古典诗词常见意象

第一篇：古典诗词常见意象

古典诗词中常见的意象

古典诗词中常见的意象 什么是意象 意象

“意”——诗人的思想、情感、意念、感兴。 “象”——物象、形象。

渗透着诗人主观情意的客观物象，是“意”与“象”的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西,是诗人感情的载体。

第一，不同的意象表达同一类思想感情

一、 忧愁类意象

所谓“忧愁类意象”是指诗人用来表达忧愁、悲伤心情或渲染凄冷、悲凉气氛的客观物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。 细雨、烟雾

细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。

“无边丝雨细如愁”(秦观)

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢)

梧桐

在古诗中梧桐是凄凉悲伤的象征。如：

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。(王昌龄《长信秋词》) 杜鹃

古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如：

杨花落尽子规(杜鹃)啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》) 寒蝉

寒蝉经过一番秋雨后，便剩下几声若断若续的哀鸣，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如：

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。(柳永《雨霖铃》) 水

因水的绵软不绝，诗人常以水喻愁。如： 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》) 芭蕉

芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

葛胜仲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。” 羌笛、胡茄

羌笛是出自古代西部的一种乐器，它发出的是一种凄切之音。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》) 丁香

常指愁思的情结。如： 自从南浦别，愁见丁香结。(牛峤《感恩多》) 猿啼

出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长;猿鸣三声泪沾裳。” 乌鸦

按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”

二、 思念类意象

所谓“思念类意象”是指诗人用来抒发思乡怀人的情感或离愁别绪的物象。这些意象已经成为思乡或惜别的代名词。 月亮

在我国古代诗歌中，用月亮寄托思乡之情是常用的笔法。 “露从今夜白，月是故乡明。”(杜甫《月夜忆舍弟》) 柳

柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。

“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”(李白《春夜洛城闻笛》) 鹧鸪

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如： “落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》) 鸿雁

鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如： “人归落雁后，思发在花前。”(薛道衡《人日思归》)

南浦、长亭 ——离别之所

在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。

春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何!(江淹《别赋》) 长亭，是陆上的送别之所。 长亭外，古道边，芳草碧连天。(李叔同《送别》) 芳草

芳草，在中国古典诗歌中喻离恨

离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜《清平乐》)

浮云

用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如： 浮云游子意，落日故人情。(李白《送友人》)

三、 爱情类意象

所谓“爱情类意象”是指诗人用以表达爱恋、相思之情的物象。

莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：

采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。(南朝乐府《西洲曲》) 梅子 梅子的成熟比喻少女的怀春。如： 倚门回首，却把青梅嗅。(李清照《点绛唇》) 鸳鸯

指恩爱的夫妇，如，

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。(卢照邻《长安古意》) 燕

燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如 落花人独立，微雨燕双飞。(晏几道《临江仙》)

四、 节操类意象

所谓节操类意象是指诗人用来表现高尚品质的物象，或赞美，或自况。 菊花

菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花相并论，但作为傲霜之花，它坚强的品格和清高的气质一直得到文人墨客的青睐。如：

“孤标傲世携谁隐，一样花开为底迟?”(《红楼梦》林黛玉《问菊》) 梅花

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。如：

零落成泥碾作尘，只有香如故。(陆游《咏梅》)

松

松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。如： 愿君学长松，慎勿作桃李。(李白《赠书侍御黄裳》)

以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达同样的情思。

第二、同一意象表达不同思想感情

一、燕子

(1)表现春光的美好，传达惜春之情。 相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。

“燕子来时新社，梨花落后清明”(宴殊《破阵子》)

“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》)

2)表现爱情的美好，传达思念情人之切。

燕子素以雌雄颉颃xié háng ，飞则相随，以此而成为爱情的象征

“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”(《诗经·谷风》) “燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”(《诗经·燕燕》)

花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”(张可久·《清江引》)。正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。

“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》) “罗幔轻寒，燕子双飞去”(晏殊·《破阵子》) “月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”(周德清·《喜春来》)

(3)表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的感慨。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。 刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。

(4)代人传书，幽诉离情之苦。

唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。” (5)表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。 燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间， “年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”(周邦彦·《满庭芳》); “望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”(张可久·《殿前欢》); “有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”(苏轼·《送陈睦知潭州》)。

三、 鸿雁

(1)大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思，寄寓自己浓浓的乡愁。

故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。(《闻雁》韦应物) 晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。(《寒塘》赵嘏)

(2)我国古代有“鸿足传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命。

雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜《清平乐》) 雁过也，正伤心，却是旧时相识。(李清照《声声慢》)

(3)雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的，因此孤雁(断雁，孤鸿，断鸿)也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。 蒋捷《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛眠罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲歌离合总无情，一任阶前点滴到天明。”

三、登高(登楼，登台)

(1)我国地域辽阔，历代文人漂泊异地，音讯不通，一旦登楼远望，家乡桑梓景物，亲戚故旧面影，纷纷涌上心头，免不了愁从中来。因此登楼怀远是常见情思。 相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。(孟浩然《秋登万山寄张五》)

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?(晏殊《蝶恋花》)

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留!(柳永《八声甘州》) 2)登高，置身于高山或高台之巅，实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点。面对无垠的空间，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小;面对永恒的时间，人会愈来愈痛切地感到生命的短暂。这种个人的渺小感和生命的短暂感，激发人对自己人生价值的迫切追问。而追问的结果往往是：人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发已生。因此登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之悲。

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。(陈子昂的《登幽州台歌》) 万里悲秋常作客，多年多病独登台。(杜甫《登高》)

四、日暮(夕阳)

(1)日落西山自然给人衰落凄凉之感。 夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐《登乐游原》) 斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。(秦观《满庭芳》)

落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)

(2)受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种“日出而作，日没而息”的生活，这种生活方式必然对我们民族的心理产生某种深层影响。具体地说就是在人们心里产生一种根深蒂固的观念：太阳落山了，就该回家了。

日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客愁思家的一个符号，而且这两者往往融为一体。

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼) 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》) 答题示例1：

绝句二首(其一) 杜甫

迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

注：此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂 此诗描绘了怎样的景物?表达了作者怎样的感情?

