反抗三股势力心得体会

时间的流逝过程中，我们不断接触各种事物，这些事物会带给我们一定的启发，对于这些心得体会，我们应当记录下来。如何让自己的心得体会更具有感染力呢？下面是小编为大家整理的《反抗三股势力心得体会》，供大家参考，更多范文可通过本站顶部搜索您需要的内容。

第一篇：反抗三股势力心得体会

三股势力发声亮剑

发声亮剑表态发言

2017年4月18日，自治区党委常委第九届2次全委扩大会议在乌鲁木齐召开。经过认真学习后，我意识到此次全会的重大现实意义和深远历史意义，增强贯彻落实全会精神的自觉性和坚定性，以更加饱满的精神状态、更加有力的工作措施、更加扎实的工作作风，努力参与建设到乌鲁木齐精神建设新局面的工作中去。

今年3月，于田县加依乡党委副书记、乡长吾布力喀斯木·买吐送撰写的《致维吾尔族同胞觉醒书》引发了全疆各族人民群众和各级领导干部的热烈反响，对我的触动也很大，书中所表达的正义、感恩、忠诚的心声和决心，值得我们每一个人学习。我要结合自身的工作实际，积极传递正能量，更加紧密地团结各族群众，坚决维护社会稳定，倡导新疆各族人民热爱祖国，热爱民族团结。作为一名党员，在大是大非的原则问题上要更加的清醒、立场更加的坚定!

当前，在信息流通渠道更广、更多元的信息时代，各种思想以各种形式被快速传播，党和政府在精神文明建设的战场上面临的局面是复杂的、严峻的，作为工作在一线的党员干部，我有义务大力宣传党中央对三股势力和两面人的严正立场，并在工作的点点滴滴中贯彻自治区党委常委第九届2次全委扩大会议精神，不遗余力的把正确的思想和政治立场宣传出去、推广开来，用实际行动践行一个党员在入党时对党组织的郑重宣誓!

但这些，仍然不够!

应当看到宏大的政治表态与每个普通人的生活还有一定距离，而且新疆受“三股势力和宗教极端”的影响绝非朝夕之功，它们不仅通过暴力恐怖手段来危害社会，还通过隐匿在日常生活中的细节去裹挟民族，尤其是后者，通过拱卒的方式蚕食个体的选择权，潜移默化地改变人们的思想，最终引起质变。

我的一个邻居是维吾尔族，对清真的定义就存有异议，强调家用的东西，要清真，我意识到这是一个意识上必须要纠正和澄清的问题。于是，有一天，我把政府今年4月1日出台的《新疆维吾尔自治区去极端化条例》第二章中相关内容读给她听：受极端注意影响，“泛化清真概念，将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域，借不清真之名排斥、干预他人世俗生活的”言论和行为属于极端化，予以禁止。我告诉她，这是比较典型的清真泛化的思想意识，是不正确的。之后，我多次上门，去和她聊天，我没有揪住她的问题不放，而是通过聊天，把三股势力对新疆的繁荣稳定的局面的破坏讲给她听，让她明白，如果不端正思想，就会给三股势力的坏人可乘之机，这是很危险的。她一开始并没有意识到清真泛化是怎样一回事，但通过我的聊天，向她说明了虽然大家尊重少数民族同胞“清真”的宗教习惯，但要区分什么是正常的宗教习惯，哪些对“清真”认知是错误的、有危害的。她现在见到我就会说，是我让她清醒了，不能让三股势力的情断宗教思想钻空子!这是我用实际行动与三股势力斗争的例子。

通过这件事，我认识到和极端势力斗争是一个长期艰苦的工作，不能在轰轰烈烈的表态后就放松对自身的要求，我要时刻保持高度的政治敏锐性和责任担当意识，把与三股势力和两面人斗争当做日常生活的一部分，在生活、工作的每一天都贯彻执行下去!润物细无声地让党的正确的政治思想流淌到少数民族同胞的心坎里，融入到少数民族同胞的细胞里，以坚定的政治立场自觉抵御宗教极端思想渗透侵蚀，主动参与到打击暴恐、抵制极端、维护稳定的具体实践中，让

丑恶的极端宗教思想再也不能迷住少数民族同胞的心智!

