宁负天下之不负你

第一篇：宁负天下之不负你

你不负语文，语文也必将不负你

——杨振瑜语文学习心得

(2013届1班，考取华东理工大学，高考语文127分)

一：我的语文学习之路

二：对语文阅读与写作的一点心得

三：对土豆的教学的感受与建议

(一)我的语文学习之路

对语文没有特殊的敏感，古诗句默写和大家一样都是抱佛脚过来的;常常上一句摇头晃脑着“黑云压城城欲摧”，下一句却顺嘴溜出“北风吹雁雪纷纷”。我的语文成绩起伏不断，在这条路上走的跌跌撞撞。到今天，回首自己的学习之路，总体感到高中语文的学习与初中没有什么不同，逃不脱古诗文现代文作文几块内容。但这框死的考点背后，我们能做的，确是很多很多。

(二)在这里有幸谈谈我对语文阅读与写作的一点体悟，这自然是很个人的感受，愿能成为老师或后来者的些许经验，抑或教训。

主要想说的是阅读。因为我相信，是一个人所读的东西决定了他/她如何看待问题、思考问题。我将自己的阅读经历分为三阶段。

一开始我的战略战术完全趋向功利主义，曾直言不讳地请老师推荐 “硬”书。企图用西哲的警世箴言来武装自己、在800字的作文中凸显自己的“大气”。 那时看的书有《蒙田随笔》、《培根论人生》。 其中的一些章节我很喜欢，比如《论人的行为变化无常》。 但是，当我看了一段时间(《蒙》三册翻了一册半)后，便开始对这些严谨到拘谨的“谈XX”、“论XX”起了厌烦情绪。总觉得，“XX”的概念过于飘忽、过于宏大(很唬人啊)，以至于它会让我在阅读的一瞬间感到醍醐灌顶，却太“硬”了难免产生“不接地气”之感;我可以引用它作为论据的点睛之笔，却不能实现整篇文章层次的提升，因为它不是我的东西。叔本华说：不要让你的头脑成为别人思想的跑马场。我觉得，当时的我的心态可能太焦躁，不适合这些经典，就将它们暂时地束之高阁了。

这一段阅读经历给我的感悟——针对以高考为目的的作文——是：西哲典藏读本逻辑性较强，语言干瘦有力，可以积累一些精当的论点为作文增色。同时，我发现它给我带来了意外之喜：使自己原本冗长的表述变得紧凑了，更“词能达意”了。

第二阶段中我主要看了一些热销的随笔杂文，如《看见》、 《全世界人民都知道》、 《你永远都无法叫醒一个装睡的人》等。 其中我最喜欢的是龙应台和刘瑜系列，各以《亲爱的安德烈》和《送你一颗子弹》为最。这些颇具时代气息的文字独具穿透力，以感性温情、辛辣幽默、轻松晓畅的迥异风格“钉”住了这个世界。那些被审视的东西杂七杂八，关乎记忆与未来、个人与国家、制度与人性等等(是我们作文中常碰到的点)。 这无疑是我感到最鲜活的阅读时期。那生动的事件将他们的评说与我的看法连接在一起，使自己从不成熟走向成熟、从片面走向多角度的立体。也是在那段时期，我的文字似乎变得比以前丰满，或曰更具个性。在《安德烈》的阅读里，我学会了如何使用反问句、反问语气(这是我觉得龙应台的文字很具影响力的一个方面)也许在别人看来这种说法贻笑大方，可

我，自得其乐。

最后一个阶段，也就是高考恶战前夕啦，我开始看小说。看多了别人嘴里吐出来的观点，我很想自己挖掘故事背后的精神、教义„„当时看了有《三杯茶》和《活着》，在各种模拟卷的狂轰滥炸中“偷着乐”的感觉，唉，现在想来，怎么就那么乐呢?在最后那一两月里，我的文字风格已然成型，而小说又不能像名人名言一样独立成段、引用在你的作文里，那这高中最后的阅读有什么意义呢?它可能就没什么意义。可生活就是生活本身，哪能凡事要求什么“意义意义意义”。它给我带来的神经的松弛以及阅读的快感，是我最难忘的记忆。

当然还有报纸和网页新闻，一些同学扫一眼就能信手拈来，但我天资不佳，只好靠“阅读”来消化了。做一个新闻摘要的word文档，不时更新回顾素材、对与时代同行很有益处。

这就是我高中三年的阅读经历，说为三年，其实集中在高二下半年至高考，很惭愧自己那时才明白阅读的重要性，希望大家能好好利用高中三年的时间，将读书变为生活的一部分。

在有了一定的阅读量以后，写作就可以是信手拈来的东西。我觉得见识面广的同学往往不是担心没话说，而是想说的话太过多。因此，如何取舍、如何拼凑出一篇好的文章，这需要技巧的支持，对这，我就不鲁班门前弄大斧了。

(三)在这篇回顾的最后，我要谈谈谢老师的教学。

若要我给它打分，有五颗星我打五颗星，有一百颗星我打一百颗星。没错，我是他的脑残粉!

谢老师的教学水平过硬，这是坊间对他一致的认可。但做了他一年半的学生，在他的课堂、课后以及作业批改里，我才真真切切地感到他的能力与用心。两点印象最深。

其一是他讲现代文。小谢讲解现代文绝不是孤立地谈一篇文章，他衍生开去的内容会像八爪鱼一样牢牢地吸住你。时而是故事，时而是相关的文选。我和他的课代表在高中阶段最喜欢的文章，便是他讲<《宽容》序言>时推荐的《光荣的荆棘路》。在课前他超精心的备课(不信去翻他每本书);在课堂上，他绘声绘色的讲解、丰富的肢体语言，绝对是您打消困意、瞬间HP满值的利器。

其二是他讲作文，这也是我在上面没有谈写作文方法的原因。他详细的模块训练必定能将如我一样曾经的“写作菜鸟”，打造成“作文so easy”小小读书郎。(略夸张，不开窍的我审题是硬伤。)

尾声，在下笔之前，谢老师“三令五申”地要求我别夸他、提意见。的确，很多人都会说“嗯，他的优点大家听说过我就不说了，我来提点不足之处„„”。偏偏我最烦这样的话，有优点为什么不说呢?于是，总结我啰啰嗦嗦的话就是：当你遇见一个好老师，你所要做的，是跟随他的节奏不掉队，认真踏实地对待学习，如此，语文也必将不负你。

希望这些琐碎的文字能于大家有益，哪怕一点点。

PS：为了避免打广告嫌疑，我得坦诚一点谢老师的不足，拖课万恶，我很不满!

第二篇：天下良师之责任

“天下良师之责任” 暑期师德学习体会

金清镇中心小学徐雪兵

8月25日上午，我们每年的暑期师德培训专题报告会邀请了深圳创宏教育管理顾问公司高级讲师任涛教授来校作“天下良师之责任”专题报告。报告会上，任教授围绕着《天下良师之责任》这一主题进行报告：分别从教师的定位与工作价值观;教师的执行力，沟通能力，创新精神;教师的团队合作精神和思维;教师工作的评价体系建立的一些思路;危机管理与持续发展观等五个方面作了生动具体的阐述。并对老师是做什么的、老师应具备的品质、老师应具备的能力等方面进行了深入浅出的剖析。报告会内容丰富，材料详实;开放式的课堂，用小故事讲大道理;旁征博引，侃侃而谈，不时和台下教师进行互动，使整个报告会气氛融洽、活跃，会场上不断暴发出阵阵掌声和欢笑声。报告会结束后，我觉得受益匪浅，教师是学生美好心灵的塑造者。因此， 我认为要提高自身的师德师风要从以下几个方面下手，努力提高自身的综合素质。

-----爱岗敬业 首先，要热爱教育事业，要对教育事业尽心尽力。我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好。只有这样学生才能受到老师的影响而努力学习，不断进取。

-----尊重学生 每一位大学生都渴望得到老师的理解和尊重。我们要把学生平等看待，不能把学生当下级随便呵斥。只有我们把学生看重了，学生得到老师的尊重了，他们才会尊重老师，愿意学习这个老师所传授的各种知识。

-----努力进取 作为传道授业的老师，只有不断的更新自己的知识，不断提高自身素质，不断的完善自己，才能教好学生。如果自身散漫，怎能要求学生认真。要提高我们的自身素质，这要求我们年轻教师多听取学生和老教师的各种意见。并且自身不断的学习，积极学习，不断开辟新教法。

-----以身作则 教师的言行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行，学生均喜欢模仿，这将给学生成长带来一生的影响。因此，教师一定要时时刻刻为学生做出好的榜样，凡要求学生要做到的，自己首先做到。坚持严于律己。

我时刻以"德高为师，身正为范"这八个字提醒自己。无私奉献、以德立教、以身示教，用高尚的人格为每颗纯洁心灵的塑造而竭尽全力。身为教师，我们不能把教书育人降低到只传授知识的层面上。我们有责任、有义务从现在做起，从自身做起，通过学习不断地在思想上、政治上、文化上充实自己，努力提高自己的从教素质。以无私奉献的精神去感染学生，以渊博的知识去培育学生，以科学的方法去引导学生，以真诚的爱心去温暖学生，以高尚的师德去影响学生，用健全的人格塑造一切学生的美好心灵，影响一代又一代的学生，今后要增强工作责任心，提高工作实效性，团结协作，提升学校核心竞争力，以更加积极健康的心态和更加科学的方法，投入到今后的教育教学工作中去，做一个有责任的幸福的教师。

第三篇：修身齐家治国平天下之家风

摘要：《礼记·大学》中这样记载：物格而知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。我们由此可知，天下太平，百姓安居乐业的来之不易。河山一统是个漫长而好大的工程，然而与这相对比的又是修身这一件如此精细的事情。在这条漫漫长路上，修身与齐家无疑与家风息息相关。由此，良好家风的重要性可见一斑。

关键词：家风;齐家;个人;社会

一、什么是家风

家风即门风，是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。

二、家风的形成

1、家风形成的因素

在修身齐家治国平天下中，齐家是至关重要的一点，也是承上启下的一个关键词，同样地，这也是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。在不断完善自我的基础上，通过治理家庭，最终可以一统天下，换得天下太平。这便是自古至今无数学者心中的最高理想。然而事实是，成功的机会少，失望的时候多。也应了那句“理想很丰满，现实很骨感”，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。由此可见家风的形成不仅与家庭修养、社会大环境有关，同样与经济条件以及其他外部条件有关。

2、良好家风的形成

没有人愿意承认自己的家风不好，然而家风就现实而言确实有好有坏。有的家庭可以从小给小朋友灌输尊老爱幼、文明礼让的思想，而有的家庭则是以恃强凌弱、钻社会缝隙“榜样”教育小朋友。都言“养不教父之过”，可鉴，父母的家庭教育对子女所具有的影响是巨大的。良好家风的形成也在于父母的言传身教，出自于生活中的点点滴滴。即便经济条件等外在条件在一定程度上制约着良好家风的形成，为人父母，依然要为子女的未来以及社会良好风气的形成负责。做到富贵不能淫、威武不能屈。这样，才能有助于良好家风的形成。

三、 家风的影响

家风不仅有影响与个人的成长成才，同样作用于社会的发展。在家庭中，父母的言行举止无疑对子女存在潜移默化的影响。家庭条件以及父母的感情状况等问题固然会影响到良好家风的形成，然而，好的家庭更应该教育子女如何面对各种社会中的不良影响，防止子女误入歧途。这能间接性地保障个人在成长过程中拥有正确地、积极向上的思想道德观、人生观与价值观。同样地，人们常说的一个家庭可以影响一个社会，也影射出社会中出现的弊病。

2、家风对个人成长、成才起到的作用

杨树桐先生认为，一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。其次，还要书香不绝。坚持走文化兴家，读书树人之路。

要想以德立家，做到以德治家，第一重要的是一家之长在道德方面的表率作用和开创作用。也就意味着父母的言传身教尤为重要。美国爱德华家族之所以能够英才辈出，是因为第一代爱德华德行高洁，为他的后代树立起了一座崇高的道德灯塔。他的道德光芒，长久地指引着后代们踏上成人成才的正道。同样，我国清代著名的民族英雄林则徐，挺身捍卫国家民族利益的壮烈行为和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀，为后辈树立起一座伟大的道德丰碑，受其德恩泽被，其子孙至今已传至九代，代代都是卓有建树的政治家和科学家。因而，一家之长一定要端庄自己的言行，因为那是榜样的力量。家庭其他成员也要规范自己的行为，因为正面的行为，会在家庭内交相辉映，而负面的，则会发生交叉感染，最终一发不可收拾。鉴于此，司马光在《温公家范》中谆谆告诫，长辈们一定要“以德业遗子孙”。意在让前辈们、家长们弘扬光明正大的品德，教育子女仁爱敦睦、明理向善，愈发使人达到最完善的境界。

其次，还要书香不绝。坚持走文化兴家，读书树人之路。中国是一个高度重视学习、重视读书的国度。特别是从隋大业年间开设以科举考试擢拔才俊的制度以来，不仅高门大户，便是寒门庶户，也要倾力供孩子读书，期盼学子金榜题名，以光耀门庭。可以说，绵延了一千二百多年的科举制度，不仅是我国育才选材制度上的一个伟大创举，而且在提升整个中华民族文化素质方面，也居功甚伟。这种“学而优则仕”的选材制度，也造就了千万个“书香门第”，使文化的因素在匡正家风的进程中发挥了强大的影响力和渗透力。书香不绝不仅有可能改变家庭的命运，它还能改变一个人、一个家庭的精神面貌。读书，不仅可以正身，还可以医愚、医俗、医贫，教我们明是非，从而提高个人修养，获得人生感悟，对子孙后代的教育意义而言也是不可小觑的。家风的培养，也许就在于读书与否上存在了差距。

