婚姻不幸福的网名

2022-07-04

第一篇：婚姻不幸福的网名

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忙碌的一天结束，终于躺在床上，宝贝已酣然入睡。宝贝和她奶奶今天也去了她姑姑家，我一人在家上了整整一天的钢琴课，直到下午上完课五点半，老爸打电话说家里来了十几个人客人，来祝贺弟弟结婚，外加打麻将，晚饭我妈做不出来，叫我赶紧去帮忙，本来是打算去接宝贝的，老爸这一通电话我又急急往我家赶去，天又下雨，心里抱怨起来：这离结婚的日子不是还有四天呢，这么早就开始了，家里还没有准备好应付这么多人的锅碗瓢盆呢……到了家，幸好家里有邻居家的阿姨帮忙，我们几人齐心协力这一顿饭总算是应付了下来，吃完饭又赶去接宝贝，回到家，拿出这次考试的成绩往电脑上录，一个小时搞定，然后给宝贝热牛奶，洗漱，喝药，宝贝上床睡觉，这一天的事总算是干停当了。

其实每天只有当宝贝上床睡觉后，我才觉得属于自己的时间才开始，听听音乐，写写日记，看看微信，所以这段时间也显得很珍贵。而往往这时，老公和婆婆在客厅看电视，或者聊家常，而我就像一个外人呆在自己的世界。有时我会想如果我们和婆婆没有同住，我们的夫妻关系也许会比现在好很多，并不是婆婆不好，而是婆婆的存在阻碍让我们的沟通，我们为了顾及婆婆的感受，有气不能大声发，开心也不能放纵的和他分享，有爱不能大胆的表达，就是去外面吃顿饭，婆婆不去我们也去不成，尤其他又是及其孝顺的人，久而久之，一切都变成我默默的装在心里，什么都不愿说，把生活真的过成了白开水一般，毫无滋味!

也许我只是为我们现在的局面找了个借口吧!婆婆并无错!

第二篇：霸气幸福的QQ情侣网名一对：空人空心空世界

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第三篇：幸福婚姻的前提

幸福婚姻的前提：对自己有清晰认知

Hers：都说幸福的家庭式相似的，你认为幸福婚姻有什么模式可以借鉴吗?

于丹：好婚姻没有固定模式。但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要选择最合适自己的，而不是最好的。每个女孩子都有虚荣心，但特别重要的一点是：你的婚姻不是展品，你所选择的这个男人，是你孩子的父亲，你父母的女婿，你自己的爱人，执子之手，一直到白头的那个人。这些东西是都没法给别人看的。

Hers：可以分享一下你的个人心得吗?

于丹：婚姻是一场化学反应，不是1+1的物理式的连接。婚姻是一个烧杯，进入的两个人其实是两个活性元素，你是什么元素，你需要和什么元素在一起才会有良性的化合反应?如果没有认清自己就去寻找另一种元素，那么很有可能，你寻到的是一个好元素，但是这个好元素跟你之间没有反应，甚至生成恶的反应。这就像买衣服一样，女孩子都喜欢华丽的时装，难道所有的衣服你都要狂购回家吗?你一定会知道有些衣服是不适合你的。那为什么不能把这种悟性放在婚姻上呢?Hers：很多人认为爱情和婚姻是两码事，恋爱找的是情人，结婚找的是丈夫，您认为婚姻和爱情可以分开吗?没有爱情的婚姻是否会幸福?

于丹：我自己是一个爱情至上的人。在进入婚姻之前，你要了解你自己是谁，你最想要的是什么，你能不能让婚姻充满浪漫。一个好的婚姻里面是有浪漫的，而爱情是浪漫的源泉。如果婚姻里堵死了浪漫这条路，你就会去婚姻外去寻找。所以我说选择什么样的婚姻是幸福的，还是从选择什么样的爱情开始。你是什么样的自我，就会相逢什么样的爱情。

一个好的伴侣一定是这样的，我因有你而更爱世界的一切，我比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要有自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。你的大爱我不能辜负„„幸福婚姻的量表：给足对方3个评价

Hers：现代女性在职场上越来越风光，却常常困惑于什么是适合自己的婚姻，这有什么相对可衡量的指标吗?

