中国名人名言中的

第一篇：中国名人名言中的

名人名言中的哲理

2010届高三政治二轮复习选择题集锦之二：名人名言中的哲理

1、荀子在《劝学》中说：南方有鸟焉，名有(曰)蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。这件事，从哲学上启示我们( d)

a、外因对事物的变化起决定作用 b、认识是一个循序渐进的过程

c、实践必然经历失败、成功、再失败、再成功的过程 d、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。这段话的哲学寓意是(c )

(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径

(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的

a、(1)(3)(4) b、(1)(3) c、(3)(4) d、(1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的行体现了( b)

a感性认识不如理性认识可靠 b实践第一的观点

c学习书本知识比实践来得重要 d对事情要有所耳闻

4、荀子制天命而用之的观点给人哲学思考是( d)

⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

a、⑵⑸ b、⑴⑶⑷ c、⑵⑶⑸ d、⑵⑷

5、荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡;天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。其哲学含义是规律(d )

a、是不可抗拒的 b、既不能被创造也不能被消灭

c、存在和发生作用需要有一定的条件 d、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说：凡人之患，弊于一曲，而暗于大理(注：曲-局部;理-规律)。据此回答

6、荀子的这句话表明(c )

a一切现象都是事物本质表现 b要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系

c要透过事物现象认识事物的本质 d由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要(d )

(1)由感性认识上升到理性认识(2)理性认识和感性认识相结合

(3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料(4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作

a(1)(2)(3)

b(2)(3)(4)

c(1)(3) d(3)(4)

8、孟子说：尽信书，则不如无书，从哲学上启示我们(c )

a、间接经验不如直接经验可靠 b、理论来源于实践，而不是源于书本

c、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 d、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说：权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。这一观点说明(c )

a、事物的运动是有规律的 b、主观比客观更重要

c、实践是认识的来源 d、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说：生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话正确阐述了(d )关系

a、物质贡献和精神贡献 b、金钱和人生价值

c、事业理想和艰苦奋斗 d、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是( a)

⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献

a、⑵⑶ b、⑴⑵ c、(1)(4) d、(3)(4)

12、孟子说：心之官则思。荀子说：心者，形之君也，而神明之主也。李时珍说：人的记忆皆在于脑。这些论断的共同点在于(c )

a、心是思维的器官，是智慧的支柱 b、人是用脑进行思维的

c、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 d、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。说明他已经( c)

a、认识到人民群众是历史的创造者 b、认识到君主必须依靠人民群众的重要性

c、感觉到群众在社会中的力量和作用 d、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14、孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这体现了( d)

a、内因是事物变化发展的唯一原因 b、外因对事物发展是不可缺少

c、在事物发展中，内外因同等重要 d、外因通过内因起作用

15、孟子说：生于忧患，死于安乐。王安石说：豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。这些千古名句主要告诉我们( c)

a忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 b要反对金钱至上的拜金主义 c享乐主义具有危害性，应该反对 d必须走出拜金主义的误区，应该先前看

16、庄子说：方生方死，方死方生。从哲学观点看( c)

⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性

⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性

⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点

⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑵⑷ d、⑴⑵⑶

17、老子说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。所包含的哲理是矛盾(a )

a、双方在一定条件下相互依存 b、双方是根本对立的

c、双方的转化是绝对的，无条件的 d、矛盾是无法解决的

18、老子说：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。这句话说明( a)

a、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 b、质变是量变的必然结果

c、量的积累必然会引起质的变化 d、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说：治大国如烹小鲜，也就是说要注意火候。这说明(c)

a要不失时机地促成飞跃 b要重视内因的作用

c要坚持适度原则 d要重视量的积累

20、老子说：天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。这主要说明(b)

a美与恶都是主观自生的 b美与丑，善与恶是对立统一的关系 c美与丑是人脑对客观存在的反映 d不同的事物有不同的矛盾

21、老子说：不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。他的观点( c)

⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论

⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

a、⑴⑶ b、⑵⑷ c、⑴⑵ d、⑵⑶

22、老子说：将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。这一段话体现哲理( d)

a、物质决定意识 b、矛盾既是普遍的，又是特殊的

c、事物都有前后相继的发展的过程 d、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。这段话说明(d )

a、万事万物都在运动之中 b、一事物和他事物之间并不存在界限

c、必须在运动中把握事物 d、矛盾双方相互依赖，互为存在条件

24、老子说：信言不美，美言不信。它告诉我们认识论的道理是( a)

a、认识事物要透过现象看本质 b、矛盾双方是既对立又统一的

c、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 d、事物的联系是有条件的

25、泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。其中包含的哲理有(c)

