第一篇：中西哲学的浪漫爱情观
中西方文化差异—中西方的浪漫婚礼
中西方文化差异
——中西方的浪漫婚礼
摘要：甜蜜的爱情是人生中必不可少的，每个人都需要爱情的滋养。然而在爱情婚姻观上，中西方却有很大的差异。伴随爱情随之而来的是婚礼，婚礼作为文化的一个有机组成部分，也是一个人一生中最为重要的仪式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐渐的呈现出了不同的婚俗习惯，以上种种差异都明显的体现着中西方文化的不同。本文旨在对中西方爱情婚姻观和婚礼习俗方面的差异进行比较，并对造成差异的原因进行分析，浅谈中西方不同的爱情婚姻文化。
关键字：爱情婚姻观婚礼文化中西方差异
中西方爱情观差异
人的行为方式，思维方式都受其生存环境，教育背景，宗教信仰等的影响。人类是一种有感情的动物，我们的情感表达与我们所处的文化环境息息相关。中西方人们生存在不同的文化氛围中，导致我们对事物的理解存在差异。就如爱情关而言，中西方人们有不同的态度与见解。就我所听所查阅的资料，我得出了以下几点差异：
一、 中西方爱情维持时间差异
在我们看来西方人的爱情是瞬间产生的，他们比较相信一见钟情，他们享受爱情带来的感觉，而不是婚姻的约束。西方人个人主义强烈，自我权利意识很重。如果是结婚，财产会选择去公证，很多西方人长期维持一个恋爱关系，而不是选择结婚。
在我们中国，受传统文化的影响，我们会认为爱情只是一时的，没有婚姻来的可靠，恋爱关系确认后的一段时间里就会选择结婚。夫妻双方确立关系，从此长相厮守，白头偕老。中国人的爱情是与亲情相融合的。
二、中西方爱情表达方式的差异
西方的爱情在我们看来是热烈、开放、浪漫的，而中国的爱情相对是保守的。所以西方
人表达爱情的方式也是尤为直接的，用直白的语言，用具体化的行动来表达爱意。在西方“我爱你”是可以很轻易的表达出来的。而在中国，就我们身边的父母而言，我们也很难听到这些字句的，爱的感情是在生活的点点滴滴中的。
三、中西方对爱情的态度的差异
西方人受宗教文化的影响，他们认为爱情是神圣的、至上的。他们崇尚恋爱自由，恋爱双方的选择与婚姻，安全是以爱情为基础。而不论出身、门第、年龄、社会地位和其他因素。在中国，恋爱双方的选择，很多时候长辈会从中掺和，会考虑对方各个方面的条件。爱情相对比较物质，缺乏西方人的神圣。
但是，随着世界文化的交流，中西方文化相互间的交流，我们的爱情观也在与时俱进，不同程度的改变着。比如在中国越来越多的年轻人崇尚自由恋爱，脱离传统观念的束缚。
四、中西方婚姻观的差异
西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。因为他们认为：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉 ;同时婚姻不属于道德问题。一个人有权选择和他/她最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他/她有权作第二次选择。如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。 中国的传统婚姻观，一般都讲百年好合，一定终身。问题是，在现实生活中，因为这样那样的问题，家庭中出现裂缝甚至解构的也为数不少，小问题可以调解，大问题象原则性的问题，就难说了，硬撑着，于己于人都未见得是好。