于丹：我一直说，谈到婚嫁，请一定对对方做好3个方面的评价：

1，你们精神生活上真的有默契吗?在价值观上有认同吗?他的气场是否罩得住你，让你有一种精神上深刻的依恋?爱情这东西不能替代一切，因为你们要过一辈子。一个特别爱钱和一个不太爱钱的人在一起，两个人会互相冲突;一个特别喜欢朋友和一个特别讨厌社交的人也没法协调。这些电光石火的契合非常重要。

2，你们的社会生活能否够融合?恋爱是两个人的事，但婚姻是两个社会群体的事。最好的婚姻就是融合，认同彼此的圈子，爱彼此的亲人，接纳彼此的朋友，因为有彼此，你们更爱这世界的一切，你们比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要经营自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事„„这种接纳，会让你感觉更有根，除了爱情还有恩情。

3，你们的性关系和谐吗?这是一个极其重要的指标。男女之间的激情，取决于身体之间的融合程度。如果说你们的身体不默契，那你们可能不会直接把这件事说出来，但有点小事就会爆发战争。这也是婚姻的“七年之痒”甚至“三年之痒”的根由。

——这三个指标只要有一个低于60分，我觉得就不能仓促地走进婚姻。Hers：还有一种说法很流行，就是好的婚姻需要“门当户对”，你赞同吗?

于丹：我不赞成挑门第，但要挑两个人价值观的默契，而价值观是可以在后天的教育中形成的。两个人之间价值观比门当户对更重要，因为每个人不是圈养在家里的，你们要走进社会，要去工作。

幸福婚姻的要件：平等&包容&成长

Hers：很多不错的女性在婚姻里会抱怨，觉得自己嫁亏了，你觉得她们的误区在哪里?

于丹：在婚姻里，不能拿年龄、地位说事。在婚姻开始时，聪明女人会将两个人放在绝对平等的地位，之前所有的账单都撕碎，不亏不欠。你比他小10岁，你青春貌美，你比他名气大，你比他有钱„„这都不能成为高高在上、满腹不甘的理由。

没有任何女人有资格在爱人面前盛气凌人。进入婚姻，两个人第一都是一无所有，第二都是富比天下。一无所有是因为平等，一切账单都已经撕碎了，富比天下是因为拥有爱情，因为这两个人将相守终生„„

Hers：包容无疑是幸福婚姻的必备指标，具体来讲，如何诠释呢?

于丹：“包容”的“容”字有两解：一个是女人的容颜要漂亮，那是面子;一个是女人的心里有度量，那是里子。你的仪态有一种温柔光彩，那你是一个大气的女人;你的心里有一个大度量，那你是一个幸福的女人。

Hers：这是否意味着女人要很大程度地改变自己?

于丹：很多概念之间是不冲突的，包容不等于顺从和纵容。人前给足面子，两个人在私密场合时却要开诚布公。我建议有问题不妨在卧室谈，谈不拢还可以有肢体语言呢，有什么事亲昵一下也就过去了，不会升级到冷战的地步。婚姻里面需要爱，也需要智慧。

现代社会，一些女人看待婚姻最大的误区是，她们拒绝成长，认为男人照顾女人是天经地义的事，是受良知和责任约束的。婚姻的责任和良知确实很重要，但是也不能过分夸大它的作用。一个女人对婚姻的维系不能仅仅靠良知和责任，你得自己有魅力，让自己的婚姻一直是一个活体，而不是死去成为一个约定。

Hers：女性在婚姻中的成长是另一个重大要素吗?

