把钱贷给谁读后感

第一篇：把钱贷给谁读后感

永远不要把钱借给别人读后感

自己在小学一年级的时候，有一次学校组织春游，除了带了一些吃喝的外，老妈还给我带了一块零钱，下午回来，因为借给别人五毛，所以就喊了“某某，我借你的五毛你还没还呢”，喊了几声，同学家一张笑脸露出来：我家没人，等我爸爸妈妈回来再给你，永远不要把钱借给别人读后感，读后感《永远不要把钱借给别人读后感》。 那好吧，你可别忘了!忘不了我保证!

这就是个孩子要账的过程，该要账的就大声嚷嚷，还不了账的也是大声解释，这又有什么不对吗?很正确呀。

反而是大了之后，却觉得应该低声下气，其实更不对!

这社会现在反而成了要账的是孙子，欠债的 是老子了，这才是真正的悲哀呢!

第二篇：《我不是买不起，而是把钱用在了更有意义的地方》读后感

今天读到了一篇文章，题目是《我不是买不起，而是把钱用在了更有意义的地方》，文章虽然短小，却深深的震撼了我。故事讲的是两个女孩儿合租在一起，一个月入过万，一个月入八千。两个人经常一起逛街，一起吃喝，一起旅行。但是过了一年之后那个月薪八千的女孩儿说，她的存款已经够付房子首付了，她买房了，半年之后就会搬走，月入万元的另一个女孩儿十分吃惊，但她看着一柜子漂亮衣服和抽屉里未拆开的化妆品，想起来逛街时，女孩儿从不买奢侈的化妆品，不大肆挥霍，她一瞬间明白了许多。

我也陷入了深思。首先，我对那个月入八千，攒钱买好房的女孩儿表示深深的敬佩。她懂得如何生活，她节俭地花钱，但也并没有委屈自己，仍然逛街吃喝旅游，因为她懂得既要快乐自在，又要为自己买房的梦想付出。正如题目所言，她不是买不起，而是将那些钱花在了更有意义的地方。相比月入过万的女孩儿，她是多么的有经济头脑，懂得生活啊!着实令我钦佩。

再看看那个虽月出过万，却银行举债，一分未存的女孩儿，那个女孩在文章中所说：“买房，对那是时候的自己来说只是一件太遥远的事情。”对啊，又有多少年轻人像她一样呢，只顾着自己玩乐，虽然收入不菲，但是最终却还是让父母买房。那些“啃老族”，不正是如此令人厌恶吗?虽然现在的这个女孩儿未到啃老，但我预感，如果再这样下去，她的房子一定是父母为她买的，她一定也是啃老族中的一员啊!还好她有所觉悟，当他看着室友欢天喜地地乔迁新居，她得多么难过。

生活中的我们也应该像那个月入八千的女孩儿一样，为着自己的目标而努力，在自己欢愉的同时，也应该被父母着想，去攒钱，把钱用在更有意义的地方，这样，我们的精神才会快乐，我们才会更加富有!

第三篇：穷人把钱存入银行

作为第一位来自发展中国家的世行首席经济学家，履职两年多的世行高级副行长、首席经济学家林毅夫，日前接受新华社记者专访时指出，穷人把钱存入银行，实际上是补贴富人。

林毅夫的观点振聋发聩。对林教授的观点，可以从两个方面来理解，一是我国目前缺少真正为中小企业、个人和农户服务的金融机构，虽然有些地方也成立了诸如村镇银行、中小企业银行等金融机构，但是，从这些金融机构的实际运作来看，并没有完全按照其定位开展业务;二是大银行只愿锦上添花，不愿雪中送炭。他们的目标，不是服务，而是赚钱，他们的服务对象，也只会是大企业和富人，而不是中小企业与穷人。

其实，按照目前多数银行的做法，以及银行资金在运作过程中出现的一些情况来看，穷人将钱存在银行，不仅是补贴富人，而且是伤害自己。以公众最为关心的房地产市场为例，穷人们省吃俭用将钱存在了银行，目的就是通过以小积多达到购买住房的目的。但是，这些钱被银行贷给了开发商以后，开发商不仅没有给穷人带来好处，反而将房价抬得高高的，使存钱的穷人越存越买不起房。

但是，如果穷人不把钱存在银行，又该放在哪里呢?哪里是穷人投资的场所呢?即便有的穷人想通过投资创业改变生活，又有几个银行会支持穷人呢?

