碑(5分钟)-长廊(15分钟)-响鼓岭(5分钟)、鸟语林(5分钟)-印心石屋(5分钟)-麓山寺(10分钟)-白鹤泉(5分钟)-笑啼岩(5分钟)-蒋翊武墓(5分钟)-刘道一墓(5分钟)-覃理鸣墓(5分钟)-爱晚亭(10分钟)-南大门，共计97分钟。

4、橘子洲大桥(10分钟)-潇湘中路(10分钟)-牌楼路(10分钟)-东方红广场(10分钟)-岳麓山(30分钟)-四医院(5分钟)-通程广场(环线)(10分钟)。

5、东方红广场(15分钟)-岳麓书院(20分钟)-爱晚亭(10分钟)-隋舍利塔(5分钟)-半山亭(休息10分钟)-麓山寺(10分钟)-云麓宫(5分钟)-步虚楼(5分钟)-黄兴墓(10分钟)-观光长廊(10分钟)。共计100分钟。

6、岳麓书院(20分钟)-爱晚亭(10分钟)-右侧小路(5分钟)-蔡锷墓(10分钟)-黄兴墓(10分钟)-观光长廊(10分钟)，共计65分钟。

注：岳麓书院需要交门票费(成人票50元、学生票25元)。

四、游线设计依据及优缺点

1、游线设计依据

游线设计依据《岳麓山风景名胜区麓山景区导游图》，一共设计了9条游玩路线。

2、游线设计优缺点线路1 、5 优点：用较短的路程游玩的较多的景区。适合安排时间较紧凑的游客。缺点：景区覆盖不全面，且回来的路线未能设计。线路

2、

3、：

优点：是常见的三种游玩岳麓山的主要路线，东面由于景点较少，都采用索道的方式游览。选择登山的游客可以放弃索道，改为步行。缺点，无法涵盖所有景区。线路4：

优点：将城市道路和景区路线结合，适合自驾游的游客。缺点：步行的景区不易游览，停车困难。线路6 优点：从西面较快的抵达观光长廊，呈直线形游览缺点：游览过快，覆盖景区过少

第四篇：岳麓书院考察报告

前

言

书院兴起于唐，盛于宋，介于官学与私学之间，为我国古代教育发展作出了巨大贡献。岳麓书院历史悠久，自北宋开宝九年(976年)创办以来，文脉不绝，办学成绩卓著，闻名天下。10月24日，旅游局局长张莉带领政协副主席张继华、文史员李涛对岳麓书院进行专项考察，收获甚丰，特此报告，以资参考。

一、岳麓书院概况

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸岳麓山下湖南大学校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校等，直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了湖湘文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。自上世纪八十年岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续了千年的教育办学和学术研究传统，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为“千年学府”。

二、岳麓书院历史沿革

北宋开宝九年(公元976年)潭州太守朱洞创建岳麓书院于岳麓山抱黄洞下，初设“讲堂五间斋序五十二间”。由此奠定了书院讲学部分的基础。咸平二年(公元999年)州守李允则扩建，书院建筑的讲学、藏书、供祀三个组成部分的基本规制形成。北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召见山长(即院长)周式，并颁书赐额，“于是书院之称闻天下”。

南宋乾道元年(公元1165年)安抚使刘珙因旧址复建，保持了原有规制。刘珙延请张栻主持教事。随后朱熹自闽专程来访，与张栻论学，首开书院会讲先河。至绍兴五年朱熹出任湖南安抚使，书院“更建于爽垲之地，规制一新”。其时，“学徒千余人，食田五十顷”。谚曰：“‘道林三百众，书院一千徒’”，书院规模有了很大发展。

元明一代屡有兴废，阳明心学和明代实学相继发扬于书院。据志载元明大小修建活动达廿多次。明廷几次令毁书院，尚未受直接影响。其中修建规模较大而有所发展的：正德年间守道吴世忠重新规划，“以风水未美，迁正学基”，更书院向，迁大成殿于书院左，并形庙制，拆毁道林寺，以其材修建书院。”因此形成了现存书院前部的基本布局。