当感情成熟时，相爱的两个人终于走进婚姻的殿堂。由于中西方文化的不同，这些婚礼中的仪式和习俗在时间的累积中也渐渐有了差异，虽然随着经济和交流的全球化，许多的中西方的婚俗进行了混合，但是中西方的婚俗始终有不可替代的差异，下面就两个方面对中西方浪漫婚礼的差异进行分析。
一、中西方婚礼差异比较
婚礼举行地点比较
对于我们中国人来说，结婚是一件大喜事，既是喜事当然要办的热热闹闹、喜气洋洋，这也是我们自古以来的传统。中国人喜欢热闹的气氛，因而婚礼的地点当然也要是能闹起来
的地方。在古代，人们会选在开阔的场院里，大家围坐桌前，爽朗的笑声，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，一派祥和与红火。在当代难以寻得过去的场院，交通方便的大型酒店自然成了首选，与以往一样，从招待到入席，所有的人，无论是主人还是客人，脸上都洋溢着幸福的微笑，席间的欢歌笑语都体现了热闹这一传统。
对于西方人来说，他们更为看重圣洁与庄重，所以西方的婚礼大多会选择在教堂等安静的地方举行，进行发誓，显得非常的神圣，他们的婚礼井井有条，不像我们中国人的婚礼那么热闹。
婚礼服饰及色调比较
西方的婚礼的主色调是白色。在西方婚礼中,新娘一般都会一直穿着白色的婚纱，新郎则是穿着笔挺的西服。自罗马时代开始，白色象征欢庆，1850年到1900年之间，白色亦是富贵的象征，到了本世纪初白色所代表的纯洁意义更远超其他。西方认为白色与童贞有关，古罗马的新娘穿着白色的婚纱，蒙着鲜橙黄色的面纱，象征着激情的火焰。在西方的天主教传统里，白色代表着快乐，代表圣洁和忠贞。新娘的捧花、周围环境的装饰也都是以白色为基调的。
中国婚礼的主色调是红色，所谓“中国红”，这是中国传统的代表喜庆的颜色，新娘一般都穿红色的礼服，象征着吉祥如意，也祝愿着希望新婚的夫妇生活能够红红火火。在传统婚礼中，女子还要穿凤冠霞披，上面还有一块红色丝巾。而新郎就穿着红色的长衫马褂，头戴红色大沿帽。在中国人的心中龙凤是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服饰上会绣凤，而在被褥上也会有龙凤绣。家里到处都贴有红色的喜字，门两边要贴红色的对联，新人身上佩戴红花,新房里的物品也大都是红色。
现在由于受到西方婚礼习俗的影响,越来越多的中国人也接受了白色婚纱。但是新娘一般都是在迎娶的时候和婚宴开始的时候穿白色的婚纱,之后就会换上红色或是其他比较喜庆的颜色的礼服。
结婚仪式比较
在传统结婚仪式上面，中国的传统婚俗有“三书六礼”“三拜九叩”这些繁俗礼节。所谓“三书”，就是指聘书、礼书、迎亲书。而“六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。而在这之间更有换庚谱、过文定、过大礼、安床等一系列的活动。而在这些活动中有着大量的禁忌和礼俗，比如新娘嫁妆中要有剪刀、痰盂、尺、片糖、银包皮带、花瓶、铜盆及鞋、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼及利是伴着等物，每样物品都有其不同的含义。
同时，在婚礼进行时也有一定的顺序，按一般的情况，在整个婚礼过程中有：祭祖、出
发、燃炮、等待新郎、讨喜、拜别、出门、礼车、掷扇、燃炮、喜宴、送客、闹洞房、三朝回门。有此可以见到我国文化的繁琐，但并非繁琐是我国婚礼的特有特征，其实，不同国家虽然有不同的婚俗，但从繁复的细节与用品的喻意，都可见对婚姻的尊重和期许无分国界。
