古诗文教学反思范文

第一篇：古诗文教学反思范文

古诗文教学案例反思

古诗文教学案例反思 ——歌曲连古今

初中已经开始学习很多文言文，但这些国学经典由于古今字音词义不同，且古人与现在的人的思想意识不太一样，所以大部分学生学习起来很难学懂，更不喜欢学。

古典诗词不是外语，而是我们民族古代的语言形式。学习古典诗词就是回望我们民族文化的血脉源头，没有它，我们就找不到“回家”的路。不好好学习我国古代的优秀文学作品，我们就愧对于祖先，愧对于血管里流动的中华民族的热血。但学生主观上没有认识到这些，他们受流行文化的影响喜欢流行歌曲，却不知有许多歌词都是由古典诗词改编而来的。所以他们会觉得学古典诗词是“落伍”，跟不上时代。 很多学生都会有这样的想法“我愿意在语文课堂上读读古典诗词，在课外我从来不读这些诗词”。

但我认为，在文言文的教学中，不论是古文也好，诗词也罢，要想提起学生学习的兴趣，就要找到古文和古诗词中的“闪光点”与学生的“兴趣点”。下面我举一案例说明：

大部分的学生都喜欢音乐，不管是现代流行歌，还是怀旧的歌曲，但只要是好听的，歌词有一点点味道的，他们都喜欢。譬如黄安演唱的《新鸳鸯蝴蝶梦》：

昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心多烦忧，抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁，明朝清风四飘流„„

——《新鸳鸯蝴蝶梦》

显而易见，这是以李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》一诗为蓝本的。我们对照李白的原诗：

弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

歌曲对古诗这一改编是相当成功的，像这样的歌曲已成为当代流行歌坛上的一道特殊的景观。这些歌曲到达了古今的“文字与音乐的融合”。而我在上这一首古诗便以这一首歌为切入点，引起学生的兴趣，引导学生比较古文与改编之后的优劣，而且还尝试让学生也来改编„„从而收到了不错的效果。

同时，我认为语文学习既是一种学生个性化的活动，也是一种学生创造性的活动。作为教师不仅要珍惜学生的感悟、体验，更要保护他们的智慧火花。这样更有利于开发学生的创造性潜能。认真备课，把握重、难点，完成教学目标固然很重要，但我认为更重要的是把诗词教“活”、让学生学“活”，这才是语文学习的灵魂。如果教师死守教材，那么最好的教材也会成为束缚教学的桎梏。活生生的学生也会变成课本的奴隶。课堂灵活地放开一些，反而更能充分发挥教师的主导作用，更能活跃思维，激发学生学习的积极性，收到意想不到的效果。

总之，文言文教学应多读、读懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精华，剔去糟粕，想办法，调动学生学习的积极性、主动性，文言文教学才能真正走出困境。

第二篇：古诗教学反思

小学古诗教学反思

学校：锦江中心小学任教年级：五年级学科：语文姓名：何思珍

在小学高年级所有的教学中，我就觉得古诗是很难教的，短短的几句诗要深入的挖掘、拓展开来，让学生去体会、感悟，实在是太难了。平时也很少听到古诗这样的公开课，(今年12月5日在外国语学校听了易艳平老师的一节《清平乐村居》，她这节课主要要通过多种形式让学生从读并结合想象理解意思，学生学的很投入，课堂气氛也很好，课后我在想，这样上古诗词，学生考试时能行吗?)新课程下的古诗课堂，不提倡原本的逐字逐句的翻译，要求让学生在朗读的基础上去自主感悟，达到一种无痕的教学效果。说归说，可做起来实在是难。

记得有一次我校潘校长来推门听课，正好我上古诗《望天门山》，各位老师在听了我的课后，对一些方面做了一定的肯定，让我从理论到了实践，对古诗教学也有了一定的目标。特别是大家指出了教学中的一些不足，让我从中受益匪浅。

首先，让我知道了每一个教学环节的设计都要为自己的教学服务。在课堂开始导入古诗《望天门山》时，我是复习的形式导入，让学生背一些描写祖国大好河山的诗句，继而引入要学的课文，然后介绍古诗的作者以及写作的背景，介绍背景时一笔带过，如果我能以图片或其他的形式让学生去了解这样一种场景，那么就会在不知不觉中为下面的教学做了一个铺垫，学生就更好的体会感情。

