第一篇：村级政务公开是指什么
产权证书是指什么？
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你挑选.
产权证书是指什么?
产权证书指“房屋所有权证”和“土地使用权证”。包括：产权类别、产权比例。房产坐落地址、产权来源、房屋结构、间数、建筑面积、使用面积、共有数纪要、他项权利纪要和附记，并配有房地产测量部门的分户房屋平面图。
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第二篇：美育是指什么的教育
美育是指什么的教育? 情感的教育 美学原理 选择题
美育是什么性质的教育? 感性的教育 美学原理 选择题
《诗论》是谁的著作? 朱光潜 美学原理 选择题
人生可以分成几个阶段的美育?
五个 幼年 少年 青年 中年 老年 美学原理 选择题
德育是什么性质的教育? 思想品德的教育 美学原理 选择题
在西方，谁第一次明确地提出了“美育”? 席勒 美学原理 选择题
谁提出的悲剧是“日神”和“酒神”的结合。 尼采 美学原理 选择题
《俄狄浦斯王》的作者是谁? 索福克勒斯
美学原理 选择题
以李白为代表的道家文化是哪种审美形态? 飘逸 美学原理 选择题
以杜甫为代表的儒家文化是哪种审美形态? 沉郁 美学原理 选择题
“逝者如斯夫，不舍昼夜”是谁说的? 孔子 美学原理 选择题
“软实力”是谁提出的? 约瑟夫·奈 美学原理 选择题
知识产权产业产于哪个国家? 英国 美学原理 选择题
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”出自哪部作品? 滕王阁序 美学原理 选择题
在绘画中，“数年不点睛”的作者是谁? 顾恺之
美学原理 选择题
“布利洛盒子”属于什么艺术? 波普艺术
美学原理 选择题
“京城第一玩家”是谁? 王世襄 美学原理 选择题
“千里不同风，百里不同俗。”指的是哪种美? 民俗风情之美 美学原理 选择题
20世纪欧洲雕塑三座高峰代表性人物是谁? 菲狄亚斯
米开朗琪罗 罗丹 美学原理 选择题
“一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射是无所谓美的。”来源于哪部作品? 《美学散步》 宗白华 美学原理 选择题
自然美就是“胸中之竹”是谁说的? 朱光潜 美学原理 选择题
20世纪50年代对自然美的性质主要的看法?
50年代到60年代的一场美学大讨论。讨论问题：美的本质，即美是主观的还是客观的。(哲学的角度才是正确的)
蔡仪
美是客观的 (美是典型)
吕荧、高尔太
美是主观的
朱光潜
美是主客观的统一 (美在意象)
李泽厚
美是客观性和社会性的统一 美学原理 选择题
“一个人的灵魂，看他持手杖的姿势便可以知晓。”是谁说的? 巴尔扎克 美学原理 选择题
“一个社会的物质文明和精神文明，审美活动三个因素：种族、环境、时代”是谁提出的? 泰纳 美学原理 选择题
“天异色”，“地异气”，“民异情”是谁提出的? 龚自珍 美学原理 选择题
美感是一种高级的精神愉悦，它和生理快感是不同的是谁说的? 格兰亚伦 杜夫海纳 美学原理 选择题
美味与美感无差别是谁说的? 马斯洛 格兰 阿伦 马歇尔
美学原理 选择题
“一触即觉 不假思索”是谁说的? 王夫之 美学原理 选择题
王夫之：“因明学”中现量的分类? A.现成 B.现在 C.显现真实 美学原理 选择题
老子“观道”“涤除玄鉴”指的是? 空明的心境 洗去人们的各种主观欲念、成见，使头脑变得像镜子一样纯净清明。鉴是观照，玄就是道。玄鉴就是对道的观照 美学原理 选择题
王夫之讲审美活动是什么?
由“气”入“道”
审美意象论
美学原理 选择题
“美是作为无蔽的，真理的一种现身的方式。”是谁提出的? 胡塞尔 美学原理 选择题
“情景名为二”是谁提出来的? 王夫之 美学原理 选择题
战国时代哲学著作有哪些? 《荀子》 《孟子》《墨经》《庄子》《老子》《韩非子》排除孔子的著作!!