我坚信新疆各民族团结、融合，共创美好生活的决心一定会越来越坚定!

李建翔

2017年8月24日

第二篇：“东突”与境外“三股势力”

报 刊 文 摘

孽缘：“东突”与境外“三股势力”

中亚：暗流涌动的地区

苏联解体、冷战结束后，中亚地区诞生了五个新的独立国家，在原来的称呼上加了“斯坦”的后缀。独立后，这些国家主体民族的民族主义倾向都有所抬头，宗教则出现强烈反弹。巨变造成的心理失衡，加上一度危机的经济状况，种种原因促使人们大量涌人寺院，寻求精神慰藉，这就给泛伊斯兰主义和泛突厥主义的死灰复燃提供了机会。摈弃现代法制、发动“圣战”、建立政教合一的政权，这些在常人看来很疯狂的念头，却在中亚国家被一些人付诸实践。

因为种种政治变革，以及在民族、宗教问题上的矛盾纠葛，这片广裹的大地刚刚独立，就被民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力这“三股势力”纠缠，其中，“东突”正是这三股势力的重要一员。

“三股势力”在中亚

从上世纪90年代起，乌、塔、吉三国的交界处的费尔干纳盆地成为宗教极端势力的一个活动中心，有媒体称之为“中亚的火药桶”。在这个火药桶里，确实装着一些当量巨大的“炸弹”。

乌兹别克伊斯兰运动，其目标就是推翻现政权、建立宗教极端政权，早在9.11事件以前，就已经发展到有组织、有纲领、有根据地、有国际联络、有自己的财政保障(主要是抢劫、贩毒)的地步。

东突厥斯坦伊斯兰运动(简称“东伊运”)是境外东突恐怖势力中第一个上了联合国黑名单的，它与本·拉登的基地组织过从甚密。东伊运在埃及、阿富汗和中亚各国都有分支机构，在国际恐怖主义势力的资助和支持下，它在阿富汗、巴基斯坦、俄罗斯的车臣及土耳其等国家和地区建立了十多处恐怖训练基地，培训骨干500多人。

除了这些名声在外的恐怖组织，中亚还有很多小的恐怖组织，其能量也不可低估。比如“阿克罗米亚”，这个组织。

“东突”境外活动录

自上个世纪中叶开始，在境外前后成立的大大小小东突组织有近百个，主要分布在西亚、中亚、欧美和南亚地区，在澳大利亚、埃及等地也有东突组织活动。近年来，一些东突组织因为得到了西方国家的资助和纵容，膨胀得比较快，出现了力量整合的趋势，不断在境内外制造事端，破坏中国的形象和新疆的稳定。

出现较早的是西亚的东突。新疆解放后一部分流亡到土耳其的东突分子，继续从事分裂新疆的活动，头面人物是穆罕默德·伊敏和艾沙·玉素甫。先后建立的分裂主义组织有20多个，其中东突厥斯坦慈善基金会影响最大，艾沙亲任顾问。伊敏、艾沙死后，东突分子继续在土耳其活动，得到不少当地泛突厥主义势力的同情和支持。

发展较快的是中亚的东突。目前境外一共有大约60万维吾尔族人，其中超过一半在中亚，中亚维吾尔族人的70%在与新疆有1700多公里边界的哈萨克斯坦。中亚国家独立前后，出现了数十个维吾尔族团体，其中不少变成了疆独组织，最多时达30多个，其中哈萨克斯坦就有21个，维吾尔斯坦人民党(简称“维人党”)影响较大，主席是霍扎姆别尔迪。

而南亚的东突成分比较杂，对我国新疆稳定威胁最直接。随着上世纪90年代阿富汗、巴基斯坦等地国际恐怖主义的泛滥，东突组织也乘势而起，其中东伊运是公认的国际恐怖组织，创建者是从新疆逃到境外的艾山·买合苏木。2003年10月，艾山·买合苏木在巴基斯坦被击毙，东伊运力量受到削弱，但仍在巴基斯坦继续活动。