中国的穷人不仅傻，而且可怜。傻就傻在明知道钱存在银行对自己没有什么好处，但是，为了孩子将来的学习和家人的看病以及住房等问题，又不得不把钱存入银行，甘作傻子。可怜则可怜在除了银行，很难找到稳妥的投资增值渠道。

现实生活中，我们经常可以听到这样的议论，即中国的老百姓缺乏创业意识、创业精神。这话不能说没有道理，由于长期以来形成的安分守己和循规蹈矩，确实多数老百姓缺少创业的热情和冲动。但是，假如老百姓有创业的冲动和热情，他们又能得到哪些方面的支持和帮助呢?很多情况下，可能不仅没有支持和帮助，反而可能是通过收费、罚款等不断地损害他们的利益吧。如此，老百姓的创业意识和精神还如何形成呢?

孟加拉国穆罕默德·尤努斯博士因为创办农村银行，而被称为“穷人银行家”，又因他所倡导的小额信贷业务在全球帮助数百万人口脱贫，而被授予了2006的诺贝尔和平奖。那么，我们的银行和银行家们，何时才有这样的奉献精神呢?“穷人银行”、“穷人经济学”何时才能进入中国的教科书呢?

穷人追求平等、渴望公平，并不完全是为了财富，而是权利。如果连基本的权利都得不到保证，还何谈公平、平等呢?从这一点来看，林毅夫关于“穷人将钱存在银行等于补贴”富人的说法，就不仅仅是一种观点，而是一种警示了。

林毅夫作为作为首位来自发展中国家的世行首席经济学家，我们希望林毅夫不仅要在世行多为发展中国家争取话语权，还要能够把“穷人银行”、“穷人经济学”的理念带回国内，能够让中国的银行、银行家、企业家和官员们多一点穷人意识、穷人观念，能够实实在在地为穷人做点实事、办点好事，让中国的穷人能够不再穷下去。

第四篇：把钱拢到一个聚宝盆里

把钱拢到一个聚宝盆里——“钱先生”平台助推跨行财富管理

2013-09-10 11:43:00 来源: 中国广播网(北京) 有0人参与

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一提到银行，赵女士心里直犯怵。今年35岁的她在济南开了家服装批发店，为了方便给全国各地的客户转账，她在包里塞了16张银行卡。“虽然每张都开了网银，但还是烦得要命!光是安全措施一项，有的要用U盾，有的要用K宝，有的要用动态口令，一天工夫全耗在这上边了。”

其实，赵女士的烦恼在生活中并不少见。如今，每个人身上少则有三四张、多则十几张银行卡。每张卡都有特殊的功能，每个账户都有资金出入，怎么管理不同卡上的资金成了时下不少人最关心的问题。

而在钱先生看来，这个问题不难解决。他不仅能将多个不同银行的账户绑定在一个平台上，还能对不同账户进行查询、转账，并将余额归拢到一个主账户中。这一切，都要归功于电脑中安装的“钱先生”。

这位“钱先生”，全名“钱先生财富管理平台”，它还有个更确切的昵称——财富管家。面对纷乱繁杂的银行卡，这位管家有三招“独门绝技”，能把它们收拾得服服帖帖。

绝招一：账户关联。钱先生可以关联国内绝大部分银行的账户。并且管理过程中，平台绝不会截留用户账上一分钱。

绝招二：动账通知。使用钱先生手机客户端，能实时提醒用户账户资金的变动以及信用卡的交易情况。而且，这一功能的实现不需要和银行签约，不需要另行支付其他费用。

绝招三：余额增值。使用钱先生手机客户端和网站，能够在6秒钟之内完成理财产品的购买，为您的闲散资金快速增值。

如今，在这样一位财富管家的帮助下，赵女士着实省心了不少。“实在太方便了!只要下载钱先生APP，或者在钱先生官网注册一个账号，就能把16张银行卡都绑定在一个平台上进行查询、转账。即使是跨行、跨地转账，钱先生也能设计出最佳路径。用它购买理财产品，还可以配合‘钱先生理财搜索引擎’的强大功能，简直是我们企业主的福音!”

