16年江苏高考作文

第一篇：16年江苏高考作文

2011江苏高考优秀作文(16开页5)

2011江苏高考优秀作文《拒绝平庸》

写《拒绝平庸》，首先构思不能平庸，否则就只能说一些“公理”、“常理”、“大道理”，记叙一些不痛不痒的“人”和“事”。

这里推荐的几篇优秀作文，都闪烁着自己的“亮点”，不时叫阅卷老师眼睛一亮;阅卷老师的眼睛“亮”了，你的作文分数就“靓”了。“亮点”如何觅得?靠“机智”。什么是“机智”?王蒙说，就是“亏他想得出来”。这意味着咱们的高中学生要努力培养“创新意识”，构思落墨，都得有自己的东西，有比较鲜明的个性，哪怕“一点一点”也好!——总评阅人何永康。

王希的满分作文

拒绝平庸

不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷的豪情在胸中激荡了。

只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”;他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。

要成为强者，必先有一颗强者之心;要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。

“蚁族”又如何?若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。

相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧?如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌?

我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人? 拒绝平庸，世界有你而精彩。

1、拒绝平庸

那还是在我五十多岁的时候。

我学国画四十多年，画界的朋友们见到了我都称我为‚大师‛。大师这两个字让我洋洋自得 - 1 -

了好几年，后来才发现，原来上了年纪的国画老头都被叫大师--原来我只是如此平庸的一个。自此以后，我专心于国画的研究探索。一心扑在画上几年后，我感觉到了一些问题，现在画界的国画千篇一律，都很平庸，缺少一种东西。我自己的画也是如此，就算是工笔画画得再怎么逼真，再怎么细腻，给我的感觉还是不对劲，感觉很平庸。

我把这个问题提出来给我的多年好友星尘大师，大师自小精研佛法，在书画方面的造诣也极深。

大师问我：‚你感觉缺少什么呢?是什么能让国画跳出平庸、拒绝平庸呢?‛‚不知道，只是感觉缺少点什么!‛

大师笑而不语，他将我领到一座钟楼上，放目远眺，油菜花开，满眼金黄金黄，偶有几棵杉树挺立其间，错落有致，黄绿相交，让人的心情也开朗了起来。

‚把这美景画出来看看。‛大师言道。我心有感触，随即挥毫泼墨，一会儿即成，看上去很逼真，但还缺点什么。

‚闭上眼睛，用心去看!‛大师一言惊醒了苦思中的我。我依言而行，闭上眼。我听到了勤劳蜜蜂的忙碌声，我听到了开花的声音，我听到了花朵们互相鼓励的声音，我听到了大自然关爱生命的声音，我听到了我的心声：画下来!

这一幅画，我画得很慢，这期间我从未抬头看过花的景色，这些景色，都在我的心里!终于完成了。

这一幅与上一幅相比，并不是十分逼真，但给人一种积极向上的生机感，活泼的花朵的热情，透过宣纸扑面而来。

‚知道现在的国画为何平庸了么?‛大师问道，‚是缺少心灵的投入。只有全身心地，将自己的情感倾注到画中，才能拒绝平庸。那种境界，画得逼真与否其实已经不重要了。因为画者想给看画人表达的是自己的情感，而不是图画本身。‛

‚在下受教了。其实，做人、做事，也当如此吧?‛

现在的我，已经六十多岁了。碰到叫我‚国画大师‛的人，咱笑而不语，我心自在。

【简评】俄罗斯一位大画家曰：艺术就在“一点点”之中。托尔斯泰深赏其言。此文亦从缺少的“一点东西”入手，写出平庸之作与艺术品之间的差异，切中题旨。心灵的投入，乃艺术之真谛，虽为常语，但以叙事的方式体认和悟解，并延伸至做人、做事，可谓深至。与托翁《艺术论》所说，亦若合符契。艺术哲学通于人生真理，使题意得以升华。(骆冬青)

2、拒绝平庸

平庸者，不露锋芒也;拒绝平庸者，锋芒毕露也。

通常，选择平庸者有两种，第一种能力缺失所致，无可厚非;第二种，求全自保，藏起锋芒以躲在安乐窝中苟且偷生，这就不免让人愤然了。

中国自古以来就有中庸的传统，且一走几千年。究其原因，不外是中庸之士容易飞黄腾达，多得统治者喜爱，而锋芒毕露之人往往不得善终。可这终究是暴力专制实践的产物，是封建权力结构的衍生物。我们的时代，正呼唤锋芒之士。

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宋人张孝洋，绍兴二十四年举进士第一，上书要求昭雪岳飞，为秦桧所忌，其友人劝他不可太露锋芒，张孝洋怒目圆睁，拍案而起：‚无锋无芒，我举进士干什么?有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么?知秦桧忌我而怕他，我举进士干什么?‛此三问，大概可以告慰古今一切锋芒之士。

拒绝平庸，体现的是对现实的深切关心与坚定批判，体现了一个知识分子最有价值的独立精神与自由品格。

我们的时代拒绝噤声、失语。但有些地方，却像当年托尔斯泰所愤恨的那样：‚散发着懒散气息，他们用自己的懒散来取悦同类的懒散。‛书市作品繁多，花哨的包装与各色噱头夺人眼球，但难以让人感动，因为它们漠视人间正道和沧桑之事。平庸的价值观，已经深入到这类‚文化‛的每一个角落。

这样的文化价值观，对时代的发展无疑是不利的。鲁迅先生写道：‚这些人毕竟是敏感于这些缺陷的，也有些许的不满，但每到缺陷将要显露的危机一发之际，便即刻连说：‘并无其事’，同时闭上了眼睛。‛于是，无不平，无问题，也就无改革，无进步。这样的‚无事‛，这一种惯性，舍弃了原则，舍弃了坚守，在精神的歧途上徘徊。我们要打破这种平庸，我们要睁了眼看‚事‛!想要拒绝平庸，绝不是奇装异服的装扮、网络流行语的运用，而是敢于发出自己的声音，与时代脉搏同步甚至先于其脉搏的声音，那源于比现实站得更高远，源于内心的坚守，源于你露出锋芒的勇气。

【简评】这是一篇“锋芒毕露”的文章。作者由探究中国自古以来中庸传统的原因切入，援经据典，旁征博引，提出“我们的时代，正呼唤锋芒之士”的观点，振聋发聩，切中时弊，体现了作者深入的思考和真切的感悟。文章视野开阔，语言老到，颇有功力。(顾桂南)

3、拒绝平庸

我原本以为，身居高堂或扬名万里才能摆脱平庸，我以为拒绝平凡才能拒绝平庸，直到遇见他们……

每年八月份，外婆所在的村庄总要集资唱几台戏，一来敬丰收之神，二来慰劳辛苦的农人。那年据说请来的戏班子‚长得好，唱得也好‛，我便神往了。

这里并不兴国粹京剧，农人爱听的是柔婉而带乡土气息的黄梅戏。第一场剧目就是黄梅戏中的名剧《女驸马》，我去看时，果然男俊女俏，顾盼含情，让人随着情节起落而心潮难平起来。小孩子们最爱看的，倒并不是他们台上的风光，而是结伴去台下，看戏子们画脸或耍枪。这样漂亮的一班人，当然更引起我们的兴趣。于是我们一哄而去了后台。后台的人们几乎都着便装，只是不褪脸上的油墨，我们看着颇有趣。

奇怪，这一班人马并不像先前的那样一下台就懒懒地躺着，他们静静地捧着自己的水杯润嗓，只偶尔交谈一两句，忽然那俊俏的小生站起来，灵活地一甩袖，踮起脚尖微转了一个弧度，拈起指尖，似是整理衣裳又似是掩面而笑，对他的搭档说：‚我觉得你刚才这样做更好。‛满屋子的人这才来了精神，眼睛这才有了焦距。那花旦起身一试，果然娇媚无比，连我们这些外行人都不禁赞叹了。大家会心一笑，那花旦这时却轻轻一叹。奇怪的是，那戏班的其他成员并不惊讶，都跟着轻叹一声。这让我们摸不着头脑……

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那小生--看来一定是这戏班的班主了，看大家心情不对，强笑着站起来：‚大家都别这样，我们进不了大剧院，至少还有地儿唱，还有人愿意听呢!‛哦!看来他们是在为自己的前程叹息。的确，混迹于穷乡僻壤，似乎平凡以至平庸，远不能跟梨园名角的高贵相比。

又是那花旦抬头：‚唉，这年头，爱听这戏的人越来越少了!‛那小生的笑容，有点苦涩了：‚他们听几时，我们就唱几时吧。‛旋即又叹：‚可惜了，这么好听的戏!‛

我这才醒悟过来，原来他们在乎的，不独是自己的荣光、生计的奔忙;他们的叹息，皆因热爱，爱这方水土养育的一方文化，爱这独特的黄梅戏文。他们默默无语，却绝不平庸。我无心涉足梨园，有自己的梦。多梦，何尝不是一种拒绝平庸的方式?

【简评】本文以少年的视角，叙述了一个草台班子不甘平庸的故事，曲折多变的故事情节与少年纯真质朴的情感有着巧妙的天然契合，娴熟从容的叙事表现力令人赞叹。(潘大春)

4、拒绝平庸

近来，高耸大楼给四合院让路，‚经济泰山‛之言沸沸扬扬，地铁‚逼‛走金陵古城千余棵百龄大树……

有人拍着胸膛自豪地说：‚我们越来越现代化啦!向西方看齐!‛

我无奈地摇摇头：我们这是向平庸看齐……我们应该拒绝平庸!

如人生，我们的文化也有出生、发展、消亡的过程。为人不可平庸，文化亦如此……

当你眼中的四合院的青砖红瓦渐渐消失，或许一同消失的还有胡同里的摇铃声，孩子们拿着糖人的追逐嬉笑声。取而代之的，一栋栋如克隆兄弟般的高楼，汽车鸣笛的嘈杂。是的，城市发展了，GDP上去了，可我们也越来越平庸了。城市，失去了文化特色，就似失去了灵魂的躯干，徒有光鲜的外表，却掩不住内在的平庸!

再看看那马路两边光溜溜的树干，我抚摸着它，心疼地问：‚你那繁密的树枝呢?你那青绿的树叶呢?他们要将你运去哪儿?‛

微风吹过，我听不见树叶的沙沙作响，却似乎，听到天地间一声长长的叹息……

大树被地铁‚逼‛走了，只留下‚光鲜亮丽‛的现代都市，可我怎么看来，‚他‛都如身着锦衣华服，却被人剃光毛发的样子，平庸无比!