在欧美的东突则声势较盛。上个世纪80年代，东突分子在德国、美国、澳大利亚等地开始建立组织，逐步发展成为境外东突势力的主流。先后成立过28个东突组织。为争取到西方反华势力的更多支持，这些组织趋于联合，并提出整合其他地区东突势力的口号。其中的东突厥斯坦民族代表大会和世

报 刊 文 摘

界维吾尔青年代表大会在2004年4月合并为世界维吾尔代表大会(简称“世维会”)，虽然在德国慕尼黑建立，但主要在美国活动，得到了美国国家民主基金会的公开资助，而该基金会的资金直接来自于美国国会。这笔经费逐年增加，开始是每年20万美元，2006年达到39.5万美元，2007年则增加到52万美元。

境外多数东突组织都以文化活动为掩护，对外宣称主要是研究、宣传、介绍东突的独特文化，着重强调维吾尔族与汉族的文化差异，煽动民族分裂情绪。目的是为了吸引人们注意，混淆视听，企图欺骗国际舆论、破坏国内团结。他们还经常和藏独组织联合行动。

东突组织的活动由隐蔽走向公开，由零散走向联合，暴力和非暴力方式相结合，行动和组织越来越国际化，宣传手段越来越多样化、现代化。其境外组织及骨干成员的数量没有增多，然而其鼓吹新疆独立的声势却有增无减，和境内东突势力甚至藏独及其他非法组织的联合行动也越来越多，其活动方式主要包括：利用“学术研究”寻找疆独依据，扩大队伍;利用网络、通讯等手段来进行宣传、串联，甚至直接动员、组织暴力行动;利用境外媒体，特别是吸引一些国际知名传媒的关注来扩大其活动的效应，提高组织的“知名度”;进行暴力恐怖活动，促使新疆问题进一步国际化，取得西方的重视和国际社会的关注;提高东突领袖的身价。

不久前世维会在华盛顿召开大会，其执行主席

文

艾沙的“工作报告”内容与后来发生的7.5事件的过程一模一样。从这个角度看，7.5事件和世维会的联系很明显，更不用说热比娅打电话等一些现象。

“东突”的末路：地区反恐机制与全球反恐大环境

在冷战之后的十几年里，境外三股势力对东突的援助主要体现在资金、武器装备和人员训练上，但在9.11事件之后，国际社会反恐的大环境发生变化，包括东突势力在内的中亚三股势力都受到了沉重打击。经过十年来的反复较量，仍有一些东突组织散布在中亚、土耳其、巴基斯坦和阿富汗的交界处。中国境内的东突势力和境外三股势力有着组织上和其他具体方面的联系。就7.5事件来说，中国自己完全有能力解决问题。

乌鲁木齐7.5事件不仅遭到新疆人民的强烈谴责，也在上合组织共同打击的犯罪活动之列。7.5事件发生后，上合组织成员国首先发表的声明，予以强烈谴责。这是对中国方面非常有力的支持，也符合上海合作组织共同的目标。从这次事件也可以看到上合组织维护地区和平、打击三股势力的工作的重要性。从1996年建立“上海五国”机制，到2001年上合组织成立，上海五国在中亚反恐中发挥了重要作用。上合组织已达成一种共识，反对民族分裂、宗教极端主义和恐怖主义。

颜向东摘自《世界知识》2009年第15期(薄旭)

“东突”神话的历史迷误

曾在欧亚大陆纵横驰骋的一批批突厥人是谁 “东突厥斯坦”，一个奇怪的名称。“斯坦”，对这个名称，中国人并不陌生。这是个源自古波斯语的后缀，意为“某人生活的地方”，从南亚到西亚被普遍使用。千余年前，中国就曾被称作“支那斯坦”。