清代两百多年间，修建更密，志载大小修建活动达数十次之多，且多有朴学大师掌院，传书院经世致用之风。其中较为突出或有所创建的：康熙七年(公元1668年)巡抚周召南倡修，基本承明遗制。康熙廿三年(公元1684年)巡抚丁思孔再修，次年得康熙御书“学达性天”额及十三经等赐书十六种，便成现存书院中轴后部规制。乾隆年间对环境风景建设又多有所创。院长罗典辟院旁隙地为园池，栽花木，标以“八景”。清代最后一次大规模修建是在同治七年(公元1868年)，巡抚刘昆重振书院，留下书院的最后形制规模，现存书院古建亦多经此次重修或重建。

清光绪廿八年(公元1902年)清政府实行“新政”，改革学制，诏谕各省“于省城市改设大学堂”，因此次年废书院，改为湖南高等学堂。学堂仍以此为校舍，仅将“东西斋舍悉改新式”，而自大门以上，讲堂，文昌阁、藏书楼及周程朱张等祠堂，保留不变。

民国元年(公元1912年)废学堂，乃迁入湖南优级师范学堂，改名湖南高等师范学校。民国六年(公元1917年)高师停办，又迁入湖南工业专门学校，仍就书院基址扩建，并创辟实习工厂(今址)，从此麓山开始了工科教育建设。1926年2月1日省立湖南大学(1937年改国立)在书院正式成立。

上世纪七十年代，湖南省委托湖南大学管理、修复岳麓书院。湖南大学于1979年开始着手岳麓书院的修复工作，并于1984年成立岳麓书院文化研究所，设理学、书院、文物和古建筑四个研究室，组成了一支由历史学家、建筑师和文物保护工作者相结合的教学科研与文物保护队伍。1986年修复工作陆续完成，正式对外开放，吸引了国内外各界人士的关注。2005年湖南大学改岳麓书院文化研究所为岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。2009年岳麓书院批准招收历史学本科生。至此，书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经基本完备。

三、岳麓书院的历史地位

从岳麓书院到湖南大学的千年建设历史中，历代文化人士倾注了多少劳动血汗和聪明才智，演现了各种不同时代的文化学术思想和复杂斗争，反映了我国文教事业的历史进程，它所遗留的文物史迹，都是生动的历史见证，是书院文化精神的见证。书院精神是在书院的发展历程中形成的，经过千余年的传承与创新，形成了独具特色的价值取向、思维方式和行为规范的精神。

岳麓书院千年以来，都是新兴思潮的重地。两宋时期，朱熹两次到书院讲学，湖湘学派也于此时形成。明中叶，王阳明的心学思潮在书院大盛，倡导“知行合一”。近代以来，书院学生魏源提出“师夷之长技以制夷”;而曾国藩、左宗棠等人，则一生都在实践着“师夷长技”。新文化运动以后，湖南更涌现出毛泽东、蔡和森等一批重要的马克思主义者„„成都商报记者查阅文献资料，为您梳理出岳麓书院千年以来，在重要的历史关头出现的圣贤豪杰和他们对中国的思考。

四、岳麓书院碑匾文物

岳麓书院碑匾文物闻名于世，数量众多。如唐刻“麓山寺碑”，江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

五、岳麓书院考察结论

经考察组成员讨论，一致认为岳麓书院在湖南教育史上，乃至在中国教育史上都有着重要的地位，为传播儒家学说和理学以及湖湘文化做出了重大贡献，具有重大历史研究价值，是研究古代教育史、书院史的活化石。弦歌书院原本是我县最具有国学文化内涵的一个景点，开发潜力很大，理应成为国学源地亮点，但是与岳麓书院相比，其文化资源远远没有开发出来，需要从大视野角度进行文化档次升级。

六、弦歌书院历史地位及现状

弦歌书院是孔子绝粮时讲学之所，系中国春秋时代最著名的三大古书院之一，有“书声朗朗月溶溶，似谱弦歌解素衷”之美称。据记载，儒学先师孔子三次来陈讲学，并首开私人讲学之风，亲自整理古代典籍，用作教育弟子的教材。孔子在陈国四年，在弦歌台上讲学时，收了很多弟子，其中在孔门七十二贤之列的有就四个，即子禽、子张、子期、公良孺。在整理《诗经》时，孔子还选入了“陈风”十首。可见当时陈地文化的繁荣景象。这也足以说明当时的弦歌台已经初具了书院的雏形。弦歌书院的原建筑因年代久远，建国后已经坍塌。近年来，淮阳县委县政府在弦歌书院旧址投资重建了弦歌书院，力求再现当年“弦歌夜读”景象。目前弦歌台虽然具备了旅游必备的一些硬件设施，但是文化内涵还达不到应该的档次，博大精深的儒家文化旅游点还需要打造。尤其是弦歌书院只是盖好了殿宇楼阁建筑，内容软环境急需填充，一些文化旅游设施急需升级改造。