向西方看齐?那好……

反观欧洲古城，我们应该惭愧，每一处地界都有浓浓的文化气息，传统与现代完美地融合一起，个个都是那么鲜活特别。

或许……你会在德国的窄巷里与低头看书的‚卡夫卡‛撞个正着。

或许……当你迷路时，英国身着中世纪皇家制服的骑警，会十分绅士地来给你带路。或许……你可以坐在大仲马曾与好友畅聊，传载了几个世纪的沙龙里听音乐。

或许……你在布拉格巧遇上了一阵小雨，没关系，在转角的古董店屋檐下躲雨。隔着橱窗，你依旧可以嗅到中世纪泥土的馨香，来一场时间与空间的曼妙邂逅……

平庸吗?才不!

我爱我们的国家，我不想看着我们的文化日渐平庸。所以我想说：拒绝平庸，让中华文化，变成世界上最美的一颗星!

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【简评】为了“拒绝平庸”而加快城市现代化：四合院拆了，高楼立了;百龄大树伐了，高铁来了„„但是城市文化、中华文化也“渐行渐远”。如此“拒绝平庸”，不仅丢失了自己，而且无法与西方比肩。800字考场文，发人深省。(蔡明)

5、拒绝平庸

爸是一个平庸的人。

老爸在单位当了快二十年的科员，同时代的人或是升迁，或是下海，唯有老爸，仍和一群毛头小子混在一起。

老妈对于这样一个平庸的爸，当然不满意。毕竟，‚强悍‛的老妈通过自己的努力，在一家公司已经做到了副总经理的‚高位‛!所以，在我家一直都是阴盛阳衰的局面。每次回家，总看见老爸忙里忙外，洗衣做饭无一不精。反观老妈，总是跷着二郎腿悠闲地嗑着瓜子，还时不时地教育我：‚儿子，千万别学你爸，不然找不到老婆!真不知道当年我怎么会嫁给他?‛

诸如此类的教诲，我早已听了不下千遍，而爸，总是无奈地笑笑，似乎与他无关，对此，我更觉得老爸是一个无主见、无魄力的平庸男人。虽然他是我爸，但在心底，我却不似别人对自己父亲那般尊重。

去年夏天开始，老妈变得忙碌起来。据老爸讲，老妈公司的总经理快退休了，公司决定从内部选拔。在副总宝座上呆了近五年的老妈，终于看到了黎明的曙光。于是老妈更加卖力工作，交际不断。对此我挺赞成，一来身边少了个啰嗦的人，二来等老妈当了总经理，她的工资涨了，也就意味我的零花钱也会涨。可是渐渐地我发现，每次回家，连老妈的面都难见着。她总是早出晚归，最多临走时塞给我点钱。可是，这并不是我想要的!

去年18岁的生日，老妈依旧忙碌，只是为我订购了一个蛋糕，对此我很是不满。那天晚上，也只有老爸这个平庸但却清闲的人陪在我身边。那天，我和爸都喝了点酒，老爸似乎也挺郁闷，喝酒当喝水。末了，老爸开始说酒话，微醉的我，听着老爸似乎是用哭诉着的语气讲述着往事：老爸年轻时也算得上才华横溢，帅气潇洒，单位领导都看好老爸。老爸当时也有抱负，想干一番事业，但遇到了事业心极重的老妈并为之倾倒后，老爸犯难了：将来谁主内，谁主外?有了我以后，老妈依旧强势，老爸不得不退居二线，做一个居家男人。最后老爸强烈建议我将来不要娶强势的女人，更不要爱上强势的女人。

短短一夜，我对爸的印象立马改观，同时我也将爸那晚的醉话告诉了妈。从那以后，老妈似乎没那么忙碌，而爸也越来越开心。

老爸对这个家一直都在默默付出，他的爱虽然卑微，但不卑贱。我知道，无论做一个大男人，还是小男人，爸都拒绝平庸!

老爸，你平凡，但不平庸。

【简评】作者通过家庭中“内外”错位、阴盛阳衰的对比描写，不动声色地刻画了一个甘于“主内”、默默付出、忙于家庭琐事的平凡却绝不平庸的老爸形象。文章结构巧妙，布局精细，文笔生动。作者对老爸由不满意、不理解到由衷的敬佩和赞叹的心路叙写，充满着浓郁的生活气息和智慧的生活感悟。找准切入角度，用自己特有的、熟悉的生活来演绎题意，永远是写好记叙文的法宝。(薛明德)

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第二篇：2010年高考作文16种必备素材

人生哲理

缩小你的梦想

在英国古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边，矗立着一块墓碑，上面刻着一段非常著名的话：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界;当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家;当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情;然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。

的确，在实现梦想的进程中，适当缩小梦想，轻装上阵，才有可能为疲惫的心灵注入永久的激情和活力，更有利于稳扎稳打。

世界著名撑竿跳高名将布勃卡有个绰号叫“一厘米王”，因为在一些重大的国际比赛中，他几乎每次都能刷新自己保持的记录，将成绩提高1厘米。当他成功地跃过6.25米时，不无感慨地说：“如果我当初就把训练目标定在6.25米，没准儿会被这个目标吓倒。”

莱德是英国知名作家兼战地记者，二战结束后，他谋到了一个写广告剧本的差事。出于信任，广告商也没有规定他一共需要写多少个剧本。心平气和的莱德一直不停地写，竟然完成了2000个广告剧本，这个成绩后来连他自己都感到吃惊。如果当初广告商与他签订合同的话，别说2000个剧本，就是1000个，他也未必敢揽这份差事。

分析：在现实中，多数人在实现梦想的路上之所以会半途而废，原因并不是完成梦想的难度过大，而是梦想太大，让自己感觉太遥远。如果我们具有一点布勃卡和莱德那样的智慧，把梦想缩小到“1厘米”、“一个剧本”，也许会少许多上述碑文那样的懊悔和感叹。 适用话题：梦想、距离、脚踏实地

去掉“如果”，改说“下一次”

纽约有一位心理医生，执业多年，成绩卓著，在他即将退休时，写了一本医治各种心理疾病的专著。这本书足有1000页，书中有各种病情的描述及其治疗方法。

有一次，他应邀到一所大学讲学，在课堂上，他拿出厚厚的著作，说：“这本书有1000页，里面有治疗方法3000种，药物1万类，但所有的内容只有几个字。”

在学生的惊愕的目光中，他转身在黑板上写下“如果，下一次”。

这位医生说，造成自己精神折磨的莫不是“如果”这两个字。“如果我考上了大学”，“如果我当年不错过她”，“如果我当年能换一项工作”„„

医治方法有上千种，但最终的办法只有一种，那就是把“如果”改为“下一次”，“下一次我有机会再去进修”，“下一次我不会错过我爱的人”„„造成自己心理障碍的，影响一个人幸福观念的，有时候，并不是因为物质上的贫乏或丰裕，而取决于一个人的心境改变。如果把心灵浸泡在后悔和遗憾的水中，痛苦就必然占据你的整个心灵。

分析：在人的一生中，懊悔就像一剂慢性毒药，在无休无止中磨灭你的意志，在不知不觉中消耗你的快乐，降低你成功的几率。它又像一些蛰伏在我们生命长堤上看似渺小的蚁群，总有一天，我们会被自己造成的薄弱点吞噬。去掉“如果”，改说“下一次”，你就找回了真实的自己，它就是你的财富，包括阳光、空气和水，还有你心底的喜悦和脸上的微笑。这一切对谁都非常重要，只因为它构成了使你成功的要素。

适用话题：快乐、遗憾、向前看与向后望。

人生观 价值观

张黎刚，舍得之美

16年前，当即将得到复旦大学生物系学位时，他退学了。

9年前，当即将获得哈佛大学遗传学博士学位时，他回国了。

8年前，当即将升任搜狐第一个副总裁时，他离职了。

4年前，当6000万资金即将注入e龙网时，他不干了。

这就是张黎刚。在他的人生过程中，几乎一帆风顺，良机无数，如果他选择了其中任何一条路走下去，今天都可能是叱咤风云的商业巨子。但是张黎刚说，这个世界上没有“如果”。“如果我按照那些路线走下去，现在可能已经是很强的人，但是每件事情的发生都有它的道理，现在的我只能是现在这样，我只是追逐自己的梦想，并没有遗憾。” 张黎刚现在有一个小女儿。他说对女儿只有三个期望：

第一，是成为一个有独立思想的人;

第二，是成为一个有责任感的人;

第三，是成为一个卓越的人。

“另外，英雄只有一种，那就是人性的英雄。”他严肃地说。

分析：有舍才有得，得到的不一定是金钱，比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。这是一个人价值观的最好体现。

适用话题：放弃、人生观、追求与完善

多一圈定律

野田圣子37岁就当上了日本内阁的邮政大臣，在重男轻女的日本，成为无数现代职业女性的精神动力和学习楷模。她为什么能够如此突出?在一次演讲中她说，这全得益于她刚进入社会时的一次培训。

圣子的第一份工作是在帝国酒店做管理，不过培训期间，她却被安排去打扫厕所，每天都要把马桶抹得光洁如新才算合格。当时，圣子的心情非常槽糕，以至到后来，她一碰到马桶就想吐。这一切都被领班看在眼里。一天，领班做示范擦完马桶后，居然盛了满满一大杯厕水，当着圣子的面一饮而尽。然后，领班告诉圣子：“你擦得并不是不干净，但是，如果你想做得出类拔萃，你就得永远比别人多擦一遍，让擦过的马桶里的水都可以喝!”

