第一篇：忻州市五台县政府
五台山旅游——五台山的寺庙
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五台山是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。而五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。
五峰巍然，顶皆平广，千峰环开，钟灵毓秀，佛家以此为佛山灵区。五台山作为佛教圣地也名扬海内外。
据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国(今印度)高增摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年(公元67年)，梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵骛寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵骛寺就是现今显通寺的前身。
历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大。其间又有佛法的起落兴衰，各个时期的情况亦不大相同。自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教，建大孚灵鹫寺开始，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处。周武灭法，五台山和其它地方一样，寺庙毁灭的情况十分严重。隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处。唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少。宋、辽、金、元各代，虽屡有修建，但由于战乱毁坏，未能尽数复原。到了明代，佛教再兴，五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。清代以来，随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙，并新建黄庙，出现了青黄二庙各具特色，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。新中国成立以来。党和国家正确贯彻宗教政策，十分重视文物保护工作，先后拨出大量资金维修和翻修寺庙。僧人也以庙养庙，用布施钱币补塑圣像。重修殿堂，整饬寺宇。“信手拈起一茎草，总是金毛狮子威”，五台山对中国佛教的发展作出了巨大的贡献。
五台山，高齐时为北方地区研习《华严经》的中心。唐代高僧澄观将华严字发展到巅峰，曾为七帝之师，被敕封为“教授和尚”、“清凉国师”等等，尊为华严宗四祖。华严宗的真正兴旺光大，是在澄观时期。《华严经》中叙述文殊菩萨的说法道场在东北方的清凉山。五台山不仅位于唐都长安的东北方，也在佛教发源地古印度的东北方。山内气候岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，与《华严经》所说吻合。凡此种种，五台山佛教便请文殊菩萨东来定居，改称五台山为清凉山，尊为中华大地上文殊菩萨携带家眷、游行居住、演教说法的道场。其后，又对文殊菩萨展开详尽的研讨，使文殊菩萨的形象不断高大丰满，最后上升为“七佛之师”、“三世诸佛以为母”。成为各民族佛教信徒最崇拜的佛教神，五台山也被尊为“金色世界”、“清凉净地”。五台山佛教在学习、继承古印度佛教的基础上，根据中国的国情，创立了不同于古印度佛教的菩萨信仰，并从佛学理论与佛教实践的结合上，达到了高度的和谐统一。对四大名山的最终形成，起到了典型示范作用。在中国佛教发展史上，具有鼎足轻重的影响力。
五台山地处长城脚下，位于历史上农耕民族与游牧民族的交界地带，历来受到封建王室的极端重视。从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始，隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼扎五台山者，更是从未间断，数不胜数。翻开五台山各大寺庙史册，第一页上总是赫然书写着“敕建”二字。达官显贵，纷纷效仿。文人墨客，挥笔吐情。佛门常会龙门客，禅林时集翰林人，就是五台山历史的真实写照。正因为如此，五台山佛教以其在中国思想史中的特殊位置与功效，于北方地区民族团结融合问题上一直产生着至关重要的作用。如果说长城是民族对抗的产物，则五台山佛教就是民族融合的象征了。
五台山，一直是名僧汇粹的地方。东晋高僧慧远，就诞生在五台山东麓的原平县。北魏时期的昙鸾、灵辩、令休、法聪、嘉福;北齐时的刘谦之;隋代的惠龙、解脱;唐代的道宣、窥基、慧祥、澄观、法照、鉴真;宋代的慧悟、成觉、善慧;金代的苏陀室利、慧洪、法冲;元代的八思巴、胆巴、真觉、了性、弘教、海云大士;明代的大宝法王、妙峰、憨山、紫柏、镇澄、释达也失、如馨律师等等，这些中国佛教史上的名师巨匠，或出生在本地，或在山内居住多年，或终身修持山寺，皆对五台山佛教的建设作出了杰出的贡献，甚至对中国佛教的发展产生巨大作用。