在西方，婚礼时有旧(Something Old)、新(Something New)、借(Something Borrowed)、蓝(Something Blue)等习俗。旧是指母亲传下来之婚纱，头饰或首饰，代表承受美好的一切;新是指朋友送的礼物如裙子，饰物，象征新的生活;借是指可向任何人借东西回来，据说从富裕亲友借来金或银放在鞋内，象征带来财运;蓝是指新娘的一些小饰物或花束用蓝色，意味着新娘的纯洁及贞洁。而在进行婚礼时，西方亦有大量的习俗。比如，在结婚时新娘总要带着一方手帕，西方人认为白手帕象征好运。在婚礼典礼时，新娘总是站在新郎的左边，在进行结婚晚宴时，要特别定制结婚蛋糕，根据历史记载，自罗马时代开始，婚礼结束时，人们会在新娘头上折断一条面包的材料----小麦象征生育能力，面包屑则代表着幸运。新人必须以糖霜，就形成今天的结婚蛋糕了。
可以见得西方的婚礼习俗也很复杂，但无论是怎样的繁琐，其中蕴含的亲朋好友的美好的祝福是不会变的，所有的人都希望一对对新人能够相互依靠、白头偕老。
二、中西方婚礼文化差异分析
从以上三大方面的差异比较，我们不难看出中西方婚礼无论是在举行地点、服饰色调还是婚礼婚俗都有很大的差异。中国人注重的是仪式气氛，更为强调热闹、喜庆，这也是中国自古以来的传统，办喜事要让所有的亲朋好友都知道，要让所有关心自己和自己关心的人都快乐。而西方人则是更加重视婚礼的感觉，他们的仪式更为庄重、严肃。有结婚誓词，有牧师的主持，婚礼从开始至结束，都是井井有条，一切都很庄重。那么这些差异到底源于什么，为什么会有这些不同，就这个问题谈谈我的观点。
中西方人性格不同
中西方的历史积淀不同，中国有五千年的灿烂文化，漫长的封建统治对中国人内在性格的影响不容忽视，中国人深受儒家文化的影响，一切都讲“礼治”尤其在大事上，更是礼节繁琐，由这种“框架式”文化的影响，中国人的性格中渐渐多了内省保守，谨慎顺从的特点。这些特点体现在婚礼婚俗仪式的繁杂、仪式意义的多样，虽然现今中国人的婚礼不再像过去那样讲究，但是基本的“三书六礼”“三拜九叩”虽名字、说法有些变化，但是在中国人婚礼中还是有举足轻重的地位的。
西方人虽然历史积淀不如中国深厚，但随着时间的累积，逐渐的西方人的性格形成了自己的特点，他们崇尚自由，不受礼节规定的影响，更加注重本心的想法，随心而动，更为讲究感觉。所以在婚礼中他们的礼节显然不如中国的复杂，而婚礼中新人是焦点，大家都注
视他们，一切活动有讲究一对新人之间的新婚感觉，例如亲吻。
中西方人宗教信仰不同
中国人大多信仰佛教，但更多人相信无神论，在中国人的心中祭神是一种仪式，人们相信神鬼精灵，比如龙凤的推崇。但是现如今婚礼婚俗中的拜神等讲究多半是由于自古以来的传统，人们只是去沿用，而其内在的，发明这些仪式的最初对神的崇敬之情则有所减少。
但是在西方，人们的宗教信仰是很明确的，对一个人来说是很重要的，他们每个人都有着坚定的信仰，在举行婚礼时也都按照自己信仰的教派的仪式来操办，他们坚信上帝，所以婚礼要让上帝见证，要有牧师的主持，要有结婚的誓词，我们不难发现，西方人婚礼的宗教色彩是非常浓重的，这也造成了中西方婚礼婚俗的差异。
参考文献
鲍宗豪《婚俗与中国传统文化》 [M] 广西师范大学出版社 2006.11.1
郁龙于《中西文化异同论》 [M] 三联书店出版社 1984.4
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第二篇：中西哲学比较——苏菲的故事 观后感
班级：国102姓名：刘梦圆学号：100996
《苏菲的世界》片段哲学分析
她怎么会知道?不用说，她的名字叫苏菲，但那个叫做苏菲的人又是谁呢?她还没想出来。
如果她取了另外一个名字呢?比如说，如果她叫做安妮的话，她会不会变成别人?