美学原理 选择题
“凡所见色，皆是见心。心不自心 因色故有”是谁说的? 王夫之 美学原理 选择题
是谁提出的“一片自然风景就是一种心情。”? 马祖道一 美学原理 选择题
“夫美不自美，因人而彰”是谁提出的? 柳宗元 美学原理 选择题
朱光潜主张美是什么? 主客观的统一 美学原理 选择题
美学的学习方法有哪些?
第一，要注重美学与人生的联系，学习和思考任何美学问题都不能离开人生;第二，要立足于中国文化;第三，要注重锻炼和提高自己的理论思维的能力;第四，要有丰富的艺术欣赏的直接经验，同时要有系统的艺术史的知识;第五，要扩大自己的知识面;第六，要有开放的心态，要注意吸收国内外学术界的新的研究成果。
美学原理 选择题
主张美是客观性和社会性的统一的观点是哪位美学家? 李泽厚 美学原理 选择题
"是谁第一次把美和艺术的观念列入到一个伟大的哲学体系中的?" 柏拉图 美学原理 选择题
美学学科的名称是由谁首次提出的?
德国哲学家鲍姆嘉通 1750 年提出 美学原理 选择题
主张建立一个公立的胎教院的是谁? 蔡元培 美学原理 选择题
美育主要是什么?
人(精神)的最高层面，可以提升人生的境界 美学原理 选择题
审美能力又叫什么?
体验人生的能力 美学原理 选择题
本视频提到什么时候讲美学特别重视光? 19世纪后半叶 美学原理 选择题
“一个人的灵魂，看他拿手杖的姿势就可以知道”是谁说的? 巴尔扎克 美学原理 选择题
“现代社会是一种散文的世界，而不是一种诗意的世界”是谁说的? 黑格尔 美学原理 选择题
王国维在哪本书中提到做学问要经历三种经历? 《人间词话》 美学原理 选择题
“天不生仲尼，万古如长夜”是谁说的? 朱熹 美学原理 选择题
“只有当人充分是人的时候，他才游戏;只有当人游戏的时候，他才完全是人”是谁说的? 席勒 美学原理 选择题
“群籁虽参差，适我无非新”是谁的诗? 王羲之 美学原理 选择题
“莫扎特的灵魂仿佛根本不知道莫扎特的痛苦;他的永远纯洁、永远平静的心灵的高峰，照临在他的痛苦之上。”是谁说的? 贝拉克
美学原理 选择题
表现母爱伟大的《麻雀》是谁的作品? 屠格涅夫
美学原理 选择题
《二十四诗品》的作者是谁? 唐 司空图 美学原理 选择题
悲剧《俄狄浦斯王》是谁的作品? 索福克勒斯 美学原理 选择题
“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后”选自? 红楼梦《红豆词》贾宝玉 美学原理 选择题
“冷月葬花魂”是对谁一生的写照? 林黛玉 美学原理 选择题
曹雪芹美学思想的核心是? 情 美学原理 选择题
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”是《红楼梦》中谁写的诗? 林黛玉 美学原理 选择题
“帘卷西风，人比黄花瘦”是李清照哪首词中的语句? 醉花阴 美学原理 选择题
“作《金瓶》者，必曾于患难穷愁，人情世故，一一经历过，入世最深，方能为众脚色摹神也”是谁说的? 张竹坡 美学原理 选择题
《大趋势》的作者是?
约翰.奈斯比特和多丽丝奈斯比特 美学原理 选择题
最早明确提出“创意产业”的是哪个国家? 英国 美学原理 选择题
《园冶》的作者是? 计成 美学原理 选择题
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”是谁说的? 王羲之 美学原理 选择题
1870年的普法战争以哪国失败而告终? 法国 美学原理 选择题
美国著名的“自由女神像”是哪个国家的雕塑家制成? 法国 美学原理 选择题
《4分33秒》是谁的作品? 约翰·凯奇 美学原理 选择题
“烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃，遂有画意。”是谁说的? 郑板桥 美学原理 选择题
“巴尔扎克„„在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”是谁说的? 恩格斯 美学原理 选择题
名画《向日葵》是谁的作品? 梵高 美学原理 选择题
“众神为了怜悯人类——天生劳碌的种族，就赐给他们许多反复不断的节庆活动，借此消除他们的疲劳”是谁说的? 柏拉图 美学原理 选择题
名画《清明上河图》描写的是哪个地方的景色? 原汴京现河南开封清明时节 美学原理 选择题
《北平情歌》的作者是? 林庚 美学原理 选择题
咖啡最早是谁发现的?