圣子大吃一惊，从此，她把这句话铭记在心。培训结束的那一天，圣子在擦完马桶后，也盛了满满的一大杯厕水，并自豪地喝了下去。

与圣子成功的原因相同，在欧洲，德国汽车普遍比法国汽车受欢迎。经著名管理大师马歇尔·多普顿深入工厂一线调查，终于发现了一点：在拧螺丝时，德国人会比标准要求的多拧一圈，而法国人由于天性浪漫，却往往是少拧一圈。积少成多，产品质量的最终差异也就出来了。

马歇尔·多普顿通过大量的观察和实例发现，取得突出成就的人与取得一般成就的人几乎做了同样多的工作，他们努力的差别很小——优秀的人就是“多拧了一圈”，但是最后，他们取得的成就和大多数人比起来却有天壤之别。这被马歇尔·多普顿总结为“多一圈定律”。

分析：世间的事就是如此，没有谁比谁强多少，关键是能否用心把工作做到尽善尽美，一丝不苟。这既是人生观、价值观的体现，也是一个人更容易成功的保证。

适用话题：严格、细节、成功

人与自然

我们身边的水污染

2005年11月13日，中国石油吉林石化公司双苯厂发生爆炸。爆炸事故发生后，监测发现苯类污染物流入松花江，造成水质污染。苯类污染物是可致癌化学有机物，会沉淀于淤泥中，污染江中的鱼类，引发一连串的污染问题。 2006年2月22日，黑龙江牡丹江市水源地发现不明絮状物，绵延约20公里，影响了市民正常用水。经过专家初步认定，这种不明絮状物为水生物水栉霉，这种现象是黑龙江省海林市排放的工业废水、生活污水所致。

2007年5月28日，太湖蓝藻大规模爆发，使得无锡市自来水发出臭味，全市70%的水厂水质都被污染，直接引发了一场影响全市200万人口的供水危机。都说“太湖美，美在太湖水”，但发生在世界环境日(每年6月5日)前夕的无锡水危机，再次敲响了太湖生态警钟。

2007年7月2日下午3时，江苏沭阳县地面水厂检测人员发现城区生活供水遭到污染，水流出现明显异味。经过水质检测，发现取水口的水氨氮含量为每升28毫克左右，远远超出国家取水口水质标准。沭阳县随即关闭城区供水，启动城区饮用水水源应急预案，陆续开启33口自备井，以缓解城区人口的饮水困难。

“两年前的松花江事件，标志着我国进入了水污染事故高发期。而今年夏天以来太湖，巢湖的蓝藻接连爆发，标志着我国进入了水污染密集爆发阶段。”环保总局副局长潘岳说。各地水污染危机的接连爆发，不是偶然的突发性事件，说明传统工业化的发展方式不仅使我国的资源环境到了难以承受的底线，也严重威胁到人民的日常生活。

分析：一系列水污染事件的发生，不但向我们敲响了环保的警钟，还使我们面临传统工业化发展的挑战。

适用话题：底线、水污染、发展与生态

20亿只老鼠大闹洞庭湖

2007年6月下旬以来，栖息在洞庭湖区400多万亩湖州中的约20亿只东方田鼠，随着水位上涨部分内迁。在洞庭湖区沅江市、君山区、华容县等地一些防鼠设施不够完备的地方，东方田鼠则突破了人工防线，侵入稻田和村庄。老鼠们筑巢而居、啃食作物籽实和根茎，所到之处，堤岸、护坡变得千疮百孔，水稻因根茎被咬伤而成片枯死。

一场规模浩大的“人鼠大战”拉开了帷幕。当地群众沿着大堤打老鼠，一棒打去，能打死两三只;一铲拍下去，能砸死七八只。还有人干脆用平时捕鱼的抄网捉老鼠，一网能网住几公斤。大通湖区统计数据显示，从6月21日开始，全区共捕杀90多吨老鼠，约225万只。

在我们的想象中，美丽的洞庭湖该有渔帆点点，该有芦叶青青，该有晚霞暮色，该有范仲淹《岳阳楼记》里描述的所有景致。如果说大海予人壮观，那么，洞庭湖就该是精品式的良家女子，让你左顾右盼，处处非凡独特。如此神仙洞府，何时起，竟被老鼠占领，并且倾巢出动，耀武扬威地向人类挑战?

湖南大学生命科学院邓学建教授认为，造成洞庭湖周边鼠害的主要原因是生态环境遭受了破坏。他分析，近两年，长沙上游来水减少，洞庭湖湖滩裸露时间加长，给东方田鼠繁殖提供了时间。邓学建认为，生态平衡被破坏还表现在东方田鼠的天敌猫头鹰、老鹰等数量急剧减少，特别是湖南人开始大吃味蛇后，野外蛇的数量急剧下降，失去天敌的东方田鼠大量繁殖，终成祸患。

分析：又一场因为生态环境遭到破坏而酿成祸患的例子，警钟一直在长鸣，什么时候人类才能幡然醒悟?

适用话题：人鼠大战、生态平衡、自然的惩罚

学会认识

可以依靠的就是你们

1860年，林肯作为美国共和党候选人参加总统竞选，他的对手是大富翁道格拉斯。道格拉斯租用了一辆豪华富丽的竞选列车，车后安放了一尊大炮，每到一站，就鸣炮30响，加上乐队奏乐，声势之大，史无前例。道格拉斯得意洋洋地说：“我要让林肯这个乡巴佬闻闻我的贵族的气味。”林肯面对此情此景，一点也不惧怕，他照样买票上车，每到一站，就登上朋友为他准备的耕田用的马拉车，发表这样的竞选演说：

“有人写信问我有多少财产。我有一个妻子和三个儿子，他们都是无价之宝。此外，还租有一个办公室，室内有办公桌子一张，椅子三把，墙角还有一个大书架，架上的书值得每个人一读。我本人既穷又瘦，脸蛋很长，不会发福，我实在没有什么可以依靠的，唯一可依靠的就是你们。”

选举结果大出道格拉斯所料，竟是林肯获胜，并当选美国总统。

分析：表面的浮华固然值得一看，但在真实面前，却会裸露苍白和虚假。学会认识自己、社会和他人，就会得到别人的支持。

适用话题：诚实、较量、对手、名人

苦难就是财富

苦难，是财富还是屈辱?当你战胜了苦难时，它就是你的财富;可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱。

一次聚会，一些堪称成功的实业家、明星谈笑风生，其中就有著名的汽车商约翰·艾顿。

艾顿向他的朋友，后来成为英国首相的丘吉尔回忆起他的过去——他出生在一个偏远小镇，父母早逝，是姐姐帮人洗衣服、干家务，辛苦挣钱将他抚育成人。但姐姐出嫁后，姐夫将他撵到了舅舅家，舅妈更是刻毒，在他读书时，规定每天只能吃一顿饭，还得收拾马厩和剪草坪。刚工作当学徒时，他根本租不起房子，有将近一年多时间是躲在郊外一处废旧的仓库里睡觉„„

丘吉尔惊讶地问：“以前怎么没有听你说过这些?”艾顿笑道：“有什么好说的呢?正在受苦或正在摆脱受苦的人是没有权利诉苦的。”

这位曾经在生活中失意、痛苦了很久的汽车商又说：“苦难变成财富是有条件的，这个条件就是：你战胜了苦难并远离苦难不再受苦。只有在这时，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。别人听着你的苦难时，也不觉得你是在念苦经，只会觉得你意志坚强，值得敬重。但如果你还在苦难之中或没有摆脱苦难的纠缠，你说什么呢?在别人听来，无异于就是请求廉价的怜悯甚至乞讨„„这个时候你能说你正在享受苦难，在苦难中锻炼了品质，学会了坚韧吗?别人只会觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉。”

艾顿的一席话，使丘吉尔重新修订了他“热爱苦难”的信条。他在自传中这样写道：苦难，是财富还是屈辱?当你战胜了苦难时，它就是你的财富;可当苦难战胜了你时，你就是它的屈辱。

分析：当我们战胜了苦难的时候，它才是我们的财富;可当我们被苦难战胜的时候，它却是我们的屈辱。这句话实在深刻。由此看来，某些时常把受苦受难的经历挂在嘴边的人，只是在展示他的屈辱。

适用话题：财富与屈辱、苦难、认识

除去光环，我只是一个孩子

作为第一届超女季军，张含韵一直颇受非议。尽管一直被人评价没有唱功，但她却一直在坚定地为实现自己的歌唱梦想而不断努力着„„

从站在“超级女声”舞台上的那一天起，我就对自己说，一定要为梦想而努力!也许是运气使然，一路披荆斩棘，随后又顺利进入三强之列。也就在那个比赛之后，我才开始觉得好像今后的路和自己想象中的不一样了。在伴随着成名的同时，也引来了诸多莫名的批评和绯闻，让我变成了一个众人口中的话题女生。但在面对某些恶意中伤的绯闻时，我还是觉得很难过，有时会一个人偷偷躲起来哭。

虽然在伤心的背后，我也开始怀疑自己是否属于这个喧闹的圈子，是否属于这个华丽的舞台。但我选择了唱歌这条路，就会一直勇敢地一路追求下去，只要是给我机会做我喜欢的事情，我都希望能将它做到最好，不论是唱歌还是拍戏我都会非常的努力。

在忙着录音、宣传、录制新专辑，忙着拍戏的同时，我也会参加各类的慈善公益活动。记得当时在香港参加公益活动时，我还被香港特首夫人在饼干义卖中称为“爱心大使”。我觉得应该把我们的爱毫不吝啬地奉献出来，只有这样才能汇集成真正的“大爱”，世界也将变得更加美好!

经过了这么长时间的磨练和努力，我已经不再是一个依偎在妈妈怀里的孩子了。而每当遇到挫折时，唱歌唱不好时，或是做通告忙到严重缺乏睡眠时，我就常常在想，做明星那么难，如果有一天唱不了歌的话，我会选择出国学英文。我想学图书管理专业，然后去开家书店当老板，去环游世界，过着很悠闲自在的生活。其实，除去光环，我只是个孩子，一个喜欢音乐也一直在努力的孩子。

分析：当我们津津乐道热炒别人的时候，我们是否想到他们自身所承受的压力?光环的后面必然有很多艰辛与无奈。不过，张含韵能够清醒地认识自己，坚守自己追求音乐的梦想，这很难得。

适用话题：成长、心态、光环

为人处世

诚实得来的订单

誉满全球的道格拉斯飞机公司的创业老板唐·道格拉斯，非常希望东方航空公司能购买他制造的首架喷气式飞机，因此去拜访东方航空的总裁雷肯巴克。雷肯巴克告诉他：他的飞机可以同波音707抗衡，可这种两种飞机的噪音都太大，假如道格拉斯能保证降低噪音，就可以取得订购合同。

这笔生意对道格拉斯来说相当重要，假如他能签约，他就能在市场上占有一席之地;反之，他或许就从此在行业内消失了。道格拉斯同工程师经过一番认真讨论后，再次去见雷肯巴克，头一句话就是：“老实说，我不能确保把噪音降低。”

“我也不能，”雷肯巴克说，“但我希望知道的是，你是不是对我诚实无欺。”

最终，道格拉斯得到了1.65亿美元的订单。

由于“诚实无欺”，道格拉斯的公司声名远播，他不断改进飞机的质量，信守对客户的诺言，事业越做越大。

分析：诚信是事业发展的先决条件，你可以做得不好，但你不能欺诈。

适用话题：诺言与事业、诚实

尊重是金

一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生怜悯之情，便不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，头也不回地走开了。走了没几步，他忽然觉得不妥，连忙返回来，说忘了取笔，希望不要介意。最后，他郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”