眼下，家风似乎已被不少的家庭遗忘了，据说是因为家规束缚孩子成长的思维。然而，我们经常在大街上或是在单位里听到对某人的评价中会带有“家风不好、缺教养”这样的词汇，虽然听起来会有些刺耳，但其中反映出的问题就是家长并未做好表率作用。

举一个极为简单的家风作为参考。在餐桌上，作为晚辈，在饭菜上桌之前，应该摆摆餐具、端端菜之类的事情;开饭前，应该是先等长辈动筷子，晚辈才可动;吃饭时，要做到食不言;饭后要主动承担一些家务、收拾桌面;敬酒时，应当在长辈的杯沿之下等等。这些看似琐碎的事情，如果放到青少年未来的生活中时，才发现，餐桌礼仪竟是如此重要。而在一家之风中，餐桌礼仪尚且如此，日常生活中，需要教育的地方便可想而知并不少，也并不简单了。

2、家风对社会发展起到的作用

治国之道的第一条就是“奉公勤政，报国恤民”。虽说古人把从政做官当作毕生志向，但是 “胸怀天下”是古代行政伦理的核心。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐在家训中就表达了奉公为国的精神。

孔子作为儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家，主张的仁、德、礼。不仅做好了孔氏的表率，致使孔氏家族在至今为止的几千年中人才辈出，仍影响着一代代中国人。从一开始的不被接受，到最后，这种家风俨然成为了国风。

孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”家庭是社会和国家的细胞，家风则是国风的天然基石和集中体现。中国社会转型加速，但家庭作为个人肉体和心灵港湾的作用未发生根本改变。优良家风传统的传承培育，既是国家社会的责任，也是家庭和个人的使命。只有好的家风，才有好的国风;只有重温家风，才能重整国风!根据如此古今圣贤的说法，家风对社会的发展起到了至关重要的作用。家风可以代表一个国家的风气。而国家说到根本边是人民的家，由此观之，家风就更重要了。只有一家人相互和睦，互相帮助，一个国家方能够繁荣昌盛。只有社会风气好的国家，才能称得上是富国强民，才能从真正意义上说是个强国。

四、传统家风在新时期下的重要性

传统家风作为社会文化的一方面的体现，在道德意识、伦理观念的灌输和培养有相当的借鉴意义。家风既是中华民族传统文化在家庭这个社会细胞的特殊体现，又承担着传播中华民族传统文化的重任;它是古今人生实践经验的总结，是人们长期社会实践中逐渐积累起来的教育思想的精华所在，起到了自觉在社会普及道德教育的脊梁作用。

五、大学生应如何批判地继承现有家风

社会在进步，人类科技日新月异。科学技术知识已在人类社会显示了它超凡的本领，帮助人类解决很多问题。然而科学只是手段，却不能解决现实世界的信仰危机和道德滑坡。文化与道德的缺失如果任其发展下去，将会演变为人类的灾难，不只是在思想上，在经济、政治、环境等等方面，凡是涉及思想的正统上都会产生分歧。

在社会不断发展的进程中，很多不符合几千年来中华民族传统风尚的事件频频发生：公交车上不让座、见到有人跌倒不扶、见到有人遇难旁观，随地乱扔垃圾、随地吐痰、随地大小便等等。这些本应做好的事情，竟然愈发演绎成为现代国人缺乏的道德之一，真的是令人心痛。

传统家风固然存在值得我们思考与改进的地方，正如在我国改革开放过程中，吸收西方的民主独立精神，年轻人自主意识比以前强烈，反对教条束缚。然而，在社会道德体系面临挑战的时候，我们自然明白时代在不断的进步、变化，在探讨当代家风的过程中，我们必当取其精华、去其糟粕，让优秀的文化传统得到发扬光大，发挥出家风的作用。家风文化在封建社会里，在传播文化、教育后代及维护社会稳定方面均起过巨大的作用。虽然传统家风中有很多是讲君臣之礼，父子之道，有很明显的封建烙印，但其中的勤俭持家、睦邻乡里、助人为乐、勤奋治学、谨言谦恭、立志高远等内容在当代还是有其丰富的内涵，特别是对我国现代的家庭教育更有重要意义。经济的发展必然带来道德文化的复兴，终将体现于教育体系之中，传统家风对现代家庭教育的意义，对于创立具有新时代精神的中国家庭教育内容，发挥其伦理教化与维护社会稳定等功能，古为今用，显然具有重大的现实意义。

再者，由于国家愈发倡导计划生育政策与人权政策，鼓励晚婚晚育、少生优生以及鼓励家长做孩子们的好朋友，导致现在的孩子们早已成为小公主、小皇上，家长则扮演着宫女、丫鬟、佣人或是老妈子的角色，试问，这样的现在是否造就了很多高分低能的青年?这样的年轻人走向社会之后不置可否适应现实的社会，或是说，越来越多的现象发生之后，社会会不会随之发生可怕的变化?这些都是不敢想象的后果。

“爱子有道，养正于蒙”。传统家训非常强调早期蒙养教育的重要性。“家训鼻祖”的《颜氏家训》中就提出：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”这样方有利于孩子的成长。颜之推自己从小就勤于学习，所以对后代子孙的教育中都强调早期教育的重要性。这也是传统家风教育为现代人提供的现实参考。

中华民族几千年来流传的“重人文、重教育、重亲情”的文化精神，以一个家庭为一个基本的单元或是团体，应努力发挥先贤的优势作用，结合现在科技知识带给我们全新的认知，同时又要纠正科学现代化带来的人情淡薄、人心冷漠的弊端，恢复理想、信仰、道德的尊严与热情。树立正确的人生观、价值观、世界观。做到理智地对待事物。批判继承传统家风的同时，辩证地对待家风在社会中的影响。

参考文献：

[1] 杨树桐. 感悟集[M]. 内蒙古：内蒙古人民出版社，2010：197-206 [2] 曾子.大学[M].孙虹钢，译.北京： 北京理工大学出版社，2014:100-271 [3] 王应麟.三字经[M].南京：东南大学出版社，2010:10-45 [4] 颜之推.颜氏家训[M].北京：中国华侨出版社，2014:300-248

第四篇：天下无不散之筵席的杂文随笔

今天是三下乡的最后一天，在当地村委和村民的帮助和支持下，我们在篮球场举办了一场晚会。虽然是最累最忙的一晚，大家都很辛苦，但是我们却乐在其中。这是一个盛大的晚会，从前几天开始，我们就安排好工作，分配好任务。这天早上，进行了晚会的第一轮彩排，感觉效果不太好，队伍有点懒散和凌乱。彩排结束后，各第二课堂的老师带领自己的学生回到原来的场地继续进行排练。为了晚会能顺利的完成，老师和孩子们都很努力。特别是演小品的老师和孩子，因为一个动作或者一个眼神演得不够逼真，就马上重新开始，在排练中，他们声音都沙哑了。

下午，后勤组的工作人员为孩子们准备晚饭，也非常辛苦。吃饭的学生分为三批，人数也很多，所以后勤的队员从下午两点就开始煮饭了。孩子们吃完晚饭后，进行第二轮彩排。第二轮的彩排效果不错，孩子们都竭尽全力，虽然离晚会还有三小时，但是孩子们和队员们都毫不松懈，为的就是晚会可以顺利精彩地进行。

晚上7点30分，在双寿村委书记和双寿小学校长的致辞后，晚会拉开了帷幕。首先，由红土情缘队员跳开场舞吸引了全场的眼光，气氛非常活跃。接着是一二年级小朋友的合唱《让我们荡起双桨》，纯朴的童音勾起了我们的回忆。晚会进行得如火如荼，各个节目的表演都非常精彩，连出席这次晚会的嘉宾也忍不住要拍多几张照片留作纪念。中间还有互动游戏，有猜歌、有问答，现场孩子都非常的积极举手参与。最后，由“红土情缘”实践队的六名队员合唱《奔跑》，感觉瞬间充满了正能量。在主持人的宣布下，晚会圆满落下了帷幕。

为了留住这美好的晚上，我们全体队员和嘉宾拍了一个大合照。

晚会的结束，也许意味着我们红土情缘实践队要离开，但我们我们队的精神一直都在。天下无不散之宴席，祝愿永远双寿小学明天会更好!

第五篇：天下太平之根本(白话文全译版)

天下太平之根本●家庭教育

(白话全译版)

印光大师 著 欣厭居士 敬辑 修净居士 敬录 佛弟子焌圻 敬译

1

引

言

我编辑完印光大师妙语驳斥程朱理学的文集，现又着手编辑印光大师关于家庭教育的文集。这个文集是拯救世道人心的良方，也算是第二次驳斥程朱理学的文集。这个文集对摒弃伦常大道所造成的负面影响开出治疗良方，对思想境界高的人士进行勉励。凡人达不到三根普被的境界，在事前防患于未然，因此有必要在年幼时凭借家庭教育打牢做人的基础，成人后自然会成为善良人士，避免走入歧途。否则幼年时缺乏好的家庭教育，长大后就成为无知不善之人。小则危害家庭，大则流毒社会。因此我们要知道，化解祸乱的办法，驳斥打倒程朱理学固然很重要，但更为重要的还是重视家庭教育。于是我重新把印光大师关于家庭教育的文章予以汇集。文集中有些篇章是重复的，我也没有删减。希望读这本书的人，能反复受到印光大师的谆谆教导，感受到老人的痛心疾苦、感受到老人祈望天下太平的善愿。书中提到治理国家，以达到天下太平的根本，是治理好世道人心，还给出了很多具体实施的办法，看了此书就会明白，在此就不多讲了。希望天下每一个人都能受到良好的家庭教育，各个国家都没有战乱纷争，实现天下风调雨顺，人民安居乐业，民众相互礼让，社会兴旺发达，达到世界大同。这是印光老人撰写这些文章的根本意义所在，也是我作为摘录人的良好祝愿!

乙酉年阿弥陀佛诞日心依弟子欣厭谨志于上方山之四色华室

附

言

我对书中所摘录的这些篇章，简单地进行了编号。从首篇至“求子三要”，共十九篇，是总论部分。自“人未有不愿生好儿女者”篇往后，共有四十篇，是分论部分。分论中前二十二篇讲述教育子女的重要性，之后的四篇讲述教育儿子的要点，再之后的十四篇讲述教育女儿的要点。本书中的文章前后互应，读者不能把我简单的划分作为定论。因此每篇文章不加标题，只是在开始处予以编号，在结尾处注明出处而已。

3

家庭教育

总论

【首篇】当今世道混乱到了极处啊。人们都祈望能很好地治理社会乱象，但却不知道治乱的根本在哪里，祈望也就落了空。因此治乱的根本所在，急需让社会大众所知道。家庭里母亲对子女的良好教育，就是社会人才贤才辈出，天下太平的根本啊。不从家庭母教处入手，治乱就无法达到目的。家庭母教的起始点是胎教。胎教是从母亲受孕之初就要开始实施了。女子受孕后，思想和行为都务必要诚恳谨慎，一举一动都要符合正确的行事标准。特别是要坚持吃素，不吃荤食，每天念佛，让胎儿感受到母亲的正念、正行、正气，那么当孩子出生的时候，母亲一定会平安、快乐，免受难产的痛苦。所生的孩子，必定是相貌端庄漂亮，性格慈善，天资聪明。

当孩子能接受外部知识的时候，就要开始向孩子讲解做人的道理。例如：孝悌忠信、礼仪廉耻等(译者注：这是做人的八德)，以及佛家的三世因果教育、六道轮回转变等，让孩子知道罪恶、福报从何而来。让孩子从小就对邪行带来的恶果感到恐惧，对善行带来的福报满怀期望。有了因果观念后，再教孩子念佛，念观音菩萨，以此来增加孩子的福报与寿命，避免灾难的威胁。不允许孩子说谎话，说别人的是非，打人，骂人。不允许糟蹋纸张，浪费五谷粮食，或者糟蹋其他一切东西。不允许乱吃食物。不允许与周边的小孩子嬉戏打闹。当孩子再大一

4 点，就要教育孩子熟读《太上感应篇》、《文昌帝君阴騭文》、《关帝觉世经》，让孩子懂得哪些书该读，哪些书不能读。一点一点为孩子粗略讲解书籍的大意，为孩子将来正式入学校接受教育打好基础。

从小就这样做的话，孩子就会读的书越多，人也变得越善良。家长就不必担心孩子读书成不了圣贤人，不必担心孩子今后不能光宗耀祖了。如果不认真教育，而是娇生惯养，任凭孩子任性长大，就一定会把孩子养成败类。哪怕是天资非常聪颖，却不明白读书的目的是为了成为圣贤人，那么这种孩子，读的书越多，作用越怀。古往今来那些大奸大恶的人，都是天资聪明，应该起大作用的人啊。只是因为养育他的父母与教育他的老师，都不明白教育的目的是做圣贤人，自己做不到，当然孩子也教不好。教育孩子读书的目的，仅是为了学文字和知识，以便成人后能有谋求利益与功名利禄的手段，而不是教育孩子学做人。父母对教育的目的认识如此浅薄低下，已经达到极致了。由于家庭教育的缺失，导致大众放弃阅读圣贤经典，不施行人伦大道，相互抢夺资源，相互残杀的，种种恶果令人发指。这些祸乱的根源，都是由于他们的父母与老师，不知道怎样教育后代而导致的。这些父母与老师，虽然自己没做什么大的坏事，但由于无知而损坏了世道与人心，他们将与那些作恶的后代，一同遭受报应于时间长河中。

因此我要说：“把子女教育好是天下太平的根本，而把女儿教育好尤其重要。”为什么这样说，因为当孩子年幼的时候，主要的教育是来自于母亲。父亲因种种原因，不可能长时间呆在家里，母亲则基本与子女寸步不离。如果母亲贤惠懂礼，则她的言语与行为，就是教育影响孩子的最重要因素。孩子听惯见惯母亲的言行举止，慢慢在孩子心中就形成了良性的影响。再加上经常性的管教与辅导，则这些良性习气会成为孩子的习惯。这就像融化黄金要铸造一个金器，模子没问题，铸造出的成品也决定不会有问题。因此教育好女儿比教育好儿子更为重要。因为

