第一篇：老舍的小故事范文
关于老舍的故事,老舍小时候的故事
篇一：老舍的小故事
老舍的小故事
19岁当小学校长
靠一位富有而善良的人的资助，老舍9岁进了小学。老舍的小学同窗、后来的大学者罗常培形容他“一个小秃儿，天生洒脱、豪放、有劲，把力量蕴蓄在里面而不轻易表现出来，被老师打断了藤教鞭，疼得眼泪在眼睛里乱转也不肯掉一滴泪珠或讨半句饶。”老舍考入北京师范学校后，更是样样出色，成了校长最得意的弟子。所以他一毕业，才19岁便做了方家胡同市立小学的校长。
“最伟大的字——饭”
老舍的生活一直不富裕，他曾说世界上“最伟大的一个字——?饭?——给我时间与饭我能够写出较好的。”在抗战时的重庆尤甚，那时老舍特别关心好友吴组缃先生家养的一口小花猪。小猪病了，老舍建议吃药、发汗，又专程探病，不过养猪不是为了当做宠物，而是希望到了冬天大家都能分上几斤腊肉。老舍说那年月“猪比人还贵呀!不过每逢有朋友来，老舍就不惜典当衣服买点酒菜。有一次卖了一套旧西装买了饭，碰巧遇上一个卖猫头鹰的，就顺便把猫头鹰也买回来了，一时传为笑谈。
“写着玩”写出的大师
老舍的第一篇小说《老张的哲学》是在伦敦东方学院教书时写的。闲着就写点，老舍说只是“写着玩”。完稿后念给同在伦敦的许地山听，许地山笑得一塌糊涂，建议老舍寄到国内去。两三个月后郑振铎编的《小说月报》连载刊出。后来老舍又写了《赵子曰》，念给宁恩承听，他也笑得把盐当糖放到了茶里。
老舍如何写《四世同堂》
老舍在重庆北碚安家后，许多朋友前去看望，向胡絜青询问北平沦陷后的情景。胡一次又一次讲述了北平沦陷后人民的苦难，这些真实的细节为老舍酝酿新作提供了详细的背景材料。1944年元旦，老舍开始写以沦陷了的北京为背景的百万字小说《四世同堂》。他说：“必须把它写成，成为从事抗战文艺的一个较大的纪念品。”老舍的卧室兼客厅兼书房，夏天三面受阳光照射，到夜半热气还不肯散，老舍说：“墙上还可以烤面包。我睡不好，睡眠不足，当然头昏。”头昏和常患疟疾，到年底才写完第一部30万字的《惶惑》。1945年老舍在《八方风雨》中写道：三十四年，我的身体特别坏。这些病痛时常使我放下笔。本想用两年的功夫把《四世同堂》写完，可是到三十四年底，只写了三分之二。这简直不是写东西，而是玩命!”
老舍还有过一段凄美的爱情故事：
老舍三岁那年，就没了父亲，母亲靠给穷人洗臭袜子养活他。到九岁，他还不识字，后半生就将是一个提篮沿街卖樱桃的小贩吧。一位好心的刘大叔资助了他，老舍上学了，中国多了一位作家。
刘大叔是有钱人，也是大善人。他办贫儿学校、粥厂、慈善事业，把钱多多施出去。后来出家为僧，人称宗月大师。坐化后，烧出许多舍利子。刘大叔以肉身实践了“死而富有是可耻的”这一句几十年后才被人说起的话。
宗月有个女儿，小时候，老舍常去刘家玩，爱上了她。海棠花开的时候，两个小儿女说过一句两句没有意思而甜美的话、富小姐和胡同串子，身份差太远，婚嫁谈不上。但知道她没有定亲，令他安心。
后来老舍出了国，刘小姐随父出家为尼。过了好些年，老舍回国了，刘小姐成了暗娼。其间，发生了什么?无从推测。可能那尼庵本来就不干净，刘小姐错入了虎口;也或她是“一向吃好的穿好的惯了。为满足肉体，还得利用肉体，身体是现成的本钱”。。。。。。总之，一个黄花大闺女，想青灯古佛过一辈子——哪儿那么容易。全世界都是嘿嘿冷笑的恶势力。他千辛万苦找到她。她剪了发，脸上有很多粉和油，洗净了大概像一个病中的产妇。她始终不正眼看他，虽然脸上并没有羞愧的样子——她应当有吗?