五台山在中国佛教中的显赫位置，使得不少国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期，五台山成了国外信徒留学听经的高等学府。唐以后，国外高僧仍然不断朝拜巡礼五台山。五台山佛教以旺盛的生命力，不断向外扩散着影响。唐贞观年间，新罗王国的高僧慈藏来五台山参学。回国后，在朝鲜半岛开辟了五台山。以中台的真如院为中心，积极宣扬文殊信仰，使中国五台山的文殊信仰在朝鲜半岛开花结果。日本国从奈良时代就受到了五台山佛教的影响，圣武天皇仿效中国武则天赐额五台山大华严寺的圣举，也曾将大华严寺的匾额挂在日本国东大寺的南大门上。日本国高僧圆仁《入唐求法巡礼打记》，其中对五台山佛教有着详细的描述，在日本国内影响很大。中国宋太平兴国年间，日本国南部东大寺的高僧来到中国，朝拜了五台山。回国以后，计划将爱岩山改称五台山，仿照中国五台山中最古老的大清凉寺，创建日本国大清凉寺。可惜宏愿来现，人先圆寂。其弟子请求朝廷恩准，将原来栖霞寺内的释迦堂改称为清凉寺，后成为集天下信仰的名刹。中国五台山古刹被移到日本，可以说五台山信仰已经普及到了东亚地区。今天，五台山佛教，又吸引着众多的东南亚信徒，每年朝山拜佛者络绎不绝。
五台山佛教宗派，大的方面分为青教与黄教两大系统。青教是汉传佛教的总称，先后有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗及其属下的临济宗、临济岔宗、曹洞宗等等。比较特殊的是摩腾法兰宗，历史上，显通寺僧人认为该寺创建于摩腾法兰之手，便将该寺宗派自诩为摩腾法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的揉合，时代不应早过明。黄教，是藏传佛教的总称。传入五台山的时间，有唐代与元代两说，清代达到顶峰。清初，朝廷将五台山十座青庙改为黄庙，僧人也由和尚变作喇嘛。从此，五台山出现了汉族喇嘛，这在全国还是罕见的。五台山黄教，在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒，成为民族团结、和睦相处的圣洁之地。
五台山寺院组织，分子孙与十方两种。子孙庙接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙序列排位。一个寺庙内分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，像房舍、金银等等。师付圆寂后，徒弟要分遗产。子孙庙严格规定，本寺职事必须由本寺僧人担任。家族拍卖私产，必须售给本寺其它家族。五台山大部分寺庙，属子孙庙，他是保持五台山佛教常盛不衰的基本组织形式。十方庙，不准剃度，僧人一律按平辈称呼。云游僧人进寺，挂了挡，就是寺庙中的当然一员。只要遵守戒规，具有相当能力，即可担任重要职事。五台山出名的十方庙，有狮子窝、清凉桥、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺影响最大。
五台山寺庙，北齐时号称 200余座。唐大中年间可查到有名者64座。宋嘉佑年间可查到有名者72座。明万历三十一年(16O3)碑刻90座，分四个等级，其中大寺12座，五顶寺庙5座，诸山中小寺39座，诸山丛林静名34座。清初续修《清凉山志》收集寺庙 104座，其中五座台顶以内的寺庙称台内寺庙，有68座;五座台项以外的寺庙称台外寺庙，有36座。清末，五台山诸寺中有十大青庙，十大黄庙之称。全山青黄二庙中，为首者称五大去处，计有青庙 3座，为显通寺、塔院寺、殊像寺;黄庙 2座，为菩萨顶、罗候寺。公元1956年调查，发现有寺庙 124处，其中青庙99座，黄庙25座。现存寺庙四十三处，其中台内三十七处，台外六处。
今天，五台山已经成了中国古代建筑的稀世宝库。我国保存下来的寺庙木结构古建筑，最早的是唐代遗物。五台山南禅寺大殿与佛光寺东大殿，则是唐代木结构建筑的鼻祖与典范。唐代以后，宋、辽、金、元、明、清，直到民国年间，均在五台山留下了典型的木结构大型建筑物。唐代建筑庄重朴实，宋代建筑柔和绚丽，辽金建筑大胆减柱，元代建筑粗扩自然，明代建筑规矩谨严，清代建筑豪华精巧，民国时期的建筑细腻繁杂。五台山的寺庙木结构古建筑，历史沿革连续性强，建筑规模宏伟，细部构件精细，样式繁多，手法典型，在全国绝无仅有。完全可以说，五台山保存下来的各个历史时期的典型建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙木结构建筑史。