七、关于弦歌台开发的几点建议

(一)抓紧抢救文物，保护古书院。淮阳县政府及有关部门应该拟定计划，成立专家组，调拔专门经费进行相关文物搜集和保护工作。现存各个历史时期的石碑是研究书院文化和古代教育史重要的物证，要好好保护现存石碑，进行相关修整工作。书院遗物，譬如“弦歌书院”匾额据说已经散落太康民间，基本已经有下落可查，建议回购并进行整理，尽力恢复当年书院原貌，让今人领略当年书院风采。可以考虑整理当年书院有关楹联与题词，并请名家书写，陈列于书院。在弦歌台周边立碑石，刻石存世，限定弦歌台景区区域。

(二)提高知名度，打造弦歌书院文化品牌。与岳麓书院相比，弦歌书院不论是在名气还是学术研究上，都很难与之一争高下。打造弦歌书院这一旅游产品，首先要做的就是提高书院的知名度，不论是在淮阳本地，还是在省内省外，都要采取相应的措施，提高外界对于弦歌书院的认识。建议写出详实的申请报告，向省、市政府申请升格文物保护单位级别，并且邀请国内知名专家来此考察，进一步挖掘其深厚的书院文化底蕴。可以考虑在弦歌台举办与之匹配的文化活动，以此提高弦歌台外部影响力。

(三)充实藏经楼，留住文化游客。淮阳的自然景观资源和人文景观资源丰富多彩，古往今来淮阳籍的文化人士著述很多，应该搜集到藏经楼，永远保存。建议弦歌书院第一步实现淮阳籍文化人士的著作汇总，第二步实现周口文化人士的著作汇总。和周口市图书馆、淮阳图书馆联合，坚持不懈搜集地方文化历史书籍，整合这些资源，打造“书院文化旅游”，抛弃仅仅是观赏的旅游模式，大力开发体验式的书院旅游项目。

(四)开发整合淮阳旅游资源，打造“书院文化旅游”模式。

1、以弦歌台为平台，挖掘书院文化，完善书院旅游资源。藏书、供祭和讲学是构成书院的“三大事业”，而在书院进行雅集活动，也是古时文人雅士的除传道讲学外的一种调剂。挖掘弦歌书院的儒学文化背景，使藏经楼中的讲学藏书环境设计更贴切古时书院原貌，完善弦歌书院雅集自然环境，不断充实弦歌书院的书院文化。

2、创造体验式书院文化旅游，让游人亲身体验古时书院的学习生活方式。结合弦歌书院本身独特的地理文化，可以设计出“书院体验”活动，包括请人在讲经堂为游人讲学传道，让游人在书院中朗读古书古诗，请游人坐游船沿着弦歌湖、西柳湖一路游玩到书院，观赏九曲桥，游览弦歌文化广场，感受古人在讲学外雅集活动中赋诗观景的悠然自得。

3、开发书院文化旅游相关旅游商品。弦歌书院旅游在让游人观赏体验书院文化外，应适当设计相关的旅游商品，让游人存着一份纪念，并借此向更多的人宣传弦歌书院。这些旅游商品，必须包含弦歌书院的人文特色且具有一定的文化观赏价值，譬如可以定制印有弦歌书院整个景观的小瓷器，刻有《论语》的文房四宝、本地书法家书写的《陈风》折扇等都是可以考虑的商品。还可以结合不同的旅游资源，设计出多元化的旅游产品，满足不同人群的旅游需求。

(五)考虑修建通往弦歌台的通畅大道。与太昊陵相比，弦歌台还是藏在深闺，地方偏僻，外人来此处，交通很不方便，这也是造成弦歌台旅游人气不够旺盛的原因。可以考虑招商引资，把弦歌台文化广场南边作为起点，建筑一条仿古景观桥，直达滨湖观光路。仿古景观桥可以借鉴扬州二十四桥模式，力求古朴典雅。这样可以把弦歌书院和太昊陵景区捆绑起来，设计成旅游专线，拉大了旅游链条。游人可以同时体验伏羲文化和儒家文化的魅力，感受两种文化的博大精深。