突厥，这是中国人的历史记忆中不可磨灭的组成部分。几千年间，在中国内地以北的广阔草原上，曾如一拨拨地兴起和衰落过许多游牧民族。突厥人无疑是其中的佼佼者，他们曾在历史上书写过属于自己的辉煌篇章。

从纷杂的历史上可以看到，突厥汗国在唐朝打

报 刊 文 摘

击下灭亡后，尽管一批批操突厥语的民族在欧亚大陆纵横驰骋，留下不灭的影响，但突厥后裔并未发展成为一个现代民族，“所有突厥人组成的统一国家”在历史上从未存在过。

中国社科院欧亚研究所的吴宏伟指出，把生活在欧亚大陆上一批不同民族(部落或部族)的人统称“突厥人”的应该首先是阿拉伯人。当阿拉伯人在征服这些地区的部落、部族或民族时，面对一个个从没见过、又在一些方面表现出共同特点的群体，无法将它们互相区别开来，只好把他们统统称作“突厥人”，把他们居住和活动的地方称作“突厥斯坦”。阿拉伯人的这种称呼逐渐为其他一些民族所接受，成为习惯沿用下来。

后来，使“突厥人”这个指称所指代的对象不断扩大、并真正在他们之间建立起相互关系的，在相当程度上来说，是18世纪以来的语言学家。他们把这样一批从历史上看可能有共同来源、或是发生过密切接触关系的语言群体，划归为阿尔泰语系中的一个语族，称为“阿尔泰语系突厥语族”。

突厥语诸民族这一群体，按突厥语言学家的一般说法，全语族包括了30余种语言，主要有哈萨克语、柯尔克孜语(吉尔吉斯语)、维吾尔语、乌孜别克语(乌兹别克语)、塔塔尔语(挞靶语)、撒拉语、西部裕固语、阿塞拜疆语、土库曼语、雅库特语、阿尔泰语、土耳其语等。与此相适应，现在正在使用这些语言的民族都应该算作突厥各民族。操突厥语族语言的民族，主要分布在俄罗斯、中国、土耳其、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、蒙古等以及欧洲的一些国家，人口超过一亿。

现在出现的“突厥语国家”这个概念则是指主体民族使用突厥语族语言的国家。这样的国家现在有六个，即土耳其、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、阿塞拜疆

中国操突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯

尔克孜、乌孜别克、裕固、撒拉、塔塔尔以及新疆蒙古族中的一部分，人口近千万。这些民族的形成时间各不相同。维吾尔族的祖先，在唐朝时被称作回绝或回鹘，起初臣服于突厥，8世纪推翻突厥统治者建立政权，疆域广大，国势日盛，还曾经帮助唐朝平定安史之乱，后被所属部黯戛斯所灭。亡国后的回鹘分三路西迁，其中一支迁到吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘，另一支迁到帕米尔高原以西，称葱岭西回鹘。元朝时，回鹘与其他操突厥语的民族的长期融合已基本完成，他们的称谓也被汉文史籍称作委兀儿、畏兀儿、畏吾而、伟兀尔等等，14世纪阪依伊斯兰教。18世纪中期，清朝政府平定大、小和卓叛乱后统一了天山南北，在把天山南疆仍称为“西域”的同时，也开始把这一地区称为“新疆”。此时，“维吾尔”作为一个民族最新的名称开始出现在行文当中。

古代维吾尔人继承了古突厥的文字，后受到其他语言影响逐步改进，13世纪以后分化为三支，其中一支被称作察合台语，是维吾尔、乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔等民族的共同书面语。从20世纪30年代到80年代，维吾尔文经历了几次改革，1982年9月，新疆维吾尔自治区决定全面使用阿拉伯字母为基础的文字。

“东突”名称的由来

1805年，俄国人季姆科夫斯基率先使用“突厥斯坦”一词，用以从地理上表述中亚及中国新疆南部塔里木盆地。鉴于两地历史、语言、习俗的差异和政治归属不同，为叙述的方便，他将位于“突厥斯坦”东部的中国新疆塔里木盆地称为“东突厥斯坦”，同时称为“中国突厥斯坦”。随后西方间或有人使用“东突厥斯坦”或“中国突厥斯坦”的地理概念。19世纪中期，俄国兼并了中亚三个古老的汗国，设立“突厥斯坦总督区”。于是西方一些历史地理学家称中亚河中地区为“俄属突厥斯坦”，或“西突厥斯坦”。