(1)整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变化发展，总是从量变开始的

(3)质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备

(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一

a(1)(3)(4) b(2)(3)(4) c(1)(2)(3) d(1)(2)(4)

26、轻者重之端，小者大之源体现的哲学道理是(a)

a轻重、大小是对立统一的关系 b事物变化是量变与质变的统一 c轻重、大小事无条件地相互转化 d量变与质变存在根本区别

27、孔子曰：爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。这一思想体现的哲理有(b ) ⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的

⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑴⑵⑶ c、⑴⑶⑷ d、⑵⑶⑷

28、孔子说：工欲善其事，必先利其器。主要体现了下列哲理( d)

a、生产工具是生产力发展水平的标志 b、客观世界是可以认识和改造的

c、尊重客观规律按规律办事 d、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说：工欲善其事，必先利其器。其哲学含义是(a)

(1)实践是认识发展的动力(2)有了先进的认识工具，人们就能认识事物

(3)生产实践的发展，促进了认识工具的发展(4)人们认识世界的欲望，促进了实践的发展

a(1)(3)

b(1)(4)

c(2)(3) d(1)(2)

30、孔子说：学而不思则罔。毛泽东说：多思出智慧。这说明(a )

a、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用

b、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始

c、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质

d、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点

31、孔子说：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。这段话体现哲理是(a)

(1)认识是变化发展的 (2)理论和实践应当相结合

(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准 (4)读书和实践是知识的来源

a(1)(2)(3)

b(2)(3) (4)

c(1)(2)(4) d(1)(3)(4)

32.<<易·系辞下>>说：穷则变，变则通，通则久。这句话的哲学寓意是(b)

a事物由穷到变，由变到通，由通到久

b事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 c事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 d穷则思变，变则思通，通则思久

33.《淮南子》中说：走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远。这表明了(a) a事物内部各要素是相互影响、相互制约的 b无论自然界还是人类社会都是相互联系的

c人们不能否认或改变事物之间的联系 d事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说：道之大原出于天，天不变，道亦不变。这种观点( b)

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的

⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化

⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑵⑷ d、⑴⑶⑷

35、苏轼说物必先腐也，而后虫生之人必先疑也，而后谗人之。从哲学上看，这句话(c )

a、内因是事物变化发展的根本原因 b、外因是事物变化发展的的条件

c、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 d、矛盾是事物发展的动力 《孙子兵法》曰：投入亡地然后存，陷入死地而后生。韩信据此背水一战，大败赵军;马谡据此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：( b)

a、矛盾具有普遍性，两者没有共性 b、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

c、《兵法》本身有正确和错误之分 d、矛盾双方是既对立又统一的关系

37、上述事实启示我们(c )

a、物质决定意识，意识反作用于物质 b、意识对物质有促进作用

c、要坚持主观与客观具体的历史的统一 d、要从实际出发，不能学习书本知识

38、《孙子兵法》曰：水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。从哲学 观点看，这段话表明(b )

⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者

a、⑴⑶ b、⑵⑶ c、⑶⑷ d、⑵⑶⑷

39、《孙子兵法》曰：兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。......此兵法之胜，不可先传也。这说明(b )

a、人的认识要随着实践的变化面变

b、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

c、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

d、事物的本质是很难把握的

40、《孙子兵法》曰：无所不备，则无所不寡，其中包含的哲理是(b)

a解放思想与实事求是是统一的 b要坚持两点论和重点论的统一 c事物性质主要由矛盾的主要方面决定 d要用联系的发展的观点看问题

我国南北朝时期的范缜说：形存则神存，形谢则神灭、形者神之质，神者形之用。英国哲学家贝克莱认为存在即被感知、物是观念的集合。

41、上述两种观点都是对 ( d)的回答

a、世界观和方法论关系问题 b、意识能否正确地反映客观事物问题

c、人类社会是否具有客观性问题 d、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点(c )

a、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 b、都肯定了意识是世界的本质

c、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义;后者认为意识决定物质，属于唯心主义

d、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说：世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。 这说明( d)

a、世界的本质是火 b、世界上没有神 c、事物都有发展过程 d、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点(a )