五台山，还有众多的佛塔宝刹。从使用材料上看，有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等;从建筑形制上看，有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔;从性质上看，有佛塔与墓塔之分。佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高增墓塔与一般性纪念塔;从时代上看，最早的是北魏石塔，以后各个时期均有，最迟的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔;从规模上看，大者高56.4米，刺破苍穹，欲与天公试比高。小者仅0.05米，精巧玲珑。从全国现存佛塔价值角度考虑，圆果寺的元建阿育王塔，塔院寺的释迦文佛舍利宝塔，显通寺的组合式铜塔，以及《华严经》字塔，均属稀世珍品，皆可独领风骚。五台山的塔，沿革之久，数量之多，用材之广，形制之全，性质之繁，都是全国同类地区所罕见的。
五台山的佛像，有关部门仅对37座寺庙调查，数字就达到了17445尊。全山佛像，恐怕会成倍于这一数字。在使用材料与制作方面，大致可以分为八种类型：泥塑(含悬塑与模拓)，金属铸造(有铁、铜、鎏金、金)，石刻(含玉雕。可分为全雕、浮雕、摩崖石刻)，木雕，烧瓷，拓纱，刺绣，画像(含壁画、轴画、经卷插图树叶画)。最早的佛像为南北朝时期遗物，键陀罗艺术手法明显。最多的佛像为泥塑，自唐至今，连续不断，形成了独特的完整的沿革体系。最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提树叶上彩绘的十八罗汉图，共12幅，单数绘单，双数绘双，工笔重彩，共成一册。五台山佛像，原料不同，工艺有别，时代手法各异，整个作品嫣红姹紫，斑驳陆离，将五台山充实成一座罕见的佛像艺术宝库。
第二篇：嵊州市人民政府文件
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嵊州市人民政府文件
嵊政[2004]130号
嵊州市人民政府关于印发嵊州市城市规划区外 农村村民建房管理暂行办法的通知
各乡(镇)人民政府、街道办事处，市政府各部门：
《嵊州市城市规划区外农村村民建房管理暂行办法》已经市政府第16次常务会议讨论通过，现予以印发，请遵照执行。
嵊州市人民政府
二00四年十二月三十一日
主题词：农村 建房 管理 办法 通知
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嵊州市城市规划区外农村村民
建房管理暂行办法
第一条 为加强农村村民建房管理，提高村镇建设水平，根据《中华人民共和国城市规划法》、《中华人民共和国土地管理法》、国务院《村庄和集镇规划建设管理条例》等有关法律、法规，结合本市实际，制定本办法。
第二条 本办法适用于城市规划区外农村村民个人投资，在农村集体经济组织所有的土地上新建、翻建、改建、扩建供家庭居住的私有住房的规划建设管理。
本办法所称农村村民建房用地也称宅基地。
第三条 本办法所称农村村民是指居住在农村的村民，包括： (一)农村集体经济组织的成员;
(二)经批准由外地迁入的农业户口的农民;
(三)农村集体经济组织招聘的技术人员在当地落户且户口已迁入当地农村的人员。
第四条 市建设局是本市农村村民建房的规划建设管理行政主管部门，市国土资源局是农村村民建房用地管理的行政主管部门，乡(镇)人民政府负责本行政区域内农村村民建房管理，并对已审批个人建房进行跟踪监管。
第五条 农村村民建房必须坚持以下原则：
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(一)依据规划原则。农村村民建造住宅应当符合乡(镇)城镇总体规划、集镇和村庄建设规划、乡(镇)土地利用总体规划。没有编制村庄建设规划的，不予办理农村村民建房规划审批手续。 (二)节约用地原则。农村村民一户只能拥有一处不超标准的宅基地，宅基地面积包括附属用房、庭院用地。要从保护耕地，有利生产、生活出发，充分利用原有宅基地和村内空闲地，控制占用耕地建造住宅。
(三)相对集中原则。按照乡村城市化要求，积极引导和鼓励自然村向中心村、城镇集聚;鼓励统建、联建和建造公寓式住宅。 (四)先拆后建原则。农村村民建房，属于拆旧建新的，地上建筑物应当自行拆除，原宅基地应交还村民委员会或者农村集体经济组织，并由市国土资源管理部门注销原宅基地的土地使用权证，再行审批。
(五)依法审批原则。农村村民建房，必须按限额、程序、权限审批。新建、翻建及扩建住宅中有关规划建设的手续，由建设行政主管部门审批。建房用地手续，须报有批准权限的人民政府审批。建房使用农用地的，应当依法办理农用地转用审批手续。 第六条 农村村民符合下列条件之一的，可向所在地的村民委员会或者农村集体经济组织申请宅基地：
(一)原有房屋面积明显低于本办法规定的限额标准，人口多，住房确有困难的;
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(二)因旧村改造、高山移民、自然村迁并或国家建设征用土地等原因需要重新安排宅基地的：