他还爱她，但这爱成了苦酒，折磨他。他们原本本不当户不对，现在更加如此，只是高低掉了个儿。朋友看出他的悲苦来，没直说，假装闹着玩地暗刺他，意思是，她不配他。她不配?她本来不是大小姐吗?她沦为赤贫，不也因为她父亲的慷慨施舍吗?而老舍，其实也是受益人之一呀。不过，给是自愿的，得到的人，不欠她们家。反之，如果邀恩图报，那她就是无赖小人，受者更加心安理得。这叫什么道理?但这确实是道理。
老舍没娶刘小姐——是他想娶而刘小姐不肯，还是他根本没打算娶?再爱她，大概也不能把一个暗门子用大花轿接回家去。我们很难知道真相了，他的记忆被打散了，放在他的小说里、散文里。一幅最美的画，碎纸机里走一遭，也就全是纸屑，什么也拼不出来。老舍34岁，才在朋友劝告下结了婚。
他一直记得她。她是为弟弟们给虎妞下跪的小福子，祥子爱过她，这爱情不因为一个是车夫一个是暗娼，而稍减其美或者震撼。她也是月牙儿，清清醒醒明明白白走这另一条路，因为“肚子饿是最大的真理，是女人得卖肉”。她是他的记忆，一点点微神，一个没有故事的主题。老舍老在提海棠花，“她家里的那株海棠花正开成一个大粉白的雪球”，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪，围着金黄的蜜蜂”。他死后但愿葬在海棠树下，或着。。。。。。他什么也做不了!
最后老舍还是与胡絜青结婚了~
老舍与周恩来
篇二：舒乙追忆父亲老舍
舒乙追忆父亲老舍：最是恋家人 | 凤凰网读书会如果一座城市曾经的辉煌、繁华甚至苦难与萧条可以在作家的笔下重现，那么毫无疑问，老舍之于北京，相当于张爱玲之于上海、昆德拉之于布拉格，或者狄更斯之于伦敦。茶馆、祥子，月牙儿，先生笔下各色虚构的人物构成了一个真实存在过的北京，一个饱经风霜仍优雅、闲适、沉稳的北京。 一湖之间，大师远去，他年老羸弱，却有着文人的硬骨头，这骨头，撑起了中国人的脊梁和文脉，亦成了那个特殊时代的注脚。城墙还在，但已被扒开了许多豁口;花儿照开，少了疏影横斜的暗香浮动。本次凤凰网读书会请到老舍先生之子、著名作家舒乙先生和人民大学文学院长孙郁教授，就让我们跟最了解老舍先生的人一起，聊聊这位最不该被遗忘的文学大师。
■要点
舒乙：《月牙儿》里“妈妈”的原型正是老舍的母亲
舒乙：老舍替绝大多数没有话语权的中国民众发声
■文字实录
舒乙：《月牙儿》里“妈妈”的原型正是老舍的母亲 生下来老舍先生的时候，妈妈年岁已经大了，大概过了四十。老舍先生是她的幺儿子，排行第九。那个时候妇女都生得很多。生产的时候大出血，昏死过去。腊月二十三北京冷的要命，生下来就把这个新生儿扔在地下了，大家都在忙着救产妇。他的大姐知道妈妈又生小弟弟了，匆匆忙忙地由婆家赶回来，进门一看小弟赤身露体的给扔在地下，她一把就把他抱起来揣在自己怀里头。后来老舍先生写文章说“大姐的眼泪是我生命的洗礼。”她把他给救了。 老舍先生出生的时候家里还不是特别穷，他的父亲是一个护军，是一个旗兵，这个“旗”不是骑马的“骑”，是旗人的“旗”。清朝政府有二十四个野战军，其中满族、蒙古和汉族各八旗。二十四个旗实行同一种生活制度和管理制度。老舍先生的父亲是一个旗兵，是皇帝的御林军，负责看守紫禁城。住在家里，每天早上天还没亮就去上班。八旗分上三旗和下五旗，上三旗的人派兵守卫紫禁城，就是现在的故宫。下五旗负责守皇城，皇城是什么呢?紫禁城外还有一道城墙，紫禁城和皇城之间全部都是皇帝的附属机构。老舍先生的父亲负责守这里，他的武器非常有意思，是一个大刀片，但是这个大刀片特别薄，哗啦哗啦的拿来练武差不多，实际上不能砍人。腰里头别一块腰牌，木头板儿上头写着四个字--面黄无须，面黄没有胡子，没有照片，只能靠文字说明外貌特征。
老舍先生的爸爸是一个烈士，后来我在故宫找到了一个庚子年间的抚恤名单，这个名单公布了十六个战死在天安门广场巷战中的人。其中第九名是永寿，被正式地记录下来。烈士的家人是有抚恤金的，但抚恤金少得可怜。清朝末年钱粮不能按期发了，发下来的也成色不足，于是老舍先生一家不到半年就沦为穷人。