这使她想起爸爸原本要将她取名为莉莉。她试着想象自己与别人握手，并且介绍自己名叫莉莉的情景，但觉得好像很不对劲，像是别人在自我介绍一般。
她跳起来，走进浴室，手里拿着那封奇怪的信。她站在镜子前面，凝视着自己的眼睛。“我的名字叫莉莉。”她说。
镜中的女孩却连眼睛也不眨一下。无论苏菲做什么，她都依样画葫芦。苏菲飞快地做了一个动作，想使镜中的影像追赶不及，但那个女孩却和她一般的敏捷。
“你是谁?”苏菲问。
镜中的人也不回答。有一刹那，她觉得迷惑，弄不清楚刚才问问题的到底是她，还是镜中的影像。
苏菲用食指点着镜中的鼻子，说：“你是我。”
对方依旧没有反应。于是她将句子颠倒过来，说：“我是你。”
——《苏菲的世界》
在看电影版《苏菲的世界》之前，我看的是小说版。上面这段情节，给我的感触颇深。我早上起来照镜子，时常会产生一个疑问：镜子里面的躯体面孔就是我吗，还是我的潜意识抑或与身俱来的本能所构造出来的幻影?火车可以找铁轨旁的树木作为相对静止参考系来测量它的速度，我可以找什么相对参考系来证明自己的存在呢?非生物不能表达对我的意见，我不知道动物眼中的我会是怎样，只能找一个同质物——人来互相欺骗：自己存在。
从科学的角度讲，假如我有躯体，那微秒过后，我身体里的细胞数，各种成分的比例就不是微秒前的那个我了，因为身体是在不断变化的。 我用听觉、视觉、嗅觉、触觉等感觉来感知我的肉身，来感知宇宙万物。那除去这些感觉，我就只剩下思维。这是否意味着，去掉所有的感觉，我们就不知道他物或自己的存在，或者是他物或自己根本就是我们本能与思维感觉出来的东西，任何事物包括自己在内都是心中的想象，并支配感觉让自己相信罢了。
我思故我在。我们思索每个问题的答案，并把自己的思考付诸于实践，用实践来检验思考的仲伯取舍。思考，实践——再思考，再实践——在这绵延永续的进程中，我们发现了无数思考的正确答案，创造了很多社会体制，每创造一个，就用更好的去颠覆它。正是在这个过程中，我们的生活不断得到改进，我们的需求不断得到满足，也不断升华膨胀。但也造就一个误区，有太多的人尤其是哲学家把人生的意义拘泥在得到问题的正确答案。可是这个世界上有绝对正确吗?真理的定义只是较长期看来不变的道理规律，过了较长期，真理也会
变质，何况其他的一切。
我们为什么能够得出一个又一个的正确答案，因为我们提出并思考着一个又一个更有价值的问题，有问题才有答案，答案永远是相对正确的，不可能适用永恒，这就要求我们去思考新的问题并付诸实践考验，从而得出更好的答案，没有问题就没有答案，问题比答案更重要。而问题的提出到解决，都源于思考，是思考指引我们找出问题的所在，是思考指导我们去实践和怎样更有效地实践，是思考帮我们得出了答案;是思考教导我们创造文明，是思考辅导我们怎样更好地去发展文明，更是思考让我们边际效用最大地去享受成果。故而，不管是为“谁”存在，存在的意义在于“谁”，思考都会使那个“谁”得到满足而且变得更好。存在的意义在于不断地思考，在思考的进程中我们才能明白存在的美好。
人的存在是不断变化地一生，是一个进行时，既然如此，我们也应该找一个不断进行的动作作为她的注释，思考就是那个注释，我思故我在。
第三篇：浪漫的爱情
浪漫的爱情
爱情=脸皮+功夫+嘴巴+投其所好. 爱情=脸皮+功夫+嘴巴+投其所好. 如果一个人像空气一样靠近你,对你说:你是我生命中最重要的一部分. 如果一个人像空气一样靠近你,对你说:你是我生命中最重要的一部分.如果 一个人把你的愿望当成自己的愿望,绝非自我暗示,而是情不自禁. 一个人把你的愿望当成自己的愿望,绝非自我暗示,而是情不自禁.如果一个 人撩起你的头发盯住你的眼睛,轻声念你的名字. 人撩起你的头发盯住你的眼睛,轻声念你的名字.如果一个人围绕你就像空气 围绕你一样,你会不会晕眩.说它遥远,可又倏忽而至.说它欲言又止, 围绕你一样,你会不会晕眩.说它遥远,可又倏忽而至.说它欲言又止,可又 在心里宣言得一塌糊涂.说它放任却又掬在手心,推不开身边的篱笆, 在心里宣言得一塌糊涂