于丹：我觉得这个世界最美好的事物就是成长，一个人的生命需要成长，两个人的婚姻需要成长，也就是说一个人能够喜欢自我而不惧怕衰老，是因为她始终在成长，她有能够跟时光抗衡的武器，她有自信，她看到自己的生命开出花来了。

一个婚姻不断成长，就是说你在婚姻里，你永远都能够体会到情人一样的浪漫。不能因为忙碌和压力而丢失两个人的私人时间，要度假，要休闲，没事聊聊朋友，聊聊世界，评价评价遇到的事，聊聊孩子和老人，这种沟通，会让你们的感情一直很契合。

幸福婚姻的组成：“家庭之脑”与“家庭之心”的微妙平衡

Hers：女人的独立性和幸福婚姻冲突吗?

于丹：女人拥有独立性说明她自身的世界已经非常完整了，然后她给婚姻和爱情的只需要奉献而不需要索取。她可以创作，可以激发出新的生机，她可以愉悦和享受，但是她不会一张苦瓜脸跟丈夫跟孩子说我就是为了你们，你们必须给我什么。所以我觉得独立性跟幸福的婚姻不冲突，独立的女人才会包容，越不独立越不包容，因为她觉得丈夫亏欠她。

Hers：你对两个人家庭角色的分工怎么看?

于丹：在婚姻里面，两个人在家庭角色上会有一种不经意的分工。一个好的婚姻是平衡的，这就要求有一个人是作为“家庭的脑子”活着的，另一个人则做为“家庭的心”活着。作为脑子活着的这个人要理性，要把握家庭的用钱、老人的赡养、孩子的教育等等，这个人要很有责任感，家庭才会运转得很流畅;作为心活着的人，就要让家里有浪漫、有天真、有快乐、有梦想。所谓一个靠谱，一个不靠谱，就是一个平衡的组合。

所以，好婚姻就是这样的，心向脑妥协，脑对心的疯狂梦想有所迁就，一切就和谐了。

第四篇：怎么经营幸福的婚姻

婚姻是两性的二人世界，家庭是亲情的世界。而婚姻与家庭的结合，是人们生活中最安宁的温暖的港湾。那么，如何经营好自己幸福的婚姻是当代人最为关重的一个话题。

婚姻中的男女，往往都会精心经营自己的二人世界，让婚姻升华为温馨的家庭。不管是在古代，还是在当代，婚姻家庭始终被视为幸福的命脉所系。

生活中的男女即使在事业上取得了巨大的成就，倘若在婚姻上失败了，他也会觉的自己非常的不幸。所以我敢肯定的说：家庭是婚姻升华的最终产物，婚姻与家庭是两个不可割舍的理念，始终保持着非常默契的关系。它不像爱情，爱情是无形的，只存在于恋爱者心中。恋爱中的男女是浪漫的，是一种对了解的渴望。而婚姻就不同了，婚姻中的男女都要极力去精心经营自己的幸福。婚姻的幸福是感情、理智、意志三方面结合的结果。如果双方在情感的世界里没有处理好情感的纠葛，随之而来的便是离婚的悲剧发生了。爱情是基于幻想与渴望，是以情感为基础，仅是感情的升华。而婚姻则是以爱情为基础的两种不同因素的结合，才能有婚姻的幸福和美满。

对于这一点，法国哲学家阿兰认为：婚姻的基础应是逐渐取代爱情的友谊。但莫洛亚给予他的观点作进一步的修正：“在真正的幸福的婚姻中，友谊心得与爱情融和在一起”。

一对相爱的男女，在婚姻的二人世界里，都懂得在婚姻的门前设一道防火墙。正如《围城》中所说的那样：“婚姻就像被围困了的城堡，里面的人想出来、外面的人想进去，结了婚的人是城里的人，没有结婚的人是城外的人;而那些没有结婚在一起同居的人，我们把他称之为是骑在城上观看的人”。现实中的婚姻在多如此，城里面的人对城外的新鲜事物感到稀奇，而城外的人却对城里的繁华的所吸引。但不管是城外还是城里的人，都懂得婚姻的幸福在在于双方的情感投资。感情是相互的，夫妻之间的感情都要自己去细心经营。经营的好坏取决于夫妻双方的感情支出的多与少;付出的多，得到的回报自然也就多了;反之则导致婚姻的不畅，矛盾日益激化，最终结果可想而知了。