其次，对诗歌的理解上，学生一直停留在浅层次，上这首诗时我是这样让学生理解诗意的，让学生先读准这一句，要求读出节奏，再让学生找出这一句中你认为难理解的字或词借助注释或查找资料理解，实在解决不了的，师生合作解决，我只是引导学生从表面上理解，而我没有适当的去引导他们向深层次挖掘从而使学生没有完全的理解诗意，读的效果也就没有我想象中的那么好。对于诗中“中断”、“出”、“回”等一些重点字词，孩子们都能够大体的理解。在教学中，教师可结合古诗设计一些问题，这些问题都可以在课堂中帮助学生更好的理解诗意，体会感情。

最后，我还会结合多年的教学，特别是古诗教学，帮学生归纳出一些方法，比如看见诗中有“愁”、“孤”、“独”等字样，这首诗所要表达的感情一般是“忧愁、寂寞”的感情;看见诗中出现了胡天、征人等字样，就要知道这是边塞诗，表达的感情要么是爱国，要么是思乡的诗句等等

总之，我认为古诗的教学分可以下几步进行：

1、介绍写作背景以及诗中提

到的一些知识点。

2、指导学生朗读要求读出节奏，读出感情。

3、设计一些有助学生理解诗意的问题。

4、总结出一些行之有效的学法。

何思珍

2014年1月15日

第三篇：古诗教学反思

一直以来，我就觉得古诗是很难上的，短短的几句诗要深入的挖掘、拓展开来，让学生去体会、感悟，实在是太难了。平时也很少听到古诗这样的公开课，只知道在新的课程标准的要求下，更应该充分发挥学生的主动性和创造性，培养学生对古诗诵读的能力和想象力，加深理解和感悟，获得思想的启迪，使学生真正享受到审美的乐趣。新课程下的古诗课堂，不提倡原本的逐字逐句的翻译，要求让学生在朗读的基础上去自主感悟，达到一种无痕的教学效果。说归说，可做起来实在是难。

首先让我知道了每一个教学环节的设计都要为自己的教学服务。在课堂开始导入古诗《九月九日忆山东兄弟》时，我是以图片的形式导入，继而介绍古诗的作者以及写作的背景。这首诗主要就是让学生感悟诗人独自一人在他乡的孤独、寂寞的心情，从而体会王维思念自己家乡的亲人的思想感情。在导入时，虽然我介绍了重阳节是个万家团圆的日子，一家人要聚在一起登高、喝菊花酒、赏菊、佩带茱萸等。但在这个方面我是一笔带过，如果我能以图片或其他的形式让学生去了解这样一种场景，那么就会在不知不觉中为下面的教学做了一个铺垫，也让学生更好的领悟到王维的“每逢佳节倍思亲”的感情。

其次是对诗歌的理解上，学生一直停留在浅层次，而我没有适当的去引导他们向深层次挖掘，从而使学生没有完全的理解诗意，读的效果也就没有我想象中的那么好。从知背景，知试题，知诗意等，我是以学生为主体，但是我却没有考虑到孩子们心中的需求并不只是停留在表面。对于诗中“独”、“异”、“倍”、“遥”、“少一人”等一些重点字词，孩子们都能够大体的理解。但就如赵校长提出的那样，“遥”到底是有多“遥”?这时候，可以通过地图让学生体会到遥的距离，从而更好的感知王维在离家几年的时间中的那份孤独和寂寞。“少一人”少的到底是谁?如果你是作者的亲人，你想对他说些什么呢?这些问题都可以在课堂中帮助学生更好的理解诗意，体会感情。

通过这次公开课，我也初步知道了在教学古诗时的一些技巧。古诗重在读，特别是对于三年级的学生，他们还没有具备一下子就能分析诗意的能力。所以先要让学生知道古诗的节奏。在多读的基础上再去悟情，而学生只有在真正悟情了才会读出诗中的情感，古诗的韵味。我想“熟读百遍，其义自见”也就是这个道理吧。还有对于我们这样的青年教师，应该加强自身的学习。在学习和实践中，不断加强自己各方面的修养。路还很长，我们应该在走的过程中有所收获，不断成长