牧羊人加尔第
西库.奥玛尔
波斯 美学原理 选择题
《伊利亚特》是谁的史诗? 荷马史诗 美学原理 选择题
雕塑《思想者》是谁的作品? 罗丹 美学原理 选择题
“一个塑像的美绝不可能超过一个活人的美，因为一张照片绝不可能比本人更美”是谁说的?
(俄)车尔尼雪夫斯基 美学原理 选择题
《美学散步》是谁的作品? 宗白华 美学原理 选择题
《生活与美学》是俄国哪位作家的作品? 车尔尼雪夫斯基 美学原理 选择题
“境界之呈于吾心而见诸外物者，皆须臾之物。”是谁说的 王国维 美学原理 选择题
“时尚使得莎士比亚每一个剧本中有一半不适合我们时代的美的欣赏”是谁说的? 车尔尼雪夫斯基 美学原理 选择题
郑板桥是哪个朝代的著名画家? 清代乾隆年间 美学原理 选择题
“比起近代的西方人来，我们中华民族更接近古代的希腊人，因此，更自然、更健康。”选自? 傅雷 美学原理 选择题
小说《项链》是谁的作品? 莫泊桑 美学原理 选择题
《没有地址的信》作者是? 普列汉诺夫 美学原理 选择题
名著《艺术哲学》是由法国哪位作家写成的? 泰纳 或丹呐 美学原理 选择题
“气味要比景象和声音更能拨动你的心弦”是谁说的? 吉普林 美学原理 选择题
《我的人生故事》的作者海伦·凯勒是哪个国家的人? 美国 美学原理 选择题
“去蔽、澄明、敞亮”是谁的主张? 海德格尔 美学原理 选择题
叶朗认为非常重要的“现在不缘过去作影，现成一触即觉，不假思量计较。”是谁说的? 王夫之 美学原理 选择题
“其发窍之最精处，是人心一点灵明”是谁说的? 王阳明 美学原理 选择题
“没有世界的自我是空的，没有自我的世界是死的。”是谁说的? 梯利希 美学原理 选择题
现象学的创始人是? 胡塞尔 美学原理 选择题
西方传统哲学中“真正的世界”的三种表现形态是?
柏拉图的“理念世界”基督教的“彼岸世界”康德的“物自体”的世界 美学原理 选择题
“情景名为二，而实不可离。”是谁说的? 王夫之 美学原理 选择题
名著《文心雕龙》的作者是? 刘勰 美学原理 选择题
“事物的实在是事物的作品，事物的外观是人的作品。”是谁说的? 席勒 美学原理 选择题
《兰亭序》的作者是? 王羲之 美学原理 选择题
中国古代诗歌中沉郁之美指的是? 杜甫 美学原理 选择题
《论美感、美和艺术》的作者是? 李泽厚 美学原理 选择题
“我们中国的艺术是有道理的，问题是我们说不大出来，因为没有多研究”是谁说的? 毛泽东 美学原理 选择题
《雷雨》、《日出》、《北京人》是谁写的剧本? 曹禺 美学原理 选择题
《艺术的起源》作者是谁? 格罗塞 美学原理 选择题
语言是存在的家园，这是谁的理论? 海德格尔 美学原理 选择题
主张美是客观性和社会性统一的学者是? 李泽厚 美学原理 选择题
50年代前后的美学大讨论是以批判谁的美学观点为中心的是? 朱光潜 美学原理 选择题
对中国近代美学影响最大的三位人物是谁? 梁启超，王国维。蔡元培 美学原理 选择题
《人间词话》是谁的名著? 王国维 美学原理 选择题
题目标题 所属课程 题目类型
冯友兰把人生境界分为四个品位：自然境界，功利境界，道德境界，和天地境界。 是 美学原理 判断题
“礼乐相济”就是指的是美育和德育互相补充、互相配合。 否 美学原理 判断题
从性质来讲，德育和美育都作用于人的精神，都引导青少年去追求人生的意义和价值，都属于人文教育。 是 美学原理 判断题
人生的三个层面是日常生活的层面、事业的层面、审美的层面。三者是可以互相渗透，互相转化的。 是 美学原理 判断题
美学最根本的是要提升人的人生境界。 是 美学原理 判断题
美育应该渗透在社会生活的各个方面，并且伴随人的一生。 是 美学原理 判断题
德育和美育互相补充、互相配合的。 是 美学原理 判断题
德育包括美育 否 美学原理 判断题
美育的根本目的是指人去追求人性的完满。 是 美学原理 判断题
古希腊的美不是完整、和谐、单纯的美。 否 美学原理 判断题
悲剧的最积极的审美效果就是使人正视人生的负面，认识人生的严峻，接受命运的挑战. 是 美学原理 判断题
《俄狄浦斯王》中的悲剧英雄人物在命运的捉弄面前，勇于接受命运的挑战，保持自身人格尊严和精神自由这种品质，给观众以巨大的震撼、激动，使得观众的精神境界得到升华，就是亚里士多德所说的净化。 是 美学原理 判断题
审美形态就是在特定的社会文化环境中产生的某一个类型的审美意象的大风格。 是 美学原理 判断题
《红楼梦》的意蕴是反映清代前期的社会生活画面“有情之天下”毁灭的悲剧性渗透着对人生和命运的感悟。
是 美学原理 判断题
《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的哲理性的感悟。 是 美学原理 判断题
所谓“意象世界”是一个有意蕴的感性世界。 是 美学原理 判断题
“文化创意产业”强调个人的创意和文化艺术对经济的支持和推动。 是 美学原理 判断题
文化产业与高新技术没有紧密的联系。 否 美学原理 判断题
意境的美感它往往包含一种人生感、历史感、宇宙感。 是 美学原理 判断题
凡是艺术作品都应该是情景交融的。 是 美学原理 判断题
老子的哲学中，道”不是有和无的统一，虚和实的统一。 否 美学原理 判断题
艺术和非艺术的区别是能否呈现一个意象世界。 是 美学原理 判断题
王夫之认为诗不是审美意象. 否 美学原理 判断题
“玩”是一种休闲文化。 是 美学原理 判断题
茶与婚姻相结合的饮食文化指的是日常生活的美。 是 美学原理 判断题
民俗风情之美在一定的历史时期，一个地区的人民群众都有自己相对固定的生活方式。称之为“民俗”。 是 美学原理 判断题
蒲松龄《聊斋志异》的美不是人与万物一体之美。 否 美学原理 判断题
“生态美”就是体现人与万物一体的美，体现人与万物一体的意象世界。 是 美学原理 判断题
“桂林山水甲天下”体现出自然物审美价值的高低。 是 美学原理 判断题
审美风尚(叫"时尚")不是一个社会在一定时期中流行的审美趣味。 否 美学原理 判断题
审美价值标准的体现制约着主体的审美行为，决定着主体的审美指向。 是 美学原理 判断题
审美趣味是个人文化的产物，是个人所处的社会文化环境的产物。 是 美学原理 判断题
任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的。 是 美学原理 判断题
高峰体验中的认知是存在认知 是 美学原理 判断题