老舍先生的妈妈是位很要强的妇女，她给别人洗衣服，洗臭得要命的、硬得不得了的店员的布袜子，脏衣服，常常被这些东西熏得吃不下饭。她的手非常粗糙，老舍先生写文章说，“要是用她的手背来给我挠挠背上的痒倒是挺好的，但他说不敢这样要求。”因为没有奶水，
所以他常常讲“我是靠我妈妈用糕干把我养大的”。什么叫糕干呢?北京到天津之间有一个杨村，杨村有杨村糕干，实际上就是用面做的一种类似压缩饼干的东西，用点热水，和一和就成糨子，就喂他那个。老舍先生很幽默，他说因为自己是吃那个长大的，所以长大了以后一脑子的糨子。 他在这样的环境中长大，身体非常弱，弱到什么情况呢?他们的邻居后来反映说，这个小孩到了三岁还不会说话，不会走路，一天到晚一个人偎在炕上，给他一个小棉花球或者一个小面团，一个人能玩半天。后来好不容易到四五岁才勉强能走路能说话，但是没有玩具。他说他仅有的玩具是在南房一个破屋子里头找的几个泥饽饽的小模子和两副涂了红颜色的羊拐。还有就是门外头大槐树上的吊死鬼，那是不要钱的玩具。他的妈妈除了洗衣服以外，还当佣人当女工，到学校帮着女老师打饭洗衣服做活计，这样把还孩子养大。 后来当然哥哥也走了，姐姐也出嫁了就剩他一个人跟着寡母，两个人相依为命。他一辈子都非常尊重他的妈妈。他说自己的性格跟妈妈特别像，妈妈是一个特别利索的人，性格直率，为人热情，需要帮助别人的时刻总是跑在最前面。他还说自己有过几十位老师，但启蒙老师是一个不识字的妈妈，她给了他的生命的教育。爸爸的小盒子埋在现在的海淀区明光村，妈妈经常背着小儿子，出西街门，走很远的路去给爸爸上坟。冬天的时候会在路上买几个热栗子给他抱在手里头取暖。到了之后把他放在一边，妈妈就开始抱着坟头哭。天上有几个乌鸦，非常悲惨地叫，天慢慢黑了，这时候妈妈有点害怕，背起他来就往回走，要走很长的时间。月牙儿出来了，他就看着月牙儿跟着他们走。所以他后来对这个月牙儿的印象很深，写过一篇非常棒的中篇小说，叫《月牙儿》。小说里的象征意象，就来自他小时候的印象。《月牙儿》里头的那个“妈妈”的原型是他自己的妈妈。
他经常讲自己小时候又穷又孤单，所以他可能一辈子都是一个悲观主义者。大家都知道他那些有名的小说、戏剧，绝大部分是悲剧。这跟他的出身有关系。我从事文学研究以后，第一个作品就是研究老舍的童年。想了解一个作家，必须知道他的童年，童年可能给他一辈子的印记，这对了解这个作家有着至关重要的作用。 他是一个贫苦旗人家庭的孩子，到他该上学的时候妈妈没有办法，准备给他一个小筐子，让他到街上去卖花生米，稍微再长大一点就送他到店铺里去当学徒。哪知道到了七岁的时候，突然胡同里来了一个大人物，这个人叫刘寿绵，外号“刘善人”，大概这是一位大官大贵族。两家的祖辈有过密切的接触。舒家的妈妈比这个刘善人岁数要大，所以他管她叫大姐。“大姐，我知道你有个小儿子，跟我的女儿同岁，我女儿7岁应该上学了，我有一个私塾，可以领他去上学。学费、衣服的布料、课本你都不用管，我来出，明天就带着他上私塾。”这个私塾离护国寺旁边的小羊圈胡同只有半里路。正觉寺当时是个老道的庙。一进门有一个大殿，那就是刘善人的私塾，他把老舍先生拉着进了私塾，并由他来负责一切。如果不是这个偶然的原因，老舍先生不可能成为知识分子。他从这以后，就慢慢的转到小学、中学、师范学校，最后成了一位作家。他对这个刘善人感恩不尽。
抗战的时候，老舍先生到了重庆。而这位“刘善人”最后当了和尚，成了北京的一位高僧。他的法号叫宗月，宗教的“宗”，月亮的“月”，1942年圆寂。这个消息很快传到重庆，老舍先生写了一篇悼念他的文章《宗月大师》，最后他提到，“没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛我不知道，但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现今我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样。”