一年以后，在一个商贾云集、热闹隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商走到这位商人跟前，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是一个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。”

分析：可以地位迥异，贫富悬殊，但每个人的人格都是平等的。因此，我们要学会尊重别人。你的一句话或一个微笑也许能改变一个人的人生。

适用话题：尊重、细节与命运、激励与成功

传统美德

走在钟表上的人们

有个中国人第一次到德国出差，在法兰克福火车站下车后，走出候车大厅，这时他看到了这样一幕：一位出站的客人刚走到便道旁放下手提袋，马路上飞驰的车流中便有一辆奔驰车正好拐上便道停在他身边。两人握手、上车，这个接站过程不过8秒钟。这个中国人看呆了：时间竟是这样准确无误。

在展览会开会期间，这位中国人在吃早餐的路上碰见了一位正巧也去参会的德国熟人，就和他打招呼：“你真早啊!”没想到德国人一本正经地回答：“不早了，我7点30分起床，用20分钟做体操，10分钟洗漱，早餐吃了15分钟，现在用了15分钟走到会场，8点30分正好能进去。”这位中国人听得惊讶极了，就故意问：“那你何必不再早点进场呢?”德国人耸耸肩：“展览会定的8点30分才让进场，我只好根据这个时间来安排了。”这位中国人听完这番话后，平生第一次也计算了一下自己吃早餐用多少时间。

几位中国人参加了德国一家著名公司在汉诺威举行的新闻发布会。会议开始了，公司总裁的第一句话就说：会议要开一个小时。总裁讲了20分钟下去了，这是会场上的中国客人好奇了，窃窃私语：还有8个负责人呢，别说一个小时，就是两个小时也不够!可接下来，每个发言的人都恰好讲了5分钟，这样，8个人全部发完言，正好一个小时。

分析：时间是世间所有资源中最宝贵的，时间就是生命，它是有限的。正是精确的时间观念，造就了德国人的严谨和工作的高效。

适用话题：严谨、规范

孝敬父母的布莱尔首相

英国前首相布莱尔是一个对父母很有爱心很孝顺的人，他的父亲在42岁那年突患中风，母亲挑起了家庭经济重担，照顾生病父亲的任务落在布莱尔身上。他对病榻上的父亲很有耐心，照顾得尽力尽心。

多年来，尽管公务繁忙，布莱尔不忘经常打电话给父亲。尽管中风后的父亲说话不是很流利，但布莱尔总能够耐心和父亲沟通。

分析：孝敬父母不但是子女应该回报父母的爱，更是做人最基本的原则。

适用话题：回报、亲情

教育改革

中美“神童”之别

一项新的吉尼斯记录最近在深圳诞生，一位5岁小女孩一口气背诵出了圆周率小数点后3020位。据悉，她下一步的目标是将这样的记录刷新到4000位以上。

在美国的纽约州小城宾厄姆顿也有一位“小神童”，就是年近4岁即举办了个人画展的绘画奇才玛拉，她2岁学画，3岁时作品最高卖到1万多美元。

然而，父母以及社会对待两者的态度，却有着较为明显的差异。

在玛拉父母眼里，孩子和其他同龄孩子没有任何不同，他们最大的心愿就是“她能自由生长”，他们没有规定孩子必须每天画画，也没有制定任何相关成材计划，“画画能让她高兴，就是她画画的唯一原因”。

而深圳这位小女孩呢，不仅其父母正积极准备材料，向位于上海的吉尼斯总部正式申请吉尼斯纪录，一些教育界人士也认为她这种现象值得关注。但是，背诵圆周率和一个人的成长有什么必然关系呢?吉尼斯纪录的本质就是体现了人类的一种游戏精神，让一位孩子不断地去冲刺它，打破它，一本正经地纠缠或者周旋于各种枯燥的数字中，到底有多大的意义?

分析：我们不缺“天才”或者“神童”，但却缺少具有现代教育观念的“天才”或者“神童”的父母和教育方式。

适用话题：平常心、观念、差异、误区

赞美如药

在非洲南部的巴贝姆族中，至今依然保持着许多优秀的生活礼仪和处世方式。譬如当族里的某个人因为行为有失检点而犯了错误的时候，族长便会让犯错的人站在村落的中央，公开亮相，以示惩戒。但最值得称道的是：每当这种时候，整个部落的人都会不由自主地放下手中的工作，从四面八方赶来，让这个犯错误的人改正错误，引导他以此为戒，总结教训，重新做人。

围上来的人们，会自动分出长幼，然后从最年长的人开始发言，依次告诉这个犯错误的人，他曾经为整个部落做过哪些善事，哪些好事。每个族人都必须将犯错的人的优点和善行，用真诚的语言叙述上一遍。叙述的时候既不能夸大事实，也不允许出言不逊。对前面已经有人提及的优点和善行，后面的人不能重复。总之，每个人在叙述时，都要有新的发现，新的褒扬。整个“赞美”的仪式，要持续到所有的族人都将正面的评语说完为止。

“赞美”的仪式结束以后，紧接着便要进行一场盛大的庆典。庆典在老族长的主持下进行，部族中的男女老少都要参加。人们要载歌载舞，用一种隆重而热烈的礼仪，来庆祝犯错的人脱胎换骨，改过自新，重新开始一种全新的生活。

分析：对于那些犯错的人，我们应该怎样对待他们呢?我们想问题时，不要拘泥于一般的思维方式，何不反其道而行之，以“赞美”来使他人改过自新呢?非洲南部的巴贝姆族给我们很好的启示，赞美对犯错的人而言，是一味良药。

适用话题：赞美、打破常规

直面现实

一张废纸片成就的文学大师

这是一个阳光明媚的春天。美国密苏里州的大街上，行人散漫。14岁的他漫不经心地走着，突然发现路边一个人正在翻看的书中掉下了一张纸。他以为，也许是一张银行存折，也许是一张现金借据，或者是一张藏宝图。总之，他以为这是上帝的恩赐，他发财的机会来了。他快步上前捡起那张纸片仔细看。不是他想象的发财机会，那是一张记载着一个叫约翰的人的传奇故事。他闲着没事，就从头至尾地阅读起来。没有想到这张纸片的故事如此离奇，一向讨厌读书的他竟然读得如痴如醉。但是，接下来却让他为难了，只有一张纸，约翰的故事中断了，但是他实在想知道故事的下文和结局。他立即在街上寻找那个拿书的人，希望能够借他的书让自己看完约翰的故事。但是，那个人早就没有踪影了。

他立即去书店和图书馆，寻找阅读有关约翰的书。虽然这个时候，年轻的他已经开始工作，而且非常繁重，但是这丝毫没有影响他对于约翰的兴趣。当其他的人都去喝酒玩乐的时候，他独自一人待在房间里看书。看不懂的地方就去查字典。甚至有一次，由于他彻夜阅读，到天亮了才刚刚睡下，其他人都准备上班去了，喊他一起去，他竟然说：“你们先睡吧，我得再看一会儿书才睡。” 不久以后，他就开始了自己出外谋生的经历，做印刷厂的排字工人，来往于密西西比河一带几个城市。他依然在不间断地阅读，并利用一切业余时间开始了创作，给报刊投稿。几年以后，他当上了河道上的领航员，因为他的经历惊险动荡，常常接触到社会最地层各种各样的人物，因此对他们的性格和生活状态进行了深刻的描述和挖掘，加上他幽默风趣的文笔和辛辣的讽刺，他的作品很快在美国文坛走红。1862年，这个几乎没有进过学校，靠一张纸片引起阅读兴趣，一直在流浪中读书写作的青年人，终于靠自己的文笔，在自己27岁的时候，成为《事业报》的新闻记者。他以记者的身份游历欧洲，从此开始了自己叱咤世界文坛的文学创作道路。

1867年3月，他完成了自己的第一部作品，即包括《卡拉韦拉斯县驰名的跳蛙》在内的短篇小说集。他最著名的作品是《汤姆历险记》和《顽童流浪记》，书中呈现了他童年生活的面貌，文笔生动活泼，深受读者喜爱。美国名作家海明威曾经说：“美国的整个现代文学，都发源自一本书，他的名字就是《顽童流浪记》。”他40年的创作生涯中，写出了10多部长篇小说、几十部短篇小说及其他体裁的作品。他的文章充满了喜悦、冒险、进取、轻快、幽默的意味，最能代表美国的民族性，因而被称为“幽默大师”。

他就是被世界文坛誉为美国“文学林肯”的马克·土温。

分析：一张纸片成就他的人生。这看似偶然，实则必然。这种必然与他的奋斗、挣扎、生存的经历分不开。

适用话题：幽默、偶然与必然、生活

道德法制

明星代言虚假广告曝光

2007年3月15日晚，郭德纲作为“明星代言虚假广告”的代表被“请”上了央视的3.15晚会：国家权威部门发布部分被查处的虚假广告，其中由郭德纲代言的“藏秘排油百草减肥茶”广告被指夸大宣传、欺骗消费者。除因违反了《中华人民共和国广告法》、《保健食品广告审查暂行规定》等法律、法规而被认定为虚假广告以外，“藏秘排油百草减肥茶”的质量也大受质疑。之前，就有媒体揭露该产品在相关部门核查不到卫生许可证，被疑无证生产。而在投诉的消费者中，也有许多人反映吃了该减肥药如同吃了泻药，四肢酸软无力，而体重的变化却微乎其微，有些消费者更是出现了严重的脱水和肠胃不适等症状。而那些听信广告的消费者在按疗程服用该减肥茶后，均未实现“抹平大肚子”的梦想，消协及有关部门纷纷接到相关投诉电话，指称其存在欺诈行为。

分析：明星代言虚假广告已经不是什么秘密。一方面我们消费者要具有慧眼，加强法律意识;另一方面这些明星们也要加强道德修养，不要为了牟利而欺骗消费者。

适用话题：生活与法、名与实、塑造形象

富有才华年轻人制造“熊猫烧香”牟暴利

最近，湖北网监处在浙江、山东、河南等地公安机关的配合下，一举侦破了制作传播“熊猫烧香”病毒案，抓获李俊(男，25岁)、雷磊(男，25岁)等8名犯罪嫌疑人。这是中国破获的国内首例制作计算机病毒的大案。据李俊交代，其于2006年10月16日编写了“熊猫烧香”病毒并在网上广泛传播，并且还以自己出售和由他人代卖的方式，在网络上将该病毒销售给120余人，非法获利10万余元。经病毒购买者进一步传播，导致该病毒的各种变种在网上大面积传播，对互联网用户计算机安全造成了严重破坏。