(三)因各种自然灾害造成必需迁建的;
(四)符合分户条件，确需另立门户而已有的宅基地低于分户标准的;
(五)经批准由外地引进且户口已合法迁入，原籍宅基地已依法处理的专业人员。
第七条 农村村民凡有下列情况之一的，不得申请宅基地： (一)宅基地面积已达到法定面积限额; (二)已有一处或一处以上住宅，又不愿拆除的;
(三)出租、出卖或者以其他形式转让宅基地及地上建筑物，再申请宅基地的;
(四)私有住房用于经商办企业的;
(五)户口虽已合法迁入，但原籍宅基地尚未退还村委会或者农村集体经济组织的;
(六)私有住房拆迁实行货币安置的; (七)户口已迁出的;
(八)其他不符合宅基地申请条件的。
第八条 农村村民建房宅基地面积户型限额：
农村村民一户只能拥有一处宅基地，宅基地的建筑占地面积(包括附属用房、庭院用地)控制在：使用农用地最高限额不超过125平
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方米，使用建设用地不超过140平方米。
第九条 农村村民建房规划管理的有关规定：
(一)农村村民建房不得超过三层，且檐口底标高不超过10米。相邻房屋山墙之间(外墙至外墙)的间距一般为1-1.5米，最多不得超过2米，如建联建式排屋，间距可适当放宽。
(二)农村村民建房前后间距应满足(H ：D;H=建筑物檐口底标高，D=间距)：老区不少于l：0.8，新区不少于1：1.1。
在老村内原地翻建的危房户、困难户间距可相应适当缩小，但必须签订四邻意见书。
(三)建房底层地面标高(±0.000)应按村统一标高统一建设，室内地坪比室外地坪高出0.3—0.4米。
(四)确需建围墙的，须建通透式围墙，不得妨碍公共通道，不得影响四邻通风采光，不得将自留地、竹园地、承包地等家业用地圈进围墙，不得超过批准的宅基地范围。
第十条 农村村民建房审批的必备资料： (一)个人建房申请报告;
(二)村民委员会或者农村集体经济组织审核意见，私人建房公告结果;
(三)农村村民建房村庄建设规划选址图;
(四)农村村民建房二层以上(含二层)的，必须有资质单位的设计图纸或选用《嵊州市小康型农居设计图集》中的优秀方案通用图
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纸，并附有资质建筑个体工匠签订的建房协议书;
(五)《村镇规划选址意见书》或《建设用地规划许可证》; (六)农村村民建房用地土地利用总体规划选址图;
(七)地籍证明：写明老屋及附属用房的申报宗地及面积，已发土地使用权证的，建房户应提交原宅基地的土地使用权证;
(八)《嵊州市农村私人建房用地呈报表》。 第十一条 农村村民建造住宅的审批程序：
(一)建房户向户籍所在地的村民委员会或者农村集体经济组织提出书面申请;
(二)村民委员会或者农村集体经济组织初审同意后，上墙公布建房户名单，五天内村民无异议的，报乡(镇)人民政府审核; (三)建设行政主管部门按照村庄建设规划进行选址; (四)建房户在取得《村镇建设选址意见书》或《建设用地规划许可证》后，向市国土资源管理部门办理用地申请;
(五)建房户取得用地批准文件后，持用地批文、施工图(或通用图)、建筑工匠建房协议书等有关材料向建设规划行政主管部门申请建房工程规划许可证，并经审核后，领取《村镇规划建设许可证》或《建设工程规划许可证》;
(六)经批准后的农村村民建房，不论新建或翻建，均由乡(镇)人民政府组织相关人员放样，并实行“四到场”(批前、放样、核准、验收)制度;
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(七)加强对村民建房竣工验收的管理。规划验收由市建设局负责;用地验收由市国土资源管理局负责;质量验收由市建管局负责。
第十二条 法律责任
(一)违反村庄规划，异地、超面积、超高建设的，按照《浙江省村镇规划建设管理条例》规定，依法给予处理。
(二)村民个人建房未按规定办理规划建设审批手续而取得建设用地批准文件，占用土地的，批准文件无效，占用土地由乡(镇)人民政府责令退回。
(三)农村村民未经批准或采用欺骗手段骗取批准，非法占用土地建住宅的，由市国土资源管理部门责令退还非法占用的土地，限期拆除在非法占用土地上新建的房屋。
(四)农村村民新建、翻建住宅，均应呈报有批准权限的行政主管部门审批，其他任何单位和个人无权审批。非法审批，其批准文件无效，对当事人造成损失的，由有关审批单位和个人依法承担赔偿责任，并追究行政责任。
(五)违法用地，非法批地，买卖土地，情节严重构成犯罪的，按法律规定，移交司法部门处理。
第十三条 嵊州市全面小康示范村的建房管理按《嵊州市全面小康示范村建设规划管理实施办法》执行。
第十四条 本办法由嵊州市建设局负责解释。
第十五条 本办法自发布之日起施行。
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第三篇：五台山开光本命佛价格？五台山本命佛价格多少？
http:/// 五台山开光本命佛价格?五台山本命佛价格多少?