研究婚姻问题的狄克斯说：“世界上50%的婚姻婚姻是彻底失败的”。在现实生活中，幸福美满的婚姻并不多，少之属少。新婚的破碎大多都是因为生活中一些琐碎的小事而造成的。这就说明夫妻之间缺少沟通。因此，热恋中的男女，要以宽容和理解去对待对方，尊重对方的选择，善于发展爱的情感，造就幸福的婚姻。然而，婚姻负担的东西不能太多，也不能太过苛求。过于苛求完美的婚姻，不但违背了它的天性，而且会使我们离完美更远。

婚姻就像是大自然的一条河流，在两性的情感中时而出现暗流，支流，波澜起伏的涟漪。经得起考验的婚姻是幸福的，而经不起考验的婚姻会随着暗流沉入时间的河流里。倘若有人违背天性，加以人为的修筑成一条平坦无波澜的湖面。看似平坦无痕，正当你为自己的杰作高枕无忧的时候。殊不知暴风雨的来临，随时都有决堤的可能，苦心修筑的防护堤最终又回到了原点。

夫妻间的生活是甜蜜的，两性的生活是一个完美的结合。自从上帝创造了人类，就注定了两性的结合。在两性前，上帝很公平，不会让男性或是女性的任何一方得到满足。只有在两性结合的前提下，才能达到性爱的高潮。

两性的亲密故然重要，但也要有一定的距离。结婚是一个信号弹，表明两个人如胶似漆的仿佛融成了一体的的热恋有它的极限，然后是降温，适当的拉开彼此间的距离，重新成为两个独立的人，又随着时间的流逝慢慢地回升结合。然而人们却误解了这个信号弹，反以为结婚后更是一体了，结果纷争不断。婚姻之所以容易酿成悲剧，就是客观上使得这个距离难以保持，一旦没有距离，分寸随之丧失。

婚姻中的男女在相亲相爱的同时，不仿给自己留有一定的空间供自己放松心情，或是彼此分开一些时日。偶尔的离别，让彼此思念着，牵挂着，这样的小别最适合爱的发展，爱的可贵。人们常说“小别胜新婚”就是这样的一个道理。当然也可以和你心爱的人去海边，或是去你们想去而未去的地方度蜜月。这样不仅有利于感情的积累，又可以饱览沿途的风景，对调情也有很大的帮助。说到调情，昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的性交承诺。调情是双方认可的淫意，以玩弄的方式宣泄了对对方的爱慕与情欲。

世人常说，男性爱慕女性的“美”，女性爱慕男性的“力”。但莫洛亚却说：“女人之爱强的男子只是表面，且她所爱的往往是男子的弱点”。而周国平补充道：“强有力的男子在千百个知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱者的女子前倾倒。”由此可见，调节性爱的情趣也是婚姻幸福的一种方法。

只有一次婚姻的人是幸福的，婚姻的幸福要靠自己去争取。在封建社会里，婚姻往往都是由父母做主。子女的婚姻必须是门当户对的人家，棒打鸳鸯鸟，活生生的拆散一对恩爱的伴侣。《罗密欧与朱丽叶》、《奥涅金与达吉斯娜》就是一个很好的例子。在近代的社会生活中，难免还存在着这种封建思想。子女的婚姻，老一辈的人还是会出面干涉。父母介绍的子女不喜欢，而子女喜欢的，往往是父母的极力反对。他们选婿的标准往往是看重对方的家庭背景和财产，一点也不顾及子女的感受。对于这种情况，我们可以抗议。当然在我们在做任何决定前，也要和父母进行沟通，听取他们的意见。毕竟他们处事比我们要深，经验比我们也要丰富。如果你对自己的婚姻有信心，那么你要把握好，不要在意别人对你们的看法，齐心协力营建一个幸福的婚姻，