现年25岁的李俊从1999年开始自学电脑课程，并在武昌电脑一条街打工。后来开始热衷于编写计算机病毒程序，并以此作为谋生的手段。嫌犯王磊通过贩卖“熊猫烧香”，获利后已购买一辆吉普车，他对外宣称：“用身体养活自己，还不如用大脑养活自己!”此案中6名制作和传播“熊猫烧香”病毒非法牟利的嫌犯，全部是20多岁的年轻人。他们总觉得互联网浩瀚无边，网上身份虚无缥缈，这使得网络犯罪日益猖獗。李俊等富有才华的年轻人，最初的梦想或许只是用自己聪慧的大脑换取财富，但由于法律知识和法制意识的双重缺失，才一步步滑向了犯罪的泥潭。

分析：才华是用来创造财富的，而不是用来犯罪的。才华一旦用于犯罪，哪结果只有一个：更快地失败。

适用话题：犯罪新动向、法律意识

集体观念

赢在中国，赢在团队

中国首档大型创业真人秀节目《赢在中国》第一赛季的第一名宋文明拿到1000万的创业基金，而张瑞敏与柳传志两位总评委在决赛时关键性的两张投票是最为重要的。正如张瑞敏所说：“宋文明给人的感觉是一个帅才。中国有一句老话叫做：下军尽己之能，中军尽人之力，上军尽人之智。宋文明有这么一点意思，就是发挥团队精神。”因此团队在企业的重要性可见一斑。

分析：一个企业要想取得成功，不单单依靠企业的硬件设施，而更应该关注它的工作团队。良好的企业团队精神是企业本身无形的资本，它可以源源不断地为企业带来更大的利润。企业要赢，赢在团队精神，赢在有团队精神的领导者。

适用话题：合作与财富、发展与团队精神

在合作中学会分享

朱棣文获得诺贝尔奖后，它回忆在贝尔实验室这段经历时，满怀感激地说：“贝尔实验室是研究的伊甸园，在那里生气勃勃的讨论时常会打断研讨会，而在自助餐厅的偶然谈话有时又标志着新合作的开始。”

朱棣文曾经与20多位年轻的科学家一起，同贝尔实验室签订了两年的工作合同。这伙“被选中”的年轻人，将没有任何限制地去做自己最热爱的研究工作。朱棣文与年轻的同伴们在狭小的实验室里工作，他们相互合作，相互关注工作的进展，有时还进行愉快的讨论和交流。这就为朱棣文研究工作深入开展，乃至于最后获得诺贝尔奖注入了灵感与活力。

分析：朱棣文这一事例说明：没有一个科学家是完全与世孤立地，他们不但要与以往的科学家为伍，还要与同时代的科学家同行，同时还要预测未来科学的发展动向。任何伟大成就都有合作的力量。

适用话题：合作与成功、合作与分享

王选的比喻

自1984年到1998年，我国中关村创下了一年销售逾千亿的奇迹，其中除了人才、技术外，还离不开人的团结、协作。王选教授曾对中国人、日本人、美国人作过形象的比喻：日本人有下围棋的做事方式，他们会考虑全局、整体，为最终的胜利可牺牲局部;美国人有打桥牌的风格，他们会互相合作、紧密团结;而中国人则是打麻将的作风，只知孤军奋战，看住上家，防住下家，自己和不了，也不让别人和。中国人向来是以单干为主，如麻将、踢毽子、乒乓球等，而外国人打篮球、桥牌、足球，都是集体性的，很有团队精神。

分析：王选的比喻很经典，形象地说明了中国人与美国人、日本人的差别。这一点值得我们反思。只要我们万众一心，在这世界上就没有迈不过的坎。

适用话题：清醒地认识、互相合作、团队精神

心理健康

报时的矿工

6名矿工在很深的矿井下采煤。突然，矿井倒塌，出口被堵住，矿工们顿时与外界隔绝。这种事故在当地并不少见，凭经验，他们意识到自己面临的最大问题是缺乏氧气，井下的空气最多还能让他们生存3个半小时。

6人当中只有一个人有手表。于是大家商定，由戴表的人每半小时通报一下。当第一个半小时过去的时候，戴表的矿工轻描淡写地说：“过了半小时了。”但是它的心里却是异常地紧张和焦虑，因为这是在向大家通报死亡线的临近。这时他突然灵机一动，决定不让大家死得那么痛苦。第二个半小时，他没有出声，又过了一刻钟，他打起精神说：“一个小时了。”其实时间已经过了75分钟。又过了一个小时，戴表的矿工才第三次通报所谓的“半小时”。同伴们都以为时间只过了90分钟，只有他知道，135分钟已经过去了。

事故发生四个半小时后，救援人员终于进来了，令他们感到惊异的是，6人中竟有5人还活着，只有一个人窒息而死——他就是那个戴表的矿工。

这就是信念的力量。由于幸存者意识模糊，人们无法知道那位牺牲者是何时停止报时的，但他给了同伴求生的希望，自己却因为知道真相而没能坚持到底。

分析：在一些特殊时刻、特殊场合，善意的谎言具有特殊的力量，它可以给人带去希望。相较之下，此时的真相却会让人绝望。

适用话题：希望与绝望、信念

“永远走出监狱”

法国诗人、散文家让·热内，生于1910年的巴黎，7个月大还在襁褓中时被父母遗弃。上小学时因受同学歧视，开始自暴自弃。小学毕业后，15岁那年，他因为偷了一件小东西而被作为盗窃犯送进了儿童教养院，从此发誓要终生行窃，向社会报复。之后，热内走向社会，与流浪汉为伍。18岁时，热内应征入伍，但不久当了逃兵，流浪欧洲，一路行窃，多次被捕坐牢。第二次世界大战前，他几乎蹲遍了欧洲的少儿教养院和拘留所。1942年，热内在狱中开始写作。1945年，35岁的热内开始发表处女作，《鲜花圣母》、《麦瑰的奇迹》和《盛大的葬礼》获得好评。直到1949年，热内的文学成就才得到重视和承认。在萨特等大作家的呼吁下，法国总统颁布特赦令，赦免了热内。热内曾在一次电视采访中说，他勤奋写作，是为了“永远地走出监狱”。这个曾是盗窃犯的监狱常客，在1983年获得法国国家文学大奖。

分析：一个人在成长的过程中，难免会因为一些不幸的事给心灵蒙上阴影。这时候，正确地认识不幸，走出心灵的阴影才是最重要的。

适用话题：不幸与幸运、走出心灵的阴影

人文关怀

中国反击“相貌歧视”第一人

秋子，女，23岁，河南商丘人，艾滋病公益活动志愿者。2006年11月，她应聘到上海一家培训机构当英语老师。因为被该机构下属一学校负责人认为“长相有问题”，拒绝让她上班。2007年2月5日，秋子找到了上海徐汇区劳动仲裁委员会。秋子说，如果仲裁结果不能让她满意，她将会走上法庭。

秋子因此被称为中国反击“相貌歧视”第一人。

没有一个女子愿意承认自己丑，秋子也一样。和所有遭受相貌歧视的女孩一样，秋子被用人单位拒绝，少见的是她被对方明确指斥相貌有问题。可是与多数人的沉默不同，秋子选择了反击，她获得了录音证据并四处寻求媒体支持。她要向用人单位索赔精神损失费。

前外交部部长李肇星有过一次与网友论相貌的对话。他做客一家网站时，有网民调侃说：“李部长，您的才华我们很佩服，但您的长相我们不敢恭维。”李肇星幽默地回答：“我妈不这样认为!”这是一个多棒的回答啊，成了“相貌问题”的经典美谈。在权利面前，没有丑陋的相貌，只有歧视者难看的心灵。当今社会中，不光是存在相貌歧视，还有例如艾滋病歧视、乙肝歧视、性别歧视、年龄歧视、地域歧视等各种各样的歧视。“许多人像我一样遭遇过歧视，大多数人都忍气吞声承受这种伤害，我希望我这次的行动能够使全社会关注歧视现象对人的严重伤害，使得更多受到歧视伤害的人能够意识到自己有平等的权利，有对歧视说‘不’的权利!平等权利的获得，需要斗争争取。”

值得欣慰的是，该机构与秋子进行了和解，秋子的权益得到了维护，伤害得到了弥补。更使我们受到鼓舞的是，该机构发表了国内企业第一个反歧视声明，在反歧视的长征中意义深远。

分析：宽容相貌、尊重人格，是一个社会进入文明形态的重要标志。但以貌取人，却是人的一种根深蒂固的劣根性。

适用话题：尊重、相貌与工作、文明社会

与时俱进

不要小看“荒唐”

当正常的思路无法圆满地解决问题时，不符合常理的“荒唐”想法反而可能受到奇效。美国犹他州有一座名为弗纳尔的小镇。1916年，那里的居民非常渴望修建一座砖砌的银行，这座银行将是小镇有史以来第一家银行。

镇长买好了地，备好建筑图纸，万事俱备，只差砖还没有着落。

就在一切仿佛都进展得一帆风顺的时候，出现了一个会使他们整个工程计划可能化为泡影的致命障碍：从盐湖城用火车运砖到小镇，每磅的运费要2.5美元。这个昂贵的价格将断送掉一切——不会有足够的砖，更不可能有什么银行。

幸运的是，小镇里的一位商人开始从一个新的角度来考虑这个问题。他居然想出一个“荒唐透顶”的主意——邮寄砖。

因为邮寄包裹每磅邮费是1.05美元，比用火车运送的费用低得多了。事实上，不仅是价格便宜了一半，而且邮寄过来的砖和用火车货运过来的砖是同一班列车运送!

几周之内，邮寄的包裹像洪水般涌入小镇。每个包裹7块砖，刚好可以不超重。这样，弗纳尔镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。当然，这家银行全部用邮寄过来的砖盖起来的。必须钦佩那个商人不一般的想法，假如没有这个“荒唐的主意”，又怎么会有银行的建成呢?