答：此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光明媚，四野青绿，江水映日，春风送来花草的芳香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动(步骤一：描景)。这是一幅明净绚丽的春景图(步骤二：境——概括景物所营造的氛围特点)。表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境(步骤三：情——分析作者的思想感情)。

阅读下面诗词，完成(1)—(3)题。

独坐敬亭山(李白)

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

(1)“众鸟”二句写了什么样的境界?运用了什么表现手法?

(2)诗的

三、四句写诗人对敬亭山的喜爱之情，运用了什么修辞手法? (3)从抒情方式上看，本诗属于哪种抒情方式?

(1)这两句诗描写了一群山鸟的喧闹声消失之后显得格外清静，一片白羽般的云彩飘去后感到特别幽静的境界，以烘托诗人心灵的孤独与寂寞。这里运用了“以动衬静”的反衬手法，更现其幽静。

(2)运用拟人化的手法，写敬亭山与诗人相对而视，脉脉含情，情意无限。

(3)融情于景。全诗没有抒情的句子，诗人把自己的感情完全融入对敬亭山的描写之中。

第二篇：诗词鉴赏常见意象

天材教育

诗词鉴赏常见意象

青山——(1)具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不改的特色，是诗人借以栖息身心的家园。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”(王昌龄《送柴侍御》)

(2)是故乡的象征。

“不对芳春酒，还望青山郭。”(谢脁《游东田》)

(3)是历史与永恒的象征。

“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”(许浑《金陵怀古》)。 水——(1)因水的剪切不断，绵软不绝，常用来喻绵绵的愁思。

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”(李煜《虞美人》)

(2)因水的柔和清冷，常用来比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”(杜牧《秋夕》) 雨——(1)喜雨往往与滋润万物、唤起勃勃生机联系在一起。

“微雨夜来过，不知春草生。”(韦应物《幽居》)

(2)苦/寒/冷雨多表现失意与愁苦之情(往事如烟，人生苦短)。

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

(3)表现雅致的意境，闲雅萧散的人生态度。

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”(韦应物《滁州西涧》)

(4)表现忘情得失、超然物外的禅意。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。”(苏轼《定风波》)

云——(1)白云，寓思乡情。

“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”(杜甫《恨别》)

(2)浮云，喻在外漂泊的游子。

“浮云游子意，落日故人情。”(李白《送友人》)

(3)浮/乌云，喻奸佞小人。

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”(王安石《登飞来峰》) 冰雪——以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 月亮——月亮的别称有：“蟾宫”、“桂宫”、“玉兔”、“蟾蜍”、“嫦娥”、“婵娟”、“银钩”、“玉钩”、“玉弓”、“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”。 (1)对月思亲思乡，引发离愁别绪。

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”(王建《十五夜望寄杜郎中》)

“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”(张九龄《望月怀远》)

“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”

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(唐·李益《夜上受降城闻笛》)

(2)望月思故国，表现亡国之痛。

“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)

(3)抒发盛衰无常、物是人非的感慨。

“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”(刘禹锡《石头城》) (4)表现时空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”(李白《把酒问月》)

“人生代代无穷已，江月年年只相似。”(张若虚《春江花月夜》) (5)人生的圆满、缺憾。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”(苏轼《水调歌头》)

柳——(1)以折柳表惜别，引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。汉代有《折杨柳》曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。 “杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花非尽，借问行人归不归?”(《送别》)

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”(李白《春夜洛城闻笛》) “今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”(柳永在《雨霖铃》)

(2)“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。

“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”(许浑《咸阳城东楼》)

(3)“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。

“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”(贺铸《横塘路》)

(4)表现春天的美好。

“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”(《绝句》)

(5)触发往事如烟的兴亡之感。

芭蕉——表现孤独忧愁，特别是离情别绪。

“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”(李清照《采桑子》)

芳草——喻离别的愁绪。

“青青河边草，绵绵思远道。”(《相和歌辞·饮马长城窟行》) 草木——以草木繁盛反衬社会荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。

“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》) 梧桐——表现凄苦的心情。

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”(李清照《声声慢》) 松柏——象征孤直耐寒的品格。(坚挺 傲岸 坚强 生命力)

“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”(李山浦)

梅花——象征高洁人格。(傲雪 坚强 不屈不挠)

“零落成泥碾作尘，只有香如故。”(陆游《卜算子·咏梅》)

红豆——寓相思之情。

“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”(王维《相思》)

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豆蔻——女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”(杜牧《赠别》) 菊花——象征品行的高尚和纯洁。(隐逸 高洁 脱俗)

“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”(元稹《菊花》)

莲——“莲”与“怜”音同，常借以表达爱情。

“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”(《西洲曲》) 梅子——以梅子的成熟比喻少女的怀春。

“倚门回首，却把青梅嗅。”(李清照《点绛唇》)

丁香——指愁思或情结。

“自从南浦别，愁见丁香结。”(唐人牛峤《感恩多》)

蝉——(1)古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故以蝉喻品行高洁。

“居高声自远，非是藉秋风。”(虞世南《蝉》) (2)表达孤独无助、孤苦无依之情。

“本已高难饱，徒劳恨费声。”(李商隐《蝉》)