伴随着佩戴本命佛的人群是越来越多，很多人都会跋山涉水，想要请到真正开光的生肖本命佛，从而更好的守护自己的平安。在佩戴本命佛的过程中，本命佛的灵体自然的旺盛。这么好的平安配饰，五台山开光本命佛价格又是怎样的，之前我们就常说，价格源于其价值。下面小编就为大家介绍一下五台山本命佛价格?五台山本命佛价格多少?
吉照堂十二生肖开光本命佛，材质选取和田玉、黑曜石、冰种黑曜石，在历史悠久天龙寺的大雄宝殿举行法会，我们知道每个生肖都有自己的特点，吉照堂在每月初一十五利用天干地支五行方位，经过大德高僧主法举办开光法会开光，然后放置于天王殿加持七天七夜。确保本命佛的灵气和灵性，每个生肖缘主奉请的本命佛都会贴合自身的磁场，具有化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生的功效。正是如此才使得吉照堂本命佛2016年成为大家争相奉请的本命佛，全网销量领先。(天猫、京东均有吉照堂旗舰店)
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五台山本命佛价格?五台山本命佛价格多少?本命佛会不会因为开光而在价格上有所波动呢?很多缘主都会担心这样的问题，其实开光是一种善缘的塑造，是佛教的一种开光礼仪，并不会对其有所影响，结缘吉照堂本命佛的缘主都知道，在材质保证开光保真的前提下，都是以最低的结缘价结缘的。
每个人的磁场不同，对本命佛的感应也是不同的，据此根据十二因缘，五大元素相生相克，而衍生出的本命佛，对应每个生肖都有自己的本命佛，从他们出生的时候，就伴随在他们的身边。他们与本命佛的磁场感应是越来的越强烈，所以也会因为因缘本命佛就会来到他们的身边，这是他们平安守护的开始。
http:/// 五台山本命佛价格?五台山本命佛价格多少?在请本命佛的时候要根据自己的眼缘进行奉请开光本命佛，不要太过在意本命佛的价格，因为缘分本命佛来到你的身边，奉请适合自己的本命佛才是比较好的。五台山开光本命佛价格是不知道，结缘到开光的本命佛才是请佛的重要根本，请佛靠的是诚意，用自己的诚心打动佛，佛会增强你更多的福报，这些福报，可能是家庭美满、财富、意外得来，都是你自己的善缘所得。
http:/// 每个人的磁场不同，和本命佛的感应自然是不同的。同时请的本命佛，不一定同时显灵，这就是因缘磁场。这就需要请佛者不断的以自己的善缘来增强自己的福报。在结缘本命佛的时候，最重要的就是我们看本命佛的价值，前面已经说过价格源于价值追求。所以价值决定了本命佛是真的开光。
以上就是小编对五台山本命佛价格?五台山本命佛价格多少?所做的简单介绍，相信大家都清楚了。开光的本命佛很好的守护着生肖者的平安，在生肖者者不断的磁场感应终，本命佛的灵性也就越来越强，提高生肖者的预知力，如此以来生肖者就会提高自主意识，帮助他们在人生的喜怒哀乐中游走。
第四篇： 五台山哪里请本命佛？五台山本命佛在哪求？
五台山是中国的四大佛教名山之首，是文殊菩萨的道场，也就是说是文殊菩萨传道的地方，五台山作为出名的佛教圣地之一，很多人也都希望能在五台山结缘到能够保护自己的守护神，而本命佛是与人相伴一生的守护神，佩戴本命佛能给我们带来好运，有些缘主想要去五台山奉请本命佛，不知道五台山哪里请本命佛?五台山本命佛在哪求?下面我们就来给大家介绍一下。
吉照堂打造的开光本命佛系列，涵盖所有十二生肖，在千年古寺天龙寺的大雄宝殿根据每个生肖的特征，利用天干地支五行方位，再由大德高僧主法举办开光法会开光，放置于天王殿加持七天七夜。吉照堂开光后的本命佛更具有灵气和灵性，使得每个生肖缘主奉请到本命佛后更加的贴合自身的磁场。正是此等用心之作使得吉照堂本命佛迅速在网络走红，成为大家争相奉请的本命佛。