三部曲. , , 爱情释义 L——Loyal——忠诚 ——Loyal——忠诚 Loyal—— 何为忠诚,是对自己所爱的人的一种必备的东西, 何为忠诚,是对自己所爱的人的一种必备的东西,没有了忠诚也就不会再有爱 情的存在,双方都要将自己的爱全身心的投入到对方中, 情的存在,双方都要将自己的爱全身心的投入到对方中,是对自己爱情观的一 种见证,对自己爱情的负责.总之忠诚是真正爱情的必备之物! 种见证,对自己爱情的负责.总之忠诚是真正爱情的必备之物! O——Observant——用心 ——Observant——用心 Observant—— 何为用心,自然很容易就会想到,对自己所爱的人用心, 何为用心,自然很容易就会想到,对自己所爱的人用心,当然同样也不要忘记 对自己用心,如果一个人都不能对自己用心 那还能对谁用心呢? 个人都不能对自己用心, 对自己用心,如果一个人都不能对自己用心,那还能对谁用心呢?所以对自己 用心,善待自己,也是不可缺少的,用心是双向的,用心去理解爱情, 用心,善待自己,也是不可缺少的,用心是双向的,用心去理解爱情,才会让 双方的爱情更加的牢固.总之用心就是爱情的桥梁通往彼此心灵的深处! 双方的爱情更加的牢固.总之用心就是爱情的桥梁通往彼此心灵的深处! V——Valiant——勇敢 ——Valiant——勇敢 Valiant—— 何为勇敢,也许是要获得爱情的必备武器.这个武器很容易得到, 何为勇敢,也许是要获得爱情的必备武器.这个武器很容易得到,因为就在各 自的身上,可是也是人们所苦苦追寻的,爱情就是需要勇敢, 自的身上,可是也是人们所苦苦追寻的,爱情就是需要勇敢,勇敢的面对自己 的爱情,让自己的爱情不要留下任何遗憾,勇敢的去为自己的爱情而打拼, 的爱情,让自己的爱情不要留下任何遗憾,勇敢的去为自己的爱情而打拼,勇
敢的为自己多爱的人而努力奋斗.总之勇敢就是爱情的武器为爱情保驾护航. 敢的为自己多爱的人而努力奋斗.总之勇敢就是爱情的武器为爱情保驾护航. E——Enjoyment——喜悦 ——Enjoyment——喜悦 Enjoyment—— 何为喜悦,就是在得到或是经历过上面的一切后所获得的果实, 何为喜悦,就是在得到或是经历过上面的一切后所获得的果实,虽然这还是一 颗未能成熟的果实,不过当看到果实的形成, 颗未能成熟的果实,不过当看到果实的形成,你就会知道你自己以前的付出是 有回报的,因此你们都沉浸在欢乐的喜悦当中.这时爱情的果实已经形成, 有回报的,因此你们都沉浸在欢乐的喜悦当中.这时爱情的果实已经形成,以 后还需要你和对方共同的呵护这个来之不易的果实. 后还需要你和对方共同的呵护这个来之不易的果实.总之此时的喜悦是岁爱情 的肯定为爱情而存在.
. 的肯定为爱情而存在. 还有一种解释: 还有一种解释: Listen(倾听 爱就是要无条件,无偏见地倾听对方的需求, 倾听) "L"代表 Listen(倾听),爱就是要无条件,无偏见地倾听对方的需求,并且予 以协助. 以协助. Obligate(付出 爱需要自己不断地付出更多的爱, 付出) "O"代表 Obligate(付出),爱需要自己不断地付出更多的爱,无私地去灌溉爱 之苗. 之苗. Valued(尊重 尊重) 爱需要展示你的尊重,表达体贴,真诚的鼓励. "V"代表 Valued(尊重),爱需要展示你的尊重,表达体贴,真诚的鼓励. Excuse(宽容 宽容) 爱结实仁慈地对待,宽容对方的缺点与错误. "E"代表 Excuse(宽容),爱结实仁慈地对待,宽容对方的缺点与错误. 恋爱心理 恋爱是创造和谐美满婚姻的前奏,能否通过它来实现理想的目标, 恋爱是创造和谐美满婚姻的前奏,能否通过它来实现理想的目标,心理因素十 分重要.不少青年恋爱失败,往往是由于心理障碍所造成. 分重要.不少青年恋爱失败,往往是由于心理障碍所造成.以下几种心理障碍 需要调整. 需要调整. 有这种心态的人,只要求恋人围着自己转, 一,以自我为中心的心理 有这种心态的人,只要求恋人围着自己转,听自己 的话,为自己服务,迎合自己的性格需要,而不顾对方的需求,兴趣, 的话,为自己服务,迎合自己的性格需要,而不顾对方的需求,兴趣,爱好和 价值.因而也就很难得到异性的爱.有这种心态的人,只有改变只顾自己的价 价值.因而也就很难得到异性的爱.有这种心态的人,只有改变只顾自己的价 值观念,同时学会关心,尊重别人,才能说是具备了恋爱成功的基本条件. 值观念,同时学会关心,尊重别人,才能说是具备了恋爱成功的基本条件. 有人把恋人过于理想化,把标准定得太高,超过了实际可能性. 