5 好的母亲，首先是一位好的闺女。如果不是一位好的闺女，怎么会成为一位好的母亲呢?没有好的母亲，又怎么会有好的子女呢?这是极为平常的道理啊，每一个人都应该明白并且做到的。

我所感到痛惜的是，这样重要的道理，却很少有人来倡议和推行。做母亲的人，一味只知道溺爱孩子，做父亲的，也拿不出什么好的管教办法。等孩子进入学校读书，老师本人自己从年幼时开始，也没人给他讲过这些道理，因此老师也不明白教书育人的目的是为了学习古圣先贤，因此也不会教导和要求学生认真按照古圣先贤的标准做人做事。只是教学生学习文化和知识，以求将来能求得功名利禄。殊不知，学习圣贤之道有极大的好处。圣贤之道，将使得自己及子孙后代，生生世世，受用不尽。求功名利禄，如果方法得当，也不过是这生人得些小富贵而已。如果方法不当，这生人就将身败名裂，断子绝孙。这样的例子，实在是太多了。

中国传统文化中，有三才的称谓，分别指的是天、地、人。人能被尊称为三才之一，是因为人有能力，让先觉悟的人帮助后人觉悟，继承古圣先贤的德行，并继续发扬光大。若不把学习古圣先贤作为一件重要的事情来落实，则人就等同于行尸走肉。只知道吃喝玩乐，沉溺于男女关系，这与禽兽又有什么区别呢?这样的话，称为人都已经是名不副实了，更不配与天地共称为三才。我们也应注意到，人的本性是善良的，人人都可以成为尧帝和舜帝，人人都可以成为佛菩萨。而不能成为尧帝和舜帝、不能成为佛菩萨的原因，是因为此人只具备性德(译者注：性德指众生本性所具足的先天能力,后天能力称为修德)，而没有做到约束自己，没有做到行事讲礼，防止邪恶，保持真诚，没有做到按照修习佛法的要求，勤休戒定慧，断绝贪嗔痴。上述的修德，是由贤德的父母及老师来启发孩子所获得的，启发后，再由孩子自己孜孜不倦地巩固，努力修习保持。这样做之后，虽

6 还不能立即就达到尧帝舜帝与佛菩萨的地位，但与那些愚蠢低下的人、在人欲横流中作孽的人相比，已经是天差地别了。《尚书》说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”(译者注：圣人如果没有了“念”就会变成狂人，狂人如果能够克制“念”就能变成圣人)。佛经上说：“迷则佛即众生，悟则众生即佛。” (译者注：意思是佛迷惑的时候，佛也就成了凡夫。凡夫开悟的时候，凡夫也就成了佛)。幸运地是,做尧舜、做佛菩萨的机缘在我自己掌控，有血性的男儿，怎能把自己的性德，任由人欲所禁锢，而使自己堕落沉沦为苦海之下的愚昧凡夫呢?但愿这个世界上，身为父母、师长、子女、学生、徒弟的人们，都能勉励学习，那么我们的国家幸运了!全球幸运了!(印光大师文钞续编家庭教育为天下太平之根本发隐)

【二】我印光常说：“因果教育，是众生世界及佛菩萨的世界里，各位圣人用以治理天下而达到天下太平，度化和解脱众生的最重要手段啊。”当今社会，如果不提倡因果报应，就算是佛菩萨和古圣先贤再来，也怕是难以治理啊。我又说：“把子女教育好，是实现天下太平的根本，其中又以教育女儿更为重要。”我又说：“治理国家实现天下太平的重任，女人们要负起大半的责任。”这个社会上贤达的人这么少，是因为这个社会上贤惠的女人少了。有贤惠的女人，才会产生贤惠的妻子和贤惠的母亲。有贤惠的妻子和贤惠的母亲，那么丈夫和子女也会成为贤惠贤达的人，这是必然的。现在学校教育提倡男女生平等，简直就是不懂得教书育人的关键点。我们应该知道，天生男女，男子有男子的社会责任与家庭责任，女子有女子的社会责任与家庭责任。辅佐丈夫成就事业，教育子女成为圣贤，是女子的天职，这个责任太大了。不懂这个道理，放任女子参与政务等事情，目的是实现男女平等，真是黑白是非不分地破坏祖宗规矩啊!(正编与聂云台书)

7 【三】自然界以阴阳之道，造化出了世间万物。圣贤人无论男女，以各自持守各自的社会与家庭责任的方式，建立起社会的伦常秩序。宇宙世间非常之深邃广大，我们人类对世界的了解是很有限的。人生长在世间，身高不超过七尺(译者注：古七尺约等于现今2米左右)，而能与天地并立合称为三才，是因为人能坚守伦理道德，在生活中尽自己的本分，继承古圣先贤的德行并继续发扬光大，彻悟人生真谛,与天地和二为一，不辜负天地造育世间万物的功德，所以人才能够被称为万物之灵，也因此获得“人”这个极为尊贵的称谓。如果人不按照伦常道义来规范自己的行为，而沉溺于吃喝玩乐与男女情欲，这与禽兽又有什么区别呢?近年来，世道人心极度颓废沦落。一些无知的人士，被外国的理论邪说所迷惑，居然提出要废弃阅读和遵守传统经典的教义，废弃人的伦常大道。这样做的后果，就是使得世人与禽兽没有什么两样了。这种废经废伦行为导致的祸端，是非常恐怖和惨烈的。追溯这些人这样提倡的原因，是由于缺乏家庭教育，不知道因果报应的原理而导致的。如果能让子女从出生以后，每天都受到贤良父母的正确教导，教育孩子懂得祸福吉凶相互转化的道理，并让因果观念持续影响和规范孩子的行为，就能达到种瓜得瓜，种豆得豆的效果。若是被以死相威胁，强迫服从异端邪说，不接受就死。那即便英勇就义，也不忘了遵守伦常大道，这样的死就是有价值的。决定不能因为怕死而放弃了伦常的原则，服从了异端邪说的胁迫，苟且地活在世上。要实现天下太平，社会安定，每个人都有责任。天下能否太平安定的根本，在于男女众生能否遵守伦常大道，安分守己地尽各自的本分。因此说：“治理天下的根本在于治理好国家，治理国家的根本在于治理好家庭，治理好家庭的本分在于规范好自身的行为举止。”这是所有男女众生的责任，并非特指那些达官显贵。家庭教育的重要之处，在于母亲对子女的教育。因为子女在生长过程中，受母亲的影响更多。女子怀孕期间注意不要受到周围环境中不良因素的影响，孩

8 子幼小时就让孩子学习母亲的正确的接人待物等礼仪。如果母亲是贤惠的，她所生的子女，绝不会出现不肖子弟。这就犹如融化黄金铸造金器，看看这个模子，就可知道铸造出的金器好不好了。如果等到铸完脱模了，才发现铸造得不好，那不是晚了吗?治理国家的人才，全都来自于各个不同的家庭。如果家家户户都注重家庭教育，那么短短几十年间，就将涌现出大批的贤达人才。人的心念转化了，社会风气也就顺畅了，风调雨顺，五谷丰登，民众富裕，物产丰富，则中国上古时期唐尧与虞舜时代的太平盛世，很快就将在当代重现。所以那些忧国忧民的有识之士，都积极提倡推广因果报应教育，提倡推广家庭教育，以此入手来挽回世道人心的沦丧与缺失。(续编石印闺范序)

【四】今天的世道人心沦丧已经很严重了。如果只是每件事每件事地逐一劝告，虽然也可以起到移风易俗的作用，但仍不如从根本上去着力改变效果好。我所说的从根本上来着手改变，就是提倡家庭教育。提倡因果报应观念的普及。让所有的人，都能懂得为人之道，各自尽到各自的本分和责任。父亲懂得关爱子女，子女懂得孝敬父母，兄长懂得爱护弟妹，弟妹懂得恭敬兄长，夫妻关系和睦顺畅，做领导的对属下仁慈关爱，做下属的懂得忠诚于领导，如果人人都能做到，那么每家每户都会家门兴旺，子孙贤达善良。还要常常学习和宣讲行善得福、邪淫得祸、善恶自有报应的观念，并用这个观念来规范和约束自己的言行举止，并以身作则影响到家人，那么这家人的道德水准，就会在不知不觉中慢慢地超过古代的圣贤之士，并因此获得大福报。因此孔子说：“天下大治的根本在于治理好国家，治理好国家的根本在于治理好家庭，治理好家庭的根本在于修习好自身的德行。”这句话不完全是告诫那些达官显贵们的，普通的男女众生，都有这个责任。古人说：“天下大治，匹夫有责”，就是说天下的人才，必定是来自一个一个贤良的家庭。家庭教育子女得当，子女自然会贤惠善良成器。家庭教育子女无方，子女

9 如果是天资聪颖的人，就会变得狂妄自大。天资不聪颖的人，就会变得狡猾和恶毒，这两种人都是社会的蛀虫和害群之马。因此大家应该明白了，家庭教育才是天下太平的根本。而因果报应观念，是辅助实施家庭教育的重要手段。从孩童到成为白发苍苍的老人，从一个人到一个社会，从自己做人到成为圣贤之士，从修身到治理国家，都不能离开家庭教育这个根本。为了实现天下太平，社会和顺，解脱众生，不管是凡夫中的圣人还是修行者中的圣人，都离不开家庭教育这个根本手段。家庭教育是标本同治，凡是圣贤人都应遵循的根本措施。(续编劝世白话文发隐序)

【五】我常常讲：“治理国家实现天下太平的关键要领，女人家掌握着一大半。”我又说：“教育子女是实现天下太平的根本，而教育好女儿更为重要。”大概这个世间贤人越来越少的原因，是因为这个世间贤惠的母亲越来越少了。有了贤惠的女儿，女儿才会成长为贤惠的妻子与母亲。有了贤妻贤母，那丈夫和子女成为不贤达人的情况是很少的。那些想改变现今世道人心，劝人行善的人们，应当致力于推广家庭教育。(正编李母黄太夫人墓志铭)

【六】推行家庭教育、普及因果观念，是在今天社会挽救世道人心的最重要工作。如果不从这里着手，那么其他所采取的一切措施，都属于枝末细节，可以做也可以不做。唯独从小教育孩子知道伦理道德，知道人要尽到各自的本分，以及知道因果报应的观念，则孩子从小就会习惯成自然。这样教育出来的孩子，长大后不成为贤达人士的，就没道理了是吧?古人说：“天下兴亡，匹夫有责。”匹夫家庭出身低微，无名无分，为什么也有天下兴亡的责任呢?大家应该明白，国家和社会，是由一个个人和一个个家庭组成的。那些有权有势的人，同室操戈。那些无权无势的人，拉帮结伙偷盗抢劫，不遵守道德规范甚至触犯法律，凭侥幸心逃避暂时的惩罚，决然不顾给家庭和后人带来的祸害。这些坏人恶人都是由于

10 从小没有受到好爸爸好妈妈的良好教育。这些坏人恶人不知道，有利于别人就是有利于自己，祸害别人的结果比祸害自己更为严重。行善积德的人家一定会兴旺昌盛，就算是往生了，神灵也能护佑亡者一路走好。而作恶的人家一定会灭亡，死后也要遭受神灵的惩罚堕入恶道。我们要让人们知道，声音和谐，则听起来就很悦耳。身形是端正的，则影子看起来也是正直的。种瓜得瓜，种豆得豆，造的什么样的业因，必然得到什么样的果报。人绝不能为了求得自己的安稳富裕尊贵荣耀，而滥杀无辜，使得国运不顺，民不聊生。(编者注：中间省略了部分内容)印光我因此把挽救世道人心的要点，在此给大家指点出来，以此让全社会的人们，共同来注重家庭教育和因果观念普及。而家庭教育中，母亲对子女的教育尤其重要!贤惠的母亲，在孩子还小的时候，带头履行伦理道德，尽到自己的本分，然后时常为孩子讲解因果报应的观念，那么这位母亲教育出来的孩子一定都有出席，成为贤达人士。孩子行为规范了，又怎么会去干那些伤天害理、损德损人的行为呢?但愿普天下的男女众生，各自履行各自的本分责任，这样天下就能涌现大批的贤达人士，那些作恶之人也会洗心革面改恶从善，那么中国传统的礼教就将再次兴盛，天下太平也就实现了!有见识的各位人士，应当不会认为我所说的话是谬论吧!(正编教诲浅说序)

【七】如今我们想要把混乱的世道重新治理，如果不极力提倡家庭教育，则无从下手。而实现家庭教育，在教育初期要以教授遵守伦理道义、各自尽到自己本分、摒弃邪恶的习气、提倡和保存人性中的善良与诚恳、任何恶事都不能做、积极行善积德为教育之本。还要经常谈论和推行三世因果教育、六道轮回教育，那么每个家庭所出的人才，必定是贤惠善良之人。如果家家户户都出贤惠善良之人，即使还有少数不贤惠善良的人，也会受到好人的熏陶，慢慢得到感化。所以说：“天下之治，匹夫有责。”人被绊倒，找到绊倒的原因，以后就不会再被绊

11 倒。天下大乱，找的治理的原因后，实现天下的由乱而治。这就是推行“天下之治，匹夫有责”的必然结果。(续编佛学救劫编序)

【八】国家出现混乱，是由于缺乏贤达的人。缺乏贤达人的原因，是由于家庭教育没有施行好。而家庭教育，母亲对子女的教育尤其重要。因此教育好女儿，比教育好男孩子，关系更为重大。有贤惠的女儿，就会有贤惠的妻子与母亲。人少年的时候母亲教育得好，长大后娶了贤惠的妻子，那么大丈夫不想成为贤达人都不行，这是必然的。这是正本清源实现天下太平的良策啊!(正编复江易园书)