报 刊 文 摘

俄国人提出的这一名词明显的带有殖民主义色彩，目的是为西方列强划分利益区提供方便。沙俄的这一行为在中国身上划开了一道难以愈合的伤口，从20世纪30年代起，此称呼开始成为东突分子进行民族分裂的工具。

泛突厥主义：一种陈腐的滥调

东突并不是中国土生土长的毒瘤，它有着深刻的移植历史，其思想根植于19一20世纪初的泛突厥主义和泛伊斯兰主义(简称“双泛主义”)。

泛伊斯兰主义是19世纪后期出现的一种政治思潮，它强调全世界所有信仰伊斯兰教的人们不分民族和国界，联合起来建立一个由哈里发统一领导的伊斯兰教国家，以反抗西方殖民地主义的统治，争取和维护民族独立。18世纪后，奥斯曼帝国苏丹把在伊斯兰世界已经废弃了几百年的哈里发的桂冠戴到自己头上，表明自己在伊斯兰世界的最高权威，既为麻痹境内被压迫的穆斯林各族，也为争取全世界穆斯林的支持以对抗欧洲列强的欺凌。

而泛突厥主义(大突厥主义)产生于19世纪80年代。这是当时一些突厥语族知识分子提出的概念，本来具有号召受俄国压迫的各突厥语族人民联合起来反对压迫的意义。其创始人是克里米亚贵族伊斯马依勒·普林斯基(1815年一1914年)，他被称为“泛突厥主义之父”。20世纪初期，在俄国沙皇政权迫害下，泛突厥运动领导人纷纷逃亡土耳其，开始了在土耳其的发展发酵期。

当时，庞大的奥斯曼帝国已病入膏育，一些狂热的民族主义分子，梦想恢复奥斯曼帝国昔日的荣光，很快与泛突厥运动一拍即合，他们错误地把实现自己理想的希望寄托在了奥斯曼苏丹的身上，而帝国当局立即把这些思想变成了推行反动政策的工具，既迷惑境内外穆斯林和突厥语各族群众，又借以抵抗西方列强，维持其帝国的梦想和统治。

他们设想以中亚的撒马尔罕为首都，建立一个囊括地中海到太平洋沿岸的大帝国。他们向中亚有关国家进行渗透，贩运枪支，煽动操突厥语族语言的民族闹事，这类活动也蔓延到中国边境。不仅如此，他们实行民族迫害政策，对马其顿人、亚美尼亚人、阿尔巴尼亚人和阿拉伯人进行大规模屠杀。他们还投靠德帝国，企图借助德国在世界上推行泛突厥主义，并在第一次世界大战中同德国结成同盟。即使1908年资产阶级革命后上台的青年土耳其党，也依然继承了历届封建统治者的内外政策，并把帝国拖向了与欧洲列强争霸的战场，使它成为第一次世界大战的主要交战国之一。1923年，土耳其凯末尔革命胜利，随后青年土耳其党被取缔，但泛突厥主义的影响传至亚欧大陆许多地区，造成恶劣影响。

“东突”在中国的发展

20世纪初期，双泛主义开始向我国新疆地区传播。有一些从事境外贸易的商人和出国留学人员，接触到了双泛思想，便将这些思想带到新疆。1913年，一些喀什的商人来到伊斯坦布尔，拜访了当地

第三篇：向“三股势力”发声亮剑

向“三股势力”发声亮剑，从我做起

乌什县维吾尔医医院副院长

赛麦提·卡迪尔

自治区优秀共产党员、民族团结进步模范吾布力喀斯木〃买吐送同志发表的《致维吾尔族同胞觉醒书》，发出了对伟大祖国的感恩之声，对国家和人民的忠诚之声，对坚决与“三股势力”作斗争的正义之声，体现了新疆基层维吾尔族党员干部的特有精神风骨。新疆是我国反恐怖、反渗透、反分裂的前沿阵地和主战场，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的。面对特殊的政治考验，敢发声、真亮剑，是每一名维吾尔族干部必须书写的政治答卷。吾布力喀斯木，买吐送同志为我们立起了标杆。