二,求全心理 有人把恋人过于理想化,把标准定得太高,超过了实际可能性. 这样极大地缩小了择偶范围,减少了恋爱的成功率.特别是大龄青年, 这样极大地缩小了择偶范围,减少了恋爱的成功率.特别是大龄青年,求全心 理更为突出,结果一误再误.有这种心态的人要从理想化回到现实中来, 理更为突出,结果一误再误.有这种心态的人要从理想化回到现实中来,及时 调整择偶标准为时未晚. 调整择偶标准为时未晚. 有自卑心理的人,并不一定就是条件很差. 三,自卑心理 有自卑心理的人,并不一定就是条件很差.也有的是由于生理 缺陷或职业原因或有过某些过失而产生.自卑心理易使个人孤立,离群, 缺陷或职业原因或有过某些过失而产生.自卑心理易使个人孤立,离群,不愿 在公开场合露面,不愿与异性交往.遇到理想异性时因担心对方看不起自己, 在公开场合露面,不愿与异性交往.遇到理想异性时因担心对方看不起自
己, 不敢大胆追求而失去时机.有这种心态的人要振作精神,树立自信, 不敢大胆追求而失去时机.有这种心态的人要振作精神,树立自信,自强的心 理.
有这种心态的人表现是对恋人的看法缺乏主见. 四,从众心理 有这种心态的人表现是对恋人的看法缺乏主见.别人说好则自 觉得意,别人说不好则会觉得不理想,往往因随波逐流而断送了自己的爱情. 觉得意,别人说不好则会觉得不理想,往往因随波逐流而断送了自己的爱情. 有这种心态的人,广听众议是好的,但要认真地分析判断,拿定自己的主意. 有这种心态的人,广听众议是好的,但要认真地分析判断,拿定自己的主意. 有这种心态的人不仅男性认为要比女性强 的人不仅男性认为要比女性强, 五,男权心理 有这种心态的人不仅男性认为要比女性强,而女性也认为男性 应该比女性强,女方要求男方的地位,文化水平要比自己高些,而男方地位, 应该比女性强,女方要求男方的地位,文化水平要比自己高些,而男方地位, 文化水平低于女方时,则没有勇气去追求女方, 文化水平低于女方时,则没有勇气去追求女方,这是封建社会夫权统治思想的 残余,有的青年男女还自觉地受到这种观念的束缚. 残余,有的青年男女还自觉地受到这种观念的束缚.克服这种心理的关键在于 青年男女要真正领悟爱情的真谛,树立男女平等的思想. 青年男女要真正领悟爱情的真谛,树立男女平等的思想. 迷信心理由于封建迷信思想的影响,有人为了自己的婚姻求神拜佛, 六,迷信心理由于封建迷信思想的影响,有人为了自己的婚姻求神拜佛,算命 看相,因而阻碍了青年男女恋爱关系的建立和发展,甚至酿成不幸. 看相,因而阻碍了青年男女恋爱关系的建立和发展,甚至酿成不幸.有这种心 态的人应该树立科学观念,清除愚昧邪说的影响. 态的人应该树立科学观念,清除愚昧邪说的影响. 现代的爱情观是以男女双方的共同理想和奋斗目标为前提 , 现代的爱情观是以男女双方的 共同理想和奋斗目标为前提, 以自由恋爱为基 共同理想和奋斗目标为前提 以共同承担社会责任和道德义务为己任,因经,它具有如下四大特征: 础.以共同承担社会责任和道德义务为己任,因经,它具有如下四大特征:其 自愿互爱,爱情是不可强求的,男女双方首先要自觉自愿的基础上, 一,自愿互爱,爱情是不可强求的,男女双方首先要自觉自愿的基础上,相互 尊重,相互爱慕,从而促使爱情关系建立和发展.其二,忠贞专一, 尊重,相互爱慕,从而促使爱情关系建立和发展.其二,忠贞专一,爱情具有 排斥性,男女双方应相互信任和保持依恋感,决不能三心二意,朝三暮四, 排斥性,男女双方应相互信任和保持依恋感,决不能三心二意
第四篇：浪漫的爱情语句
1、爱情， 原来是含笑饮毒酒。
2、当你说你也爱她的时候，连心跳都听见眼泪的声音。
3、英格丽·褒曼说过，健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。的确，世上的闲言闲语实在太多了，不值得让它们留在脑海中。
4、爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
5、夜秘密的把花开放了，却让白日去领受谢词。
6、爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏?为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守?