(3)秋后的蝉(“寒蝉”)命在旦夕，成为悲凉的同义词，多用来烘托离愁别绪。

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”(柳永《雨霖铃》) 杜鹃——寓悲苦、乡愁、乡思之情。

“又闻子规啼夜月，愁空山。”(李白《蜀道难》)

蟋蟀——与促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来，寓惆怅之情。

“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”(姜夔《齐天乐》)

猿啼——寓悲伤之情。

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”(杜甫《登高》) 乌鸦——寓衰败、荒凉、不祥之意。(小人俗客庸夫 哀伤)

“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”(秦观《满庭芳》) 大雁——(1)鸿鹄，比喻志气高远的人。

“燕雀安知鸿鹄之志哉!”(《史记·陈涉世家》)

(2)哀鸿/孤雁，比喻哀伤苦痛、流离失所的人。(孤独)

“三更忽轸[悲痛]哀鸿思，九月无襦淮水湄。”(龚自珍《己亥杂诗》)

(3)引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

“人归落雁后，思发在花前。”(薛道衡《人日思归》)

“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。”(唐人赵嘏《长安秋望》) (4)鸿雁，指代音信、消息、书信。

“鸿雁几时到，江湖秋水多。”(杜甫《天末怀李白》) “朔雁传书绝，湘篁染泪多。”(李商隐《离思》)

鹧鸪鸟——勾起人们旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)

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燕子——(1)表现春光的美好，传达惜春之情。

“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花。”(张可久《凭栏人·暮春即事》)

(2)燕子因结伴飞行而成为爱情的象征，表现爱情的美好，传达思念情人之切。

“落花人独立，微雨燕双飞。”(晏几道《临江仙》)

(3)代人传书，幽诉离情之苦。

“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否?”(冯延巳《蝶恋花》)

(4)燕子有眷恋旧巢的习性，常用来表现时事变迁，抒发人事代谢、昔盛今衰、亡国破家的感慨和悲愤。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”(晏殊《浣溪沙》)

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘禹锡《乌衣巷》)

(5)表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难。”(张可久《殿前欢》)

船——(1)抒发漂泊之感。

“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”(杜甫《登岳阳楼》)

(2)“泛不系之舟”，抒发追求自由之情。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”(韦应物《滁州西涧》)

琴瑟——(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

“窈窕淑女，琴瑟友之。”(《诗·周南·关雎》)

(2)比喻兄弟、朋友的情谊。

“离堂思琴瑟，别路绕山川。”(陈子昂《春夜别友人诗》)

羌笛——是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音，常用在唐代边塞诗中。

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”(王之涣《凉州曲》) 长亭——寓送别之情(陆地)。

“寒蝉凄切，对长亭晚。”(柳永《雨霖铃》) 南浦——寓送别之情(水边)。

“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”(江淹《别赋》) 关山——多与思乡念人有关，多写征戍离别之情。

“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”(高适《塞上吹笛》) 高山、奔流、雄关、沧海、大江、长风——一般与豪情壮志相关。

“青山遮不住，毕竟东流去。”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)

“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。” (陆游《书愤》)

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回! ”(李白《将进酒》)

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“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”(李白《行路难》) “青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”(唐·王昌龄《从军行》)

沙漠、古道、落日、寒风、冷雨——多抒发凄凉悲伤的思绪和孤独惆怅的感情。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯!”(马致远《天净沙·秋思》)

春日、清风、明月、泉溪、花草——多借此抒发闲情雅致。

“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”(杜甫《绝句》)

“明月松间照，清泉石上流。”(唐·王维《山居秋暝》)

“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”(唐·白居易《忆江南》)

斜阳、烟霭、清霜——(1)寓沉郁、思古幽情。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》) (2)寓惆怅、凄苦、悲凉情绪。

“暮霭沉沉楚天阔。”(柳永《雨霖铃》) 【拾遗】

树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 海：辽阔 力量 深邃 气势 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代海浪：人生的起伏 谢 海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲 绿叶：生命力 希望 活力 江水：时光的流逝 岁月的短暂; 竹：气节 积极向上 历史的发展趋势; 绵长的愁苦 草：生命力强 生生不息 希望; 烟雾：情感的朦胧、惨淡;

荒凉 偏僻 离恨; 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、身份、地位的卑微 幻灭 花开：希望 青春 人生的灿烂 小雨：春景 希望 生机 活力; 花落：凋零 失意 人生、事业的挫折; 潜移默化式的教化

惜春 对美好事物的留恋、追怀 暴雨：残酷; 热情; 政治斗争; 桃花：美人 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽兰：高洁 的力量 牡丹：富贵 美好 春风：旷达 欢愉 希望 禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰) 东风：春天 美好 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，西风：落寞 惆怅; 衰败; 游子思归

比喻男女爱情或朋友情谊 狂风：作乱; 摧毁旧世界的力量 鱼：自由 惬意 霜：人生易老 人生途路的坎坷、挫折; 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 成功 雪：纯洁 美好; 狗、鸡：生活气息 田园生活 环境的恶劣 恶势力的猖狂 (瘦)马：奔腾 追求; 漂泊 露：人生的短促 生命的易逝 沙鸥：飘零 伤感 天阴：压抑 愁苦 寂寞 鸟：自由 天晴：欢愉 光明

天材教育

玉：高洁 脱俗 珍珠：美丽 无瑕

簪缨 (冠)：官位 名望

捣衣砧：妇女对丈夫的思念; 征人怀乡

西楼/小楼：闺怨之情

船：兰舟(美好情感、欢愉相会);

征帆去棹(往往比喻孤舟); 樯撸(借代大船、战船) 浮萍、飞蓬、孤雁：漂泊 白：纯洁 无暇 丧事

红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平 蓝：高雅 忧郁 黄：温暖 平和 紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 命途多舛