【九】社会出现混乱，是由于家庭教育没有施行好。缺乏良好的家庭教育，使得有天资的人变得狂妄自大，没有天资的人变得愚蠢顽固，这两种情况都不是国家与社会的福运啊。大家要知道，教育好子女是实现天下太平的根本，而教育好女儿更为重要。今天是个贤惠的女儿，以后就会成为别人的贤妻良母。人从小能得到贤惠母亲的教育，成人后能得到贤惠妻子的辅佐，哪有不成为贤达人的道理?所以说：“教育好子女是实现天下太平的根本!”(正编因果为儒释圣教之根本说)

【十】社会不安定，是因为国家缺乏贤人。缺乏贤人的根本是由于家庭教育没有推行好而导致的。家庭教育，母亲的责任更为重要。所以我常说：教育好子女是实现天下太平的根本，而教育好女儿更为重要。如果能把这个道理常常向学生们宣讲，让他们都相互提倡这个道理，那么就不用担心天下大治不能实现啊。 (正编复安徽万安校长书) 【十一】当今社会，世道人心沉沦堕落已达到了极点。大家只顾自私自利，根本不按道德仁义为人处事，几乎到了无可救药的地步。然而社会所出现的混乱，我们每个人都有责任。如果每个人都负起各自的责任，各自安分守纪，懂得因果报应，孝敬父母恭敬兄长，密切宗族亲戚之间的联系，严格教育各自的子女，风

12 气就会慢慢转为温和善良的。再过几十年，社会上都是贤达人士，贤人互相勉励，必然感召天地的认同，那还会有有什么天灾人祸?所以向大众阐明因果观念，好好教育好子女，是实现天下太平的根本。(正编裘焯庭与其夫人双寿序发隐)

【十二】今天世道的混乱，是前所未有。追查混乱的根源，是由于失去了良好的家庭教育，及不讲求因果报应而导致的。社会乱了，普通男女百姓都有责任。如果能重新注重家庭教育及因果报应观念的推广，那么贤人好人自然会慢慢产生，则天下太平也就慢慢实现了。我非常恳切地希望，大家能向广大众生宣讲这一道理，那么就像是在学习道法，虽然自己还未得到度化，但已经在度化他人了。 (续编复费范九书)

【十三】一个家庭要兴旺，必须从严格执行完备的家规开始。一个家庭要颓废败家，必然是从家规颓废得不到执行开始的。希望子女成器，家长要从自身所作所为开始。为人处事有原则有办法，能成为子女的优秀榜样。这个道理是一定的。如今，我们要从省事省力的地方着手来教育好子女，就一定要从推行因果观念为出发点。让孩子对因果报应观念习以为常，那孩子大了就不会有重大的人生失误与偏差。这是教育好民众，实现社会和谐，实现家庭兴旺，教育好子女的第一奥妙方法。(正编复永嘉某居士书)

【十四】这个世道混乱之际，简直难以用语言来表达。追查社会混乱的缘由，较近的原因是由于近百十年以来，一切读书做官的人，只知道追求功名利禄，不知道提倡因果报应及推行家庭教育。如果追查较远的原因，实在是由于程颢、程颐、朱熹等人破坏和阻止因果报应教育、生死轮回教育而导致的。一个人如果从未受过良好的家庭教育，不懂得怎么样做人才算是人，又接受了人一死就如灯灭的、没有前生后世的说法，再加上西方观念的冲击，根本不觉得废弃孝道、废弃伦理道德、放弃阅读祖宗的经典是可耻的事情，为求自身的自在，全部都这样去

13 做。这样误人子弟的事情，不能不归罪于推行理学的那些士子们啊。我这样说，是平心而论，并非是狂妄而说。为了今天社会能实现大治，应当认真提倡和推行因果报应、生死轮回及家庭教育。而家庭教育，尤其需要注重因果报应教育。家庭教育与因果教育相互交替，才能让接受教育的孩子不至于堕入无知的领域。否则虽然教育孩子，难以抑制他不被邪行邪念所吸引而转化为坏人。(续编复宋六湛、褚莲净、张子净三居士书)

【十五】当今世道，混乱堕落到了极点，究其原因是大众不知道因果报应及不懂得家庭教育。如果要挽回世道人心，要尤其注重这两个方面的推行。而就家庭教育而言，特别需要注重因果报应观念的推行。因为因果报应观念，能制服人心。除此之外，无论什么教育方法，都难以起到作用。如果被教育者的心性得不到改良，无论用什么方法，都会百弊丛生。(续编复卓人书)

【十六】大家应该明白，懂得因果报应的人，做事凭良心，唯恐行事有过失和罪过。这样的人，一定能认真遵循孝悌忠信、礼义廉耻这人生八德行事，一定会孜孜追求格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八件事情，遇到小虫子小蚂蚁也不敢杀生。不知道因果报应的人，亲手杀害了自己的父母，恐怕还会到处夸耀。他们还会积极提倡实行禽兽才有的行为，妄想着带动天下之人，全都像禽兽一样生活行事，他的心才会安乐和畅快。因果观念，是圣人治理天下、佛菩萨普度众生的重要方法和手段。如果舍弃了因果报应教育，就算是圣人、佛菩萨也无能为力了。今天社会混乱之极，要力求挽回社会风气和人心，务必要注重家庭教育以及因果报应教育。在儿女开始记事时、开始说话之时，就向孩子宣讲因果的道理，循循善诱，慢慢熏陶。让孩子深深懂得了因果报应的观念，身心内外都觉得很欢喜，就是施行了消灾免难、心行一致的根本啊!万万不可以认为教育孩子的内容太多太宽泛，而忽视了因果教育，就是很万幸的事了!(续

14 编复战德克书)

【十七】古代的圣贤之士，对待自己可能犯有过失的行为，都战战兢兢地加以自律，严格要求自己，因此他们的心态不会因为自己富贵或者贫穷而大起大落。不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。今天的人们，就是在日常起居言行举止、父子兄弟夫妇之间，也还做不到古代圣贤的那种标准。 稍微有点知识见地的人，就妄想去装扮为世外高人。野心得不到实现，就任意放肆发表狂妄的不明事理的言论，以求蛊惑世人。野心得逞了，就显现出他们肆虐残暴的恶念，并因此耽误了国家大事，伤害了芸芸众生。这些恶人之所以如此作为，都是由于在小时候，他们的父母和老师没有用因果报应的观念来启迪他们。如果当初他们稍微知道点因果报应，那他们的行为举止，都会有所畏惧，不敢肆意妄为。也就是说，如果不想成为贤人圣人，那么《大学》里所提倡的“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”等自律修身的行为，也是做不到的。因此对于天资聪颖的人，更需要从最基础的方面入手实施教育。不要因为善行很小就不去做，不要因为恶行很小就去做。小的时候把德行的基础打牢，就像是栽种了一棵小树，把树干扶正，当小树长成大树时，想去弯曲这棵树，也是不可能的。(正编复洪观乐书)

【十八】人能与天地并称为三才。人必须去做好各种复杂关系间的参与和调节工作，才不愧对了这个称号。否则，就犹如是行尸走肉，一生人都在污秽堕落的境遇里生活，还怎么称为三才呢?能够明白了这个意思，在教育小孩子的时候，就会尽心尽力，因材施教。先以道德教育作为教育孩子的根本，然后再涉及到文化、技能的教育。孝悌忠信、礼义廉耻，要经常宣讲，让孩子知道这是做人的根本。行为举止、言语谈吐，都能按照善的要求去施行，就具备了今后成为圣人的基础。《易经》说：“教育孩子先培养孩子的正心正念，是无量功德啊!”切实按

15 照这个道理去教育别人，老师自己的学业与道德水平也将越来越光彩照人，被教育的人们会被老师的德行所感化，不用强行监督，也会慢慢转化得像老师那样有德行。要实现天下的和谐顺畅，每个人都有他的责任。今天社会混乱，民众贫困，同胞相互残杀，名不聊生，都是由于良好的家庭教育、良好的学校教育所缺失造成的。教育的缺失，使得天资聪颖的人，养成狂妄自大的习气。天资笨拙的人，自甘堕落为匪徒或者顽固分子。你们能够本着正本清源的想法，去培养和教育人才，就像是不在官位上而能施行政令，不在法师的座位上而能讲经说法，还有什么快乐能比得过这样呢!(续编复卓智立书)

【十九】求生孩子的三个要领：第一要节制欲望养好身体，让孩子的先天很足;第二要奉行伦理道德，多做善事积德，以此来奠定未来孩子福报的基础;第三要实施好的善的胎教，让孩子与众不同不随大流。这三件事情，必须认真去落实。此外，还要以诚恳的心念，恭敬有礼地念诵观音菩萨圣号，祈求观音菩萨赐予福德智慧、光宗耀祖、为国增光的孩子。如此菩萨必定会保佑你心想事成。 第一要节制欲望养好身体，让孩子的先天很足。男子如果不节欲，则精子的活力不足，女方比较难以受孕。即便是勉强怀孕了，胎儿发展也不理想。即便是胎儿出生了，也会因为先天不足，孩子身体比较单薄瘦弱。身体不强壮，脑力和记忆力就差，衰老就快，一生人不会有什么成就。不节欲而期望生育孩子，就算菩萨赐给了夫妇孩子，也会由于纵欲无度而辜负了菩萨的恩情。

第二要奉行伦理道德，多做善事积德，以此来奠定未来孩子福报的基础。如果希望孩子生下来能福德智慧具足、光宗耀祖、为国增光，夫妇必须认真履行伦常大道，各自尽到做人的本分，孝敬父母，尊敬长者，善待家庭里的其他人，体恤家里的随从和保姆。以上这些是在家庭环境里应该做到的事情。对于邻居老乡和朋友，也要和睦相处，好言劝导开示。使得老者能懂得用善良正确的方法教导

16 子女，小孩子懂得尊敬父母和长者。要恪守伦常大道，做人要尽自己的本分，放弃邪恶的念头与行为，心里常存真诚的信念，什么恶毒事都不要去做，凡是行善积德的好事都要积极参与，不杀生，保护自然界万物生灵，吃素念佛，发愿往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回的痛苦。要把上述思想到处宣讲，如果人要成为修行者就要培养他的慧根，如果人要做普通百姓就要让人做循规蹈矩的好人。能做到上述标准，夫妇一举一动都利己利他，一言一行都是周围人的榜样，那这对夫妇所生育的孩子，一定出类拔萃，今后必有出席。菩萨发慈悲心遂世人之愿，世人也应遵循菩萨的教诲回报菩萨的恩德。

第三要实施好的善的胎教，让孩子与众不同不随大流。古代的圣贤之士，都是因为有好父母，从小受到父母的良好教育而成为圣贤人的。圣人都是如此培养出来的，何况是普通人呢?求子的夫妇，愿意采取合适的胎教，孩子出生后一定贤惠善良。女子怀孕后，穿着打扮必须端正朴素，言语必须忠诚厚道和气平实，做事必须孝顺友好恭敬顺从。行住坐卧时，都要常常念诵观音菩萨的圣号，无论发出声音念，还是默念，都要用心倾听。用心听则心念单一无杂念，功德更大。如果衣冠穿戴整齐，洗手漱口后，出声念或是默念都可以。如果没有洗漱，或去到不洁净的地方，或者是睡在床上，只能是默念。默念的功德与出声念一样，只是在一些不和仪式的场合，不能出声念。到了临产的时候，不能用默念的方法。因为临产时，要使劲把孩子挤压出来，这个时候默念，必定会导致产妇患上气血不通之病。产妇自己出声念诵，家属也可在旁助念，这样的话决定不会难产，也不会有各种产后的危险。夫妇如能切实按照这些要求规范和约束自己的行为、语言、意念，虔心念诵观音菩萨圣号，让胎儿感受到父母的淳厚善良的正气，那么夫妇所生育的孩子，一定是非凡的人物。当孩子初开知识的时候，就向孩子宣讲因果报应观念，让孩子懂得：有利于别人有利于自然环境的人，一定会兴旺发达;

17 危害别人危害自然环境的人，一定会灭亡。大家要明白，有利于别人有利于自然环境，是真正的利益。危害别人危害自然环境，比祸害自己还要严重。做善事会得到善的回报，做恶事会得到恶的报应。再说到做人，必须按照孝悌忠信、礼义廉耻八德的要求行事，才不愧被称为人。否则的话，虽具有人的身体，心性却像是禽兽一样。生活中不能说谎，不能撒泼癫狂，不许偷拿别人的东西，不许打人骂人，不许糟蹋小虫子小蚂蚁，不许糟蹋写字用的纸张，不许糟蹋五谷粮食，不许糟蹋东西。行为举止，要不危害到亲人和自己，不能损害其到他人和周围环境。要教孩子常常念诵观音菩萨圣号，以此来消除业障，增长善根。幼小的时候养成了习惯，长大成人必定能认真执行，不至于骄傲自满、傲慢无礼，成为狂妄自大的一类人。这样的良好教育方法，对于祖宗是一种极大的孝道，对于儿女是一种极大的慈悲，对于国家社会是一种极大的忠诚。我常常说：“治理国家实现天下太平的要务，女人们掌握着一大半的权利，原因就在于此。”天下女人们的懿德，应该比周朝的三位姓“太”的女杰有过之而无不及，才不辜负被称为“太太”。(译者注：周朝三太是指太姜、太任、太姒三位贤惠的皇妃。她们以母仪天下的典范，辅佐和教化了开万世太平的几位君主，开创了周朝几百年的太平盛世。)祈愿求子的夫妇们，按照这些方法行事，则家庭和国家都幸运了!(续编求子三要) “以上就是家庭教育的总论述，是欣厭居士怀着崇敬的心情编辑的。”