埃德文·H·兰德是一位发明家，他对照相机做过改进。然而，小女儿一个幼稚得近乎荒唐的疑问，却让他对摄影做出了名垂青史的贡献。

一天，兰德为小女儿拍照。天真的小姑娘突然发问：“噢，爸爸，为什么要等很长时间才能看到照片呢?”这一问不要紧，他激发出了兰德的灵感。他想：人们买了一件物品，自然希望马上就能使用。那么照相机为什么不能做到这一点呢?能否在一个很小的封闭空间里用几秒钟就能冲洗照片，而不必在暗房中花几个钟头的工夫呢?

听到兰德的“奇思妙想”，他那些科技界的朋友都大摇其头，并且劝他迷途知返。

兰德不为所动，经过6个月的不懈努力，他终于在理论上解决了难题。1948年11月26日，第一架60秒“拍立得”照相机问世了。

小姑娘的“荒唐”提问，不同于想邮寄砖头的商人的思路。商人经过比较、计算找出了妙计，小姑娘的提问是无意中对父亲的提醒，为他指出了发明的方向。

分析：荒唐，有时意味着不拘一格，有时代表着独具匠心。不管是对别人还是对自己，当看似“荒唐”的想法出现时，请不要因其“荒唐”就忙不迭地将它一棍子打死，而应当是仔细地想一想，这也许是一种全新的思路。

适用话题：荒唐、创新、观念

感性和理性

爱心的超越

1944年，全世界反法西斯战争出现重大转折。在太平洋战场，美军全面转入反攻。就在盟军制定“地毯式轰炸”日本计划前夕，司令部来了一位特殊的中国客人。

盟军作战室的布朗森上校热情地接待了这位中国客人，但随即对客人提出的要求感到纳闷：他居然要求盟军在轰炸之前，在军用地图上标注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，务必尽全力保护这些古迹。也正是这位中国人，6年前，他的故乡北京宛平城、团河行宫等历史名城、名苑惨遭日军的炮火摧残，被迫举家逃亡。在长沙，他一家人又险些在日军的空袭中丧命。随后，他的亲弟弟，在“淞沪会战”的硝烟中英年早逝;他的内弟接着在1940年保卫成都的空战中壮烈殉国。布朗森上校怎么也无法理解，就是这样一位集国恨家仇于一身的中国人，为什么要倾力保护敌国的古建筑呢?中国人平静地解释说：“要是从我个人感情出发，我恨不得将整个日本夷为平地，但优秀建筑绝不是某一个民族的私有财产，它属于全世界、是人类文明和智慧的结晶，一旦炸毁，是无法补救的。”

在这位中国人的据理力争下，日本古都京都和奈良在盟军的猛烈轰炸中奇迹般得以保全，遍布二都的宫殿、城墙和寺院也毫发无损。这位为日本名胜古迹做出卓越贡献的中国人，便是著名建筑师梁思成。

40多年后，日本著名的《朝日新闻》曾刊发了题为“古都的恩人是中国学者”的文章，盛赞了梁思成的义举。日本建筑权威福山敏男也满怀感激地说：“梁思成先生是我们日本的大恩人，是他在二战中向美国提出了保护奈良和京都的建议，我们的古都才得以免遭滥炸而保存下来，我们永远不会忘记他!世界人民永远不会忘记他!”

分析：爱是没有国界的。当爱心融进了智慧和情感，它就会超越恩怨和时空。这种爱是一种纯粹理性的爱。梁思成用他博大的包容，书写出了人类文明史上最精彩、最动人的传奇。

适用话题：理性、宽容、铭记、名胜古迹

读书做人

牛津乞丐也读书

在牛津市内，经常可以看到一个戴帽子的乞丐，坐在地上，不顾初冬的寒冷，专心致志地捧读一本书。这个景象令到牛津旅游的中国人很惊讶，他们施舍了先令和从中国带来的一枚银戒指，那乞丐点头称谢。人们问他看的是什么书，原来是凡尔纳的小说。温饱都还不能保证，却照样需要幻想中的“环游地球”。

英国每550人印书一种，德国每1050人印书一种，法国每1600人印书一种，美国每4000人印书一种，中国每12000人印书一种。也就是说，每年读者需要的印书种类，英国读者比德国读者多一倍，比法国读者多两倍，比美国读者几乎多七倍，比中国读者多二十倍。在伦敦，阅读的需要，几乎就像需要呼吸和吃喝一样，成为近乎本能的文化习惯了。

分析：人均图书量和阅读率是一个国家文化素质的体现。牛津街头的乞丐在衣食无保的情况下都不忘读书，都还有着“环游地球”的梦想，这令我们这些衣食无忧的人汗颜。

适用话题：梦想、读书

不妨简单一点

一个朋友说，现在的大学生不懂算术。见我不明就里，便给我讲了一个故事：

一天，他代表单位去招聘一些大学毕业生。面试时，他出了一道算术题：十减一等于几?有的应试者神神秘秘地说：“你想让它等于几，它就等于几。”还有的人自作聪明地说：“10减1等于9，就是消费;10减1等于12，那是经营;10减1等于15，那是贸易;10减1等于20，那是金融;10减1等于10，那是贿赂。”只有一个应试者说等于9，但还有点犹犹豫豫。问他为什么，这个应试者说：“我怕照实说，会显得自己很愚蠢，智商低。”然后，他又小声补充了一句：“对获得一份好工作来说，诚实可能是这个世界上最没有用的武器。”

结果，这个老实人被录用了。

听了朋友的故事，问他为什么出这样的问题。

朋友说，我们公司的宗旨就是“不要把复杂的问题看得过于简单，也不要把简单的问题看得过于复杂”。

就这么简单!

分析：在现实生活中，确实有人把“诚实”视为“愚蠢”。一个简单的问题，被千奇百怪的答案弄得离真实越来越远。

适用话题：诚实与愚蠢、简单与复杂

时尚热点

长城入选世界“新七大奇迹”

中国长城、印度泰姬陵、巴西基督像、秘鲁马丘比丘印加遗址、墨西哥奇琴伊察玛雅城、意大利古罗马斗兽场、约旦佩特拉古城成为世界“新七大奇迹”。本次世界“新七大奇迹”评选活动由民间组织“新七大奇迹基金会”发起，是1999年由瑞士商人、旅行家贝尔纳·韦伯先生创立的。本次活动共有9000多万人投票参与了评选。

分析：世界“新七大奇迹”的评选揭晓了，结果让国人欢呼雀跃。但与此同时，我们也理应对长城的当选保持一颗平常心，毕竟，长城不是为“新七大奇迹”存在，它绵延万里、气势如虹的雄姿本身就是一个“奇迹”，无需再用什么冠冕去证明它的伟大。如果拥有了“新七大奇迹”的称号，长城才是伟大的、壮美的，那这个“奇迹”岂非是种脆弱?

其实，用票数多少来评判历史古迹是否称得上“世界奇迹”，这本来就是非理性的。如果投票能决定一切，那中国早就有无数的诺贝尔奖得主，有数不清的各界大师了。

文化古迹的价值是历史积淀下来的，而不是由某个组织、某个时代人为设定的。因此，我们不必被“新七大奇迹”牵着鼻子走。

适用话题：奇迹、文明、人类的财富

丁俊晖：我不是“神童”

1987年出生的丁俊晖，16岁时就两度战胜当时世界排名第一的马克·威廉姆斯。18岁，丁俊晖击败了台球皇帝亨得利，夺得中国公开赛的冠军。20岁，在斯诺克中国公开赛上，丁俊晖以3：5不敌世界排名第十二的巴里·霍金斯，爆冷出局。

丁俊晖不喜欢人家叫他“神童”：第一，我已经不是小孩子了;第二，我的所有成绩都是通过自己的努力换来的，并不是天生的。

今年的斯诺克中国公开赛输球出局后，丁俊晖脸色铁青，像一个爱赌气的小孩一样。“我很累，感觉心里很累”“我不想打了„„”“输了就输了，没什么好说的”。第二天，这些话语立刻成为各大媒体“炮轰”的对象。可是别忘了，他只是个20岁的年轻人，不该背负这么大的压力。

在台球赛场上，丁俊晖的确是难得一见的天才球手，但他同时也是个大孩子，还没学会怎样去面对这个社会。缺乏心灵慰藉的小丁害怕孤独，需要建立正常的生活交际圈，需要学习如何面对公众，如何调整自己的情绪。

分析：“神童”这一光环对某些人来说也许是荣耀，但对另一些人来说也许是压力。一方面，我们不要轻易把这些“伟大”的词语放到别人身上;另一方面，我们也应该对这些有才能的人加以爱护和宽容。

适用话题：努力、勤奋出天才、放下包袱、控制自己、英雄出少年

第三篇：2013年江苏高考满分作文

江苏省2013年高考满分作文汇编

【2013年江苏高考作文题】

阅读下面的材料，按照要求作文： 几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静的附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，也许那里环境更适合吧，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。

①立意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外，文体自选⑤不少于800字

【评阅者按】

今年江苏高考作文的体式，被称之为“新材料作文”，比较开放、灵活。十多年未采用这种题型，高中师生多有“陌生”之感。我省中语界，应重温并加强这方面的训练。

现将值得注意的几个问题，概述如下：

提供给考生作文的“材料”，总是多义的。单义的“材料”，十分罕见。

所谓“材料”中“最主要的含义”，往往见仁见智，难以归一。今年的考题体现了这一点，故考生的视角和立意，只要与“材料”的人、事、情、理相关，在“材料”的固有范围之内，就予以认可。这则“蝴蝶与探险者”材料的“含义边界”是：人与自然，人与社会;和谐，美;大与小，互动，等等。在此前提下，重点考查考生的文章究竟写得好不好。

写得好的“给材料议论文”，不满足于“解说”材料，不用大同小异的几个事例来“例证”某一“含义”;而是深入“分析”，对某一含义进行分解和剖析，多问几个“为什么”。须知，“材料”只是“起跑器”，凭借“起跑器”发力之后，就得走自己的路，层层深入或变换视角，努力阐明自己认定的“道理”，决不“以例代证”。这是目前高中作文教学必须严重关注的课题，要尽快扭转只会举例、不会说理的局面。

写得好的“给材料记叙文”，不要求与“材料”形似，只强调与“材料”神似。可以不提及材料、不点击材料;只要有“灵犀”与材料的某一含义相通，即可。考查的重点在于：机智的构思、浓郁的生活气息、生动的细节描写、清新的文采。最好联系考生自己的喜怒哀乐和酸甜苦辣，给人以亲近之感。一般说来，写记叙文容易避免公理、常识、大道理的生硬表述，容易写出“个性”，容易取得好成绩。这话讲了多年，但应者寥寥，今年再郑重申明一次!同行们皆知，议论文可以“批量生产”、“批量指导”，记叙文则篇篇是“个案”，必须过细地、个别地辅导和点拨。教记叙文更需要耐心和爱心。我省语文教师队伍具有这种耐心和爱心，一定能把这方面的工作做得锦上添花!