第四篇：古诗《山行》教学反思

《17 古诗两首 山行》教学反思

杜牧的《山行》是一首明丽、充满生气的秋景诗。作者以丰富的想象，生动的描写，凝炼的语言使这首诗的意境之美跃然纸上。所以学习这首诗应重点引导学生体会感情，欣赏意境。这同时也是个难点，因为学生对古诗接触不多，在这方面的学习能力不是很好，而且“欣赏意境”的训练在许多老师的教学中也常常被疏忽。另外，有些字词在诗中所代表的意思与如今常用的意思大不一样，如“坐”、“远上”“斜”、“生处”、“爱”等。如何行之有效地引导学生理解这些难懂字词的意思，并通过词义理解达到理解全句、全篇的意思，也是这首诗教学的重点。再则，《山行》是《古诗二首》这课中的第一首诗，也是学生在本册中接触到的第一首古诗，学习方法的指导十分必要，所以，应重视教会学生如何学习，既培养能力，又为本课第二首诗的教学打下基础。教学中，引导学生以读为主，在读中感悟。主要做了以下几点：

1.读一读，说一说，整体感知诗意：

学生是学习和发展的主体。留出充足的时间，让学生自己去研读古诗，让他们在自读自悟，相交切磋，合作交流中读准字音，读通古诗，初步感知大意。在检查初读情况时，可让学生争当小老师给大家正音，既可满足学生的心理需求，又可让他们在成功的体验中感受到学习的乐趣。

2.在读通课文的基础上，教师切忌逐行分析诗意。此时可适时地张贴文中插图，并问“图中画的是什么。”学生们争先恐后地畅所欲言。其实诗意就蕴含在这一声声的话语中。

3.读一读，听一听，感知古诗韵律：

优美的古诗是我国遗传下来的文化瑰宝。每一首古诗都有一定的韵律节拍。只有按其韵律节拍朗读，才能在读中再现意境，体验情趣。但对于刚学习古诗的小学生并不懂这些。因而在教学中可借助录音范读，让学生从听中感悟，从模仿练读中得到自悟。以学生自己的看法来朗读，富有具性地朗读，比如：你喜欢这首诗的哪一行呢?把它读给大家听听，也分享一下你的快乐，好吗?这时学生兴趣盎然，十分活跃。

4.读一读，演一演，领悟古诗情趣：

《语文课程标准》强调：“阅读是学生的个性化行为。”富有个性的学习必须强调个体的亲身实践和真实体验。“我们一块跟诗人的心情把这首古诗读一读，好吗?”教师在学生的自读自悟中稍作点拔，旨在再现情境，让学生受到感染。还可加以音乐渲染，让学生戴着头饰，自由想象表演，一边演一边吟咏古诗，会使语言文字在学生头脑中形成的图像更为鲜明、丰满，从而内心掀起情感的波澜，入情入境，与作者的情感达到共鸣。

最近学校课题小组对聋校语文课堂评价进行了研究，在这节课备课的时候，我有预设学生的回答，并在旁注了一些评价语言，但到了实际课堂才发现，学校的回答和我的预设有很大的出入，很多评价语言也用不上，最主要的是看老师的课堂评价语言的积累以及老师对学生回答的及时反应所做出的评价。我反思了自己课上的评价，主要存在着这几点问题：

1、语言单调空洞

课堂上，对学生的发言只要是对的，不加区别一律“说得不错”“很好”，至于好在哪儿，不错在哪儿，此同学与彼同学相比，谁更好一些，或者怎样才能更好些，老师并不做指引，只做简单廉价的评判裁定。

2、表扬夸大其词

不能给学生的学习成果一个合适的定位，仅仅是正确的答案，老师就夸张地大肆表扬。“你太棒了!”“你太聪明了!”