18

分

论

【首篇】没有人不愿意生养好的子女。然而十有八九的家庭，都把子女教坏，以至后来败坏家庭的名声，败光祖业，成为平庸顽固、卑鄙劣等的败类。教育失败的根本，多是由于不知道疼爱子女的方法。从小就任性惯了，长大了行事方法就随意没有约束，多数成为纨绔子弟或者浪荡公子，进而成为祸害社会的一类人。当今社会的各种天灾人祸，多数是由于这些不知道怎样正确教育子女的父母所一手造成的。如果能让现在危害社会的这些人，在孩童时候接受到父母的正确善良的教育，那么现在这些危害社会的人，理应成为造福社会的人。那些作恶的人，理应成为劝人行善的人。社会也会自行地趋于太平而无需过多干预。这是世间男女众生，想要营造出太平盛世的根本要领。你们应该在宣扬佛法的时候，为那些有缘分的众生，详细开示前述观念的意义。让男女众生各自尽到自己做父母的正确责任，这件事对社会的贡献就很大了。能否教育好女孩子的关系更为重要，一定不可以只养育她而不正确教育她。放纵的结果，是先在自己家里兴风作浪(不教育好女儿，她就会与家里的兄弟姐妹不和睦，反而与那些同样没有教养规矩、任意放纵肆掠自己的人臭味相投)，长大后搅乱公公婆婆的家，再到后来教坏自己的子女，让子子孙孙，都沾染上这些恶习。这个道理，很多人都忽视了，因此未察觉到它的重要性。想要家道好，子孙好，都离不开这个正确教育子女的方法。(续编复吴慧济书)

【二】从小孩子开始学知识的时候，就教给他孝悌忠信、礼义廉耻的道理，

19 并向孩子讲解三世因果、六道轮回的事理。让孩子知道他的心地，与天地鬼神、佛菩萨的心，是息息相通的。心里起一个不正的念头，或者做一件不正确的事情，天地鬼神、佛菩萨早早就知道了，犹如是对着一面明亮的镜子，丑陋的神态完全显现出来，恶念恶行无处藏身。真希望这些孩子能有所畏惧，并被改造为善良的好人。生活中，无论对待任何人，即便是保姆随从或者是小孩子，都不可以打骂他们。要教育孩子尊重长者，谦虚自律。务必敬重和爱惜写字的纸张，爱惜五谷粮食、衣服、生活物件，爱护小虫子小蚂蚁。禁止孩子吃零食，以免病从口入。能这样子教导孩子，长大了一定会成为贤达善良的人。如果小的时候任性惯了，不认真教育，长大成人不是成为庸才，就是成为匪徒败类。到那时再后悔，已没什么用了。古人说：“媳妇娶进门丈夫家就要教育她，孩子还年幼的时候家长就要教育他。”为了让他们养成正确的习性与习惯，一定要在最初就采取谨慎的态度。治理天下的混乱，也是基于这个道理。大家千万不要认为这是老僧长谈，无关紧要。(续编一函遍覆)

【三】富裕家庭里的子女，多数都不成器。究其原因，是因为没有用正确的方法疼爱子女。要么花钱无度，要么衣着奢侈，钱随便花，这样必然导致花天酒地人性堕落。或者父母为子女未来着想，把钱财存在钱庄里生利息，子女暂时享乐不到钱物，于是厌恶父母，嫉恨其他的兄弟姐妹，这都是由于没有教导子女孝悌的缘故。如果女方有钱，出嫁时会因为己方富裕而骄横，要么看不起丈夫，要么没有是非观念，资助丈夫去做不正当的事情。如果希望儿女成为贤达人士，应当是为子女培养福报，而不是为子女谋利。钱财是祸乱的本源。你们看有多少白手起家的人士，之前没什么钱，经过勤劳致富发达了，大富大贵之后，没多久就房屋空空，没落了。因此古人说：“以其留给子孙满篮子的黄金，不如教育子女熟读一部佛经。”能读书就去读书，不能读书，不管是去做农夫、工商业者，都

20 有一门谋生之道，这才是立身养家之本。女方如果有钱，明白事理，钱财就会变成合理的致富法宝。不明白事理，就会因为有钱而害了自家的女儿，还害了女婿，更会害了外孙子、外孙女。你们的老母亲善于理财的话，那恭喜你了，这是你们家祖宗德行深厚的福报，你们家的兄弟姐妹一定能彼此和睦相处。就算父母偏爱一人，也不至于导致其他子女间彼此计较。但尽量不要偏爱子女。要让子女们永远没有相互计较怨恨的因素出现，待子女长大后，家道一定会兴旺，子孙一定会循规蹈矩。印光我本人的性情有点啰嗦，你的兄弟要拜我为师，我唯恐他今后教导不好子女而害了孩子，所以多唠叨几句，希望你们不要把我说的当做废话，那么就万幸了!(正编复周孟由昆弟书)

【四】张奂伯教育子女的事例，是属于知道原则而不能具体运用。我们不能完全效仿他的方法。当孩子年幼的时候，必须在孩子从学堂放学回来后，将因果报应的观念、以及修习净土法门的种种利益，对孩子进行谆谆教诲。那么子女在现实生活中，时时刻刻能秉着念佛的利益，必定会免除意外之祸。因果观念的树立以及念佛修行，今后会成为子女立家立业、消除罪业得到福报的根本。但如果孩子只是在家修行而不进学堂学知识，孩子就会不了解社会万象而与社会脱节。就算孩子天资聪颖，通过修行后能有所作为，也会难以取得更大的进步，更何况是那些天资不聪颖平庸的人呢?在家修行者，先要具备一种谋生的手段。奂伯的办法，可用在三十年前，不可用于今天。今天是什么时代?今天是真真假假、虚虚实实、狂妄无知的各种人互相排挤的时代，互相竞争搏杀的时代。如果与这些人完全不接触，必定会受到这些人的欺负和侮辱，以至于难以安身立足。(译者注：编辑者中间省略了部分内容)一个人的名声不过是这个人次要的东西。必须常常对子女进行教诲和训导，使得所有的子女们都懂得世间的道理，知道佛法的道理，等到将来子女们自己成为父母时，才懂得去为他们的子女订立做人做事的

21 规矩和方法。才不至于让天资聪颖的人，如俗某某、僧某某等人，行为举止几乎像是佛祖在世，实则是误导堵塞了自己和他人的修行得道的正确道路，自己挖掘了通往地狱的深坑啊。出现这种状况的根本原因，都是由于他们的父母，在孩子年幼时，没有用因果报应的观念和事例来启迪孩子的心性所造成的。不提倡“因果”，人的名声与实际作为会有很大偏差，更何况要想修行成为圣贤、成为佛祖的话，成效要大打折扣的。“因果”二字，是当今救国救民的正本清源的根本义理与方法，除此之外别无他法，更何况是教育子女呢?(正编复永嘉某居士书)

【五】教育子女应当从根本上着手。这里所说的根本，就是孝敬亲人、接济大众、忍受侮辱、认真做人。以自己的修为作为别人的榜样，以自己的德行作为别人的模范。好比是融化黄金和铜料，倾倒入模具中，模具是直的，铸件就是直的。模具是弯曲的，铸件就是弯曲的。成品在未形成之前，大小和厚度已经预先可知道了，何况出模后呢?近些年来的人们，多数不懂得这个道理。以至于很多天资聪颖的子弟们，狂妄自大行为悖乱。没有天资的人，本性中的顽固劣根性变本加厉。因此孩子幼小时，若教育不当，就犹如把熔化的黄金倾倒进了坏掉的模具里，铸造出的肯定是废品。黄金还是黄金，但成品与废品的区别就是天上与地下了，实在是可惜!(正编复永嘉某居士书)

【六】您来信里叙述的事情，确实非常重要。然而还有要自始至终注意的事项，就是“因果轮回”以及“家庭教育”。就家庭教育而言，母亲对子女的教育尤其重要。若能在儿女初开知识的时候，母亲就将因果报应的观念，以及做人的道理讲解给孩子明白，那么孩子长大后，就会知道好歹，不会被坏人所蛊惑，被歪理邪说所迷惑，顺利成长为贤达善良人士。如果小的时候任性娇惯，长大后则失去做人的准则，以至于听信歪理邪说而颓废堕落，再来补救改正，成功率不到百分之一。当今社会，如果不用“因果报应”作为拯救国家和民族的特效药，其

22 他的任何方法，收效都不会大。因为脱离了因果报应的推行，其他的救国救民的方法，都不会有实际的落实，以至于最终敷衍了事。“因果”是治标治本的方法。世间凡夫初步开悟，或者是如来佛祖悟道成正觉，都离不开因果报应之理。那些狂妄自大的人，以为因果报应是小乘佛法的理论而予以慢待藐视，实在是为了自己肆无忌惮地干坏事、信口雌黄过嘴瘾开方便之门。(续编复江易园书)

【七】这个世道里，溺爱子女的父母，都是害了子女的人。父母不肯教诲子女学好，只是一味地任性娇惯子女。子女纵有良好的天资，也由于教育不善而成为顽固昏庸的败类。天下被这些没受到良好教育的子女所搞乱，究其原因，还是由于那些不知道怎样做人的父母所养成的。如今，想要子女贤惠善良，应当在子女初开知识的时候，就向孩子宣讲因果报应、生死轮回、孝悌忠信、礼义廉耻等事理，并严格要求孩子照此来做，那么孩子必定会成为贤人善人。孩子积攒的荣耀和善举，会世世代代相传不断。(续编复理听涛书)

【八】儿女虽然年幼，也不可以任性娇惯，必须时常向孩子讲述因果报应，让孩子对因果报应常常存有畏惧，孩子长大后自然而然不会去做那些伤天损德的事情。在此提倡“因果报应”及“善教儿女”，是实现天下太平的根本方法。对任何人，都应该据理予以劝告，而不仅仅是只对女人而劝告。(正编复乔智如书)

【九】您的儿子法名是福永，乳名是德征。福永这个名字，不知道与他的哥哥姐姐们是否有重名的?如果重名，就用德征做法名。佛菩萨加持于你，你应该认真教育儿子，使他能成正器。这个世间，不知道有多少天资聪颖的子女，被不懂得教育方法的父母们养成了败类，使得孩子们永远堕入阿鼻地狱。这是我们国家的一桩很不幸的事情啊。你应该把你对子女的疼爱，转变为对子女的谆谆善教，那么子女的福德与寿延都可获得。子女获得的福报，会成为你家祖宗与你积德的证据。(续编复曹培灵书)

23 【十】世人溺爱子女的习性，是断绝不了的。不如以这种父母对子女的爱为基础，使得子女活在世上时成为一个个正直的人，离世后能往生到净土佛国。这样的爱，是以世间凡夫的情谊，成就了修行得道的神圣果实。如果不合理使用父母的爱，一味任性娇惯，这样的罪过，比杀了这孩子，造百千万亿无量无边的罪业，罪过还要大很多很多倍。国家因此灭亡，百姓因此遭受生灵涂炭，都是这些不谙世事的父母酿造成的，这难道不是悲哀吗!?(正编复永嘉某居士书)

【十一】我们来说说教育幼儿的事。教育好幼儿，关键在于教育者自己要以身作则，从幼儿童年开始，就要实行正确的教育，言行举止，都不允许孩子超出礼仪规范。必须教孩子立志成为贤人善人，有益于国家，不祸害于社会。否则即使是家长舍得花钱，为孩子提供学费，知识学业有成就了，而在做人做事时不懂得施行道义，也不能称为真正的“幼吾幼”。(译者注：《孟子·梁惠王上》中有句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”)我们自己教育自己的子女尚且有问题，何况是教育旁人世人的子女呢?这样子的话，我们又怎么能心安理得呢?(续编上海市佛教慈幼院添建房屋落成发隐颂并序)

【十二】孩子年幼时，教育和养育都是很急迫的事情。好在是孩子小，初开知识，易于施行教育和熏陶。跟着善良的人学习，就会成长为善良的人士。跟着恶毒的人学习，就会成为恶毒的人。(续编上海市佛教慈幼院序)

【十三】我认为父母对子女的疼爱可以说是无所不至。当子女患病或者遭遇不测的时候，更是让父母操碎了心。当小孩子能开口说话的时候，就教他们念诵南无阿弥陀佛，以及念诵南无观世音菩萨名号。这样做了，即使孩子前生及此世缺少善人栽培，念佛形成的善护力量，一定能帮助孩子消灾免难，孩子的福报也会慢慢于不知不觉中臻于至善。而至于命里的灾难、疾病困苦等危险厄难，也可以不用担心了。孩子稍微知道人事后，就教给孩子忠诚、宽恕、仁慈之道，戒除

24 杀生，倡导放生，以及做好其他影响三世因果的事情，让孩子养成良好习惯，在孩童时候就不敢残暴杀害小虫子小蚂蚁，长大后就一定不会作奸犯科，以至于成为父母和祖先的耻辱。(正编复永嘉某君士书)

【十四】这个世上没有不疼爱自己子女的人。如果孩子自小就念佛、念观音，就会在不知不觉中消除恶业，增长自己的善根。当临终之时，平时常念佛的人，必定能不被干扰往生。如果旁人能在旁边念佛相助，便决定可以往生西方极乐世界。这一生念佛、念观音菩萨名号，必能逢凶化吉，这是一定的。(续编复吴慧诒罗慧澎居士书)

【十五】只要是皈依了佛法的人士，对于伦常大道的执行，必须格外认真，尽到自己的诚意和本分，才可称为真正的佛弟子。如果在伦常之道的执行中有欠缺，就会难以感化周围的人们。你现在父母已经辞世，在处理兄弟、姐妹、妻子、儿女的事务上，更要注重伦常之道的执行。今天的世道混乱不堪，究其根源，都是由于当父母的人们，不知道怎样教育子女，不懂得用道德仁义、因果报应观念教育子女，只是一味地溺爱和娇生惯养，并以投机欺诈之巧教育子女。这样做的后果，是使得天资聪颖的人，变得狂妄自大。缺乏天资的人，变得顽固愚蠢。以至于常常做些违背礼教，作奸犯科的恶行。如果让当父母的人，各自尽到各自的教子之道，则当今的世道何以变得如此混乱?以前的社会，子女教不好，还无大的祸害，不过是不守孝道、不成器而已。今天社会，子女如果教育不好，那子女将来要闯下的祸端，实在是不堪设想!我的这些说法，希望能向所有的人宣讲。(续编复杨慧昌书)