但是非常奇怪，他由私塾转到正规的公立小学以后，该上中学了，他上的是北京三中，但是刚上了半年，妈妈就拿不出钱来了。正好这个时候北京师范学校第一届招生。慈禧被“打疼”了以后，有着非常厉害的改良措施，比光绪皇帝原来提的要进步很多。其中一个很大的政策，就是在全国各地设新的师范学校，公立的，免费培养小学师资。一切课本一切课程设置学日本，学明治维新。这样的学校开始在北京招生，叫北京师范学校。招收50名，择优录取。老舍先生没有告诉他妈妈，偷偷去报名，一千人取五十个，他完全凭自己考试进去了。进去以后才发现，同班同学绝大部分是河北人，乡下的，口音很重，但是都是品学兼优的孩子，原来北京人不怎么念书。
这个学校是中等师范专科学校，所以老舍先生没有大学的学历。但是这个学校特棒，先从待遇上说，一进去就发衣服，两身呢子制服、皮靴、帽子，住校，管吃管住免学费。所有的设施都是洋式的，手风琴、洋鼓、洋号，真枪实弹的军训，不要一分钱。所以当时口头上有这样的传法“师范、师范，白吃饭”。他是第一届毕业生，他进去以后特别用功，而且他口才很好。毕业的时候是1919年，平均总分第五，前三名派到日本留学，第四第五第六直接当小学校长，所以他这个第五名就被派到第十七小学去当校长，那年他19岁。进门就跟妈妈说：“您可以歇下了，以后我来养你。”妈妈的回答是一串的眼泪，这样他算是走上了正规的人生道路。
老舍先生当校长的时候治校有方，两年以后就获得晋升，当了一个收入丰厚的教育官，这个教育官叫劝学员。全北京市一共有四个劝学员。北郊一个，东郊一个，南郊一个，西郊一个，他是北郊的。城中间还有一个劝学长，一个五个人。这个是类教育职业，教育职业管中学小学，劝学员管私塾。西直门、德胜门、安定门、东直门外所有的私塾归他一个人管。薪水也高，一个月一百四十块大洋，一个中学教员工资只有四十，最低一级的公务员是街上的巡警，一个月六块，要养家糊口还有富余，他一个人一百四。在当时绝对是个大富翁。
但是老舍毕竟是老舍，两年以后主动辞职了。他不愿意面对勾心斗角，想要每天陪着孩子，于是去了南开中学教书，薪水降为每月四十但是甘心。
舒乙：老舍替绝大多数没有话语权的中国民众发声 后来，妈妈带着我们三个孩子，走了55天，徒步经过整个河南到了重庆，和爸爸会合，这个时候已经1943年了。1946年他又走了，到美国讲学去，一住四年，解放了才回国。重庆解放了妈妈带着我们几个孩子也回来了。1950年在北京一家人团聚了，他就建立了一个幸福的小院子，不愿意离开家。开人大会、政协会，他从来不去住，连吃午饭都要回来，非常恋家。他在家里养花，挂画，根据自己的兴趣来布置摆设，这样子一直到他去世。去世的故事太悲伤了，我不愿意说，他是这么成长过来的，中间经过了很多的波折，走了很多自己选择的道路，最后终于成了这么一个人。刚才孙老师提到的那些他的价值，我觉得都非常准确。我来补充一件事，诺贝尔文学奖得主法国作家勒克莱齐奥，在没有得诺奖之前写过法译本《四世同堂》的序，他在序里说他最喜欢中国作家是老舍。《四世同堂》让他想起了沦陷的巴黎，念起来特别亲切。勒克莱齐奥在诺贝尔奖授予仪式的发言里说他有一个老师，这个老师叫老舍，是一位中国人。他说老舍的价值在于为没有话语权的绝大部分中国穷人说了话。
确实是这样，旧中国97%的人是文盲，而且特别穷，于是就要闹革命。勒克莱齐奥说中国穷人的代言人是老舍，他让人们了解了中国人民，了解了中国的悲惨，了解了中国为什么发生了翻天覆地的变化。做中国当代文学研究的都喜欢讲“鲁、郭、茅、巴、老、曹”(鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺)，认为他们是无产阶级文学的几个集大成者。当然鲁迅是没得说，孙先生是研究鲁迅的，鲁迅的评价严格地说改革开放以后没有升也没有降，