五台山哪里请本命佛?五台山本命佛在哪求?五台山是属兔本命佛文殊菩萨的道场，因此，属兔的在这里结缘本命佛是很好的，会对本命佛有加持的作用。但十二生肖本命佛一共有十二个
生肖，不能说其他生肖的本命佛也是在五台山好，那就不合理了。对于本命佛而言，重要的是开光，只要我们能够正规的给本命佛进行开光，本命佛就是会很灵验的，佛经对佛教开光的记载表明，佛教寺院大型法会开光较好，所以我们这里的本命佛一样是值得奉请的，所以奉请貔貅不一定非得去五台山奉请，只要开光正规，都是可以的。
每个生肖的都有自己的本命佛，而十二生肖对应八大本命佛，对每个生肖来说，奉请和自己磁场贴近的本命佛能够更好的守护我们，因此对于大家来说，我们在奉请本命佛的时候，需要根据自己的属相来佩戴，这样本命佛才能更好的保护我们，而有些人问是不是本命佛只能在本命年的时候才能佩戴，这个当时不是，其实本命佛并不是只有本命年的时候才要戴的，无论何时都可以佩戴本命佛，守护神会陪伴您一生。
以上就是小编为大家总结的关于五台山哪里请本命佛?五台山本命佛在哪求?我们在选择本命佛的时候需要关注的因素还有很多，所以能够选择一个和自己生肖相对应的并且值得信赖的本命佛是很幸运的，只要虔诚的进行供奉，本命佛才能更好的保护我们。
第五篇：滕州市人民政府安委会文件
滕安发„2014‟20号
关于进一步加强当前安全生产工作的紧急通知
各有关镇人民政府，街道办事处，市政府有关部门，滕州经济开发区管委会，各生产经营单位：
为认真落实6月27日全省安全生产形势分析会精神，切实加强当前的安全生产工作，有效防范和坚决遏制较大以上事故发生，现就有关事项通知如下：
一、提高警惕，切实增强做好安全生产工作的责任感和紧迫感
当前已进入汛期，高温多湿、大风暴雨等极端天气增多，各类事故多发、频发。各级、各部门、各单位要充分认识做好汛期和高温季节安全生产工作的极端重要性，按照“党政同责、一岗双责”以及“管行业必须管安全、管业务必须管安全、管生产经营必须管安全”的要求，认真落实安全生产“属地管理”、“行业直管”的监管责任，针对本地区、本部门、本单位安全生产工作的特点，制定科学合理的工作措施，切实加强监管，做到责任到人、措施到位。要认真落实企业安全生产主体责任，指导、督促企业加强安全生产工作，强化现场管理和隐患排查治理，积极组织开展教育培训和应急演练活动，断增强人民群众应对突发事 - 1 -
件的能力。
二、强化措施，切实抓好重点行业领域的安全生产工作
(一)加强消防安全工作。我市已进入高温季节，天气干燥，
火灾事故易发，消防安全防控难度增大。各级各部门各单位要对商场、集贸市场、宾馆饭店等人员密集场所、高层地下建筑、施工工地以及“三合一”、“多合一”场所开展全面消防监督检查，最大限度消除火灾隐患。要加强全民消防安全宣传教育工作，广泛宣传普及安全用火、用电、用油、用气和火灾报警、扑救初起火灾、疏散逃生等消防安全常识，通过宣传教育，增强群众发现和消除火灾隐患、扑救初起火灾和逃生自救互救的能力，提升全民消防安全素质。
(二)严防有限空间中毒窒息事故。目前正值夏季，有毒有
害气体更易挥发，用水、用电等需求增大，有限空间内的检查维修工作增多，是有限空间作业安全事故的易发多发期，主要发生在造纸、印染、酿造等行业浆池、反应釜、废水池、污水管道，以及市政化粪池、地下管道的施工、维修、清理作业和建筑防水作业过程中。各级各部门各单位要根据上述特点，督促造纸、纺织、印染、电镀、化工、市政等行业领域企业严格执行有限空间作业安全管理制度，在作业前进行危害辩识，对作业场所进行清洗、置换通风，未经通风和检测，严禁作业人员进入有限空间作业。要按规定为作业人员配备符合国家标准要求的通风设备、检测设备、照明设备、通讯设备、应急救援设备和个人防护用品，