一叶知秋

合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。

小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。

一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事 1 的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句?

心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。

当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性?究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。

细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。

常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。

拒绝“平庸之恶”

大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。

西谚有云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这类的“恶”呢?

美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。

似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情!而“法不责众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。

“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个摔倒的老人。

当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发展，也使得正能量被广泛地传播;多少温暖感人的故事，为我们带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大国之梦迈着坚定的步伐。

仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见到明日的灿烂朝阳。

一件小事

“拍死一只蜘蛛不过是一件小事罢了，别怕，你一定可以做到的!”我紧紧地握着拳头，毫无底气地给自己打气。

近了，更近了。

那只蜘蛛不停地挪动着那几只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里闪烁着怎样凌利的光芒，它晃动的触脚上一根根绒毛怎样摩擦，怎样从它的嘴里吐出一根长长的蛛丝然后将我包裹，一点一点地吞噬„„

我只要操起手边的任何一样东西就可以轻而易举地将这只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睁睁地看着它向我逼近，一步又一步地向我逼近。

此时，我只觉得无比悔恨。

我老早就看见这骇人的东西了。它停在我前面男生的肩上，我本想告诉他的，但我又想到这是高考，如果不告诉他，他被蜘蛛吓到，影响了发挥，岂不是给我提供了更多的机会吗?

说，还是不说，这是个问题。

最终我为自己描绘的美好明天战胜了我的理智。

我，选择了沉默。甚至带有几分幸灾乐祸。

蜘蛛还在逼近。

这一刻，我感觉不到考场，也感觉不到周围的老师和考生，仿佛天地间只剩下我与这只蜘蛛。

我感觉到由衷的恐惧，我想尖叫，嗓子却睹得我发慌，干得我发疼;我想狂跳，四脚却不接受大脑的指示;我想大声哭泣，可泪腺似乎停止了运作„„

刚刚下过雨，外面一阵阵土腥味恶心得让我想吐，这一切的一切简直像是恶梦。

忽然，它一个翻身，竟然，掉下了桌子，监考老师从我身旁经过，一脚踩了过去。

我瞪大眼睛望着地上泥糊糊一般的尸体，深深地呼了一口气。抬头，看见黑板上方挂着的时钟，还有不到一个小时的时间，——我还什么都没有写。

看着干净的考卷，我欲哭无泪。如果我告诉了那个男生?

这，不过是一件小事!

可我什么也没说，它毁了我的人生!我的脑海一片空白，死死地盯着那只蜘蛛的尸体„„

不深不浅种荷花

犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。

谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢?它有自己的种法。”

那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红?

想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我?塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来;歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自 3 信，坚持自己，寻找一条适合自己的路?

蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉?

人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床;更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。

天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。

寻

有这样一段故事，说几个人在一个山洞中发现了许多大蝴蝶，即使他们小心翼翼，生怕惊扰了它们，却还是因为几支蜡烛坏了事。

这事，肯定没有发生在某些智慧的中国人眼前。

要是碰上他们，简单了去了：叫上一票人，把那些大扑腾蛾子全泡进福尔马林，一百年这颜色都不会掉;再给它粘回墙上，嗬，那叫一个壮观。啥?不像活的?简单，装俩风机，吹扑腾起来不就完事了么!

洞外边搞上个售票点，再打上几个广告：“××山蝴蝶洞”。这一年，光卖盒饭就得有好几百万的赚头了吧?

遇上个有心的老板，直接造成个“蝶界”或者“蝴蝶主题公园”，也不是什么难事。

我当然没有在说笑，这码事在咱们周围并非少见。

“××故居”，已然遍布全国。某市更以保护文化遗产为由，将杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。这杜甫的故居是真是假暂且不论，但怎么总让人觉得跟做标本似的，还能叫“故居”吗?

不知哪位仁兄说过，“美丽的东西总是脆弱的”，再怎么保护总会有消失的一天。

罗马人明显比咱们看得开，那些古时的遗迹，就在城内：柱子倒了，没有人去扶;杂草丛生，也没有人清理。

国内去的游客，纷纷觉得罗马政府不重视全人类的遗产。而在罗马人看来，这些遗迹本身就不应该过多干预，它所见证的是时代也是岁月，过多的干预只会加速它的死亡。

对比罗马政府的举措，再想想我们的“维修性拆除”，是不是过于做作了?

无论精神文化还是物质文化，都如同一只只美丽的蝴蝶，我们越是想要“保护”她们，她们就越会远离。

如今她们已经被驱赶到了山洞的深处，难道我们还应当燃起一大把蜡烛，再去寻找?

啊啊，还是让她们融化在历史里，静静地美下去吧„„

想让你陪我到地老天荒

念你，亿万年的时光，沧海桑田仍不改的胸膛;恋你，孕育万物，春生夏长的生命华章;爱你，春日之雨，夏日之阳，秋日之辉煌，冬日之白雪纷扬。可为何你眼角的泪光，煞灭了我的歌唱?

梦中的你挥舞着美丽的翅膀，飞向你所认为的天堂，然而小小的蜡烛却扑灭了你所有的希望。

你一改沉静从容的作风，撕破了你所认为的我的伪装。一切都是那么刻骨铭心：林立的大厦高楼直指蓝天白云，热浪滚滚的黑烟让人窒息，小河深处竟也藏着污浊的排放管道，每天都有一种动物作告别世界的哀唱，它们的血肉被频频地摆在餐桌之上„„

你说停留在表面的歌唱就是伪装，你要撕破它，以便让后人知道，我们的祖先对待你是多么善良;你说许诺友爱却有利益当前的行为不可原谅，你说我欠你的保护，你要一笔一笔要求补偿。于是，我看到了你的愤怒和泪光。

当漫天的黄沙肆虐在最繁华的都市;当海上狂飙移驾最有发展潜力的汪洋;当暴风骤雨淹没了最美丽的故乡„„我被你的“反击”搞得头晕脑涨。

于是，我开始回想，回想曾弄舟于附近的河上，回想曾听着蝉鸣数着萤光，回想我曾许下过的地老天荒。

我知道，不是每一句“对不起”都能换回一句“没关系”。况且我知道我们的行为已不能用忏悔来丈量。我会努力地让你看到我内心的恻隐在发光，我会努力地让你明白我的每句赞美都不是伪装，正在努力地进行补偿。

你看!明丽的山间有了轻快的小溪流淌，空气中弥漫着各种花儿的芬芳，鸟儿们在枝头悠然地歌唱，濒危的小动物的幼崽也有了对生的期望，城市中多了几纷绿意，河流下的排污管道正逐渐消亡。

我依旧可以看见你的怀疑与不安，你的愤怒与彷徨。但，请你相信，我不会再让你逃避——我亲爱的大自然，我赖以生存的家乡。

依旧是在梦中，依旧是美丽的翅膀，你朝我飞来，不再躲避，不再退到深处，我坐在你的背上，一起飞向天堂。

宇宙洪荒，生命的画卷无限延长，我想我会携起你的手，一直走到时间的尽头，在这画卷上留下令人钦羡的痕记——人与自然相伴到地老天荒![阅卷附注]此文全篇押韵。

静静呵护一朵花开

安东尼在他的绘本中说：“我们讨厌一朵花时，把她摘下来，喜欢一朵花时，也把她摘下来。”这寥寥数语，竟引人在宁静遐思中悄然顿悟。

我们是否在不经意间惊扰了那份我们眼中最为珍视的美?

不去打扰的欣赏才是真正出于心底的珍视，不为了嗅一朵花的香而去采撷整朵蓓蕾的芬芳，不为了欣赏蝴蝶美的姿态而去喧扰那一份静谧与安然，这才是真正欣赏者的姿态：安静，不出声，不触碰，伫足于局外，只愿用远远的目光爱抚，甚至只是在心底悄然遐想。

张晓风曾在散文中记载过：路过一位友人家，拜访闲聊之余却瞥见一株静默于房屋一隅的昙花，她默然倔强地抖开一身铁树般浓郁厚重的绿色。问起友人才知道这是一株漂洋过海而来的品种，倔强地遵守着出生地的时差，只肯在白天绽放，无论友人用尽何种方法，她始终不肯再绽开那璞玉般洁白通透的花蕾。张晓风在敬重这株倔强花朵的同时却又深深惋惜她的命运。无论是多少呵护与栽培，多少盛赞她绽放容颜端庄清丽的溢美之词，都无法滋润她那离开初生土壤的倔强根系，都无法使她再绽放最原始最本初的美丽。

让美丽回到她最初的环境中去，去肆意盛开属于她的光彩，别让你的欣赏，影响了她的绽放。

闲暇时读书，最爱川端康成那一句：“凌晨四点，看海棠花未眠。”那是怎样一种温柔而虔诚的心态啊。一位老人，借着微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉间凝神细窥睡眠中的花朵，毫不打扰，没有上前采撷，也未用一卷胶片记录花朵浅眠的模样。他愿牺牲自己的睡眠时间，来呵护那一方自然的美的盛开，这更是一种尊重，无言，却浸透在凌晨清浅的天光里，提醒我们，自然界中一花一草，一虫一鸟，皆是倔强而美好的生灵，怀着尊重与珍视，去欣赏，去“迁就”她们，才能领略到最自然，最美的感动。

蝴蝶在黑暗中的栖息是静谧的，莫用蜡烛的光去打扰她们。花朵的绽放是自然的、宁静的，莫用照相机的闪光惊扰她们。我多想告诉每一个脚步匆匆的看花人，轻一点，慢一点，远远看着就好，别让你的影子，挡住了哪一片花瓣的阳光。

行礼，为了远方的美

不要走得太近，惊走了沉眠的美。

美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃;最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于爱美之心摧残了它。不必说蝴蝶被制成标本而枯萎，鸟鸣在笼中喑哑，就是一些心怀善念的人，也会在无意中酿成悲剧。林清玄的《放生鸟》里，鸟与龟被一捕再捕，一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。仿佛一个悖论，爱造成的伤害触目惊心。

为什么我们会陷入这反复伤害的轮回?只因走得太近，抓得太紧，不懂得保持一段距离。

纯净的美总在远离尘世的僻远之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，与高远的天宇相厮磨。“万物有成理而不说”，其实自然已在沉默中说得清清楚楚：有人之处就有喧嚣，有污浊，有说不清的变数，所以，好山好水都躲得远了，就像高傲的隐居者，不欢迎人们打扰。可人们终究没有读懂。即使读懂了，恐怕我们也不会停下脚步。我们抑不下对世界的好奇，也压不下征服荒野的欲望。