当一个值得你去爱的人向你求婚时，不要犹豫不决，也不要拒绝，你应该答他。不要把心目中的那个唯一者定的太高，貌似“潘安”的唯一者，不一定就能给你幸福。也许你在人生的道上极力寻求的唯一者，而那个唯一者却迟迟未出现。也许根本就没有那个唯一者，所谓的唯一者很可能就是生活中的一个幻影。唐璜有过一千零三个情人，但是他始终未找到那全唯一者。缘份来了就要珍惜，别让它从你的指缝间溜走了。

伯拉雷《巨人传》中的巴奴越去向邦太葛吕哀征求结婚的意见。他在要不要结婚的问题上陷入了两难的困境：结婚吧，失去自由;不结婚吧，又会孤独。

而印度有一位哲学家，饱读经书，实有才情，很多女子迷恋他。一天，一个女子敲开他的门说：“让我做你的妻子吧!错过了我，你将找不到比我更爱你的人了。”哲学家虽然也很喜欢她。却回答说：“让我考虑考虑”。

哲学家用以往研究学术的思想，将结婚与不结婚的好坏分别罗列下来，发现两好坏均等，真不知道该怎么办。于是他陷入了长期的苦恼中，无论推出了什么新的理由，都只是徒增选择的难度。

最后他终于得到了一个结论——人若面临选择无法取舍时，应该选择自己尚未经历过的那一个，不结婚的处境我是清楚的，而结婚会是怎样的一个情况，我不知。对，我应该答应那个女人。

哲学家来到女人的家中，问其父亲：“你女儿呢?请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她。”女人的父亲冷漠地回答：“你来晚了十年，我的女儿现在已经是三个孩子的妈妈的了。”

哲学家听后，几乎崩溃了。他万万没想到向来引以为傲的哲学头脑，最后换来的只是一场悔恨。而后两年，哲学家抑郁成疾，临界终前，将所有的著作都丢入火中。只留下一句对人生的批注——如果将人生一分为二，那么我们前半段人生的哲学是“不犹豫”;而后半段人生的哲学应该是“不后悔”。

什么时候结婚最适合?“年纪还不到的时候，年纪大了已过了时候”。两点之间，直线最短。我们应该朝着即定的方向走去，越直越好。瞻前顾后，最终和幸福擦肩而过。

在现实生活中，夫妻之间拌嘴，吵架是常见的。不少妻子埋怨丈夫吹毛求疵，其实原因不在于男人不做家物。而是男人总是保持沉默，回到家中第一件事就是打开报纸，或是坐在电视机前，不与妻子闲聊。女性需要交流，希望男人能听她絮絮叨叨。似乎是无聊的话，但实际上，这是女性通过这种方式沟通情感，倒不在意其中说的些什么。因此，聪明的男人会带着妻子去散散步，在散步的途中并没有说些什么有意义的事，但这让妻子感觉的到丈夫在关心她。妻子并不在丈夫做不做家务，只是在她做家务的同时能赞赏她两句，顺便帮个忙什么的，也就知足了。可怜的女人不是辛劳的女人，而是没人关心的女人。女人更重心理上的感觉。

两人经营的家庭中。高明的男人，只需要动动嘴，满足爱人注重和关心的的虚荣心。就可以悠哉游哉了。

男人是泥做的，女人是水做的。女人需要骄宠才能焕发魅力。有人说，爱情能改变一个人的天性。的确，当女人爱上一个男人时原本脾气暴躁的的她，也会随时改变自己，成为一个温柔驯服的贤妻良母。而一个男人也会因妻子的改变而约束自己的行为与思想。水上无形无状随意流动的，而男人就像湖岸框定水的形态。

有一对恩爱夫妻平时感情甚好，一天夜里突然吵了起来了，原因在于妻子下班误了车，回家晚了。丈夫等急了说了两句：“你去哪了?回来这么晚，你心里还有没有这个家啊”!结果妻子听了就火了，夫妻吵了一场，气得妻子声称要回娘家。丈夫一时也没好气：“你走好了，把你的东西都带走，不要再回来了。”