王夫之讲的“华奕照耀，动人无际”，这就是美。 是 美学原理 判断题
美感不是体验而是认识。 否 美学原理 判断题
马致远《秋思》体现了“天人合一”的关系。
是 美学原理 判断题
审美人生是诗意的人生、创造的人生、爱的人生。当人的人生境界达到审美境界的时候 就显现为真善美的统一。
是 美学原理 判断题
美不是超越与复归的统一
否 美学原理 判断题
审美意象只能存在于审美活动中。
是 美学原理 判断题
美不是意象。
否 美学原理 判断题
“中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵和自然完全合一。”
是 美学原理 判断题
美不带有历史性。
否
美学原理 判断题
任何观赏都带有创造性。
是 美学原理 判断题
高尔太强调美和美感的统一性。
是 美学原理 判断题
中国戏曲是虚拟的特点，虚拟就等于写意。
否 美学原理 判断题
美学是一门发展中的学科
是 美学原理 判断题
美学不是一门交叉学科。
否 美学原理 判断题
在中国当代出现了一场美学大讨论，这场美学大讨论是从批判朱光潜先生的美学观点开始的。 是 美学原理 判断题
朱光潜和宗白华的美学都反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势 是 美学原理 判断题
"“象如日 创化万物 明朗万物”就是说这个意象世界照亮了一个充满情趣的真实的世界。人们乃能够了解体验人生的意味和价值。"
是 美学原理 判断题
冯友兰说一个境界首先是功利境界。
否 美学原理 判断题
席勒说，惟独美的意象使人成为整体，因为这两种天性必须和谐一致。
是 美学原理 判断题
《中国哲学史新编》是冯侃在晚年眼睛和耳朵都不好使的情况下完成的。
否 美学原理 判断题
美学最根本的是要提高人的人生境界。
是 美学原理 判断题
《审美教育书简》的作者是席勒。
是 美学原理 判断题
莫扎特去世时不到30.岁
否
35岁去世 美学原理 判断题
空灵的禅宗文化以王国维为代表。
否，以王维为代表 美学原理 判断题
“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化”是《红楼梦》中的枉凝眉。 是 美学原理 判断题
“因情成梦”，“因梦成戏”可以说是概括汤显祖美学思想的一个核心。
是 美学原理 判断题
现在一般认为，脂砚斋与曹雪芹是同一个人。
否
美学原理 判断题
2002年，研究大审美经济的学者，美国普林斯顿大学教授卡尼曼，得到了一个诺贝尔的经济学奖。 是 美学原理 判断题
顾恺之说“传神写照，正在阿堵中”，阿堵指的是眉毛。
否 美学原理 判断题
“自由女神像”的作者是巴第。
否
巴陶第 美学原理 判断题
《哈利·波特》的作者是罗琳。
是 美学原理 判断题
“关关雎鸠，在河之洲”出自《诗经》。
是 美学原理 判断题
北京最有名的八个庙会有大钟寺。
是 美学原理 判断题
“钱塘江上是奴家，郎若闲时来吃茶，黄土筑墙茅盖屋，门前一树马缨花。”是一首情诗，能看出茶与爱情的关系。
是 美学原理 判断题
“人体到处都显出人是一种受到生气灌注的能感觉的整体”选自《自然学》。
否 美学原理 判断题
“我从来没有见过一座希腊女神的雕像比得上一位血色鲜丽的英国姑娘一半美。”是罗纳说的。
否 美学原理 判断题
“自然中无所谓美，在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意向。”是朱光潜说的。 是 美学原理 判断题
唐朝的乾陵是李承乾的陵墓。
否
美学原理 判断题
傅玉的儿子是傅聪。 否 美学原理 判断题
“天异色，地异气，民异情”是魏源说的。 否
龚自珍说的 美学原理 判断题
园林家说“玉是园之魂”。
否 山是园之骨，水是园之魂
美学原理 判断题
马克吐温是美国的作家。
是 美学原理 判断题
《天净沙·秋思》是李贽的作品。
否 美学原理 判断题
《易经》探讨的中心问题是人的生存和命运。
是 美学原理 判断题
《周易》分两部分，《易经》和《易释》。
否 美学原理 判断题
“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”是李白说的。 否
是柳宗元 美学原理 判断题
古希腊的美是一种单纯的、完整的、和谐的美。
是 美学原理 判断题
京剧最根本的美学特点是描型。 否 美学原理 判断题
美学是一门交叉学科。
是 美学原理 判断题
名著《存在与时间》是朱光潜的名著。 否 美学原理 判断题
蔡元培曾经发表“以美育代宗教”的演讲。
是 美学原理 判断题
第三篇：2021霜降节气的霜是指什么
在二十四节气当中霜降是一个过渡性的节气，是在秋天和冬天的交界处，是秋天的最后一个节气，下面是小编整理的2021霜降节气的霜是指什么，仅供参考，希望能够帮助到大家。
2021霜降节气的霜是指什么
霜降”节气反映的是昼夜温差变化较大、秋燥明显、天气渐渐变冷的气候特征，并不是表示进入这个节气就会“降霜”。其实，“霜”也不是从天上降下来的，“霜”是地面的水气由于温差变化遇到寒冷空气凝结成。在气象学上没有“霜降”的概念，气象学上一般把秋季出现的第一次霜称做“早霜”或“初霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”或“终霜”;从终霜到初霜的间隔时期，就是无霜期，“霜”通常出现在秋、冬、春这三个季节。“霜降”节气与“降霜”无关，两者不是同一概念。霜降的“霜”是指“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现，故以“霜降”命名这个表示“气温骤降、昼夜温差大”的节令。
霜降吃柿子的习俗由来
霜降是秋天向冬天过渡的一个时期，此时温度逐渐寒冷，全国大部分地区夜晚有霜。温度的骤降对于人体也是十分不利的，特别是肺部和胃部，都需要多多滋补的。所以，民间素有“霜降吃柿子，不会流鼻涕。”的说法，讲的就是霜降时期食用柿子的滋补作用。
24节气的冬至和霜降的含义
霜降：天气渐冷、开始降霜