造成课堂评价语言失当的原因是多方面的，我认为最主要的是以下两点：

1)、缺失“对话能力”

教师引导语和评价语的导向作用是非常重要的，它是学生发展的航标灯。可是，有的老师知识储备量不足，思维不够敏捷，不能及时接过学生的发言，进行正确的引导点拨，促进学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观方面都得到正确、健康、全面的发展。

2)、漠视“学生主体”

学生是学习活动的主体，这个意识深入人心。但是在实际操作中，仍然存在走过场的现象。学生的思考需要教师来提升以导向深刻，但这种提升应是在平等的对话中被激发出来。与老师相比，学生的情感阅历、认知水平等处于弱势，但却鲜活灵动、充满契机。教师如果仅从与文本对话的角度、从课堂解读最终抵达的高度考察师生对话的意义，就可能忽视和压抑学生对文本的独特理解和感受。

自我反思这节课之后，发现在课堂评价和学生分层教育上还存在着较大的问题，有很大的改进空间，今后的教学中我会注重这两方面在教学中的渗透。

第五篇：初中古诗教学反思

篇一：初中古诗>教学反思

在我们日常的古诗教学中，有这样一个问题不能忽视，那就是孩子们其实对古诗不是很感兴趣，一是因为古诗中语言太精练，孩子们读不懂，二是因为古诗文离我们太遥远，而且里面的景物、事物和我们的生活实际并不贴近，所以，孩子们接受的主观意识不强。那么，在课堂中，我们不能只要求学生把每节课的几十个字背下来即可，而是要让孩子们走进传统经典，感受其魅力，那么如何能把孩子们带到经典中，主动的去探求知识呢?在日常的古诗文教学中，我反复学习，根据课堂教学实际，我发现，孩子们对诗歌写的什么内容，其实并不感兴趣，反而对诗歌的生平、经历等非常感兴趣。于是，我抓住了孩子们这方面的喜好，每节课正课之前，我都会为孩子们讲一个与诗歌、作者有关的古诗，或者干脆就把诗歌一古诗的形式呈现。如我在五言律诗《野望》的讲解中采用了这样的方式：

一、抄写古诗，标准字音。

二、标出平仄，反复朗读。

三、根据自己的理解，再读古诗，注意语调变化。

四、整体感受，请你根据“时间、地点、>景色、事件、心情”等几个方面把整首诗串联成一个小>故事。

五、整体分析。

六、把这个故事讲给同学们听。

七、背诵古诗。

在整个过程中，孩子们充满了兴趣，很快，孩子们了解了诗歌的内容，情境，并能够用自己的语言讲述诗歌的内容。更神奇的是，在我的引导下，孩子们直接把诗歌的内容背诵下来了。

细细回想，其实每一首诗都有它的写作背景，情境，真正能被孩子接受的，其实是诗歌所蕴含的知识背景，而文字，只是把孩子们引向那个时代、那个情境的一个载体，在让孩子们熟悉语言风格的前提，文化的教育其实才是孩子更大的渴求。

篇二：初中古诗教学反思

一直以来，我就觉得古诗是很难上的，短短的几句诗要深入的挖掘、拓展开来，让学生去体会、感悟，实在是太难了。平时也很少听到古诗这样的公开课，只知道在新的课程标准的要求下，更应该充分发挥学生的主动性和创造性，培养学生对古诗诵读的能力和想象力，加深理解和感悟，获得思想的启迪，使学生真正享受到审美的乐趣。新课程下的古诗课堂，不提倡原本的逐字逐句的翻译，要求让学生在朗读的基础上去自主感悟，达到一种无痕的教学效果。说归说，可做起来实在是难。

在一次研讨课上，原本想选篇阅读课文上，可是想既然古诗是我一直很困惑怎么去教学的一种文体，不如就选古诗吧，这样也是一次学习和提升自己的好机会。各位老师在听了我的课后，对一些方面做了一定的肯定，让我从理论到了实践，对古诗教学也有了一定的目标。特别是大家指出了教学中的一些不足，让我从中受益匪浅。

首先，让我知道了每一个教学环节的设计都要为自己的教学服务。在课堂开始导入古诗《九月九日忆山东兄弟》时，我是以图片的形式导入，继而介绍古诗的作者以及写作的背景。这首诗主要就是让学生感悟诗人独自一人在他乡的>孤独、寂寞的心情，从而体会王维思念自己家乡的亲人的思想感情。在导入时，虽然我介绍了重阳节是个万家团圆的日子，一家人要聚在一起登高、喝菊花酒、赏菊、佩带茱萸等。但在这个方面我是一笔带过，如果我能以图片或其他的形式让学生去了解这样一种场景，那么就会在不知不觉中为下面的教学做了一个铺垫，也让学生更好的领悟到王维的“每逢佳节倍思亲”的感情。