7、上学的心情，比上坟的心情还要沉重。
8、我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
9、为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。
10、爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽;可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。
11、爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
12、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾。
13、爱情，是自身的，我不再缺少些甚么了。
14、当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。
15、人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
16、曾经相遇，总胜过从未碰头。
17、暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。
18、原来，两个不相爱的人在一起的结果是，用沉默取代依赖。
19、忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
第五篇：西方哲学论文—中西方哲学差异
浅谈中西方哲学差异以及对当代中国的借
鉴作用
——西方哲学史专题结课论文
****** ****** 摘要：中国从近代魏源的睁眼看世界开始就有了“师夷长技以制夷”的观点，西方在综合国力，人口素质，思想文化等各个方面都无疑已经领先了中国，而到了现代，为了适应改革开放和新时期中国经济发展的需要，更是要从各个方面借鉴西方。为什么拥有更加悠久历史和文化的中国到了近代却大大落后于西方呢?在我看来为人们提供最基本的世界观和从事各种活动的方法论的哲学占了很大的原因。西方哲学从古希腊的起源开始就已融入西方文明的血液之中。因而我们就要了解研究西方哲学，并与中国哲学进行横向对比，从而更好地指导实践。
一、哲学的定义
哲学是以人类的实践活动为直接对象的思想认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。
二、西方哲学来源
哲学(philosophy)是从希腊字“Φιλοσοφία”转变而来,意思为“爱智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想，行为，与实在中最基本与普遍的概念。”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确，许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。
希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。 希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中,神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方,在于他们是永生不死的,他们比人更高大、更有力量,而且主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。 哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。
古代真正的哲学可以使我们正确的看待自然，社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退，得与失，名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。
三、西方哲学家的哲学观点
柏拉图指出：“thauma”(惊奇)是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”(彩虹，虹之女神，宙斯的信使)是“thauma”(惊奇)之女，并无误溯其血统。“Iris”(彩虹)向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。
亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。
黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。
四、西方哲学的东行脚步
1874年日本的学者西周在《百一新论》中用汉文“哲学”翻译从希腊文philosophia 转换而来的英文philosophy一词，1896年前后黄遵宪、康有为将西周的译称介绍到中国，后渐渐通行 。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有单独存在的“哲”和“学”这两个动词。“哲”在汉语中的基本含义是明智、明理，哲这个词指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明出来这种事情。“学”在汉语中的基本含义是模仿、实习、再现。学这个词是指个人通过模仿、学习、再现事物的活动，获得知识和能力这种事情。哲与学两个单词合在一起组成的哲学一词，其词性是动词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行的学习认识活动。
西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。认为中国有哲学的人把哲学定义为：关于宇宙和人生的基本思 胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。