(1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的

(3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在

a、(1) (2) b、(2) (3) c、(2) (4) d、(3) (4)

45、赫拉克利特的观点属于(a )

a、朴素唯物主义 b、机械唯物主义 c、辩证唯物主义 d、唯心主义

46、亚里士多德说：在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了。他是用( d)的观点看问题。

a、片面 b、形而上学 c、孤立 d、联系

47、黑格尔说：在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。这反映了

(c ) 的观点。

a、发展变化 b、矛盾着的事物各有其特点 c、对立统一 d、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说：人的理性为自然立法。这一观点是(b )

a、唯物主义观点，承认了规律的客观性 b、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律

c、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 d、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律

49、培根说：把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。这段话的含义是( b)

a、人们获得认识是为了判断是非 b、必须将书本知识和具体实践结合

c、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 d、实践是检验认识正确与否的唯一标准

50、英国哲学家培根说：要命令自然，就必须服从自然。对这句话的正确理解是( c)

a、只有命令自然才能服从自然 b、按规律办事则事倍功半

c、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 d、否定了人的主观能动性，人变成自然奴隶

51、培根说：真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。这个比喻所蕴含的哲理是( b)

a、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用

b、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识

c、感性认识是香甜的蜜，理性认识是采集的花粉

d、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点

52、培根说：读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。这表明(d)

a事物内部都存在矛盾 b矛盾双方各有其共同之处

c矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 d矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质

53、19世纪法国文学家福楼拜说：世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。对这句话的正确理解是( b)

a、世界上的任何事物都是有矛盾的

b、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的

c、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点

d、事物矛盾的双方各有其特点

54、法国作家雨果说：人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。这句话强调的是( c)

a、理想受社会存在的制约 b、理想源于现实又高于现实

c、人要有物质生活，更要有精神生活 d、不同的人有不同的理想

55、雨果说：动物是生存，而人则是生活。对这一论断分析正确的是(b)

(1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的

(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现

(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的

a、(1)(2)(3)(4) b、(1)(2)(4) c、(1)(2)(3) d、(2)(3)(4)

56、德国寓言大师克雷洛夫说：现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。这个比喻告诉我们( b)

(1)理想不是现实，二者是根本对立的 (2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节

(3)把理想变为现实要靠实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实

a、(1)(2) b、(2)(3) c、(3)(4) d、(2)(4)

57

a要付出艰辛的劳动

c想

58

a

c助推器

、马克思说：一步实际行动比一打纲领更重要。这句话说明(b ) 、理想源于现实 b、理想转化为现实，需、理想和现实是辩证统一关系 d、要树立崇高的远大理、恩格斯说：有理想的人，生活总是火热的。这告诉我们(c ) 、理想是人生的奋斗目标 b、理想可以转化为现实 、崇高的理想是人生的精神支柱 d、崇高的理想是社会进步的

59、爱因斯坦说过：成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。从理想角度看这说明(a )

a、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 b、发现规律需要发挥主观能动性

c、只要付出汗水，就能成就一番事业 d、艰苦奋斗是我国的国情决定的

60、鲁迅说：不满是向上的车轮。这表明(c )

a、理想是人们的一种美好愿望 b、理想是人们前进的动力

c、理想产生于现实的需要 d、理想是人生的奋斗目标

6

1、言今日难于前日，安知他日不难于今日乎?对这句话理解对的是( b)

⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的

a、⑴⑵⑶ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑶⑷ d、⑴⑵⑷

6

2、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要(a )

⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物

a⑴⑵⑷

6

3 a动变化发展之中

6

4 a

c实

6

5 ⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路 、⑴⑵⑶ b、⑵⑶⑷ c、⑴⑶⑷ d、、太阳每天都是新的，这句话形象的说明了(b) 事物的发展是不平衡的 b万事万物都处在永恒的运事物发展是有规律的 d联系是多种多样的 、诸葛亮说：志当存高远。其中包含哲理是( a) 、人应当选择崇高的人生目标 b、理想是社会存在的反映 、崇高的理想是社会进步的助推器 d、崇高的理想可以转化为现、从来凯歌出艰难体现的哲理是( c) c a、矛盾是事物发展的动力 b、量变是质变的必要前提