即使如此，我们仍应懂得适度地保持距离，保持对美的尊重。

川端康成说：“凌晨四点，我发现海棠花未眠。”那黎明的薄雾里摇曳的花枝，脉脉地昭示着，告诉我们，不要走近，否则梦就破了。

朱成玉说“见到美，请行个礼”，行礼即是尊重，留有尊重，或许我们还不至惊走全部的美。

在洞中探险的几人，看见山壁上的蝴蝶，于是放轻了脚步。当我们看见蝴蝶远去，定不能再追，应当熄灭蜡烛，默默退出，那退出的脚步和熄灭的蜡烛，是对美的行礼。

作为无数爱美之人的一员，我曾深深惊诧于美的脆弱，也曾因无心之失，怅恨于美的远去。我渐渐明白，追寻美的最佳姿势，不是窥视和攫取，而是敬礼。古人言“亲而不狎”，诚不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐惊走潜藏的美。我希望，遥隔黎明的薄雾微微鞠躬，只为一处令人感动的美。

蝶失

索尔仁尼琴曾说：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多数人并未意识到，物质急速膨胀，世界空前繁荣，这一派光鲜场景背后却是伤痕累 6 累的自然。

曾有几个人去山洞探险，因光线太差而点了几支蜡烛靠在石壁上。几日后再去，原本栖息在洞壁上的蝴蝶已远退到山洞深处。他们这才意识到蜡烛——不经意摆放的小小物件，竟让蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里仅仅是蝴蝶?恐怕是整个大自然。曾经那个天光明澈、风物灿烂的原配世界渐渐远去，浮躁与欲望充斥人们心灵。人们将自己当成了地球的主宰者，忘却了自己也只是地球“住客”的身份，更忘却了万物平等、互相依赖的道理。

或许是没有意识到哪怕很小的行为也会对自然造成巨大影响;或许意识到了，但为了一己私利，将大自然的哭泣与求饶抛到了九霄云外。

有人预言：将来，雷暴与大雨将不再是上帝的行为，而是人类的举动。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。

缪尔曾言：走向外界，我发现，其实是走向内心。梭罗扛把斧头，在树林间自给自足地诗意栖居。他修剪门前花树，正如他刈除日常生活中的繁文缛节，如同大自然般自由呼吸与生活。而我们呢，走向支离

破碎的外界，确实发现它是我们浮躁内心的外化与映照。当自然之光不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。

我们应该扪心自问，应该开始反思：索取得是否早已足够，何时才能放下浮躁，与自然和谐相处?文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角，当自然彻底走失的那天，也将是人类的终结。

张晓风呢喃：树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界?

是呵，蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般，坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往，四季消长分明;看种子播撒信念，古树支起苍穹?

非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。

林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中;“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人;杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本?我们又凭什么藐视一切?我们又怎能不屑那一颗宁静之心?

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时;当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时;当当时明月的著作爆棚时;当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里?我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

何必惊扰美丽

“纷纷花自落”，“春来草自青”，有大美而不言，你我更无须惊扰。

洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。

大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。

还记得那个不复得路的武陵人吗?是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“芳草鲜美，落英缤纷”的胜景，“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。

这不是陶潜的暗示吗?美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无法再接近美。

世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、记者、读者闻风而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心于学，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人，“既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢?”也正如那句话“寂寞出学问”，钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》，无一不是字字珠玑。

有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，姹紫嫣红，只是一条寻常的巷道;传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。

有人说，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心里，不要去。现实往往不如想象中美好，所谓幻灭，就是希冀过大，败兴而归。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，让美不受惊扰，永远留存。

美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可远观，不可靠近。有时会惊扰了它，美丽也不复存在。

有徘句“一期一会”，翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前鸿鸿而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。

何必惊扰美丽，“草木有本心，何求美人折”，万物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。

我心中的蝶

小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。可是，同舍的你，你知道吗?你父亲的一举，让我心中的蝶，向爱的深处飞去。

昨日，天气闷热。清晨起身，两脚肆意将被子踢开，背起书包，向教室冲去，丝毫不顾床铺的凌乱与不整。午间回舍，见一衣衫褴褛的中年男子满头大汗站在宿舍门口焦急等待，渴盼的眼神望着走廊尽头，期待着自己孩子熟悉的神情与身影。只见他皮肤黝黑，头发杂乱，穿着件玄色衬衫，裤脚挽着，活像一个渔翁。

“叔叔，您好。您是大伟的父亲吧?”我客气地打了一声招呼，然眼里却有一丝鄙薄和蔑视，打开了宿舍门。

“娃子，你好啊„„”

“大伟吃饭去了，要不您先等等?”

“行啊„„”他慢步走进宿舍。微风拂过，我闻到了他身上浓浓的汗味。我似乎有些不满。“叔叔，您等等他吧，我先吃饭去了。”我冰冷冷地甩了一句，冲他眉毛一挑，拂袖而去。

饭后，炎炎烈日。明天要高考，风拂天地，更拂动着我烦躁的心。

当我推开宿舍门时，一股清香扑鼻而来。定睛一看，自己的床铺被收拾得整整齐齐，连盆中堆放几天的衣服也不翼而飞，挂在了走廊中间。而他，大伟的父亲，仍在卖力地拖地。

“叔叔，您„„”我一时语塞，“您„„帮我„„您„„”我眼中一阵酸胀，“太„„太谢谢您了!”

“没事，都是孩子。”他冲我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顾。”

我的心如同受到了飞来石的撞击，似花瓣一般散落开来。远离父母，却让我体会到人间的温暖。回忆我鄙薄势利的态度，我深深地低下了头。

随后，我又陷入了深深的自责，鲁迅说过：“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。”然而却有太多太多的人在生活中苟活着，享受奢侈，忘掉了自己最初的样子。难道我的祖辈不也跟他们一样，在底层中挣扎过吗?

“孩子，这儿我买了个西瓜，天儿热，你和大伟两个把它切了。”

“叔叔，我„„”我哽咽着。

“还有明天啊，一定要好好考。孩子，身份证、准考证不要忘了„„”

“叔叔，我„„”我哽咽着。

“还有明天啊，千万别紧张。”

“叔叔，我„„”我哽咽着。

傍晚，他瘦小的身影挪出大门，我目送他远去。

小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。可是同舍的你，你知道吗?你父亲的一举，让我心中的蝶向爱的深处飞去。

寻找适宜的环境

箍桶老人将他的铺子迁得更远了。

镇上的人忍不住纷纷询问，老人只一摆手：“我只想找个更适合做箍桶的地儿罢了。”

小镇是个古镇，青砖灰瓦，淙淙流水，静谧安恬得如一只温顺的猫，眯着眼走在吴侬软语的咿咿呀呀里。

镇子以箍桶闻名，很有几个手艺不错的工匠。这样安静优美的环境里，工匠们心无旁骛地把祖上的手艺磨了又磨，日益精进。

直到一天，高跟鞋和凉伞踏进了古镇的宁静中，重金买下了一个箍桶，如同一粒石子投入了湖心。

一石激起千层浪。

工匠们再无心做工了。他们把铺子迁到了通衢处，花重金装饰了铺面，淳朴的手艺人开始了拉锯谈价的勾当。

只有老人将铺子往里迁了迁。仍旧是简朴得有点简陋的店面，仍旧是一个小木牌上有点笨拙的字“箍桶”。

老人在安静的环境里琢磨着他的手艺。

拿起一块木料，先是顺着纹理仔仔细细地端详，用指腹摩挲着纹路，然后刨木。桶身处 9 宽长，桶沿窄短，疏密有致。上墨线时，老人的手一下一下有规律地摆动，一道黑色渐渐成型，不用尺量，那定是精准的。可谓“超乎技而近乎道”。

满地盛开的刨花与原木清香中，老人指点着自己的江山。如梨园戏骨，一个转身便做到了极致。

老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有灵魂的艺术品。

一切都是因为老人懂得，作为一个箍桶匠，他要学会寻找一个适宜做箍桶的环境。即使为外界所扰，也不应该忘记自己的本分。

我一路踏进老人新开的铺子，穿过明亮的喧嚣的店面，穿过放着洋洋得意的用黑色加粗的字体写着“请勿触摸”的牌子的桌子，那里摆放着粗糙廉价的灵魂。老人的铺子里清静、简单，只有一台吱呀不停的电扇与老人的箍桶们。

铺子外安静幽美，真是个适宜做手艺的地方。

老人暂时歇了工，在门前的小凳子上抽起了旱烟，悠然自得。见到我，笑着招呼我：“丫头，看这儿环境多合适。”

是啊，人应该如洞中的蝶，当外界环境侵扰时，寻找适宜的环境。这样，才能守住自己的本真。

安然相对不惊飞

面对人类一往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，或许早该意识到，是时候了，对环境应留下一段敬畏又适当的距离。

美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。”这，无疑是将人的影响置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。

对自然环境保有一定的距离，实在也是出于一种对人自身的保护。自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼“山登绝顶我为峰”时，背后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，“登上了山顶，却发觉自己已一无所有。”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐?

其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关键在于不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连于“横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日”，但他们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖息，而让心神畅游于世界。

很喜欢陆放翁一句词：“沙鸥相对不惊飞。”这固然是说人要少机心，但人若能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对不惊飞了。

第四篇：2011年江苏高考满分作文

拒绝平庸

我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”;只写，不愿“引用”。有微博好友问为何?

答：拒绝平庸。

诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及!

拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家!”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声!“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。

拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题

第五篇：2011年江苏高考满分作文

2011年江苏高考六篇满分作文原文之五：拒绝平庸

这世上的平庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见——喧闹本就是平庸者的原创。

这大抵是因为，平庸者最易于“团结”，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。

平庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出;平庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为;平庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。

其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入“平凡”之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体——平凡者。

然而，平凡决不是平庸，承认自我平凡的过程，不等价于接纳平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认平凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝平庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。

还是不要做平庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的平凡，让平凡者的生命从宁静的自我中起搏，把平庸拒绝在宁静之处。

简评

为平庸“画魂”，作直透本质的观照。敏锐，深刻，在精神地地层将平庸者的灵魂诸相作“病于扫描”，并保持着一种文学的刻画力，堪称惊警，却不乏沉潜厚重，难得!