可是过了好一会儿，丈夫见外屋听出没什么动静，他推开门一看，见妻子坐在床边抹眼泪，床上放着一个大包袱皮。丈夫问道：“你怎么还不走”?妻子看了一眼丈夫，哽咽地说：“你躺在包袱皮上吧。”“干嘛?”“我想带走属于我的东西。”两个人扑哧一笑，拥抱在一起。

像这样类似的处境皆有之，当你陷入进退两难的尴尬时，不仿像苏格拉底那样，借助幽默的方式化解婚姻中的冲突。

苏格拉底是古希腊的大哲学家，娶了一个心胸侠窄，性格冥顽不化的悍妇为妻。有人问苏格拉底，你是世上享有盛名的哲学家，怎么娶了这样的悍妇。苏格拉底自嘲道：“诸位有所不知，善于骑射的人，总要挑选列马骑，我若能忍爱我妻子，恐怕天底下就没有难于相处的人了。”

一次，苏格拉底正在和学生们讨论问题。他妻子不知道又为了什么事突然跑来，当着学生的面，把苏格拉底嗅骂了一顿，走出去后，随手操起一盆水，泼了他一个落汤鸡。当时学生们，都呆了，看着可怜的苏格拉底。可是苏格拉底一动也不动，很平静地说：“我早知道，雷鸣闪电过后毕有甘霖。”引得大家哈哈大笑。

这种场合下，苏格拉底并没有向常人那样去和妻子理论，而是用一句幽默的话语就成了很好的润滑剂。一味执着的去理论，最容易酿成悲剧;有时适当的退让反而最易获得和谐的婚姻。

婚姻就像正在生产运行中的一组齿轮，再精良的齿轮，在口角前都会磨擦造热，而幽默恰好是润滑磨擦的润滑剂。

有一种观点认为，相爱的夫妻要以坦诚相待，忠诚，不能有半点的隐瞒，否则即赎牍了纯洁的爱情和神圣的婚姻。在我看来，现中的婚姻大可不必如此，男女双方应该尊重对方的隐私。人生在世，漫长的岁月里，谁都有那么一点的隐私和若干小秘密。问题就在于恋爱者本身是否真实。只要是真实的爱情，那么男女双方的隐私也是真实的，

水至清无鱼。相爱的男女要知道：“美满幸福的婚姻是由视而不见的妻子与充耳不闻的丈夫组成的”。如果睁开双眼，扯开耳怜听，看清楚了对方的所作所为，从而导致了婚姻的破裂。尊重对方的隐私，不要因为自己的需要而免强对方去改变，有分歧前求同存异，能设身处地的为对方着想，善于发展爱的情感。

有人提出开放、宽松的婚姻。但开放的婚姻不能称其为婚姻，只能说是一种带有情欲性质的行为。大搞婚外恋与婚外性关系，就算免为其难的凑合成婚姻，也是不长久的。虽然得到了自由，但失去了安宁，

宽松的婚姻就前一种婚姻来说，还比较行的通的。所谓的宽松。用周国平的话来说，就是善于调节距离，两个人不要拥的太紧、太死，为爱情留出自由的呼吸空间。但它有一定的极限，只极于门栏里的自由，对门栏外的自由只能保持沉默。

但也有人调侃婚姻道：“夫妻两人总是按照他们中比较平庸的一人的水平生活的“。最有趣的是肖伯纳。有人向他征求婚姻的看法，他却说道：“太太未死，谁能对此说老实话”。这虽然是俏皮话，但俏皮中蓄意着真实，同时也包括了肖伯纳本人的真实。

在婚姻决择时，大多数的人都会问自己：是选择自己爱的人，还是选择爱自己的人呢?对于这个问题，谁都没有一个标准的答案。也许有人会说：“爱和被爱同样重要，都是婚姻幸福必不可少的条件。无论是和自己爱的人，还是和爱自己的人结合都不会幸福。当然，一个人如果遇到了自己深爱同时又深爱自己的人是，那肯定是幸福的了。问题就在于没有遇到这样理想的对象，那就只有退而求次了。这就验证了一句俗语：“为不了解而结婚，因为了解而分离”。拜伦在《唐璜》中写：“一切悲剧因死亡而结束，一切喜剧因婚姻而告终”。恋爱中的男女一结婚，喜剧就开始上演了，再是发生小口角;和解;疾妒;猜疑;解释;最后便是离婚的悲剧闭幕。也许就如马德尔所说的：“恋爱有趣如小说，婚姻残酷如历史”。