【十六】我所说的恪守伦常大道、做人尽到本分，就是说做人要积极地遵行和推行孝悌忠信、礼义廉耻八德。必须在父子、兄弟、夫妇、朋友等各种关系之间推行伦常大道。作为子女的责任和本分，还容易恪守和做到。作为父母的责任

25 和本分，就难以明白和做到了。今天社会许多瞎捣乱的人士，虽然恶事是他们自己所作，但追其来源，都是因为他们的父母，从来没有把做人的道理，以及因果报应的事情告诉给他们。教给孩子的，都是些投机欺诈和巧言令色，因此造成这么恶劣的后果。因此说，人如果能好好教育子女，自然会因此家道兴隆，以至于实现天下太平啊。祈愿大众能在子女初懂事的时候，就把做人应该懂得的道理，以及善恶因果的事例，常常说给孩子听，那么儿女以及他们的子子孙孙，全部都会成为贤人善人啊。这就是我们说的做父母应尽的本分，比做子女应尽的本分要难的道理。(续编复沈来澐书)

【十七】有钱人家的子弟，很多人都一事不做。一旦遇到灾祸变故，必然是不具备谋生的手段。如今能遣散所有的佣人，主人家亲自操劳，首先能锻炼身体促进血脉和谐，其次能减少闲暇时间，消除各种妄念。这实在是疼爱儿女的根本的善举和办法啊!(续编复慧龙居士书)

【十八】当子女还小的时候，就要教育子女常常诵读《太上感应篇》。这篇著作每天念上三五遍，至少也要念一遍。一生人都要持续读诵《太上感应篇》。读了《太上感应篇》之后，再接着阅读《太上感应篇直讲》。照这样行事，就可以回归到正人君子的领域里了。(续编复金益平书)

【十九】现在的男孩子，进入青春期后，就要向他讲解葆精保身的道理。如孩子知道好歹，就不会以手淫为乐趣，以至于送了性命，或者是变成残废，或者是生下先天不足的孩子等。孩子没到青春期不要说。进入青春期后，如果不教育，十个人里面有九个会犯这种毛病，实在是可怕。孟武伯问起孝道的事情，孔子说：“父母只为孩子的疾病而担忧。”其他疾病还关系不大，唯独嫖妓、手淫、贪念房事，才是最要紧的疾病。因此孔子才这样告诫世人。而编撰孔子话语的人，不肯把孔子的原意表达清楚，以至于孔子的这句话，没有实际的作用，可惜了!

26 (续编复念佛居士书)

【二十】我知道了您想在通州居住的意思。家长们都有志向培养出成器的子女，而很多家长不知道子女成器与否全凭家教。对子女的教育，要从小就教他们孝道、友爱、忠诚、信誉、勤勉、节俭、温和、恭敬。等到孩子长大入学堂读书，才有接受知识教育的良好基础。如果孩子从小就任性娇惯，就算孩子天资聪颖教导也还有方，也只是培养出个能读能写的人，而儒学道理基本不知道。更何况那些天资笨拙、也得不到良好教育的人呢?这个世界上有才高八斗、学富五车的人士。而他们的所作所为，仅是凭着学问学识的聪明，毒害生灵、毁灭道义。这些都是源于他们当初没有家教造成的。周文王能施行仪法,先施行于妻子,再及于兄弟手足。先把家庭整顿好,才能把国家统治好。这与《大学》里所提倡的格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下，是同一道理。这也是儒家教育世人来达到圣贤人士境界的宝贵秘诀。放弃这个根本而去求其他的教育之道，都是本末倒置的错误之举。现在应该采取的办法，是当孩子们能说话，且初初懂得事理的时候，就在家里教孩子识字(女孩子虽不必强求她去成就大的学问，但不可以不识字，不读书。母亲还有胎教的责任。如果母亲能识字读书，则她所生的子女，今后学习起来也更容易些)。每一张方纸片上，只写一个字，不可以两面都写字。如果两面都写字，就有点像是记儿歌了。每日限定只需认识几个字，且每天都要复习之前学习过的字一到两编。不到一年，孩子就会认识很多字了。今后读书时，凡是学习过的字，孩子都能认识，不至于像唱儿歌，只会唱而不认识字。只要孩子能力能达到，就要常常让孩子做些事情以锻炼孩子的勤快能力(如洒水、扫地、拿东西、服侍老人等)。穿衣服吃东西，不要追求华丽和美味。只要是泼洒五谷粮食及损坏东西的行为，无论物品的价值高低贵重，必须告诉孩子东西的来之不易，以及浪费损毁等行为会折损福寿等道理。如果说了不听，一定要再次责罚孩子，

27 坚决不能放过。如此教育孩子，孩子就会懂得勤俭节约，不会奢侈以至于暴殄天物。当孩子能读书的时候，就让孩子熟读《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》，并按照字面向孩子讲解其中的含义。孩子的日常行为，合乎善举标准的，就用这两部书中善人的事例来奖励孩子。孩子的日常行为不合乎善举标准的，就用者两部书中不行善的人的事例来责罚孩子(彭二林居士的家庭，在科甲考试中成功率居于江浙地区之首。这是由于历朝历代，彭家都遵行这两部书。他们家出了不少状元，状元郎们终生按照这两部书的要求行事，不曾中断)。这好比是融化的黄金注入模具，怎么能不成器呢?又好比是流水遇到了堤坝，怎么还会到处横流呢?人之所以为人，根基就在于此。不宣讲这个道理，而要子女成器，除非子女具备比孟子还要优秀的天赋才行。然而还要明白，孩子读书的时候，不可以随便选所现成的学校去读，而应几家人一起，请一位文化和德行都很好、且深深相信因果报应的老师，让老师带着孩子先学习四书五经。当孩子学习已有些基础，不论读什么书籍，都不会被歪理邪说或者庸俗的东西所迷惑，此时，再把孩子送入学校，来开拓孩子的眼界，了解学校的状况。不致动与时乖，无由上进矣。能这样做，那么拥有天资的人，自然会有所作为。没有天资的人，也能成为善良的人。独善自身，兼善天下，利于自己，利于他人，也就是这个老僧常谈的道理了。(正编复永嘉某居士书)

“欣厭在此评论：老人家论读书之道，先让孩子在家里读四书五经，然后再入学校学知识。以此方法来避免孩子不读圣贤书而被潮流所转变，或者只读圣贤书而不懂得社会万象与时政的弊端。这个方法好啊!北京与天津两地，有家道的人家大多是按照这个办法来教育孩子的。这些家庭教育出的孩子，无论今后从事什么职业，都带着传统中国人的古风古韵。” 【二十一】凡是参加科举考试得中的人，都是他的父辈祖辈积有大的阴德。

28 如果没有阴德护佑，仅凭人的力量而得中，那必定会有大的灾祸在后面而来，那么还不如考不中还要好些。仔细观察历朝历代这些成为大圣人大贤人的士子们，都是他们的父辈祖辈广积阴德所带来的福报，那些成为大富大贵的士子们，也是得益于这个道理。富贵人士的子孙后代，因为出生在富贵之家，只知道享福、造罪业，忘掉了他们的父辈祖辈对他们的苦心栽培，因此丧失了祖宗的德行，败坏祖宗留下的家业，从此没落贫贱。这是这个世间富贵人家的通病。能够世代恪守祖宗的德行而没有变质的人家，只有苏州的范家，是古往今来的第一人家。自宋文正公以来(译者注：宋文正公指北宋的范仲淹)，直到清朝末年，八百多年李，家风不堕落，科举场上人才辈出，真算得是世代德行深厚的书香门第之家。而江苏长洲的彭家(译者注：江苏彭绍升家)，自清朝初年以来，科甲考试天下第一。他们家出的状元多达四五位。有兄弟三人同时考中状元、板眼、探花的(译者注：古称三鼎甲)，虽高中仍不忘修行佛法，身已贵为状元宰相，还日日诵读《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》。这些都是诚意、正心、忠君、惠民的良好事例。那些狂妄自大的后生们，说这些善书是给老斋公、老斋婆们读的。这些后生不但不知道圣贤人是怎么回事，连做人是怎么回事都不知道。这些狂徒们活在世上犹如是行尸走肉，死后与草木一同腐朽，而且造了很重的恶业难以消除，永远地堕入三恶道中。那些疯狂叫嚣自命不凡的所谓“博雅人士”，他们狂妄无知的行为，带坏他们的后人连祖宗是谁都忘记了，这样的人真是数不胜数啊!想要子孙不走入败家的道路，而都能步入正道，应当以《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文广义》等书为教育的指南针。哪怕世俗陋习的影响像恶浪滔天、黑云障日，也不至于失去了做人做事的准则，导致自己在世俗中沉沦堕落。如果失去了指南针，就算是风平浪静、阳光明媚，也无法确保自己不掉入漩涡，而随即沉入世俗的水底溺水而亡。何况根本没有风平浪静、阳光明媚这样理想的世道人心环境。大家需

29 要知道，“阴德”二字，包含的意义太广泛了。辅导别人的子女成为圣贤人，当然算是“阴德”。辅导自己的孩子成为圣贤人，也是“阴德”。反之，误导别人的孩子成才损失阴德，误导自己的孩子成才也损失阴德。本来是有能力做好的事情，何以落到这步田地呢?平时居家过日子的这些普通行为，也要时时刻刻学习模仿圣贤的仪范。这就是所说的在俗世里修行，以居士的身份讲经说法。希望大家把这个意思，向朋友们以及其他一切相识的人们宣讲。自己做不到就不要去教育别人。为人处事即要利于自己更要利于他人。(正编与永嘉某居士书)

“欣厭在此评论：以上是印光大师论述家庭中子女教育问题的要点。” 【二十二】教育小孩子，应当向孩子详细开示：做人要树立远大的志向，而不是严厉地责备孩子。今天的教育方法，彻底推翻和放弃了传统的老规矩。在这种情况下，倘若严厉责备孩子，容易导致孩子被那些无知的人所诱惑，那么父母的恩爱就变成了怨仇。他现在已经十五岁了，如果能将厉害关系，说给他听，他一定不会毫无感动的。倘若这样做了仍不感动，那他就好比是木头和石头一样无知。管教得再严厉，就愈加地逆反。那些杀害自己的父亲还觉得了不起的人，都是受惯了管教约束的人，因此弑父来发泄愤恨。他哪里知道他将永远堕入畜生道、地狱道中，永远逃脱不出。四书，应当全部都阅读。《尚书》，文字表达和文字意义都很好，也适宜全部阅读。《易经》的道理太深奥博大了，可以缓缓再读。要成就学问，尤其要在从现象看本质的能力上下工夫。《易经》六十四卦的卦辞中，可选择一篇作为座右铭。这样的座右铭极其地显豁、极其地亲切。那些提倡废除经典的人，不知道对此的看法和见识是怎么样的。《诗经》的阅读要放在以后。因为如果没有非常聪明的头脑，是不能正确领会书中的含义的。《礼记》、

30 《左传》两部书，就选择其中于身心有益，于世道教化有重大关系的篇章阅读即可。(续编复念佛居士书)

【二十三】人一生的成败，都在于当孩子年幼时，家长怎样教育孩子，以及教育时是否顺应孩子天性所导致的。你已经是大孩子了，要知道好歹，万万不可以学习当前的激进派，而应该学习孝悌忠信、学习忠厚诚实。趁着年轻，精力强壮，要努力读书。凡是读过的书，要认真思考书里记述的事情，并且按照书里的要求来行事，不是读过就算了。书里的内容有些是不容易领会的。但《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》等书，字面意思直白，好领会，适宜经常阅读思考，并对照着改正过失、积极行善。闲暇的时候，特别适宜念诵阿弥陀佛及观世音菩萨圣号，以此来消除自己的业障，增长自己的福慧。千万不要觉得辛苦。古人说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”这个阶段如果错过光阴，以后纵使再来努力，也难以成就了。因为错过了读书的最佳年龄，记忆力减退了，用功多而收效少。首先，要做一个好人。要见贤思齐，见不贤而自求反省。其次要懂得因果报应。一举一动，不要任性任意。必须考虑这件事情，对自己、亲人、朋友们有利益吗?不但做事情要这样，就算是动个心思和念头，也应当如此。起好心，就有功德。起坏心，就有罪过。要想得到好的福报，必须存好心、说好话、行好事，做有利于众生的事情，不要危害到众生的利益。不这样做，怎么能求得好福报呢?这就好像把丑的形象放在镜子前面，镜子里决定不会出现美好的形象。镜子里的形象，与这个实际的丑形象是大同小异。你如果深刻地了解到这个意义，将来必定能成为一个正人君子，让所有人都尊重和爱戴你。(正编与周法利童子书)

【二十四】小孩子爱偷东西，要在平时多给孩子讲：人不可以做亏心事。如果做了亏心事，就算别人始终都不知道，当事人自己心中也会常常愧疚。何况天地鬼神佛菩萨，对众生的事情没有不知道。你怎么可以不知道自我约束，而做出

31 这样下流的事情来?以后你要是再偷东西，一定要领着你去向人家磕头赔罪，还给人家东西。哪怕是不值钱的东西，也要这样子来谢罪。还要告诉别人，今后再来偷东西的话，尽管打。不可以看在我的情面上不肯说出来，以至于他越来越觉得偷东西无关要紧，常常都想偷。你试着想想，人不论做了再坏的事情，如果有人说他好，他就高兴。说他不对，他就不高兴。你为什么要做让人唾骂看不起的事情?我如果袒护了你，就是我教着你做贼，你长大后就难以成为正派人了。所以我要告诉你，从此以后，你如果偷我的东西，我一定要打你。如果偷别人的东西，我一定会领着你去向人家磕头赔罪，并将东西还给人家。不但你没有面子，我比你还要难受，但一想到要培养你成为正派人，不得不用这样的方法来约束改变你。你懂得了过失，愿意全部改过，积极地学好，让别人都敬重你，也因此敬重你的祖宗前辈。你要是不肯改过，就像你天天咒骂自己的祖宗一样，要遭雷劈了。我这样做，是大慈大悲地爱护你，你要知道好歹。这样做，或许对你能有效果。(续编复念佛居士书)