并根据现场作业情况确定作业轮换时间。同时，要安排专人进行安全监护，不得在无监护人的情况下进行作业。有限空间内发生险情后，监护人员应及时报警，救援人员应在做好自身防护后实施救援，禁止不具备条件的盲目施救，避免伤亡扩大。
(三)确保高温季节用电安全。针对夏季高温多雨、空气湿
度增大、易导致触电事故的发生的特点，各级各部门各单位要加强用电安全管理，特别是在机械制造、建筑施工等事故易发行业，要督促企业强化临时用电设备和手持电动工具的管理，加强漏电保护器的维护检修。同时要开展用电安全常识教育，加强对电工作业人员的安全培训，所有作业人员必须持证上岗，未经培训合格的人员严禁从事相关作业。
(四)强化建筑施工安全。各镇街和住建、建工等行业主管
部门要切实加强对建筑施工的安全监管工作，对所有在建工程安全状况进行全面隐患大排查，发现事故隐患及时整改消除。排查重点放在施工现场排水、边坡基坑支护、脚手架工程、模板支撑工程、施工用电、塔吊和外用电梯等垂直运输机械、施工现场生产生活临时用房等关键部位和关键环节，及时消除因高温和降雨引起的各类隐患。各建筑施工企业要全面落实安全生产责任制，加强企业自身的管理，切实做好防暑降温和防火灾等各项工作，要合理安排工人的作业时间，避开高温时段作业，配备足量的防暑降温物品，改善劳动条件，降低劳动强度，严禁以抢工期为由，不顾高温炎热，忽视安全措施，强令工人冒险疲劳作业的现象出
现。
(五)强化旅游及中小学生暑期安全。夏季高温、暴雨、强
风、雷暴等灾害性天气将给旅游安全带来诸多不利因素。各镇街以及旅服、住建、质监等部门及各有关旅游单位要高度重视天气情况，加强对恶劣天气下对旅游者安全保障和提醒提示，严防塌陷、滑坡、泥石流等地质灾害事故的发生，另外要加强对旅游接送车辆的安全监管，强化旅游景区、公园等人员密集场所游乐设施的检查，确保旅游交通安全。各景区要合理安排各类活动，认真做好景区内游乐设施的自检自查工作，做好各种情况的应急预案并进行演练，在恶劣天气下必须停止有可能发生危害的一切游览活动，并积极主动提醒游客注意旅游安全。旅行社组织游客参加旅游项目前，应当向游客明示安全防范措施和安全注意事项。各镇街和教育部门要加强暑期中小学生安全管理，做好暑期安全宣传教育工作，防范溺水等事故的发生。
(六)抓好其他行业领域安全。其他行业领域也要结合行业
特点和汛期安全生产的规律，做好汛期的各项安全生产工作。
三、立即行动，全面开展安全生产大检查。
各镇街、市直有关部门要根据各自实际，对安全生产的重点
行业、重点区域、重点单位、重点设备、重点人群等开展一次安全生产大检查，发现违法违规行为要及时制止、严厉查处，对查出的事故隐患要立即落实人员、资金、责任、方案和期限，并实行跟踪督查，确保隐患及时整改消除。市安委会办公室将对此次
大检查情况进行抽查。
四、加强值守，确保信息渠道畅通。
各级各部门各单位要进一步强化应急值守工作，安排专人
24小时值班，严格执行领导在岗带班制度，确保通讯畅通，一旦发生事故或紧急情况，在按规定及时上报的基础上，要立即启动事故应急救援预案，及时、有序、科学、安全地开展应急处置工作，最大限度降低损失和影响，确保全市安全生产形势持续稳定。
2014年7月10日
抄报：枣庄市安全生产委员会办公室，市委办公室、市人大办公室、
市政府办公室、市政协办公室、市纪委办公室、市委组织部、
市委宣传部、市委政法委，市级领导班子成员。
滕州市安全生产委员会办公室2014年7月10日共印30份