林语堂说他最欣赏家庭中和摇篮旁的女人，他却把婚姻比作鞋子。他说：“美满的婚姻，不过是夫妻彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋子，穿久了便觉得合脚了”。

人不论伟大还是平凡，真实的幸福是很平凡实在的。事业和财富只能说明一个的优秀，不能称其为幸福。讲究实际的中国人往往把婚姻与家庭推崇为人伦这首，把婚姻看作生活的最高成就之一。

世人都渴望有一份纯洁的爱情和神圣的婚姻，幸与不幸，在于两性的情感生活该怎样去驾驭，该怎样去筑建一个幸福和谐的家。倘若夫妻双方能兴趣相投，随遇而安，婚姻也就自当高人一筹了。大千世界，两个素不相识的人走到一起相亲相爱的机率几乎为零。这是莫大缘份，应当好好珍惜这来之不易的情感。美丽的爱情之花也会结出苦涩的婚姻之果，开始饱满的果实也可能中途蛀虫腐烂。原因就是我们不曾珍惜。

恋爱中的男女请记住：人生最宝贵的不是财富，而是无私无我的一份情义。没有谁义务爱你一辈子，除了你自己。婚姻的幸福也只有自己精心经营，其中有争吵，有苦恼，但只要希望倘存，便会有幸福的美满的婚姻家庭。

文章来自http:///HUNYINTYPE.html

第五篇：如何赢取真正的婚姻幸福

如何赢取真正的婚姻幸福? 文/爱燕双飞

越来越多的人背井离乡来到“别人”的城市工作创业，当我们决定在这个城市留下来，结婚成家就是顺理成章要面对的人生重要问题。那么你是会选择跟你一样来自外地的异性还是选择本地人作为婚姻的对象?

显然，从恋爱的角度，这个问题根本不值得讨论，因为恋爱只谈感觉和爱情，与现实无关。但从婚姻的角度，毕竟婚姻涉及到现实的问题，也许这是一个值得好好考虑并认真想一想的问题。

外地媳妇本地郎，或者反过来，外地郎本地媳妇，这样的婚姻组合模式，应该说越来越普遍。那么你认可吗?你更倾向于作出哪种选择?外地的或本地的?

显然，各有利弊，无所谓绝对的好坏，但在潜意识中驱使你作出选择的是你的人生价值观和婚恋观，而这可能会在不知不觉中决定着你将来的婚姻幸或不幸。

对一个参加工作或创业没太久的外地人来说，白手起家，无论各方面的硬件都不会太好(少数除外)，找一个本地人结婚成家，有一个显而易见的“好处”，那就是眼前的得利，比如现成的房或车，现成的人脉社会关系，简言之就是生活的便利和享受，少受一些生活之苦，决不太可能会裸婚，而且婚礼也可能不会太寒酸。这显然是让很多人难抵此诱惑的重要原因，因而所谓的本地人也似乎总有一种优越感，像是皇帝的女儿不愁嫁。

说实话，对此我一直存有某种很“偏激”的想法，那就是我倾向于不找土生土长的本地人结婚。这显然过于武断，但我的意思也不是说本地人不好，上面说了，本地人有着先天的优势，按理说应该作为首选。那么是否我曾经因此爱过伤害?当然不是，我压根儿没有过这种经历，我的现实选择是跟我一样的外地人，所以你要说我连发言权都没有也是可以的。之所以存有这样的一种观点，纯粹是我一贯的直觉或者我观察到的一些现实。

做人不能太委屈自己，而且不能过于违背自己骨子里的性格特质去行事，婚姻乃人生大事，不能跟风，不能让别人的观点牵着鼻子走。别人说某某某条件好，适合结婚，于是本来你潜意识中觉得并不适合你，可你因为大家说好，或者贪图物质条件，或者只是因为虚荣心作怪，“委屈”了自己。这就为婚姻可能的不幸埋下了伏笔。