更加符合他原来本身的面貌，还是有很多人研究他。郭、茅、巴、老、曹地位变化很大，有的人下降得很厉害。上升最猛烈的是老舍，现在老舍的读者大概跟鲁迅的一样多。 当时中国和苏联关系不好，大家知道当时的政治局以文人为主，康生、陈伯达、江青、张春桥、姚文元全是文人，他们说苏联在搞《猫城记》肯定是反华、反毛、反共、反文革，咱们得研究一下怎么来回击它。除了这几个文人政治局委员以外，还有一堆武人，黄永胜那一批人，还有谢富治，公安部长兼北京市革委会主任，他们让每个人去看一遍《猫城记》。解放后《猫城记》是禁书，一时找不到，他们就把解放前晨光出版社的找来。后来大家一致认为苏联翻译这本书、捧这本书是反毛、反华、反共、反文革，直到最后周恩来总理说了两个字：“未必”，引起了很大的风波。 后来老舍之死跟这个也有点关系，红卫兵说他是“反共老舍”，拼命打他，最后很悲惨，遍体鳞伤、奄奄一息。接回家以后第二天就出走投水。投水是他的人生观。我后来研究他，特别是研究他的身世，我就比较注意这个事情。抗战时他是中华全国文艺界抗敌协会会长，他发起了一个节日叫“诗人节”，把每年阴历的五月五号端阳节定为中国的诗人节。他每年要写一篇文章来纪念，1941年就写了一篇《诗人》，他说诗人可奇怪了，别人高兴的时候他老说丧气话，跟人家倒着来，而且平常奇装异服，头发长长的，怪得要命。别人悲哀的时候他大声地笑，可反常了。但是国家民族有祸患的时候，就会挺身而出，老舍先生用六个字来概括--“殉难、投水、身谏”，这个实际上是讲他自己的人生观。 1944年，日本人突然由贵州独山方向包抄重庆，重庆大乱。大家开始向西跑。由南京跑到武汉，由武汉到重庆，由重庆到西康跑，再往现在阿坝那一带跑。重庆有一个文人叫王冶秋，这个人是冯玉祥身旁的一个地下党。他跟老舍先生关系非常好，写了一封信由重庆寄到北碚，问老舍：“听说重庆大乱准备往西跑，你怎么办?”老舍先生给他回了一封信，这封信王冶秋居然一直保存着。文革以后老舍先生平反了，他把它拿出来发表，老舍先生信里是这么写的：“我看不出来向西跑有什么用，何况我又不知道我朝哪儿跑，好在嘉陵江近。”这个信说明了他的人生观：国家有祸患的时候他愿意去投水。所以当文革给了他这么大的侮辱，他决定投水。他在西街口外的太平湖那儿坐了一天，深夜自己走到水里呛水而亡。第二天清晨有锻炼身体的发现水里站着一个人，距离岸边不过四五步，那个就是老舍先生。他把自己的衣服挂在树上，人家翻他的兜，翻出了一张名片，他的名片就印了两个字“老舍”。 据说当天(1966年8月24日)有上千人去看他，引起了很大的轰动。这个时候他67岁，如果他能像巴金、冰心、臧克家那样活到99，活到100，他肯定还有非常棒的著作问世。他晚年曾说过还有三部长篇小说要写，都酝酿好了。第一部自传，就是现在的《正红旗下》，《正红旗下》一共才写了八万字，11章，刚写到一岁就终止了。第二部写天桥，第三部写八大胡同。如果这三部真能让他完成，那一定是非常了不起的作品。当时我们千方百计地把《正红旗下》他没写完的八万字给转移了，那时候冒了很大的风险，东躲西藏，文革后得以发表出来。老舍先生的一生非常悲哀，他那么爱国，那么热爱生命，对人民那么好，最后却是那样一个下场。
篇三：论童年经验对老舍创作的影响
目录
摘
要 ·····································································································································
关
键词 ··································································································································· 1 % 《关于老舍的故事,老舍小时候的故事》出自：百味书屋