霜降为农历二十四节气之一，进入此节气天气渐冷，开始有霜。霜降一般是在每年公历的10月23日。这时中国黄河流域一带出现初霜，大部分地区多忙于播种三麦等作物。我国古代将霜降分为三候：“一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蛰虫咸俯。”此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用。每年阳历10月23日前后，太阳到达黄经210度时为霜降。霜降表示天气更冷了，露水凝结成霜。《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。此时，我国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，此时树叶枯黄，在落叶了。古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见“霜降”表示天气逐渐变冷，开始降霜。气象学上，一般把秋季出现的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”或“终霜”。从终霜到初霜的间隔时期，就是无霜期。也有把早霜叫“菊花霜”的，因为此时菊花盛开，北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。
冬至：寒冷将至
冬至是“二十四节气”之第22个节气，斗指子，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜。冬至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线(23°26′S)向北移动，北半球(我国位于北半球)白昼将会逐日增长。
2021霜降节气的霜是指什么
第四篇：中医“七情”是指什么及如何运用七情疗法
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风.人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。
七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素(指七情太过)，其实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余，补其不足，起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述。 喜
喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。七情致病各有所主而都与心有密切联系。心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。
中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。但是，喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常，举止异常等。现代许多如高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人为多见。五行相生相克中，心属火，水克火，喜伤心(中医心它又包括大脑功能)、恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。 现代医学认为，大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋，释放大量肾上腺素，心率加快，血压升高，呼吸加促，体温上升，如果超过了人的适应能力，就会造成体内紊乱。
案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。”
案例二，近之所闻，喜剧演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。
案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举人，但“大喜伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么?那报录的话是哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。
案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也，七日必死。”那状元受了惊吓，冷静下来，过喜之情得到中和和缓解，只七天病就好了。
以上案例中之马季、候耀文、高秀敏这些名人生活优越，没有什么忧虑恐惧之事，如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生、探险家、殡殓工作人员什么的，恐怕不会当年早逝。 怒
怒为肝之志，与喜相反，中医认为：肝主疏泄，调节人体精神情志;喜条达而恶抑郁。肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下，小怒可有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢，悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息，严重者精神错乱。暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜，薄厥(是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症)吐血等症。所以该发怒时就发怒，只是不要太过罢了。
现代医学认为，当人情绪低落时，人体的免疫力就下降，人易患病;暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说。
五行相生相克中，肝属木，木克土，怒伤肝、悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。
案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不会英年早去。
案例二，汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救，就在将要抓你走的时候，只是不断地回头注视武帝，千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大成人了，哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色，当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。”