c、事物发展是前进性和曲折性的统一 d、内因是事物变化发展的根本原因

66

动

a

67

识上升到理性认识

a

68

、行是知之始，知是行之成。这句话揭示的哲理是(b ) ⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用 ⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活、⑴⑵ b、⑴⑶ c、⑵⑶ d、⑵⑷ 、读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。这告诉我们( c) ⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础 、⑴⑶ b、⑵⑶ c、⑶⑷ d、⑴⑵⑶⑷ 、立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。其含义是(a ) ⑴人生要有理想，理想的实现要靠奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷立志与工作是相辅相成的

a、⑴⑷ b、⑴⑵ c、⑴⑶ d、⑵⑷

6

9、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。这一句话表明( c)

⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的

⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑴⑵⑷ c、⑴⑵⑶ d、⑵⑶⑷

70、古人云：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。今日西方教育家断言：不提高就死亡。这体现的哲理是(b)

a物质决定意识，意识是物质的反映 b事物是运动的，学习无止境

c新事物最终会战胜旧事物 d意识对物质有能动作用

7

1、桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳这句话体现的哲学寓意是 (b )

(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化

(3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化

a(1)(2)(4)

b(1)(2)(3)

c(2)(3)(4) d(1)(2)(3)(4)

7

2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱;人无远虑，必有近忧;生于忧患，死于安乐。这些名言揭示的共同哲理是( d)

a 客观事物是不断变化发展的 b 意识能够正确反映客观事物

c 对立统一是普遍现象 d 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化

7

3、我国著名数学家华罗庚说：科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只 有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是(d )

a客观决定主观，主观反作用于客观 b规律是客观的，又是可以认识的 c内因是变化的根据，外因是变化的条件 d事物的发展是前进性和曲折性的统一

7

4、古人云：奢糜之始，危亡之渐。这句话体现的哲学道理是( b)

(1)、现象是本质的外部表现 (2)特殊性中包含着普遍性

(3)量变是质变的必要准备 (4)质变是量变的必然结果

a(1)(4) b(1)(3) c (1)(4) d(2)(4)

7

5、人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。这句话强调的是(b)

a. 实践是认识的目的 b. 实践是认识发展的动力

c. 实践是检验认识正确与否的标准 d.实践是认识的来源

76.马克思说：劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着这段话表明(b)

a. 意识先于物质而存在 b. 实践是有意识，有目的的能动性活动

c. 认识对社会发展具有决定作用 d. 实践是认识的来源

77.王安石在<<游褒禅山记>>中写道：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。这意味着(a)

a. 认识事物必须发挥主观能动性 b. 感性认识必须发展到理性认识

c. 感性认识是可靠的，理性认识不可靠 d. 理性认识必须回到实践中去

78.恩格斯指出：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。这句话说明(a)

a. 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的

b. 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识

c. 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件

d. 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥

79.人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。这段话表明的哲学道理是(b)

a. 人的主观能动性既是有限的，又是无限的 b. 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一

c. 只有站在自然界之外，才能统治自然界 d. 认识了自然规律就能利用自然规律

80、士别三日，即更刮目相待。这句话告诉我们(b)

a.事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着

b.要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的

c.事物的发展是由量变到质变 d.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 答案(名言哲理)

1-5dcbdd

6-10cdccd

11-15accdc

16-20caacb 21-25cddac 26-30abdaa

31-35ababc

36-40bcbbb

41-45dcdaa

46-50dcbbc 51-55bdbcb 56-60bbcac

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第二篇：论语名言警句（论语中的名言名句）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁! 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪." 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣. 9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服. 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 13.成事不说,遂事不谏,既往不咎. 14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也." 15.朝闻道,夕死可矣. 16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠. 17.放于利而后行,多怨. 18.君子喻于义,小人喻于利. 19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 20.父母在,不远游.游必有方. 21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧. 22.君子欲衲于言,而敏于行. 23.德不孤,必有邻. 24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学,不耻下问. 26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过. 27.君子周急不继富. 28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!" 29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

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35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至. 36.子不语:怪,力,乱,神. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚. 39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善. 40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅,任重而道远. 42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也. 43.不在其位,不谋其政. 44.君子居之,何陋之有? 45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 46.吾未见好德者如好色者也. 47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已. 48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改. 49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 50.岁寒,然后知松柏之后凋也. 51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. 52.食不厌精,脍不厌细. 53.食不语,寝不言. 54.寝不尸,居不容. 55.未能事人，焉能事鬼? 56.未知生,焉知死? 57.夫人不言,言必有中. 58.过犹不及. 59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动. 60.己所不欲,勿施于人. 61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也? 62.自古皆有死,民无信不立. 63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是. 64.君子以文会友,以友辅仁. 65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足. 66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. 67.欲速则不达,见小利则大事不成.