事实上，钱先生财富管理平台的诸多功能不仅适用于企业，对个人、家庭来说也是相当实用。“家里的资金往来并不像企业那么频繁，我一般把管理平台的归集周期设成一个月甚至更长。”赵女士说，“这样每隔一段时间，就可以把不同账户里的钱归拢到一个主账户中，用于缴纳电费、信用卡还款等，空闲的资金还可以用来理财。既不用来来回回跑银行，还盘活了家里的闲置资金，提高了资金的整体利用率和收益率，真是一举两得。”

第五篇：《东京审判》审给谁看

对这样的一部电影，也许我不该指手画脚。毕竟，在这个娱乐时代，追忆历史并不是一件时髦的事情。连杨子荣这样的人物都可以给虚构上许多感情戏，并说要演绎一个有血有肉的历史人物。而且，《东京审判》是爱国主义的电影，那么，反对这样的电影就是不爱国了，就是反动。更重要的是，《东京审判》和日本有关，这又是一敏感话题。

那么，《东京审判》给我们展示了什么?电影开头的前16分钟，影片向我们交待了梅汝璈是怎样顽强的和其他国家的法官争座次的。也许，有人会说，梅汝璈给中国人争了一口气。记得几年前还有个这样振奋人心的消息，一在外国参加比赛的小孩看到那个国家没升中国国旗，于是用桌布做了一面中国国旗，国际友人都赞叹这位小孩的爱国之心，国内群众更是为中国出了这样一位爱国分子而自豪，中国人民终于站起来了。我们是不是该冷静的想一想，一个国家的富强与争取一个主要的座次和做作一面国旗有什么必要关系?如果我们国家足够强盛，座次自然会有，国旗也自然会有。但是，强盛的前提不是自己去争座位，不是自己去做国旗，不是这些表面的东西，而是脚踏实地的创造。如此爱国太廉价了!

也许，《东京审判》只是放给国人自己看的，多些这样浅薄的主义可以鼓舞人心。东京审判从1946年5月开庭到1948年11月终结，历时近两年零七个月，开庭818次，法庭纪录

4.8万余页，出庭作证的证人达419人，出示文件证据4000多件，判决书长达1213页。从电影中，我们可以看到审判的过程也是困难重重。导演说这部电影尊重史实，场景都和当年真实的审判场景一样。这本是一场战胜国对战败国的审判，但是审判的过程却如此艰难。实际上，东京审判并不是像电影中的英达那样慷慨英武。今天的我们，是不是不要再像60年代的抗日电影那样，我们是不是该反思一下历史。

二十世纪二三十年代，经济危机席卷全球，日本也深受困扰，导致了海外市场锐减，经济严重萎缩，失业人口众多。对于一个资源并不丰富的岛国来说，这无疑不是一个好兆头。在甲午战争，日俄战争，第一次世界大战中，日本都从中国掠夺了不少利益。中国地大物博，动荡的政局和腐败的政治直接导致了国力的衰退，对于地少人多的日本来说，这不是块肥肉吗?他们认为“如欲征服支那，必先征服满蒙;如欲征服世界，必先征服支那”。日本自明治维新以后，开始实施军国主义教育，培养年青一代的民族优越感，民族主义抬头。于是，战争在日本人的心目中显得太合理了，包括另一个敏感话题“靖国神社”。如果把这部电影给日本人看，它们不会服气的。因为他们国家的军人为了自己国家的利益可以开着飞机撞军舰，可以剖腹。这样的爱国主义和争取座位是完全不同的。那么，审判仅仅让战犯承认罪行，或者把战犯判死刑是远远不够的。