比如我性格低调，骨子里独立和不愿受约束的意识特别强烈，那么高调的人，或者尽管她或她家条件有多么的好，比如有现在的房车，或长得有多么的漂亮，都不会进入我的视线成为我婚恋的考虑对象，这就是性格和人生价值观决定了的。如果我听信大多数人所谓的标准，或者贪图虚荣或现在的物质条件，那么我不可能真正在内心深处过得快乐幸福，婚姻里也势必会矛盾冲突不断，没有快乐的人生，纵使黄金万两有何意义?

当然，物质没有什么不好的，不必傻得过度拒绝物质条件，钱谁不爱啊?谁不想过上现成的好生活?不用打拼，不用吃苦，可这世界上的事，有得必有失，有利必有弊。于是有的人，为了现成的物质享受，甘愿求制于人，或看别人的脸色成事，或过着人格上低贱的生活，如果你愿意这样，那当然是你的自由，因为也许让你去白手起家吃苦，你可能会更痛苦，这完全是性格和人生价值观所决定的。

你用不着急于举例子说“我嫁或娶的就是一个本地人，婚姻非常地幸福”，以此来反对我的观点，那说明你压根儿没看我的文章，我的意思并非你理解的那样，我没有说嫁或娶本地人不好，我的分析只是基于概率上的分析，而且是借此引出更根本的主题。表面上好像是谈说娶或嫁本地人还外地人的问题，其实真正想谈的是，你是情愿自己奋斗打拼属于自己的生活，还是追求现成的物质条件?或者不管是本地人还是外地人，在思想上，你是愿意自由还是受制于人?不论是外地人还是本地人，都存在两种可能性，只不过是本地人有现成物质条件的概率会更大些，毕竟父母双亲在本地几十年，多少有些现成的家业钱财房产。

就我对现实的观察，以及对来信倾诉婚姻烦恼的当事人案例进行分析，没有爱情，只贪图现成的物质条件，或者有些朦朦胧胧的爱，但主要还是贪图物质外在的条件，骨子里过于俗气势利，不愿吃苦靠自己打拼，甚至把婚姻当作是一种与人的攀比，似乎婚是结给别人看的，过于看重外在而丢了内在的一些东西，所有这些都是婚姻不幸的主要根源所在。而且这也是有的人在明白婚姻已经不幸的情况下，仍然会选择继续忍受不幸的婚姻的主要根源所在，因为他或她舍不得现在的条件，不敢面对将来的艰苦生活，宁愿受制于人或委屈求全，也不愿丢掉其实毫无幸福可言的生活，或者因为多年的贪图现成的物质享受，早已失去了独立自主的能力，无法离开现在的婚姻所给予的物质生活条件，过惯了所谓的的好日子，怎能受得了苦?

婚姻的幸福无捷径可走，最可靠的是自己打拼出来的天下，别总想着贪这个贪那个，关键是找到一个真心相爱的人。有爱情不一定保证给你幸福的婚姻，因为婚姻还有更多的内容，但没有爱情，婚姻能够幸福的可能性会相当地小，当然这里说的幸福是指你内心真正的体验感受，而不是外人看起来的所谓幸福，比如有人说你有房有车真幸福，其实内心苦得要命。婚姻当然要面对现实，但不要过于俗气势利，否则以后有你好受的。

太多的婚姻不幸是怎样造成的，别人吗?不是，正是你自己一手造成的。性格与人生价值取向决定你的命运，也决定了你婚姻的模式以及幸福与否。贪图物质你就必须要能承受物质之苦之累，过于清高你就必须要能习惯贫穷的生活，何不两者兼顾?靠自己奋斗(当然不要拒绝外界的协助)，赚取自己的物质条件，自在快乐不受制于人，不一定大富大贵，却也衣食无忧，过着属于自己的简单幸福的生活。

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