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68.言必信,行必果. 69.君子和而不同,小人同而不和. 70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉. 71.君子泰而不骄,小人骄而不泰. 76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言. 77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. 78.工欲善其事,必先利其器.

79.人无远虑,必有近忧. 80.君子求诸己,小人求诸人. 81.君子不以言举人,不以人废言. 82.小不忍,则乱大谋. 83.人能弘道,非道弘人. 84.过而不改,是谓过矣. 85.君子忧道不忧贫. 86.当仁,不让于师. 87.有教无类. 88.道不同,不相为谋. 89.不患寡而患不均,不患贫而患不安. 90.既来之,则安之. 91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽. 93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣. 94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣. 95.仕而优则学,学而优则仕. 96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉. 97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之. 98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也 1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣.

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9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 12.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣 18.君子喻于义,小人喻于利 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 22.君子欲衲于言，而敏于行 25.敏而好学,不耻下问

26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过

29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚. 40.生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣41.士不可以不弘毅,任重而道远. 45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 46.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改. 49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. 54.过犹不及

57.不患寡而患不均,不患贫而患不安. 60.己所不欲,勿施于人 62.当仁,不让于师

66.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从 67.欲速则不达，见小利则大事不成 68.言必信,行必果

69.君子和而不同,小人同而不和 71.君子泰而不骄,小人骄而不泰

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. 78.工欲善其事,必先利其器. 79.人无远虑,必有近忧. 80.君子求诸己,小人求诸人.

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译文

1、 学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

3、 我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?”

4、“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

5、不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

7、这是孔子说他自己：

“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习;“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，(用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思);“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑;“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己;“耳顺”说各种话都能听能容忍;“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

8、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

9、学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

10、知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

12、每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

18、君子看中义，小人看中利。

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做;跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

19、见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省.

22、君子要少说虚话，多干实事

25、做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻

26、颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

29、质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子

30、懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

31、孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山;智慧的人好动，仁义的人喜静;智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。

32、默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦

33、不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

37、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

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38、君子心胸宽广，小人经常忧愁

40、“生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困难才学习的又是次一等的;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了?”

41、士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

45、孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌

46、有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

48、一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正

49、军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

51、有知识不会疑惑 有仁义不会担忧 有勇气不会恐惧

54、事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的

57、不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。 60、自己不愿意的，不要加给别人。

62、原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 6

6、当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

67、不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。 6

8、说话一定要讲信用，做事一定要果断。

69、君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。 7

1、君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

77、那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

78、要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 7

9、一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。 80、君子严格要求自己,而小人则千方百计要求、苛求别人。

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第三篇：名著中的名言

1、害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。 《鲁宾逊漂流记》

我默认天意的安排，现在我开始占有这种安排，开始相信一切安排已是最佳。

《鲁宾逊漂流记》(英)丹尼尔•笛福

2、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如同你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。《简爱》(英)夏洛蒂•勃朗特

3、一个人可以被摧毁，但不能给打败。《老人与海》(美)厄纳斯特•海明威

4、如果冬天来了，春天还会远吗?《雪莱诗选》(英)比西•雪莱

5、静静地坐着吧，我的心，不要扬起你的尘土。让世界自己寻路向你走来。《泰戈尔诗选》 离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》

6、人最宝贵的是生命，生命对于人只有一次。一个人的生命应当是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻;这样，在他临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。《钢铁是怎样炼成的》

7、 人间真话本不多，一个女子的脸红胜过一大段话。老舍《骆驼祥子》

8.大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 《童年》

9.美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。《培根论说文集》

10.只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。《安徒生童话》

11.盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险.《格列佛游记》

12一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。《傅雷家书》 注意社会问题与世间艰苦，为人类社会中丑恶的事情而悲痛，是磊落的行为，故此，以一个人敏感的年青人来说，对人类命运的不公与悲苦感到愤慨是理所当然的，但是为此而郁郁不乐都是不可取的，无此必要。《傅雷家书》