案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治，而后便声言其危，假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是，继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒引起的疾病。张景岳并告诫医生：“凡遇此类，不可不加之详审。”
从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝，而后五脏六腑，上下内外失于协调统一，血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生。治疗此类病证，调动体内自身调节功能(自药系统)，采用以悲制怒，起到不药而愈之功效。 忧
忧为肺之志，忧伤肺，忧则气郁。中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现：少气，音低，息微，咳嗽，胸满，气粗等症状。然而，它又会往往会伤及于脾，造成食欲不振。过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧，又可出现面色惨淡，吁叹饮泣，精神萎靡不振之症。五行相生相克中，肺属金，火克金，忧伤肺、喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。
案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹.大家猜拳行令，饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。此后，他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开，压在心头的石头被移除，病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过度而诱发疾病。
案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住。药皆无功，议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好。张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取。可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。
案例三，余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后为其二位病人作完检查，各自发报告一份，让其拿走，翌日，医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了，医生知道出错不敢声张，怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了;那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧、忧伤肺之论断。
如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意、工作上的不顺心、经济上的困扰、家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发事件的打击等，都会导致忧郁不乐，心境凄凉，由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 思
思为脾之志，思伤脾，思则气结。中医认为：“思发于脾而成于心”。正常的思考问题，并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能失调。思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱，神失所养，而见心悸、怔忡、失眠、健忘、多梦等症。
五行相生相克中，脾属土，木克土，思伤脾、怒胜思。思则气结，怒则气上，气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。
案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而别，留下书信一封大骂太守。太守大怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗，更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治思伤脾的典型医案。
案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当„„花放，折归助妆，长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇，触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄倖有是事耶?若是则死犹晚尔，吾何惜焉?慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火，并督家人各持斧锯，前往别墅，尽伐去海棠之树。
这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝，思念丈夫，整日茶饭不思，身体日渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效，其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，此后觉得心情舒畅，饮食渐增，睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医，令人赞叹!