其次，对诗歌的理解上，学生一直停留在浅层次，而我没有适当的去引导他们向深层次挖掘，从而使学生没有完全的理解诗意，读的效果也就没有我想象中的那么好。从知背景，知试题，知诗意等，我是以学生为主体，但是我却没有考虑到孩子们心中的需求并不只是停留在表面。对于诗中“独”、“异”、“倍”、“遥”、“少一人”等一些重点字词，孩子们都能够大体的理解。但就如老师们提出的那样，“遥”到底是有多“遥”?这时候，可以通过地图让学生体会到遥的距离，从而更好的感知王维在离家几年的时间中的那份孤独和寂寞。“少一人”少的到底是谁?如果你是作者的亲人，你想对他说些什么呢?这些问题都可以在课堂中帮助学生更好的理解诗意，体会感情。

通过这次研讨课，我也初步知道了在教学古诗时的一些技巧。古诗重在读，特别是对于三年级的学生，他们还没有具备一下子就能分析诗意的能力。所以先要让学生知道古诗的节奏。在多读的基础上再去悟情，而学生只有在真正悟情了才会读出诗中的情感，古诗的韵味。我想“熟读百遍，其义自见”也就是这个道理吧。还有对于我们这样的青年教师，应该加强自身的学习。在学习和实践中，不断加强自己各方面的修养。路还很长，我们应该在走的过程中有所>收获，不断成长。

篇三：初中古诗教学反思

古代诗文是我们中华民族的特有遗产，是伟大中华文明的重要组成部分，虽然经历了新文化运动，文言文已经退出了当下的交际舞台，但作为一个民族优秀文化一部分，它永远不会过时，并且值得我们去研究，学习，发扬，这不但是祖宗智慧与心血的继承，更重要的是通过对它们的学习，研究，与解读去构建今日有民族特色的优秀文化，可以说，它们是进行这一工程的根基，是任何的引进与借鉴所不能替代的。正基于此，新修订的中学教学大纲都把提出了要加大古诗文的比重，但是，笔者看到，目前的古诗文教育质量并没有随着其内容比重的增加而相应提升，相反，中学的古诗文教育还几乎停留在数年前的水平，学生头疼，老师讨厌，结果并不能使学生对其很好的理解，欣赏，更谈不上具体的应用，基于此，本文将从产生这种现象的原因入手，并进而提出一些解决的方案，希望与学界同仁共同切磋。

第一部分古诗文教育滞后性产生的原因

一、思想上仍存在着对古诗文认识的误区。这个问题可以从两反面来讲，一是对其历史定位的错误判断;二是从此判断出发导致的对其重要性的轻视。

我们先看前者，其实这种现象可以说是渊源有自。自从鸦片战争以后，闭关自大的中国人突然赤裸裸的暴露于世界面前，原来“天朝上国”的美梦被洋人的洋枪大炮轰了个粉碎，固有的一些骄傲自大的情绪渐渐变成了深刻的自卑，这种自卑进而引发了对古老传统的严厉拷问，无论政治制度，文化思想无不在拷问之列。这种拷问本来无可厚非，因为没有拷问就谈不上进步，进步总是在深刻的反思与拷问中产生的。但如果当这种拷问变成了一种极端的崇拜与自我贬低时，那它的进步性就要大打折扣了。五四新文化运动的干将们大都经受过欧风美雨的洗礼，从变革旧有制度，向西方文明学习的目的出发，他们对传统中国的文化进行了深刻的反思和尖锐的批判，作为古文明载体的文言文和古诗词当然也在批判之列，不可否认这种批判是文化现代化所必需的阶段。但是，不可否认，当时的批判确有过火之处，比如有些人主张读书不必读古书，里面全是糟粕;还有的甚至主张以拼音字母代替汉字。不过，如果我们联系当时的实际来看，那这种做法还是事出有因的，因为当时以林纾为代表的“古文派”是极力反对推行白话的，斗争非常激烈。在这种情况下，以上那种种种近日看来过火的理论和>口号就可以理解了。并且，随着白话文取得彻底的胜利，新文化的干将们大都开始向中国古文化的回归，如鲁迅给青年开的书目里就有很多的古代典籍，而有些人更是以研究古代文学作为自己毕生的事业。可见，他们心里对古老文化的定位是很高的，也正是在这种文化的滋养下，他们才写出了大量脍炙人口的着作。