中国民族多数是性情中正和平，淡泊、朴实，比西方人容易满足，我们的民族本来提倡智慧，中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。《傅雷家书》

13 痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。贝多芬(德国)

我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。 贝多芬(德国)

14 、 你只有探索才知道答案。《海底两万里》

我的心还在这个国家，并且，直到我最后一口气，我的心也是在这个国家。

《海底两万里》

15'当疑问解开时,觉得没有比这再简单不过的了,然而在寻求解答的时候,简直就像捕捉天上的云彩.'《昆虫记》

16、童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑《繁星》《 春水》

四大名著中的名句

《三国演义》

1、治世之能臣，乱世之枭雄。

2、良禽择木而栖，贤臣择主而事。

3、宁教我负天下人，休教天下人负我。

4、望梅止渴。

5、既生瑜，何生亮。

6、谋事在人，成事在天，

不可强也。

7、身在曹营心在汉。

8、话说天下大势，分久必合，合久必分。

9、鞠躬尽瘁，死而后已。

10、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。

11、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

《西游记》

1、皇帝轮流做，明年到我家。

2、人有人言，兽有兽语。

3、却似蚍蜉撼铁树，怎能得动半分毫。

4、走三家不如坐一家。

5、山高自有客行路，水深自有渡船人。

6、跳不出如来佛手掌心。

7、你保你的唐三藏，我回我的高老庄。

8、没有过不去的火焰山。

9、此地无银三百两。

10、不打自招。

《红楼梦》

1、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

2、世事洞明皆学问，人情练达即文章。

3、百足之虫，死而不僵。

4、孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。

5、机关算尽太聪明，反算(误)了卿卿性命。

6、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

7、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

8、空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。

9、护官符：贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

1、《鲁滨孙漂流记》孤独而顽强的冒险者(笛福)

2、《童年》：在苦难中长大(前苏联作家高尔基)

3、《钢铁是怎样炼成的》：理想主义的旗帜与人生的教科书(前苏联作家奥斯特洛夫斯基)

4、《名人传》：痛苦和磨难造就的伟人(罗曼•罗兰)

5、《繁星》《春水》：母爱•童真•自然

6、《骆驼祥子》：旧北京人力车夫的辛酸故事(老舍)

7、《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判

8、《简•爱》：人生追求的二重奏(英国女作家夏洛蒂•勃朗特)

9、《红楼梦》：“千红一窟” “万艳同杯”曹雪芹，清代小说家。

10、《三国演义》：“滚滚长江东水，浪花淘尽英雄”罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。

11、《水浒传》：反抗封建暴政的英雄传奇 (施耐庵)

12、《西游记》：一个奇幻的神话世界(吴承恩，明代小说家)

13、《海底两万里》：科学与幻想之旅凡尔纳

14、《昆虫记》：谱写昆虫生命的诗篇

15、《格列佛游记》：奇异的想象，辛辣的讽刺

16、《傅雷家书》：苦心孤诣的教子篇

17、《培根论说文集》：透彻的说理，隽永的警句

18《伊索寓言》：生活的智慧和想象的魅力

第四篇：《培根随笔》中的名言

1.知识就是力量。

2.只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。 类别:人生

3.一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。 类别:人生

4.一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 类别:事业

5.礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。 类别:修养

6.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。 类别:科学

7.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 类别:道德

8.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。 类别:人生

9.一般来说，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。 类别:青年

10.因结婚而产生的爱，造出儿女;因友情而产生的爱，造就一个人。 类别:友情

11.机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了;或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。

12.在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。 类别:智慧

13.时间是衡量事业的标准 类别:时间

14.炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 类别:人生

15.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代 类别:思想

16.在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。 类别:事业

17.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 类别:人生

18.青年人比较适合发明，而不适合判断;适合执行，而不适合磋商;适合新的计划，而不适合固定的职业。 类别:人生

19.除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。 类别:思想

20.残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战 类别:成功

22.合理安排时间，就等于节约时间。 类别:时间

23.既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早*年就起始的习惯。 类别：教育

24.我认为善的定义就是有利于人类。 类别:人生

25.真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人 类别:成功

26.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。 类别:失败

27.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 类别:人生

28.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 类别:人生

30.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 类别:修养

31.状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 类别:人生

32.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。 类别:真理

33.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 类别:教育

34.由智慧养成的习惯成为第二天性。 类别:道德

35.只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。 类别:友情

36.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动 类别:工作

37.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。 类别:友谊

39.书籍是横渡时间大海的航船。 类别:时间

40.只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 类别:修养

41.人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。 类别:人生

42.人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。 类别:人生

43.缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论孤独说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽*而不是来自人类。 类别:友谊