案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结，或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，致阴阳平调而愈。
案例四，《续名医类案•郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹，药不应。予视之曰:此病自思，非药可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤，汝故托生于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故，今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹，实我所为，生则为母子，死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜，一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也。”在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思，使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。
以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多，这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲
悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病变。如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度，还可以使心气内伤，又见心悸，精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞塞，消化失职，则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中，肺属金，火克金，悲伤肺、喜胜悲，悲则气消。喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。
案例一，人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去亲朋，有的父母双亡。噩梦虽已远去，但他们身上的弹痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度，而导致人体气血功能，影响到肺、心、肝、脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快乐疗法”，让孩子们打拳、书法、参观、游玩等，一个月后，孩子们心灵创伤得到修复。
案例二，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医，男女都不分，庸医也!” 此后，每想起此事，就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐。月余，秀才食欲增加，心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。
案例三，清代有一位巡按大人，终日愁眉苦脸。几经治疗，终不见效，病情日渐加重。经人举荐，名医前往诊治。名医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑，说道：“这是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒唐到了极点。”自此后，每回忆及此事，就大笑一番，乐而不止，久而久之，病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟，连连道谢。
人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去、朋友突然死亡、骨肉的分离、婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生。然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效。 恐
恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁滚尿流。”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯，惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤，即所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖，所致肾气不固，气陷于下，出现大小便失禁，精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能上奉，则心肺失其濡养，水火升降不交，可见胸满腹胀，心神不安，夜不能寐之症。
五行相生相克中，肾属水，土克水，恐伤肾、思胜恐，恐则气下。思是一个认知过程，能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。
案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶?”
案例二，《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨，又就诊，以卜当十日死，卢留宿斋中，大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法，参百日，念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝，非思之比。思则志气凝定，而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不足，则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性，惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘，研究性命之源，不为生死所感，是君鱼对症之大药也。”
此外，有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡;有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多，这里就不多说了。
由此可见，消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱，迅速冷静下来，正确面对。对患者的治疗采用正确的道理来开导、引导患者进行思考，正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原，把生死置之度外，不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了，情绪高昂，病也就自然而愈了。 惊
惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”、“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措;“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆，彷徨失措，精神错乱，心悸失眠，心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓。