我是一名生在新疆、长在新疆的少数民族医务工作者，从小学、初中、高中到大学一直在新疆，身边的老师、同学、朋友有汉族、维吾尔族等多个民族，我们像一家人一样在党的恩泽下，一起学习、共同进步，成为最亲密的朋友、家人。

最让我记忆深刻的是，2001年-2003在新疆医科大学中医学院学习期间，导师的悉心指导使我获益匪浅，不仅专业技能和学术研究有了进一步提高，而且让我有机会认识很多知名的专家、学者，领略了他们大家风范。为我此后的从医生涯，积累了丰富的经验，犹如明灯一般，照亮我前进的道路。

作为一名在党的教育、培养和关怀下成长起来并长期在南疆工作的维吾尔族知识分子和党员干部，我亲眼目睹了党的教育惠民政策为少数民族特别是维吾尔族群众带来的看得见摸得着的实实在在的好处。

正是这些经历让我深刻体会到，没有中国共产党的领导，就没有自强不息的国家，也不会有新疆的繁荣富强，更不会让我有机会取得今天的成绩，感谢党对我的多年培养，让我能够有机会展现自己的能力，让我从一名医生成长为今天的副院长。这一切都要感谢党和组织对我的厚爱和信任，是党让我的生活变得丰富多彩。

作为一名受党培养多年的维吾尔族知识分子，我时刻以身作则，与极端宗教分子划清界限，多说有利于民族团结的话，多做有利于民族团结的事，坚决同一切破坏民族团结的言行作斗争，提高明辨是非、抵御非法渗透的综合能力，勇于面对“三股势力”的严峻挑战，大胆向“三股势力”亮剑发声。我要旗帜鲜明地反对民族分裂和暴恐活动，发挥好维护社会稳定和长治久安的骨干作用。

作为一名医院的领导干部，我立足岗位履行担当，积极发挥在民族团结中的示范引领作用，与医院同事手足相亲、互帮互助，像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，坚决不做不利于团结的事情。在这里，我勇敢地站出来发声亮剑，大声发出正义的吼声，不为极端思想所蛊惑。

同胞们，在目前的新形势下，我们要时刻擦亮双眼，保持清醒的头脑，认清“三股势力”的罪恶本质，戳穿“三股势力”的谎言和阴谋，用自己的行动来维护祖国的统一，敢于与暴力恐怖主义、极端宗教势力作斗争，绝不退缩。新疆的各族人民要像石榴子一样紧紧抱在一起，共同维护国家的统

一、民族的团结。我们要毫不动摇地坚持党的领导，各民族间相互信任、相互尊重、相互理解，做民族团结的拥护者和祖国统一的践行者，团结一致，共建新疆的繁荣富强、长治久安。

第四篇：反对三股势力剖析材料

开展向“三股势力”发声亮剑同干部队伍中的“两面人”作斗争自我剖析材料

党员干部在各项事业中发挥先锋模范作用，对照党员的标准，对照上级党组织的要求，从思想、工作、作风等方面进行认真剖析，尤其是在“ 反对分裂、维护稳定”方面存在的问题，提出切实可行的整改措施，补漏洞、固基础。

一、 以马克思主义祖国观、民族观、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持新时期党的新疆工作方针不动摇，深入贯彻落实党的十八大精神，全面贯彻中央、自治区的一系列指示精神，坚持“两手抓、两手硬、两促进”，坚持主题教育活动与实际工作有机结合，切实解决党的基层组织和党员干部队伍中存在的突出问题，实现夯实思想基础、打牢组织基础、扩大群众基础、完善制度的四项目标任务，并逐步巩固扩大成果，形成加强基层基础工作的长效机制，为维护新疆的社会稳定和长治久安提供坚强的组织保证和制度保证。