44.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 类别:人生

45.凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。 类别:智慧

46.人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。 类别:真理

47.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 类别:读书

48.人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。 类别:思想

49.世上友谊本罕见，平等友情更难求。 类别:友情

50.如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。 类别:人生

51.爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入;容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。 类别:爱情

52.由智慧养成的习惯成为第二天性。 类别:修养

53.同情是一切道德中最高的美德。 类别:人生

54.要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。 类别:真理

55.相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。 类别:人生

56.好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。 类别:人生

57.没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。 类别:友谊

58.时间乃是最大的革新家。 类别:时间

59.真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。 类别:真理

60.天赋如同自然花木，要用学习来修剪。 类别:学习

61.当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 类别:人生

62.友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种点金石。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。 类别:人生

63.求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。 类别:科学

65.爱情和智慧，二者不可兼得。 类别:智慧

66.谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。 类别:智慧

67.严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。 类别:人生

68.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。 类别:科学

69.就是神，在爱情中也难保持聪明。 类别:爱情

70.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。 类别:人生

71.誓言是否有效，必须视发誓的目的而定;不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 类别:人生

72.阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。......史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉;论理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。 类别:人生

73.命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。 类别:人生

74.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。 类别:道德

76.与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 类别:真理

77.一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。 类别:友谊

78.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 类别:修养

80.在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。 类别:真理

81.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，噩运也并非没有许多的安慰与希望。 类别:人生

82.读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。 类别:读书

83.科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。 类别:科学

84.在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒。 类别:人生

85.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。 类别:读书

86人生如同道路。最近的快捷方式通常是最坏的路。 类别:人生

87.金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。 类别:人生

88.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 类别:修养

89.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 类别：修养

90.最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合起来。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会的影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年轻人的干劲则鼓舞人心，如果说，老年人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。 类别：事业

91.如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。 类别:人生

92.友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 类别：友情

93.从错误中比从混乱中易于发现真理。 类别：真理

94.有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。„„而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 类别：修养

95.时间是不可占有的共有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。 类别：时间

96.一次不公平的审判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因为犯罪不过弄在了水流，而不公平的审判则败坏了水的源头。 类别：法学

97.只有对朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。 类别：友情

98.最快乐的事莫过于无拘无束。 类别：人生

99.用书之智不在书中，而在书外。 类别：智慧

内容简介

培根在文学方面的代表作就是他的《随笔》(Essays)。这本书1597年出版时只收有十篇文章，1612年版增至38篇，1625年版(即末版)增至五十八篇。在培根逝世31年后的一六五七年，有一个Rawley版将培根的未完稿《论谣言》(Of Fame)作为第59篇收入其《随笔》，但由于该篇只有“启承”尚无“转合”，故后来的通行本仍多以58篇为标准。《随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。《随笔》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。于今天的青年读者，读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔》里包含着这位先哲的思想精髓。

第五篇：广告中的名人效应

名人是人们生活中接触比较多，而比较熟悉的群体，名人效应也就是因为名人本身的影响力，而在其出现的时候达到事态扩大、影响加强的效果，这就是名人效应。在广告方面，几乎大部分的广告都在利用名人效应，因为受众对名人的喜欢、信任甚至模仿，从而转嫁到对产品的喜欢、信任和模仿，这是典型的利用名人效应的方法。

用名人拍广告，选择当红的艺人自然地被受消费则关注。用名人做广告常常回被看作是企业产平人格化的一个体现。产品的性能和所体现的服务精神及企业理念是抽象的。

一、对名人广告的认知

名人一般都具有较高的知名度，或者还有相当的美誉度，以及特定的人格魅力等，借此参与广告活动特别是直接代言产品，与其它广告形式相比，可能更具有吸引力，感染力，说服力，可信度，有助于引发受众的注意、兴趣和购买欲，同时体现品牌实力，进一步提升企业和产品的社会形象力。