但是，现在有些人却往往昧于这种现实，而是承继了那种对古老文化轻视的态度，不仅有些家长这样，有些老师也是如此。他们对古代文化的定位仍然很低，而为其一部分的古诗文也是因此遭殃，

再看后者，从这种错误判断出发，他们把古诗文看做无足轻重，甚至只是单纯的应付考试才讲它们。而相反，与时下形式似乎更紧密地外语等则成为紧俏科目。事实上，古代诗文的讲解除了应付考试外，还有一个更重要的任务，就是要打开一个通往古代文明的窗，因为众所周知，我国的各种典籍大都是用文言文写作的，若果没有一些古诗文知识，是很难找到通往这个美丽殿堂的入口的，并且，目前我们国家正在建设有中国特色的社会主义，而它的一个很重要的组成部分就是有民族特色的文化。如何具有民族特色，单纯的靠引进一些外国的理论么，显然是不行的，绵绵几千年的古老文化才是我们的文化之根，脱离了它，任何构建特色文化的努力终将是空中楼阁，所建立的文化不过是外国文化的翻版与嫁接。

除此外，还有个重要的问题就是通过古诗文教学，培养学生的爱国热情，增强大家的民族自信心，自豪感。因为中学阶段正是学生世界观，价值观等形成的阶段，如果一开始就没有做好这个工作，过度轻视古诗文教育，将导致学生对自我国度古老文明的轻视，而转而依恋日益泛滥的外国文明，这里面的危害性不言而喻。

二、教师个人修养的原因。

我们这代人，大都没有受过较为严格的国学训练，一些理论大都是从一些大学中文系的课堂上临时“拾来”的，所掌握的大都是一些华而不实的东西，给学生讲课时也大都照本宣科，解释几个字词，翻译一遍大意即可。这样一来，中国古诗文中特有的意境美，起承转合的匠心独运，遣词造句的不落窠臼，都荡然无存，试问学生如何会喜欢这样的学习方式。

中国古诗文是一个结构严密，有着严格规定和宽泛范畴的系统。一个优秀的教师，必须受过较为严格的古文献学，目录学，>文字学，历史学，音韵学等的训练，至少应该对它们有相当的了解，给学生讲解的时候能由点到面，作出较为准确生动的讲解。比如，对于一首诗，必须能讲解出其特有的意境美，和汉字因平仄不同而造成的音节错落美等，努力培养出学生欣赏古诗文的能力，变被动接受为主动接近。

第二部分应对方案

一、 建立相应的>培训机构，定时请大学中学有专长的教授学者授课，培养中学老师较强的业务素质。

这个问题不是立竿见影的，它需要一个过程，但是，由于我们需要的不是去搞专门的研究，所以掌握起来应该不会有太大困难，只要假以时日，大家都能有一个质的飞跃。

二、 招聘教师时，不应该只令其讲解几篇现代白话文，而应该将古诗文试讲纳入评选机制，其实，几篇白话文，不能反映教师水平的高低，因为，各样的文学史，理论研究着作是他们用之不尽的“课堂渊源”，而古诗文的讲解才真能表现出其业务素质，因为它不是临时抱佛脚，被几篇条条框框就能完事的，必须平时多加积累，下过较大的功夫才能达到一个较为熟练的境地。

三、大学里面不能仅限于讲解基本古代文学史，这种知识的灌输不过是拾人牙慧，对教师素质的提高并无实在价值。相反，要多开一些诗文欣赏类的课程，鼓励大学生多读原典，从里面培养自己扎实的业务素质。

综上所诉，我谈了一些自己在教学中以及接受培训时所产生的一些感慨，希望读者能批评指正。