对死者的怀念 英雄：追慕 自愧自叹

小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞 六朝旧事/南朝旧梦：往日富贵繁华的生活

娥眉(蛾眉)：美女 峨眉：高尚的德行 青青子衿：有才能的人 古迹：怀旧明志 昔盛今衰 国家衰败/萧条 乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息

纯朴美好 安逸宁静

草原：辽阔 人生境界 人的胸襟

城市/市井：繁荣热闹 富贵奢华 仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 凭栏：思念故国、故乡、亲人 南山：隐居的地方 桃源：理想的乐土 武陵人：隐居的人 破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧 后庭花：亡国

天地：人类的渺小 人生的短暂

情感的孤独; 心胸的广阔 浮生：短暂虚幻的人生 朝阳：希望 朝气 活力 夕阳：失落 消沉;

珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈 热情奔放;

恶势力对社会、对人的摧残 酒：欢悦 得意; 失意 愁苦 鸿蒙、希夷、太清、太虚：天地尘世 琼玉、碎玉、冰花、六出：雪 鸿雁、尺牍、尺素：信 丝竹：音乐 汗青：史册 须眉：男子 巾帼：妇女 桑梓：故乡 轩辕：祖国 三尺：法律 寸管：笔 青鸟：信使 金风：秋风 6

第三篇：古代诗词的常见意象

(一)

1桑梓：家乡

2、桃李：学生

3、 社稷、轩辕：国家

4、南冠：囚犯

5、 同窗：同学

6、 烽烟：战争

7、巾帼：妇女

8、丝竹：音乐

9、须眉：男子

10、婵娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻，黄发：老人

16、桑麻：农事

17、提携，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母 20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

22、庙堂：朝廷

谦称

1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、 帝王自称：孤、寡、朕

3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、 其他自谦词：

尊长者自称：在上

晚辈自称：在下

老人自称：老朽、老夫

女子自谦：妾

敬称

1、 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、 对将军：麾下

3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：

令尊(对方父亲)

令堂(对方母亲)

令兄(对方哥哥)

令郎(对方儿子)

令爱(对方女儿)

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上(对方父母)

尊公、尊君、尊府(对方父亲)

尊堂(对方母亲)

尊亲(对方的亲戚) 尊命(对方的吩咐)

尊意(对方的意思)

贤：称平辈或晚辈。 贤家(指对方)

贤郎(对方儿子)

贤弟(对方弟弟)

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。 称死去的父亲：先考、先父。

已死的有才德的人：先贤。 死去的帝王：先帝。

6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

特殊称谓

1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、 伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、 不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。 患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

4、 年龄的称谓：

垂髫：三四岁——八九岁。 总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。) 弱冠：20岁。 而立：30岁。 不惑：40岁。 知天命：50岁。 花甲：60岁。 古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。 期颐：100岁。

古代官职任免升降

1、 迁：调职、调动，一般指升官;左迁则为降职调动。

2、 谪：降职并远调。

3、 拜：授给官职。

4、 授：授予官职。

5、 擢：选拔，提拔。

6、 除：免去旧职而任新职。

7、 罢：罢免、停职。

8、 免：免除官职。

9、 黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

地理部分

1、阴：山北水南 阳：山南水北

2、左：东为左 右：西为右。

3、河：黄河。 江：长江

4、五岳：泰山(东)、衡山(南)、华山(西)、恒山(北)、嵩山(中)

5、 佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、 六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、 八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

8、 中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

9、 重要城镇名，古今对照。 苏州：姑苏 成都：锦官城

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。 扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。 北京：大都、燕京、神京。 开封：大梁、汴梁、东京。 镇江：京口。

杭州：临安、武林、钱塘。

古代诗词的常见意象

(二)

1.月——思乡，怀人

怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

2.菊花——清高人格的写照

例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3.梅花——高洁人格的写照

例：零落成泥碾作尘，只有香如故。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

4.松——孤直傲岸，岁寒三友之一

例：岂不罹严寒，松柏有本性。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

5.莲——爱的象征

莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。

例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。

6.梧桐——凄凉悲伤

例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。

7.杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思

相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

又闻子规啼夜月，愁空山。

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

8.秋蝉——高洁，悲凉

秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

西路蝉声唱，南冠客思深。

9.鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲

(也是古代诗歌中传书的信使)

例：雁字归时，月满西楼。

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

10. 柳——离情依依

例：今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

11.南浦，长亭——送别之所

例：何处是归程?长亭更短亭。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

12.芳草——离恨

例：青青河边草，绵绵思道远。

13.芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

14.羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

15.乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

古代诗词的常见意象

(三)

古诗中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤独”、“寂寞”、“孤芳自赏”、“高洁伟岸”的代名词;“蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。

【花草树木类】

花开：希望青春人生的灿烂

花落：凋零失意人生、事业的挫折 菊：隐逸高洁脱俗 梅：傲雪坚强不屈不挠 兰：高洁

牡丹：富贵美好

草：生命力强生生不息

禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰) 绿叶：生命力希望活力 黄叶：凋零成熟美人迟暮 松柏：傲岸坚强生命力 竹：气节积极向上 梧桐：凄苦