1、夯实思想基础。进一步增强广大党员干部的国家观念、民族观念、法制观念和党性观念，坚定理想信念，提高党员干部正确认识和判断形势的能力，增强政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢反分裂斗争的坚固思想防线，夯实反对分裂、维护稳定、促进发展的思想基础。

2、打牢组织基础。进一步加强基层基础工作，增强党组织的凝聚力、战斗力和号召力，充分发挥广大党员干部的先锋模范作用，努力使我局广大干部成为反分裂、维护稳定、促进发展的坚强战斗堡垒和骨干力量，打牢反对分裂、维护稳定、促进发展的组织基础。

3、扩大群众基础。进一步做好群众工作，深入了解基层群众的思想动态，提高基层党组织宣传群众、教育群众、组织群众、服务群众的本领。始终坚定不移地高举爱国主义和社会主义的旗帜,树立马克思主义民族观

一是要广泛深入地开展新疆近代史、现代史的教育。新疆的历史已经表明:新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分,各族人民从来就是情同手足的同胞兄弟。要通过长期的宣传教育,形成正确舆论氛围,打下坚实的反分裂斗争的思想基础。二是要深入开展反分裂斗争教育。三是要继续深入开展党的民族政策和宗教政策教育,从理论和实践的结合上,揭穿非法宗教活动的欺骗性和反动性。四是要广泛、深入、持久地开展马克思主义民族观和党的民族政策的宣传教育。

第五篇：坚决同“三股势力”“两面人”作斗争

为实现总目标做贡献

我是**生产建设兵团***区人民法院干警**，今天我很荣幸在这里发声亮剑。我出生于1974年，从小在兵团长大，近些年来我们的变化可谓是日新月异，以前的土路变成了柏油路，一座座居民楼也拔地而起，改变了曾经贫穷落后的面貌。现在的职工学有所教、劳有所得、病有所医、住有所居、老有所养，日子越过越好。但我知道，现在幸福生活是来之不易的，这些都得益于国家的好政策和党的英明领导。

作为一名共产党员，我能严格要求自己，积极参加单位组织的各项活动，也同其他党员一样参加主题党日活动，学习党的十九大精神及两会精神。通过学习，我知道习近平总书记在十九大报告中深刻回顾了十八大以来党和国家的重要工作和历史性变革，深刻分析了当前和未来一段时间内的总体形势，明确了新时代的总任务、总布局、总目标，令人振奋，倍受鼓舞!十八大以来的五年是承上启下的五年，是以习近平同志为核心的党中央带领全党、全国人民砥砺奋进的五年。这五年，我们亲身经历、亲眼见证了国内经济持续稳定发展，社会科技厚积薄发，整个社会繁荣向上，政治生态风清气正。

但是，就在全国人民与新疆各族人民一道奔向更加美好生活的时候，有一些人受“三股势力”的蛊惑走上了歧途，成

了“两面人”，成为“三股势力”的帮凶。与“三股势力”沆瀣一气，暴恐分子、极端分子在台前兴风作浪，“两面人”在幕后策划指使，危害极大，各族群众对此深恶痛绝。同“两面人”作坚决斗争，及时把他们辨别出来、清除出去，是维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定，实现新疆工作总目标的重要任务，是新疆各族人民的共同责任。作为一名共产党员，我将坚决做到旗帜鲜明、立场坚定，向“三股势力”“两面人”持续发声亮剑，坚定坚决地同“三股势力”“两面人”作斗争。

让我们携起手来共同维护民族团结，反对宗教极端化，共同浇灌民族团结之花，共同承担振兴中华的使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗!在此我郑重承诺，无论现在还是将来，我坚决与“三股势力”“两面人”做斗争，谁都不能破坏我们现在的美好生活。把维护中华民族最高利益放在首位，坚决贯彻落实好党中央十九大精神，做好我应该做的每件事，请大家监督!

亮剑人：**

2018年7月19日