第二篇：老舍廉洁故事
在北京的西城,有一个小胡同,叫“小羊圈胡同”。“小羊圈胡同”非常小,全是低矮的草棚一样的房子,住的老百姓都是些穷苦人家。每逢刮风下雨,小胡同里低洼的地方就成了水塘。冬天,这里奇寒无比,屋里和屋外一样冷,缸里的水常常冻得结成冰。这里的老百姓吃的东西,常常是盐拌小葱,冬天是腌白菜帮子,有的人家长年只能从菜市场里找些烂菜叶子。
1899年2月3日,中国现代文学史上的代表人物老舍就降生在这个小胡同里。老舍上面有4个姐姐和3个哥哥,他最小。由于生活艰苦,长大成人的只有5个——大姐、二姐、三姐、三哥和老舍。老舍出生时是狗年,姑母就给他起了个很不好听的名字——小狗尾巴。老舍的妈妈靠拼命地给人洗衣裳,来养活一大家人。由于长年地洗衣裳,妈妈的手始终都是鲜红和微肿的。而晚上,她还要在一盏小煤油灯下,做白天接下来的缝纫活。过年了,老舍喜欢到大街上看人家放焰火,看人家穿新衣、戴新帽。每当他看到街上谁家又宰了两头大猪,谁家又弄了一大筐冬天看不到的水果,妈妈总是说:“孩子,我们家的饺子肉少菜多,是北京城最好吃的,不要去看人家的了。别看咱们家穷,可咱们要穷出志气来,让别人看到咱的腰不是泥做的,硬着呢。”穷要穷出志气来,这句话深深地印在了老舍的心里。
老舍上小学那年,已经出嫁多年的姐姐,给小弟弟做了一双新袜子。她兴高采烈地给老舍穿上了,看着弟弟一蹦三跳地去上学了。可是弟弟放学回来时,她发现弟弟的脚上却是空空的。她问老舍:“弟弟,你的新袜子呢?”老舍从书包里掏出那双新袜子,说:“老姐,我一出校门就脱掉了,我怕穿坏了。我上学时穿,放学了就脱掉。姐姐,我要和那些有钱人家的孩子比学习,不是比阔气。”
第二天上学,老舍仍穿着以前穿的旧袜子,头抬着上学去了。走着走着,老舍想,我把鞋也脱下来,不就可以少磨些鞋底吗?于是,大街上多了一个光着脚走路的小小读书郎。一天中午放学回到家,老舍问正在洗衣服的妈妈说:“有没有吃的?”妈妈正在洗衣裳,头也没抬地说:“没有啊,我还没有时间做呢。”老舍听了,扭头又回学校去了。中午当别的孩子在玩耍,在家里吃饭的时候,他一个人在教室里埋头写作业,头也不抬地写,他希望这样能让自己忘记饥饿。下午上课,他仍然若无其事地和同学有说有笑。穷人的孩子特别看重自己的尊严,他不希望自己因为贫穷而被人看不起。
梅花香自苦寒来。老舍在艰苦的生活环境中培养了勤俭节约的精神,树立了远大的志向。当他功成名就之后,仍然保持着勤俭的好习惯。一次,朋友邀请他参加一个舞会。舞会是一个隆重的场合,穿着自然要讲究一些,可是老舍只有两套灰布中山装,洗过几次后,就显得旧了,穿在身上像个清洁工。老舍就穿着这套衣服进了舞会,他对投来不解目光的朋友说:“对不起了,这已经是我最好的衣服了。
老舍以是中国的大文豪,但他依然那么的勤俭,那么的廉洁。这都是儿时培养了精神。
第三篇：老舍的成功小故事
老舍是中国著名现代作家。人们称之为人民艺术家，杰出的语言大师。老舍的作品语言幽默。而在现实生活中，老舍也是很有幽默感的。下面就是一些老舍的成功小故事。
老舍的成功小故事
七十多年前，老舍先生在北京西直门内南草厂胡同的一所高等小学堂读书。他学习刻苦，待人诚恳，同学们都爱接近他。有个名叫高煜年的满族同学，更是和他形影不离。
这一年初春，东风劲吹，气候干燥，古城的上空，几乎每天都飘满了千姿百态、五颜六色的风筝。一天，国文老师孙焕文触景生情，出了一个《说纸鸢》(纸鸢即风筝)的作文题，让同学们当日写完。
老舍文思敏捷，词汇丰富，不一会儿就写好了。可小高却仍在那儿紧锁眉头，苦思冥想。老舍等得不耐烦了，便走到小高面前，悄悄地说："让我给你起个头吧!快点交卷，咱们好去放风筝。"小高一听，眉眼顿开，连声说："你真好!够朋友!"