柳：送别伤感春天的美好

【飞禽走兽类】 子规：悲惨凄恻 猿猴：哀伤凄厉 鸿鹄：理想追求 鱼：自由惬意

(孤)雁：孤独思乡消息 鹰：刚劲自由事业的成功 狗、鸡：生活气息田园生活 (瘦)马：奔腾追求漂泊

乌鸦：小人俗客庸夫 沙鸥：飘零伤感

【风霜雨雪类】 海：辽阔力量气势 海浪：人生的起伏

海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲 江水：时光的流逝

烟雾：情感的朦胧、惨淡 小雨：春景希望生机 暴雨：残酷热情 春风：旷达欢愉希望 东风：春天美好

西风：落寞，惆怅衰败 狂风：作乱

霜：人生易老社会环境恶劣 雪：纯洁美好环境的恶劣 露：人生短促生命易逝 云：游子飘泊石灰 天阴：压抑愁苦寂寞 天晴：欢愉光明

【颜色器物类】 白：纯洁无瑕 丧事 红：热情奔放青春喜事 绿：希望活力和平 蓝：高雅忧郁 黄：温暖平和 紫：高贵神秘

黑：黑暗绝望庄重神秘 玉：高洁脱俗 珍珠：美丽无瑕

簪缨(冠)：官位 名望 【其它类】

酒：欢悦得意失意愁苦 英雄：追慕自愧自叹 小人：鄙夷明志自省鞭挞

古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条 破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧

乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯朴美好安逸宁静 草原：辽阔人的胸襟

城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华 仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗 月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲 朝阳：希望朝气活力

夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残

天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独

古代诗词的常见意象

(四)

1、落花

自然是人类永远的认识对象和审美对象。自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不有性情”。情感与这些形式的遇合，故有意象产生。我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。

落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。

A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。

“春城无处不飞花”(韩翃《寒食》)，给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。

“夜来风雨声，花落知多少。”(孟浩然《春晓》)，伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。

B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。

“流水落花春去也，天上人间。”(李煜《浪淘沙》)从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。

“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”(李清照《一剪梅》)抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。

C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。

“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。

“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”(王安石《北陂杏花》)暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

2、流水

A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物。

“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”(杜牧《秋夕》)，诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)，抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦;

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”(十国南唐•李煜《虞美人》)，词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。

3、“捣衣”和“砧声”

A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：

“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”(李白《捣衣》)

“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”(杜甫《捣衣》)

“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”(宋•晏几道《少年游》)

B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。

杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着臵身情境之

中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：

“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”(十国南唐•李煜《捣练子》)

“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。”(林景熙《夜意》)

4、雁

相传鸿雁能够传书。李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望. 在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。

“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。《诗经•郑风•大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。

“雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。

还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林•二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿”，是失群孤雁。柳永的《乐章集•夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。”张久龄云：“孤鸿海上来。”

5、杜鹃

又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。

A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)，诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”(吴融《简州归降贺京兆公》)

B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。

“杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶行》)

“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(王令《送春》)

“又闻子规啼夜月，愁空山”(李白《蜀道难》)

“蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”(南宋•文天祥《念奴娇》)

C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。

“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”(南宋•文天祥《金陵驿》)

6、鹧鸪

A、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(李群玉《九子坡闻鹧鸪》)

“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)

B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。

“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”(郑谷《席上贻歌者》)，它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。

7、燕子

A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。

“落花人独立，微雨燕双飞”(宋•晏几道《临江仙》)，词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。

B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》)，既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。

“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”(南宋•文天祥《金色陵驿》)

8、寒蝉

晋人陆云在《寒蝉赋•序》中称赞蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采;只饮露水，这是清高;不食五谷，这是廉洁;不住窠巢，这是俭朴;应气候守季节，这是信用。

蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。

“西陆蝉声唱，南冠客思深。”(唐•骆宾王《咏蝉》)，这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

“五更疏欲断，一树碧无情。”(李商隐《蝉》)，天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树(喻指所期望的人)却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁绊。

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。”(宋•柳永《雨霖铃》)，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”(曹植《赠白马王彪》。

9、月亮

A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。

“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)

“露从今夜白，月是故乡明。”(杜甫《月夜忆舍弟》)

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”(唐•王建《十五夜望月寄杜郎中》)

“海上生明月，天涯共此时。”(唐•张九龄《望月怀远》)

“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”(王安石《泊船瓜州》)

“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”(苏轼《江城子》)

B、明月还常常蕴涵边人的悲愁。

“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”(唐•李益《夜上受降城闻笛》)的悲亢幽怨。

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”(唐•王昌龄《出塞》)的悲壮雄浑。

C、有时明月还蕴涵时空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”(李白《把酒问月》)，把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满;月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”(苏轼《水调歌头》)说的就是这个道理。

“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”(宋•吕本中《采桑子》)即借月亮的这两个特点来喻人事。

10、船

A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。

古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小;人在旅途，所见多异乡购物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗，俨然成为一个颇为壮观的部落。

下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：

山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

木叶纷纷下，东南日烟霜。

林山相晚暮，天海空青苍。

暝色况复久，秋声亦何长。

孤舟兼微月，独夜仍越乡。

————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡，栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹动岸上的树叶，发出凄清的声响。在作客他乡、旅途孤寂之时，两位诗人不约而同地想到昔日朋友，写诗以寄情。作为诗的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌，恐怕当属李商隐的《木兰花》：

洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。

几度木兰舟上望，不知元是此花身。

B、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。

这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛若不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想。

下面两首以“船”意象表达自由感受的诗，是历来为人所传诵的：

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 ————司空曙《江村即事》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ————韦应物《滁州西涧》

11、青山

古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。

A、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”(王昌龄《送柴侍御》)

“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”(唐•戴叔伦《题稚川山水》)

远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。

B、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思;它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。

“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”(许浑《金陵怀古》)，这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，《三国演义》开篇一首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。

“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》)，把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”(《山中问答》)。

C、同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。

“远送从此别，青山空复情。几时杯重把?昨夜月同行。”(杜甫《奉济驿重送严公四韵》)

“吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情?”(宋•林逋《长相思》)