五行相生相克中，心属火，水克火，惊伤心、恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。
案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应声收回口中，病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见。
案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参、珍珠及定志丸，皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也，恐者为阴，从内出。惊者，悉不自知故也，恐者，自知也。足少阳胆经属肝木，胆者敢也，惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前，下置一小几。戴人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊。戴人曰：“我以木击几，何以惊乎?”伺少定击之，惊也缓。又斯须，连击
三、五次。又以杖击门，又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法?”《内经》曰：“惊者平之，平者常也，常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响，张从正采用以惊制惊，从而改变病人对其恐惧情境的认识，取得了立竿见影的效果。
中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病，并取理想的效果，被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语
在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多，这里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡;在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。
七情平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾病的重要保证，七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和。由此可见，保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。
“人非草木，孰能无情”，只要有良好心态，正常的七情活动，是不会使人发生疾病的。要知道，其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待，学会快乐，专注的生活，不要不良情绪伤害自己，才能百病不生，健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切。”
第五篇：股权转让中的原值是指什么
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股权转让中的原值是指什么
股权转让对于公司行为中，应该算较大的交易事项。因此税务机关会对股权转让中，牵涉到的有关税务方面给予特别关注，加大力度开展税收征管工作。因此，公司在转让股权时，也会特别重视因股权转让而涉及到的税务处理是否符合相关规定。那么，股权转让中的原值是指什么，小编将为您做详细解答。
一、个人股东转让股权
《股权转让所得个人所得税管理办法(试行)》明确规定，个人转让股权，以股权转让收入减除股权原值和合理费用后的余额为应纳税所得额，按“财产转让所得”缴纳个人所得税。
对于股权的原值依照以下方法确认：
(一)以现金出资方式取得的股权，按照实际支付的价款与取得股权直接相关的合理税费之和确认股权原值;
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(三)通过无偿让渡方式取得股权，具备本办法第十三条第二项所列情形的，按取得股权发生的合理税费与原持有人的股权原值之和确认股权原值;
(四)被投资企业以资本公积、盈余公积、未分配利润转增股本，个人股东已按照《财政部、国家税务总局关于将国家自主创新示范区有关税收试点政策推广到全国范围实施的通知》(财税[2015]116号)、《国家税务总局关于股权奖励和转增股本个人所得税征管问题的公告》(国家税务总局公告2017年第80号)依法缴纳个人所得税的，以转增额和相关税费之和确认其新转增股本的股权原值;
(五)除以上情形外，由主管税务机关按照避免重复征收个人所得税的原则合理确认股权原值。
对于个人多次取得同一被投资企业股权的，转让部分股权时，采用“加权平均法”确定其股权原值。
当然，按照上述方法确定股权原值需要个人股东提供完整、准确的股
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对于股权转让人满足相关条件，被主管税务机关核定股权转让收入并依法征收个人所得税的，该股权受让人再次转让股权时的股权原值以取得股权时发生的合理税费与股权转让人被主管税务机关核定的股权转让收入之和确认。
二、居民企业股东转让股权
《企业所得税法》规定，企业对外投资期间，投资资产的成本在计算应纳税所得额时不得扣除。企业转让资产，该项资产的净值，准予在计算应纳税所得额时扣除。
《企业所得税法实施条例》规定，企业对外进行权益性投资，形成投资资产，投资资产以历史成本为计税基础。历史成本，是指企业取得该项资产时实际发生的支出。企业持有资产期间资产增值或者减值，除国务院财政、税务主管部门规定可以确认损益外，不得调整该资产的计税基础。
投资资产按照以下方法确定历史成本：
通过支付现金方式取得的投资资产，以购买价款为成本;
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通过支付现金以外的方式取得的投资资产，以该资产的公允价值和支付的相关税费为成本。
《国家税务总局关于贯彻落实企业所得税法若干税收问题的通知》(国税函〔2010〕79号)第三条“关于股权转让所得确认和计算问题”规定，企业转让股权收入，应于转让协议生效、且完成股权变更手续时，确认收入的实现。转让股权收入扣除为取得该股权所发生的成本后，为股权转让所得。企业在计算股权转让所得时，不得扣除被投资企业未分配利润等股东留存收益中按该项股权所可能分配的金额。
三、非居民企业股东转让股权
《国家税务总局关于加强非居民企业股权转让所得企业所得税管理的通知》(国税函〔2009〕698号)明确规定，非居民企业转让中国居民企业的股权所取得的所得要在中国缴纳企业所得税，股权转让所得是指股权转让价减除股权成本价后的差额。股权成本价是指股权转让人投资入股时向中国居民企业实际交付的出资金额，或购买该项股权时向该股权的原转让人实际支付的股权转让金额。
(一)计算股权成本的币种
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(二)非居民企业存在多次投资情形，如何确定股权成本
如果同一非居民企业存在多次投资的，以首次投入资本时的币种计算股权成本价，以加权平均法计算股权成本价;多次投资时币种不一致的，则应按照每次投入资本当日的汇率换算成首次投资时的币种。
股权转让中的原值是指什么，概括来讲就是股东投资到企业中的股本金，对于企业的会计核算而言，就是指实收资本。总而言之，具体股权转让中的原值的确认方法，相关法律法规是有严格规定的。因此，企业在做股权转让中原值相关的涉税处理时，必须合法谨慎。
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