在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(例如某人的“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为)。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。
最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。
从西方学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，但这也只是解释了科学，并不是可以指导科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。
五、中西哲学的差异
有人说，一个苹果，东方思想在于领会整体，而西方则一层层剖析。
在前文中已阐述了西方哲学的起源，可以说，古希腊哲学就是西方哲学的源头，在其长期的发展过程中，西方哲学所关注的哲学问题也在不断地变化。尽管在古希腊之后的西方哲学发展不尽相同，但其承继的仍然是古希腊的哲学精神——都表现为对各种现象之后的原因的关注和对确定性的追求;而中国哲学的产生，并不象西方哲学那样可以找到明确的起点，也没有出现类似古希腊早期的哲学家试图截然与传统分开或创立新的传统。多数学者认为中国哲学是从《易经》开始甚至可以上溯到更早的阴阳五行等观念，而此后中国哲学、科学的发展以及理论依据往往都来自于这些传统观念。纵观整个中国哲学，各种学说的前后相继性很明显，各个学派所讨论的问题虽然有所不同，但是主要都集中在政治伦理方面，即都表现为对人的关怀和规范。总得来说中西方哲学在方向上和方法上的巨大差异。从起点和终点来看，两种哲学出发不同结点也就不一致。西方哲学崇尚灵魂自由，重过程;中国哲学更多功利性，重结果。前者是为个体的，后者是为社会的。西方哲学更注重思辩的过程。“我重视寻求真理的过程，更甚于发现真理的本身”，莱辛的这句话就是对古希腊哲学家的最好概括。正因为这样，希腊哲学家被称为科学哲学家，而中国哲学家被称为社会哲学家。
在黑格尔看来，孔子的学说不具有思辩性，只是道德的伦理的说教。黑氏曾经在他的《哲学史讲演录》里评论过孔子：“为了保持孔子的名声，假使孔子的书籍没有被介绍到西方，那是最好不过的事情。”遗憾的是，黑格尔翻阅了孔子全部的书籍，所以，孔子就成为批判的靶子。
古希腊哲学家对科学的热爱就如同对生命本质的热忱一样。泰勒斯因为在一个圆内画出直角三角形而宰牛欢庆，毕达哥拉斯因为发现了勾股定理而举行百牛大祭。公元前3世纪，当罗马战车开进叙拉古的时候，他们看见了一个老人正在沙地里研究一个几何图形(希腊哲人几乎个个有这个爱好)，军人要带老人去见罗马统帅，老人示意不要打断他的思维。军人拔剑把老人杀了，当剑劈来的时候，老人刚刚说完最后一句话：“不要踩坏了我的图”，这个老人就是阿基米得。古希腊哲学家对于求知的本身和过程怀有多么强烈的热忱，可见一斑。
中国古代哲学则更重视哲学对他人的引导，强调哲学的社会性。《列子》记载的“两小儿辩日”，很说明问题。孔子东游，碰上了两个小儿在辩论，一个说日出时太阳近而日中远，，因为日出时太阳大，而日中小;另一小孩则反之，认为一个反之，日出时太阳远而日中近，因为日出时太阳凉而日中时太阳热。小儿问孔子，孔子不能解释。两个孩子嘲笑道：“孰谓汝多知乎?”(谁说你是一个知识渊博的人呢?)。显然，按照孔子的智慧，这不应该是个问题，问题是：他压根儿就对自然现象兴趣索然。
东方哲人也提出了本原是什么，至于过程，你自己去领悟吧!一个“悟”字淡化了探究人生真谛的思辨过程。老子曰：“地法天，天法道，道法自然;一生二，二生三，三生万物”，至于地如何法天，天如何法道，道如何法自然，三如何生万物?你自己去感悟好了。列子说，是我乘着风呢，还是风乘着我?庄子亦如是，是我化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶变成了我?就文学而言，诚为极高的浪漫主义情怀;就哲学言，实在是一不可知论的怪圈。怪则怪矣。于是，轻松逃离了对具体事物的认知。
在希腊哲人看来，求知是人的天性。作为爱智慧之人，就应穷究宇宙的来源，探索万物的根本，诘问人生的目的。在不断地探究和追问中学得知识，并获得灵魂自由、思想奔放，享受真正的快乐。而中国先哲强烈的责任感、使命感，热衷于探讨和改造社会，把追求建立一个理想的社会看作自己人生的最高境界。
六、哲学的价值及对当代中国的借鉴作用
哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身;原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。
哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。 哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。
哲学还是对人的自我一种定位的工具。
哲学不等于面包，但是哲学相当于吃面包时涂的蜂蜜。哲学的任务是更好的指导人们正确的认识世界和改造世界。
在前文中已经提到中国的传统文化更注重成果，即唯结果论。这或多或少已经影响到了当代中国人的思维，但是纵观当今世界，每当世界发展到一个新的阶段，所需要的科学技术往往是当年发现时看似毫无用处的技术，按中国唯结果论的观点无疑会忽视这些技术。而当今中国已处于一个全新的历史机遇下，若让这种思想继续盛行，那无疑会让中国错过不少机遇，所以西方哲学重视追求真理过程的观点更值得中国的借鉴与学习。中国要实现新的飞跃，实现中西方文化的融合和中国文化的复兴，就必须结合中国哲学固有的特点，同时研究，分析，借鉴西方哲学，形成中国特色的哲学体系来指导实践，指导中国全面建设小康社会，实现社会主义现代化。