D、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结尾。

“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”(刘长卿《饯别王十一南游》)，友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。” 曲终之后湘灵杳无踪影，悲风拂过一川江水、几座青山，呈现给读者一幅极其省净的画面，画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人不见，江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏。

12、梅

古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或咏其神形俱清，或赞其标格高雅，或颂其节操凝重。《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，

寄与陇头。江南何所有，聊赠一枝梅。”

A、 寒梅，不再是一般的自然物，成了故乡的一种象征，被诗化、典型化。这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。所以，王维独问“来日倚窗前，寒梅著花未”。与“今夜曲中闻折柳”一样，“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”(高适)，战土由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调。

B、 唐人的咏梅诗，大多写闺怨，传友情，托身世。至宋以后，借梅传友情抒闺怨之意渐歇，而写其意象之美，赞其品格吟风日盛。前者的代表是林和靖的《山园小梅》，后者的代表是陆游的《卜算子•咏梅》。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”(陆游《梅花绝句》)以后的咏梅诗，都只是宋人流风余韵的发扬。

13、菊花

清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”(战国楚•屈原《离骚》)，诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”(唐•元稹《菊花》)，则表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”(郑思肖《寒菊》)

“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(范成大《重阳后菊花二首》)等诗句，都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

14、莲花

莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

A、由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称

敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”(南朝乐府《西洲曲》)这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”(晋《子夜歌四十二首》之三十五)雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

B、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。

【其他有关“莲花”的诗句】

“江南可采莲，莲叶何田田”(汉•乐府古辞《江南》)

“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”(李商隐《无题四首》)

“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”(唐•张籍《春别曲》)

15、竹子

A、 竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。

“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”(苏轼《绿竹筠》)，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”(清•郑板桥《竹石》)，高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性;

“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”(清•郑板桥《新竹》)，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。

B、 此外有表现竹子高风亮节的。

“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”(刘兼《新竹》)。

C、 有表现顽强生命力的。

“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”(白居易《题李次云窗竹》)。

D、 有表现忠诚的。

“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”(钱起《暮春归故山草堂》)等等。

16、青松

青松是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(论语•子罕))因此常常被看做有刚正节操的象征。

“愿君学长松，慎勿做桃李。”(李白《赠书侍御黄裳》)，韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

“岂不罹凝寒，松柏有本性。”(三国•刘桢《赠从弟》)，诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。

17、梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。

“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”(唐•王昌龄《长信秋词》)，写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”(元•徐再思《双调•水仙子•夜雨》)，以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”(白居易《长恨歌》)，秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其他如：

“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》);

“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”(南宋•李清照《声声慢》)等，大体上也是表达这样的情感。

18、柳

A、柳从《诗经》开始，“昔我往矣，杨柳依依”，就首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。天下千树万树，“长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离”，人们送别偏要折柳写柳，这是因为“柳枝依依”，含情脉脉，“条条有情”的缘故。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。折柳送别，自汉朝以来就有了。南朝乐府民歌有“上马不促鞭，反折杨柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿”，反映了那时赠别，马上的、马下的都折柳。B、普普通通的杨柳易勾起人从未明确意识到的感触与联想。诗中少妇“不知愁”登楼赏景，触“柳色”而生离愁别绪：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(唐•王昌龄《闺怨》)

C、杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态(“一丝柳，一寸柔情”)所以，它被赋予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，“杨柳依依”，“依依离情”，诗人们喜欢以柳入诗，原因大概在此吧。

19、另外，古典诗词中常见意象还有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子{如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》);以“梅子”的成熟比喻少女的怀春{如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)｝;以“骏马”喻志向{如“骁腾有如此，万里可横行”杜甫《房兵曹胡马诗》｝;以“丁香”指愁思或情结{如“自从南浦别，愁见丁香结”(牛峤《感恩多》);以“红豆”象征爱情或相思{如“红豆生南国，春来发几枝;愿君多撷，此物最相思。”(唐•王维《相思》)｝;以“杨花”写离情{如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”(苏轼《水龙吟》)｝;以“青草”喻离恨{如“离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜《清平乐》)｝;以“雨打芭蕉”写离愁别绪{如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”(葛胜仲《点降唇》);以“乌鸦”表现凄凉的氛围{如“枯藤老树昏鸦”(元•马致远《天净沙•秋思》)、“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”(宋•秦观《满庭芳》)。还有“青苔”、“长江”、“青鸟”、“红尘”、“青云”等等。

古代诗词的常见意象

(五)

1.月——思乡，怀人

怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

2.菊花——清高人格的写照

例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3.梅花——高洁人格的写照

例：零落成泥碾作尘，只有香如故。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

4.松——孤直傲岸，岁寒三友之一

例：岂不罹严寒，松柏有本性。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

5.莲——爱的象征

莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。

例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。

6.梧桐——凄凉悲伤

例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。

7.杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思

相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

又闻子规啼夜月，愁空山。

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

8.秋蝉——高洁，悲凉

秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

西路蝉声唱，南冠客思深。

9.鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲

(也是古代诗歌中传书的信使)

例：雁字归时，月满西楼。

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

10. 柳——离情依依

例：今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

11.南浦，长亭——送别之所

例：何处是归程?长亭更短亭。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

12.芳草——离恨

例：青青河边草，绵绵思道远。

13.芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

14.羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

15.乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

古代诗词的常见意象

(六)

1、 树木类：

树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢

绿叶：生命力 希望 活力

竹：气节 积极向上

柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。 “杨柳”：伤别情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。

红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。

2、 花草类：

花开：希望 青春 人生的灿烂

花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。

桃花：象征美人

兰：高洁

牡丹：富贵 美好

草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)

岁寒三友(松、竹、梅)、菊花象征人高洁的品格

第四篇：古诗词常见意象总结

1、“松梅竹菊”寓高洁：

松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。”