第二天国文课上，孙老师显得特别高兴。他眉飞色舞地对学生们说："这次作文，不少同学大有进步，尤其是高煜年同学的文章，破题得体，先获吾心。"接着，情不自禁地高声朗诵起来："纸鸢之为物，起风而畏雨，以纸为衣，以竹为骨，以线索之，飘荡空中......"
老舍和小高望着老师那副被陶醉的神态，止不住偷偷笑了起来。孙老师发现后，奇怪地问道："你们两个笑什么?难道我读错了吗?""孙老师，您没读错，不过......""不过什么?"孙老师追问下去。
这时，老舍和小高四目勾留，深感自己不该弄虚作假，欺骗老师，便把真情原原本本地讲了出来。
从此，老舍再也不做这种事情了。直到临终之前，一直保持着笃诚坦率的品德。
扩展阅读：
老舍小故事之一：
抗战期间，北新书局出版的《青年界》，曾向作家老舍(1899-1966
年)催过稿。老舍在寄稿的同时，幽默地寄去了一封带戏曲味的答
催稿信：
元帅发来紧急令： 内无粮草外无兵!小将提枪上
了马，《青年界》上走一程，吠!马来!参见元帅。
带来多少人马?2000来个字!还都是老弱残兵!后帐
休息!得令!正是： 旌旗明明， 杀气满山头!
老舍小故事之二：
老舍40岁时曾写了个质朴自谦、妙趣横生的自传，全文如下：
舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平。三岁失估，可谓无父;志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔严之仁未能一扫空地幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基，及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财，每购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也许有点出息。
老舍小故事之三：
一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。老舍说：“
我不会写诗， 只是瞎凑而已。”
有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。
大雨洗星海，
长虹万籁天;
冰莹成舍我，
碧野林风眠。
老舍随口吟了这首别致的五言绝旬。寥寥20宇把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。青年们听了，无不赞叹叫绝。诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。洗星海即洗星海，人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁在是戏剧、电影工作者。冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重庆新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。
老舍小故事之四：
作家楼适夷(1905年生)有次去看望老舍。“最近写些什么”楼适夷问道。
满族出身的老舍笑着说：“我正在当‘奴才’，给我们的皇帝’润色稿子呢!”一阵大笑，方知老舍正接受一项新任务——为中国末代皇帝溥仪修改他的自传《我的前半生》。
第四篇：励志的小故事
人生路上，你是不是常被一些莫名奇妙的问题困扰?生活的迷茫、学习的紧张有时候会压得你喘不过气来，也许本篇文章中的经典励志小故事能缓解你的压力，同时给你一点启发，一些感悟，为你的成功指明方向，提供动力，激励你的人生每一天!
一、用人之道
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
二、 鹦 鹉
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。
该买哪只呢?两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言?
店主说：不。
这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢?
店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。
三、 袋鼠与笼子
一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子?”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话!”
管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是什么?管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。
四、 扁鹊的医术
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢?”
扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再问：“那么为什么你最出名呢?”
扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去;中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
管理心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。
五、 曲突徒薪
有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。
不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。
有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢!”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。
管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人，就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的，俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后，由此观之，企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者
第五篇：孟子的小故事
孟母三迁
过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
孟子受教免休妻
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许 把她休了。”孟母说：“什么原因?”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子曰：“ 亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。 五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
买肉啖子
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为?”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰;“吾怀娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。
孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。“买肉啖子”的故事，讲的就是孟母如何以自己的言行对孟子施以诚实不欺的品德教育的故事。孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说:"东家为什么杀猪?"孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后悔了,说:"我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他。
断机教子
“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”’孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。
孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。