【二十五】生孩子不难，教育孩子才难。许多不明事理的家长，没有子嗣时，到处求菩萨。等到有了孩子，又太过于宝贵孩子，而把孩子养成废物的案例太多太多了。这就好像是种植水稻，只知道寻求好种子，当秧苗长出后，除杂草、浇水灌溉的过程，统统都不去做。稻种是不错了，但能指望有好的收成吗?我见过的人们，无论没有子嗣或者有子嗣的人，其中百分之九十九都是这样的状况。只有阎丹初(敬铭)的父亲，称得上是古今以来天下第一爱惜子女的人。自己仅是一名辈分不高的乡绅，教育出的孩子却能入了翰林院，做了宰相。他教育子女的严格手段，也是古今以来天下所没有的。他一边培养孩子的德行，一边尽自己的全力教育孩子，这才是真正意义的父爱啊!其他父母对子女的爱怜，比杀人更可怕。杀人不过是一死而已，而失去正确教育的孩子，长大后作尽各种恶事，永远

32 地堕入三恶道，与一死相比，用天壤之别来形容都不够啊。(续编复张云雷书)

“欣厭在此评论：以上是印光大师论述家庭教育中，教育儿子的要点。” 【二十六】昨天收到您的信。信里谈到教育好女儿是管理好家庭、治理好国家的根本。您的见地真的是透彻极了!周朝能够延续八百年的国运，是因为得益于周朝开国时三位姓太的女人(译者注：即“周朝三太”)。周文王能够成为圣人，是由于他母亲的胎教教育落实得好。我们应该知道，这个世道上圣贤人少之又少，是由于这个世间缺乏贤惠伟大的母亲导致的。当母亲的如果都能像周朝三太一样，那么这些母亲所生的子女，就算达不到王季、周文王、周公的水平，也很少会有人去为非作奸。今天的人，只知道疼爱女儿，一位地任性和娇惯，而不懂得用一个合格的母亲的行为规范去培养女儿。这是我们国家的一大不幸啊。人年幼时和母亲在一起的时间最多，因此受到母亲的影响也最深。今天的女儿，就是明天的母亲。我们要想实现家庭好、国家好，应当把教育好女儿作为当前的重要任务。千万不能说：“女儿今后是别人家的人，我为什么要去操那份心呢?”我们要知道，为世间培养出一位安分守己的良民，就是莫大的功德了。女子如果能具备良好的道德水准，行为举止恪守女子的妇道，那她的子女一定会学习母亲的模范榜样，这是多么光荣的事情。更何况自家子孙所娶的媳妇，也是别人家的女儿。想要家庭和国家兴盛，如果缺少贤惠善良的母亲，就无法实现这个目标。这个世间如果缺少贤惠善良的母亲，就会国无良民、家无良子。那些在佛教界偷生混日子的不法僧人，生育他们的母亲也不是贤惠善良之人。如果他们的母亲贤惠善良，绝不会教育出他们这种卑鄙伪劣之徒。可惜了!(正编复永嘉某居士书)

【二十七】如今要想提倡和说明因果报应的事理，以及具体落实的方法，必

33 须先从家庭教育入手。而家庭教育，又必须依靠妇女为落实的主体。这个世上先有贤惠的母亲，才会有贤良的子女。古代的贤母们，对孩子实施胎教的时候，都是在受孕初始就开始，在孩子出生前，胎教就对塑造孩子的良好习性起到了极大的作用。例如周朝的三太(太姜、太任、太姒)，用良好的妇德辅佐丈夫成就事业，用良好的母德对胎儿实施胎教。她们都是女人中的圣人。她们奠定了周朝国运的基础。我曾说：“治理国家实现天下太平的重要责任，女人家担负着一大半。”我还说过：“教育好女儿，是实现家庭兴旺和睦、实现国家繁荣稳定的根本。”我这样说，是指女人们要恪守妇道，做好相夫教子的本质工作。当今的女子们，大多不明白这个重要的道理，而狂妄地想参与政治、招揽大权，一心想着做大事情，而把家庭教育这个女人的根本职责置之度外了。就是把九州上下的铁料都聚集在一起，也铸造不出这么一个大错，实在是令人惋惜感慨啊!要管理好家庭，实现家庭兴旺的根本方法是什么呢?就是当孩子还小的时候，我们对孩子实行教育，必须先让孩子知道因果报应的观念，那么所有一切捣乱作恶的事情，因孩子惧怕因果报应而不敢去做。讲因果报应的书，最好的就是《太上感应篇》以及《文昌帝君阴骘文》。这两部书，如果能常常讲给孩子听，将会有非常大的好处。孩子小的时候天性还单纯，善良的话听得进去。从小就反复练习，日子久了就养成了习惯，等长大后这些良好习惯就很难被改动了。要想对幼童教育从根本上、源头予以落实，就从因果教育这里入手。因此《易经》里说：“从小就培养孩子的正心正念正行，是莫大的功德啊!”今天的社会所以混乱不堪，都是由于绝大部分的父母不明白教育的原理，没有教育好孩子而导致的。开始的时候就没有很好地落实胎教，之后又不能及时地以因果教育来补救，从基础就坏掉了，于是就泛滥到了一发不可收拾。于是就有人诽谤孝敬父母的行为、提倡不认可父母子女的亲情、实施对传统家庭结构的革命，这些大逆不道的言论到处得以传播而丝毫没

34 有避讳。这些大逆不道的言论，用于指导朋友之间的关系，则朋友间将只重利益和生意，忽略了信用。用于指导夫妻之间的关系，则夫妻关系将变得野蛮无礼而少了温存和亲情。人应具备的廉耻、道义统统沦丧，做事不按照天理，反传统逆伦理的行为洪流滔天，不知道什么时候才会终结。就算是孔老夫子、释迦牟尼佛今日再现于世，恐怕也无法予以挽救。世道人心岌岌可危啊!然而有什么办法予以挽救呢?挽救的办法就是：注重家庭教育，所有父母都为各自的子女讲明因果报应的道理，以此来培植孩子的根本品质。栽种下善良的种子，必然收获善良的果实。但愿将来人心发生巨大的改变，世道民风恢复到往日的善良与淳厚，那么我们的社会、我们的家庭，才有太平的可能啊!(续编示殷德增母子法语)

【二十八】人生在世，善的事情与恶的事情都要能够正确面对，人才会成器。就算是天资聪颖的孩子，也离不开贤妻良母的教育，来树立孩子的正确的道德观，更何况那些天资不聪颖的孩子呢?古代周朝的太任，因为落实了正确的胎教，才养育出了有圣德的周文王。因此《诗经》称赞文王说：“文王能施行仪法,先成为妻子的楷模,再成为兄弟手足的楷模。先把家庭整顿好,之后把国家治理好。”这番话是单方面称赞文王的。如果考虑到太姒的美德(译者注：太姒是文王的正妃，周武王的母亲)，那也是辅助文王成就帝业的重要因素。这就像是两盏灯互相照射，房间就越加地明亮。两只手互相清洗，才洗得清爽干净。我们看看民间称赞太任常常吃斋、太姒能够继承太姜、太任的美德的一些美誉，就是最好的证明(译者注：《诗经·大雅·思齐》有句，“大姒嗣徽音，则百斯男”) 。因此说，这个世间缺少贤良人士，是由于缺少贤妻良母啊。贤妻能用女人的善良和温柔辅佐丈夫成就事业，良母能对胎儿实施正确的胎教。何况孩子出生后的头几年，每天都有母亲陪伴在身边，孩子每天都能感受到母亲言行举止，每天都能接受到母亲的谆谆教诲。孩子的性情不知不觉间受到母亲的感染而转变，这是无意中的必然。

35 我常常说：“把女儿教育好，是实现家庭和睦兴旺、国家安定太平的更本。”我又常常说：“实现天下太平的重要职责，女人们担负着一大半”，就是这个意思了。天资聪颖的人，如果有好母亲对他精心教育培养，有好妻子辅佐他成就事业，那这个人一定可以意念诚实、内心端正、弘扬光明正大的品德，最终达到至善完美的境界。“穷则独善起身，达则兼善天下。”即便是天资平常的人士，也会循规蹈矩地做人做事，成为安分守己的良民，不至于去干那些违背常理、作奸犯科的恶事。不至于成为愧对父母的人，成为社会的祸害。可惜今天的父母们都还在梦中昏睡，不懂得教育女儿恪守伦常大道、恪守女人本分，只知道教女儿每天化妆打扮，除此之外没有什么好的东西教给女儿。等以后女儿成为别人的妻子、母亲时，不但不懂得相夫教子，使丈夫和子女成为善良的人，相反把丈夫和子女教成恶毒人士。因此说，教育女儿这件事情，比教育儿子重要得多啊!我所说的“教育好女儿是家庭和睦兴旺、国家安定太平的根本”，以及“实现天下太平的重要职责，女人们担负着一大半”这两句话，是真话、大实话。近代以来，传统的教育体系发生改变，女子也能进入学堂读书，但多数都被不知道教育的根本的教师们所误导。受误导的女子们，不恪守伦常大道，不尽妇女的本分，不注重家庭的建设和管理，不去相夫教子。她们都想去当官揽权，超越妇女本分，处心积虑算计，养成了狂妄自大的习气，实在是令人感慨不已!什么时候能有那德高望重的人士，大力提倡正确的教育方法，让各个家庭都培养好自己的子女，在不知不觉、不着痕迹中，达到齐家、治国、平天下的效果，那将是多么可喜可幸的事情啊!(正编冯平斋宜人实事发隐)

【二十九】你家家属比较多。如果你家兄弟媳妇、妹妹、女儿等女眷，从学堂学习归来，你应该与她们谈论因果报应以及念佛的利益。让她们每一位都明白自己的心，与天地鬼神是相通的，与慈父一样的阿弥陀佛是相通的，并从此断除

36 恶念，增长正确的人生信念。让这些女士们，当下成为贤妻，未来成为贤母。让这种断恶修善的风气在你们乡村广泛传播。这是实现家庭和睦兴旺、国家太平安定的根本办法。佛菩萨慈悲为怀，恒顺各位众生，加持护佑各位众生，不会另起炉灶抛弃众生。佛菩萨会对症下药，让各路众生都回到各自正确的人生道路上去。如今在学堂里读书的女子们，很多都有狂妄的野心和企图，想要操控政权，不懂得“女子各自恪守本分，相夫教子，是实现天下太平的根本”。古代周朝基业的开创，是得益于“周朝三太”的懿德。太姜、太任、太姒，是女人中的圣人。她们始终把辅佐丈夫成就事业、对孕中的孩子实施正确的胎教，作为她们的重要职责。今天的女子们不学习古人的美德，她们处心积虑的心思，就是导致天下大乱的祸根。我本来是局外之人，为什么要谈论妇女的事情呢?因为你们家女眷多，我希望她们将来能成为其他妇女的楷模，成为其他妇女的典范，并以此来弘扬佛法的光辉。(正编复永嘉某居士书)

【三十】世上先有贤惠的母亲，然后才会有贤达的子女。古代圣贤的母亲，认真落实胎教，都是从受孕之初就开始的，目的是期望孩子未来能有好的习性。人们以“太太”这个称谓来称呼女人，大概是因为太姜、太任、太姒三位圣女，都很好地履行了相夫教子的责任，从而开创了周朝八百年的基业。人们仰慕她们的圣德，因此用“太太”来称呼后世的女子们。我常常说：“实现天下太平的重要职责，女人们担负着一大半”。我又常常说：“教育好女儿，是实现家庭和睦兴旺、国家安定太平的根本”。我说这样的话，是指女子们应该恪守妇道，相夫教子，做好女人的本职工作。无奈当今的女子们，多数不守本分，狂妄自大想招揽政权，做所谓的大事，而不懂得在家庭里教育子女的重要使命。真的是把九州上下所有的铁料都聚集在一起，也铸造不出这么巨大的一个错误。因此世道人心，越来越沦落下滑。天灾人祸，不断不断地发生。从佛法上说，这属于众生造恶业

37 而感召来的祸乱，从本质上来看，实在是家庭教育的缺失造成的。那些天资聪颖的人士，狂妄自大。没有天资的人，顽固堕落。如果有贤惠的母亲们，从受孕之初就认真落实胎教，那么每一个人都可以成为善良的人士。穷则独善其身，达则兼善天下。何至于弄到现在，国家缺乏法律和规范，百姓没有法度可以遵循。社会弊端乱象重生，老百姓日子过得及其艰难。(正编江母西归事略发隐)

【三十一】古人说：“社会出现了乱象，每一个人都负有责任”。因为社会是由无数的人聚合而成的。如果能使每一家庭的夫妇，都明白做人的道义以及因果报应，从而人人都重视恪守伦常大道，并贯彻到人的一生之中，那么这些夫妇所生育的子女，从小受到父母正确言行的影响，才能养成贤达善良的习性，而不至于凶狠残暴，想怎么干就怎么干。这就像把水注入容器，或者是把熔化的黄金注入模具一样，铸造出的物件才能成为正确的模样。然而人是否成为贤达善良的人，受母亲的影响，比受父亲的影响要多。因为从胎教开始，经历幼时母子的朝夕相处、耳濡目染，在不知不觉中塑造了孩子的习性。因此朱熹写作《小学》这篇著作时，文章开篇就宣讲落实胎教的重要性。历史上的周文王、周武王、周公、孔子、孟子等人，都是由于幼时有贤惠的母亲教育而成为有道德、有才华的圣贤人。因此大家明白了：“女人相夫教子的责任，不亚于男子管理社会治理国家的责任”。这个世界上有那些愚昧无知的人，不按照伦常规律行事，不提倡和鼓励女子相夫教子，而强迫和命令女子们去参政当官。这就好比是用手握着刀刃，手立刻就要被割伤流血。(正编李母黄太夫人墓志铭)