2、借“月”托“雁”寄乡思

皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。

雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达?归雁洛阳边。”诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。

3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄

杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。

古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。比如李白的《越中览古》：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”

4、别时“长亭”“柳”依依

在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。此外，“柳”与“留”也谐音。长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

5、落“花”流“水”传愁绪

“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”

6、“乌鸦”“燕子”系兴衰

乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。

7、“草木”仍在人事移

草木常青，人事却已悄然发生变迁。古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹。如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”。

1.月——思乡，怀人、思亲、思人、乡愁、无奈、圆满、缺憾，边愁 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 2.松——孤直、顽强、高洁傲岸，岁寒三友之一 6.梧桐——凄凉悲伤 梧桐更兼细雨

9.鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲 (也是古代诗歌中传书的信使) 10. 柳——离情依依

14.羌笛——凄切之声

羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关

16. 草：——生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 (1)芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。 芳草无情 更在斜阳外 (2)草木繁盛：以草木繁盛反衬荒凉破败，以抒发盛衰兴亡的感慨。 17.红豆——爱情、相思

18.豆蔻——少女美貌、清纯、风华绰约 27.桃花——象征美人 如崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 之事联系在一起。

28.鹧鸪——乡思、羁旅行役 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 29.鸿雁——思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。 33.燕子——(1)表现春光的美好，传达惜春之情。(2)表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人

事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。

37(瘦)马——奔腾 追求 漂泊

38.斜阳(夕阳、落日)——(1)失落 消沉美好而短暂的人生或事物;(2)雄浑、苍莽

(3)思古幽情：夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。 39.水——爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情 (1)感叹时光易逝，生命苦短。(2)感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。 40.冰雪(1)以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。(2)环境的恶劣，恶势力的猖狂。 42.江水——时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势 44.东风——春天 美好

45.西风——落寞，惆怅 衰败 游子思归

47.云——以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》)。 48.酒——欢悦 得意 失意 愁苦，在中国历史上，最为压抑，壮志难酬的要数南宋时期的主战士人群体，山河破碎，强敌虎视，欲挥戈杀敌却报国无门，愤恨忧愁郁积在心，时代的“大愁”既然无法用剑刺破，就只能用一樽浊酒化解心中的“小愁”。 50.船——漂泊、自由：客帆远水，秋月钓船，孤篷落日，野渡舟横 (1)漂泊，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小;人在

旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：

(2)舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由

舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使诗人的不快得到宣泄，消除烦恼，成为一种止泊的意象。

(3)舟的愁绪意象

51.笛声——(1)游子思乡，归心似箭。(2)征人思乡，嗟怨连连。 52.琴瑟——(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。(2)比喻兄弟朋友的情谊。 53.灯——(1)温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切

(2)孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡

56.行为类意象：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣(捣练)等。 (1)登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。 (2)吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。 (3)饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。 (4)折柳。多传达惜别怀远、思乡之情。 (5)捣衣(捣练)。捣衣(捣练)有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣(捣练)，风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣(捣练)”。 60.秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人

秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇

秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣

第五篇：古诗词常见意象内涵简析

1. 折柳：古人送别时有折柳相送的习惯，多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：..“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。” 2. 梧桐：梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠..帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。 3. 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相..思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 4. 采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯..夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。 5. 折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：„卿自以为何如?‟..诜对曰：„臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。” 6. 咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏..絮才”即非凡才华。 7. 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作..为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 8. 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一..样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

9. 丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》) ..10. 莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝...乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 11. 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿...君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。 12. 梅子成熟：比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)。...青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 13. 春草(芳草)：以芳草喻离恨，《楚辞·招隐士》中有这样的诗句：王孙游兮不归，...春草生兮萋萋!诗意为春草茂盛，使人想起心爱的人尚未归来。在这之后，诗人们就屡屡用“春草”意象来寄寓别情思绪，递相延续。有的是抒写怀人念远的愁思;有的是表达滞留异方，欲归不得的怅恨;有的则含寓着送别时的惆怅，表示别后的思念绵绵不绝。李煜《清平乐》："离恨恰如春草，更行更远还生。"让人看到离情的生生不息，草的无穷体现出情的弥漫与更生。

以芳草喻所思之人： "知音少，人间何处寻芳草"(朱敦儒《渔家傲》)，"天涯何处无芳草"(苏轼《蝶恋花》)中芳草即知音的别说。

由芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。"可怜春光闲了，阴多晴少。江南江北水连云，问何处，寻芳草"(朱敦儒《一落索》)惜芳草就是惜人生。 14. 湘竹：诗词中常用湘妃竹(斑竹、湘竹、泪竹)意象来表达悲伤的情思。 ...15. 黍离：周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。一位东周大夫因事去故都，只...见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱《黍离》之歌。后世于是把对故国的悲叹、忆念称为“黍离”之悲。它是体现中华民族眷恋故国的意识的一个重要意象。 16. 芭蕉：孤独与忧愁芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨...打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

例：何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

17. 草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青...青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 18. 桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆‟“桑榆”指日落时余光所照之处，...后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。 19. 哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于...野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。 20. 双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼...儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

21. 杜鹃：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，...死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

22. 鹧鸪：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得...也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》)等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 23. 蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁...表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾

王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

寒蝉，秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。唐卢殷《晚蝉》："深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"写蝉以声引愁，旅人行一程，飞蝉跟着鸣一程，似乎专与行人为难，写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。 24. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。...如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头;但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。 25. 鸳鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安...古意》) 26. 黄莺：善于歌唱，是春天的象征。"千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风"(杜牧《江...南春》)，杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景;"几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥"(白居易《钱塘湖春行》) ，白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。 27. 青鸟：“青鸾”“青鸟”传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，...另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。 28. 群鸥：源于远古传说，在流传中获得了约定性和稳定性，成为原型意象。其内涵不...仅是景色的点缀，也是超脱尘俗，摒除心机，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。在以淡泊名利、归心林泉的诗作中屡屡出现。如杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。 29. 哀猿：源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、...怀人或迁谪的痛苦相联系。如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回”、

郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”、李端

《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情”，他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

30. 乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国...古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙?秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。” 31. 金鸡：古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金...鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?” 32. 月亮：对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”(李...白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 33. 浮云：游子，飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”...(李白《送友人》)。 34. 流水：流水常常能引起人对时光流逝 ，愁绪绵长，历史变迁的感叹。"百川东到海，...何时复西归?"(《乐府诗集·相和歌辞》)诗人见流水思年华易逝; "抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁"(李白)， "问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"( 李煜《虞美人》 )水流的持续不断而给人以无奈;"山围故国周遭在，潮打空城寂寞回"(刘禹锡《石头城》)流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。 35. 细雨、烟雾：细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。"无边丝...雨细如愁"(秦观)，细雨绵绵，愁也弥漫。"日暮乡关何处是，烟波江上使人愁"(崔颢)归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。 36. 黄昏、夕照：感伤的心情意绪：李清照《声声慢》"梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴...滴，这次第，怎一个愁字了得。"黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。这种黄昏的伤感往往还表现在离别、相思、闺怨一类的感伤场面中，如 "东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"(李清照《醉花阴》)。 人生迟暮的生命悲叹： "已是黄昏独自愁，更著风和雨。"(陆游《卜算子·咏梅》) 伤古吊昔的悲凉意蕴： "西风残照，汉家陵阙。"(李白《忆秦娥》) 37. 陇头流水：陇水(陇坂)意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。 ...38. 巫山云雨：源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。...亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。 39. 冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰...心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”

比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。 40. 秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈...秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。 41. 昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、...和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍(tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。 42. 春：是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。...后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。 43. 秋：秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积...淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。 44. 中秋：八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王...建 《十五夜望月》："今夜月白人尽望，不知秋思落谁家?" 45. 重阳：九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫...《九日》中所写："重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。" 46. 寒食：清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。如"雨中禁...火空斋冷，江上流莺独坐听"。(唐韦应物《寒食寄京师诸弟》) 47. 清明：三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》："清明时节雨...纷纷，路上行人欲断魂。" 48. 寒冬：比喻陷入困顿、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。...如“喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐。”(韩愈《赠张籍》) 49. 长亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里...一短亭。"长亭"是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白《菩萨蛮》："何处是归程，长亭更短亭。"写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”王实甫《西厢记》："遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知?"李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 50. 南浦：南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原《九歌》中有"...送美人兮南浦"的名句。范成大《横塘》又有："南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。" 51. 南山：代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有"种豆南山下，草盛豆苗稀"，《饮...

酒》中有"采菊东篱下，悠然见南山"。 52. 阳关：王维《送元二使安西》;“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一...杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。 53. 柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：...“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。” 54. 劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。...“劳歌”后来成为送别歌的代称。如许浑的《谢亭送别》“ 劳歌一曲解行舟，

红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，

满天风雨下西楼。” 55. 东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归...隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。 56. 三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就...用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 57. 长城：《南史

檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。...后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 58. 楼兰：《汉书》载;楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出...使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄的《从军行》“青海长云暗雪山，

疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。”

59. 关山：关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处...落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。 60. 黄金台(燕台)：相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延...请天下名士。于是四方贤良纷然归燕。此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征。李贺《雁门太守行》“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。” 61. 柳营：指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧...萧。”《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。” 62. 南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠.弹...奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

63. 烽火：比喻战火或战争。指战火连年不断。如“烽火连三月,家书抵万金”(杜甫《春...望》) 64. 巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”...比照着来写，表达自己的微不足道。 65. 吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿...声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。 66. 碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠...心不泯。例如“冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。”(孟亮揆《于忠肃墓》)《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。” 67. 击楫：谓立志报效国家，收复失地。也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖...逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：„祖逖不能清中原而复济者，有如大江。‟”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 68. 莼羹、鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 ...69. 白云苍狗：慨叹人事和世态的变迁迅速、出人意料。如“天上浮云如白衣,斯须改变...如苍狗”(杜甫《可叹》) 70. 庄周梦蝶：语出自《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)...蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。本是为了表达“物化”之旨，但这个寓言的审美效应则是使人感受到幻灭、迷惘、苦闷。于是后人就用“梦蝶”意象来抒写失落的心绪。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。” 71. 青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，...露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。” 72. 怀桔：指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，于...九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：„陆郎作宾客而怀桔乎?‟绩跑曰：„欲归遗母。‟术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云边。” 73. 砧杵：源于古代制衣的方式。古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟...

丝，方能便于制衣。每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。其含义多有闺中“别怨”，因远行人不知何日才能归家;更多的是表达“征客愁心”，征客听到捣衣声，则会兴怀乡之愁。其情感基调是哀愁。 74. 登临：包括登高(山)、登台、登楼，是一个人体动作意象。在漫长的古代社会，...人们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而增加内心的忧思。登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立联结，是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。 75. 山阳笛(邻笛)： 源于晋向秀与嵇康的事迹。嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集...团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。之后，“山阳笛”意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情。 76. 铜驼：宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。王室衰微，铜驼也失去了气势。它...是王室兴亡的见证。诗人用它来表达历史沧桑之感。 77. 羌笛：凄切之声。例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。岑参《白雪歌送武判官...归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。 78. 投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，...要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。 79. 五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了...隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 80. 鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他...打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。” 81. 杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就...用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”