我们是不是该认真地反思一下爱国主义和民族主义呢?前些日子小泉又参拜靖国神社，我发自内心佩服他，敢顶着这么大的国际压力行事。小泉不会说参拜靖国神社是祭拜战犯的，他会说他弘扬的是日本爱国主义，弘扬的是民族精神，日本人怎么会不让他去参拜呢?侵略战争对日本来说是一场开拓殖民地的行动，是给本国人民谋福利的行动，即使对别的国家造成了永远无法偿还的损失。没有哪个国家的人民会忘记给自己国家人民带来福利的人，即使是对别的国家来说是千古罪人。也许，我们作为战争的受害国可以清楚而理性的认识到日本的爱国主义和民族主义都是狭隘的。爱国主义常常会成为狂热和无意识的理由，只要是爱国的就是对的。这样，政府就可以在国家的名义下把所有资源，不管是自然资源还是人力资源都置于政府的管制和命令之下，以多数的名义实施自己的意图。国家，民族，群体这些道德化的大旗足以压迫异见者服从多数，思想自由和言论自由都会被限制。这种限制的实施者往往已经不再是政府，而是有着所谓的爱国情操的人民。更可怕的是，道德上的爱国主义超越了法律上的爱国，这样，假装的爱国更有了几乎坚不可摧的盾牌，爱国主义沦为专制者们抗拒民主的最后借口和政客们聚敛政绩，牟取私

利的工具。

影片中有一个平民证人出庭作证，面对狡猾的战犯，他破口大骂。也许，这个场景是影片中唯一值得陈赞的。我在网上查阅《东京审判》的放映情况时，看到一张照片让我心里一颤。某个电影院里，放映这部电影的时候在电影院里竖起了战犯们的头像，然后让电影观众拿着弓箭射。也许，这是一个我们民族的没经过大脑的理想，就同我们在上世纪中后期拍的大量的抗日影片，冯小宁的《举起手来》便是这类电影最新也是最最愚蠢的代表作。姜文在谈到日本问题时说到了这些电影。日本人会拿这些抗日电影给他们国家的年轻人看的，他们会教育他们国家的年轻人，你们看，中国人全民皆兵，所以杀平民就有了理由。越战不也是如此吗?事实上，并不是全民皆兵的，全民皆兵只不过是战后电影工作者和饱受战争煎熬的国人的一种理想。据说，在有的电影院，放完本片后全场起立高唱国歌。这种狂热应该和若干年前希特勒统治下的狂热的德国人，东条英机面前高唱日本军歌的没什么区别吧。我们是战胜国，我们在远东军事法庭上判决了战犯。我们是胜利者吗?此时的我们该扬眉吐气吗?我们应该清楚的认识到，曾经作为我们的“战败国”的日本现在在综合国力上已经远远的超过了我们。我们已经够窝囊了，我们的青年除了像狗一样汪汪叫外，是不是该做些实际的事情。

在涉及日本问题的中国影片中，我觉得唯一一部真诚的电影就是姜文的《鬼子来了》。因为他辩证的反思了战争，更重要的是他让鬼子说话了，而不是一出场就被英勇的八路军用地雷炸死，或者被老乡们耍猴般戏弄。不知道国人在《太极旗飘扬》中看到南韩军队杀朝鲜兵和中国志愿军时会是一种什么感觉。在我们的电影中，侵略者才是那样一枪就挂的，而我们的志愿军战士则中了三四枪还能站起来打敌人。战争没有胜利者，赖声川也在相声中说，“胜利的是战争”，而不是交战双方的任何一方。我们可以看一下近年国际影坛中涉及战争的电影，《野战排》，《生于七月四日》，《现代启示录》……这些电影反思了越战，大家耳熟能详。我们可以看出影片的作者对战争深深的厌恶和艰苦的反思。最近的《天堂此时》和《慕尼黑》更是对紧张的巴以局势进行了深刻的人文探索，尤其是《天堂此时》中的“人体炸弹”在做殉道录影时，主人公突然想到了妈妈，在镜头前和妈妈对话。《新闻联播》从来不少这样的录影，看似关心国家大事的人都看到过，但是有几个人想过这些“人体炸弹”的内心呢?这部电影告诉了我们。饱受战争折磨的阿富汗推出了近二十年来首部电影《阿公带我回家》，这部安静温馨的战争电影甚至没有战争镜头，但是没有人不会为战争给阿富汗人民带来的伤痛表示深切的同情。当我看到《东京审判》硬是扯上F4成员朱孝天的故事，当我看到他出于愤怒要掐死一个日本人时手的特写，我真想痛哭。拍摄这个掐脖子镜头的时候可不可以让演员忍一下，让这个动作更像真的。太假了!那样掐脖子像《感官世界》中吉藏和阿部定玩性虐待游戏!要么就别他妈的用特写!

我们没有胜利!东京审判也没有结束!