【三十二】我常说：“治理国家实现天下太平的重要职责，女人们担负着一大半”。母亲是贤惠人，儿女一定是贤惠人。在孕中胎儿感受着母亲的正心正念正行，幼小时耳濡目染母亲的言行举止，在入学堂前，孩子已经受到了母亲的良好习性的充分熏陶，那么入学堂后，孩子会按照母亲的行事规范一一予以落实。

38 这就是后来孩子能成为贤人善人的缘故。我又常说：“教育好子女是实现天下太平的根本，而其中以教育好女儿更为重要”。缺少贤惠的女子，就不会产生贤妻良母，也因此不会出现贤达人士了。(续编复张纯一书)

【三十三】这个世道混乱堕落，人心中善良的本性日趋泯灭。这是由于不提倡因果报应，不提倡和落实家庭教育造成的。如果能认真注重和落实这两件事情，那么人人都懂得因果报应，家家户户都落实家庭教育，那么那些告诫世人修身行善积德的话语，就会成为我们的生活必需品一样，每个人都缺少不了。我常说：“因果报应原理，是圣人治理天下、佛菩萨普度众生的重要手段。教育好子女是治理国家以达到天下太平的根本，而教育好女儿尤其重要。”因为有了贤惠的女儿，才会有贤惠的妻子和母亲。贤惠母亲生养的孩子，都是贤惠人。这就是“周朝三太”使得周朝兴旺发达八百年的原因。因此后世的人称呼女人为“太太”，也是来源于此。因此我还说：“治理国家，实现天下太平的责任，妇女们担负着一大半的责任”，就是指母教是教育的根本啊!(续编蛰园札记序) 【三十四】节欲这件事情，道理很深奥且事关重大，但话又不好说出口。上天创造了男人女人，又让男女要结为夫妻共同生活，这是最大的天伦之乐。人不能贪图一时的快乐而纵欲房事。因为纵欲，即有伤风化，又影响传宗接待。纵欲的人，精子质量差、活性低。犹如秕谷不会发芽一样，因此难以致孕。即便是怀孕了，孩子生下来，很多都夭折了。有幸没有夭折，孩子也天生单薄、柔弱、怯懦，长得不茁壮魁梧。如果男子能保养精神，节欲半年，等到妻子月经过后，选择一个良宵吉日，夫妻行房，就一定怀孕。妻子有孕后，万万不可再有房事，那么这样生下来的孩子，不但天性忠贞善良、不贪图色欲，而且孩子体质好，不会患有胎毒、水痘等疾病。月经过后几天才是怀孕的最佳时机，其他时间行房多数都不会致孕。月经没干净的时候，千万不可以行房，否则妇女就会得妇科病，从

39 而导致难以怀孕。夫妻行房生子，是人生的人伦大事，必须选择良宵即日，不可以在有禁忌的日子和时辰行房。《礼记·月令篇》记载，古代的帝王在农历的二月(仲春时节)：“先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”“奋木铎以令兆民”，意思是命令地方官员敲打木铎以告诫百姓。“容止”，本意是指动静。“不戒容止”，指的是夫妻行房事。“生子不备”，是指孩子生出来五官不全等。这个世间，有的孩子肢体不全，有的不成人形，都是由于在不当的日子、不当的时刻行房导致的。不但孩子遭殃，孩子的父母也多有凶祸灾殃，例如生怪病、早逝等。古代的圣贤帝王们重视老百姓的生活，因此特别注意这样的事情，命令地方官员敲木铎告诫百姓不可违背天时。不但是雷电天气不能行房，大风大雨、星象不合适、重要节令、佛菩萨的诞辰等日子，都要禁房事。这种禁忌，是遵循自然规律、敬重圣人、遵守国家法令、恪守人伦大道的正确行为。可惜世间的人们，都羞于传播这样的禁忌，导致子子孙孙的体质，一代更比一代差。要么年少夭折，要么纵欲过度，过早衰老，成就不了什么人生大事。这些恶果，多半是由于父母们不懂得恪守和传播伦常大道所导致的。父母的无知，来源于祖父祖母的无知。子女长大成人，要教育子女保身节欲，要委婉善意开导。父亲不便于教导女儿，母亲则没有这个忌讳。能这样做的父母，才算得上是真正地爱惜子女。世上的父母，多数任凭子女纵欲，这样是对子女的毒害，比杀害子女的恶果更重，实在是令人哀叹不已!圣人重视胎教，我在此重述圣人的意思，是想在未怀孕前，提前教给大家正确的胎教方法。(正编与永嘉某居士书)

【三十五】住在一起的室友，应该在闲暇无事的时候，用委婉的言语，把各种道理讲透彻，让听者的心里明白是非、明白可与不可。那么听者的内心，会在不知不觉之中，逐渐受到感染而产生转变。当他傲慢愚痴的习气出现时，可以对

40 症下药。利用各种至理名言，以和蔼可亲、平心静气地方式对他进行劝解和开示。如果他火气大听不进去，则先不去管他，置之不理他一段时间，等到他的气消了，再次以和蔼可亲、平心静气地方式对他进行劝解和开示，与他探讨事务的是非曲直，时间久了他就会受到感化。如果用强硬蛮狠恶辣的手段对待他，是非常不适合地。因为他会有依赖的心理(对子女的依赖)，而失去对子女的正确观察与训导。(正编复永嘉某居士书)

【三十六】这样的大会，怎么可以专门设立女子会议?女子会议一经设立，必将引导者全国的女子们互相争斗夺权。我们做任何事情都不要把男女拆分开，而应该视为一个整体。如果女子都能像虞二妃(译者注：指尧帝的两个女儿，娥皇、女英。后来两女子嫁与舜帝为妻)、周朝三太那样贤惠善良懂礼，那么还算幸运。否则男女分设的办法，弊病就太大了。作为一位天生聪颖、与众不同的人才，却开创了这样一个弊端制度，实在是缺乏大智慧啊，我真的为此感到心痛。我常常讲：“治理国家，实现天下太平的责任，女人们承担着一大半。”女子在家里认真履行相夫教子的责任，让天资聪颖的子女，效仿圣贤人士，树立好道德品质的根基。让缺乏天资的子女，做到循规蹈矩，成为一个善良的人。如果不提倡这些道理，而只是一味地追求掌权，追求与男子平等，就将成为天下的第一大祸端。(正编复张伯岩书)

【三十七】女人如果能从小就常常念诵佛号及观音菩萨圣号，生育子女的时候决定不会受到难产的苦痛。可以在受孕后就开始念诵，或者在预产期前三四个月开始念诵，或者临产前念诵，孩子都会安然降生。如果遭遇难产，已经要危及生命了，如果产妇愿意此时念诵南无观世音菩萨，一定会立刻转危为安顺利生产。万万不要以为这个时候身体处于裸露不洁净的状态，念诵佛号和观音菩萨圣号会有罪过。我们必须知道，观音菩萨大慈大悲，听闻众生念诵就会来救苦救难。这

41 好比自家子女困在水火、粪池之中，向父母呼叫求救时，父母决定不会嫌弃此时子女衣服不整齐、身体不干净而放弃救援。佛菩萨救助众生的慈悲心，比父母爱子女的心有过之而无不及，比那百千万亿恒河沙还要多很多倍。所以临产的产妇，能出声念诵菩萨的名号，是最灵验有效的无上妙法，不但不会有罪过，还能让母子都种下善根。这是佛祖在《药师经》里所说的话，不是印光我杜撰的。凡事念诵佛号的人，没有不安然生育的。近来难产的人很多，原因之一是往世造了恶业所致，另外的原因是今生今世不知道节欲所致。然而佛菩萨救苦救难，不会计较众生遭受苦难的原因，都会给予平等的救助。(续编复周伯逎书)

【三十八】女儿出嫁后，会减轻娘家的很多负担。希望当父母的要教导女儿，在婆家要恪守妇道、孝敬公公婆婆、尊敬丈夫、与妯娌们和睦相处、善待保姆和佣人们。仍然要念佛修佛，不能因为出嫁了就荒废了修佛。还要婉转地规劝丈夫，促使丈夫能念诵佛号和观音菩萨圣号，并把念佛认作为对未来生活的依靠和保佑。 能这样做的人，别人会敬重他，神灵会护佑他，灾难和障碍不会降临于他，幸福与吉祥能够集于一身。不但自己光荣，别人也会因此而敬重生养你们的父母亲。我们说某人有家教，是因为这位女子从小就皈依佛法，吃素念佛，因此现在才那么美满。不仅父母荣耀，这位女子所叩拜的法师，也深有荣耀。如果为人不贤惠孝道，那你一定会受到世人的厌恶。被人厌恶都是小事，世人还一定说你的父母缺乏德行，才生育了你这个不贤惠不孝道的女儿。你的父母会常常受到世人的辱骂。还有你叩拜的法师，人们也会认为他没有教会你恪守孝敬，因此受到牵连和责骂。希望你们现在是贤惠的女儿，出嫁后成为贤惠的妻子，之后成为贤惠的母亲，那么这是多么幸福幸运的一件事情啊!希望你认真斟酌我说的话，并详细地说给她们听。(续编复李仲和书)

【三十九】您的小女儿翠娜，也是历来有宿根的有缘人，我给她取法名为慧

42 妙。妙，指的是恰当、合适宜。如果是把聪明用在有害无益的事件上，就成了劣慧，不是妙慧了。所作所为恰到好处、相得益彰，才可以称之为妙慧。今天的所谓聪明人，往往自以为聪明，引诱人干盗窃邪淫的恶事，或者编写违背伦常道义的小说，以此来彰显自己的文采。如果哪天她们一气不来，之后经历若干劫难，不知道还能不能认识天地父母的名字是什么。应该尽早让这些人摒弃劣慧，以免遭受前面所说的劫数。因此要精心栽培她们，让她们的一举一动都回归到正行正念正道上。如此的话，我们现在就可以预见到，她们将来会成为妇女们的榜样和楷模。慧妙的含义，就是这样的。(续编复王寿彭书)

【四十】您大女儿的事情，只要劝她认真念佛，我就没有其他挂虑的事了。人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够感化或者超越自然界的束缚。反之则要遭受自然界的惩罚。世间人们所得到的苦乐吉凶，多半是人们自己行善或者作恶感召来的，没有多少是命中注定的。世间人的情况是：作恶造业因此折损命中福报的人多，修善积德因此增加自己命中福报的人少。 这两种情况，都是人心感化或者超越了自然界束缚的正反案例。世间众生，只要心中生出一个善的念头，就可以转祸为福，转凶为吉。何况终身吃素，念诵如来佛祖的万德洪名，一定会命运转变、受到菩萨的加持护佑。让孩子常常存有敬畏心，常常发菩提心，这样做都能成为众生超凡入圣的导引，更何况还常常做其他的有福之事呢?福祸相依，惟人自召。要想只得福报没有灾祸，只有努力达到更好的修持境界。您女儿的婚事，家人有反对意见，您应当再斟酌考虑，还要问问女儿自己有没有自己的主意?如果女儿自己同意这门婚事，就没什么大的关系。如果女儿自己也拿不定主意，出嫁后嫌弃男方家穷，或者嫌弃男方家管教太严厉，然后再被周围一些嫌弃男方穷的人嚼耳根，这样就会有不利的结果出现。因此不能不从长计议。可以向问问女儿自己的意见，然后再问问佛菩萨，最终来确定怎

43 么办。世间人考虑子女的未来，多数都是考虑钱财上的问题，很少考虑人品的因素。富家子弟，没过多少年就家财散尽饥寒而死的还少吗?虽一贫如洗，然而也成家立业、成为天下人推崇学习的榜样的人，也不少(我这话是针对经商人士说的，军阀不在此例)。因为你提起你女儿的婚事，因此不得不向你讲清楚最慎重的办法。你家女儿能嫁给这家好人家，实在是一件幸运的事。结婚初期过些清贫的日子，是天意不可违。然而修行是自己的事情。命运也是自己创立的。如果能常常怀着敬畏心，一心念佛，念诵观音菩萨圣号，就没有什么业障消除不了，福报也会越来越多。这就是人定胜天的意义。如果她懒惰懈怠，不认真应对那些清贫的日子，则成了天定胜人。我希望您把这些立命修身的道理讲给女儿听，一定能打消她的顾虑，树立她的信心。小心谨慎地念佛修持，超凡入圣都绰绰有余，还怕克服不了那些过日子的小难关吗?您二女儿如果还未确定嫁给谁家，则应当为她找寻一家信佛的人家，让她早日出嫁，以减轻您的家庭负担，减少您的忧虑。你可以向她说，如今世道人心不厚道了。越是富裕的人家，越是危险的去处。切不可以不明事理，想着挑选有钱人家，以达到久享富贵的目的。男方家虽不富裕，但只要人守本分就好。哪怕社会动荡变化，也不至于凄凉悲惨。如果是嫁给有钱人家，社会动荡变化，恐怕连命都保不了。(续编复念佛居士书)

“欣厭在此评论：以上是印光大师论述家庭中教育女儿的要点。”

44

跋(后序)

家庭教育的重要性，不但是治国平天下的根本，对于振兴佛法，也很重要。因为幼小的时候受过好的家庭教育，长大后出家为僧，哪怕做不到讲经弘法，成为天下学佛人的榜样，也不至于破坏斋戒、不信因果、在佛门里混日子，被世间人所辱骂斥责。这本书事关世道人心、事关弘扬佛法，因此特别重要。衷心希望读到这本书的人们，能在社会上积极推广和传播这本书。借助这本书的推广流通，使得世间贤德人士辈出，世间人士都成为德行完美的人，出家人都成为高僧大德，世间法与佛法共存发展，国家安定繁荣，佛法兴盛广传!

欣厭行者摘录完毕 敬书

45