随着产品与市场竞争的加剧，名人广告也以各种形态存在于生活中。除电视、报纸、杂志、广播、户外路牌等传统媒介外，也包括网络、游戏软件等新型媒体，以及各类商业推广与促销活动。在各类名人广告中，电视广告和平面广告仍然是最主要的表现形态。此外，一些品牌由明星作为形象代言人，又有更多的表现方式和空间。

一般来说，绝大多数名人参与广告或代言产品，都属于商业交易行为，收取的佣金是比较高昂的。对于广告主来说，如此之高的成本投入应当产出更大更多的利益回报，但是期间也增大了风险。

二、名人代言产生的的问题

名人广告的负面效应是比较典型的，其影响因素也是多方面的。主要表现在以下几个方面：

喧宾夺主:在广告传播过程中，如果广告没有一个强有力的诉求点作支撑，广告受众的注意力很容易转移到名人身上，导致只记住名人，而忽略产品的现象出现，消费者会沉湎于名人风采而忽略了品牌本身。

个性不符:各行各业都有名人,但权威、偶像的崇拜及其影响力往往只发生在特定的领域之中,脱离这一领域,权威效应就会锐减甚至荡然无存。广告主与广告商过于追逐名人效应，不但付出巨大代价，还可能会事与愿违。

过度转换:许多名人不顾自身形象与所代言产品有无关联，随意迎合，频繁转换，过渡曝光。这不但无助于广告效果，品牌含金量稀释，名人自身的价值也会受到贬损，消费者对其认知度虽然增加，但美誉度却会因边际效应的下降而越来越低。

道德风险:名人的兴衰是不可预料的，比如名人的道德素质出现问题，名人的潜力有限，年龄增长，突然变故等。名人突然变成失势人物，其推荐的产品也会受到牵连。名人缺乏应有的自律，是名人广告道德风险的主要导因。

虚假违规:近年来虚假、误导广告层出不穷，屡禁不止，其中有不少就是名人广告，特别是涉及医药用品与医疗服务方面，造成的危害及恶劣影响更大。因为名人广告的性质属于证言广告，更加强化一种责任感和守法意识。当然，首先是广告主、广告商责任;其次发布媒体的失察或纵俑;再者有关部门监管不力。但是参与其中的名人同样负有不可推卸的责任，起码是见利忘义，推波助澜。

总之，“名人”与“广告”两相和谐才会产生积极效应，否则，其负面效应将会作

用到广告主、广告商、消费者，也包括名人自身。社会过于追捧、盲目趋从名人效应的现象应有所抑制。

三、如何控制名人代言产生的负面效应

由上述分析可以看出，名人广告涉及多方面利益和关系。作为一把“双刃剑”，其积极效应与负面效应都很突出，关键是正确认识，积极把握，运用得当，严格自律，加强监管。

慎选名人:选择名人是广告活动的起始点，应该慎重其事。所选择的名人是否有较高的社会知名度、是否有一定的美誉度、名人与所宣传的产品是否有关联性。另外，名人本身的形象，特长，个性魅力等，是否与广告所要沟通的目标消费群相和谐，也是要慎重考虑的。因为在采取名人策略时，除了借名人之光提升产品知名度外，还要赋予产品独特品位，形成格调和威望的品牌光环。

讲求创意：和一般广告相比，名人广告更能吸引人们的眼球，也许更容易被挑剔。因此一个好的广告创意应该比广告的名人选择、投放量等更加重要。缺乏创意或创意失当，“名人广告”就会变成“广告名人”，甚至令人反感。

法规监管：名人广告的性质属于证言广告，而证言广告的性质本身也就决定了名人必须具有较强的社会责任感，必须对宣传的企业承担相应责任。

从加强法制的角度入手，对于抑制名人广告的负面效应，最具力度。需要借鉴发达国家的一些做法，尽快修改和完善相关法律法规，同时切实加强监管力度，维护市场秩序，维护消费者权益，同时也包括参与广告活动的名人自身。

理性消费： 消费者对于产品从关注到购买还需要一段很长的路去走，而这段路并不能以广告作为消费者前进的动力。随着市场经济越来越完善，消费理念越来越成熟，单纯追求广告轰动效应的做法将很难再起到多大作用。

通过以上的分析，名人广告、名人代言现象还有诸多的非理性因素，它所带来的问题不容忽视。重要的是厂商、名人、受众(消费者)和管理者都应该尽快理性起来。