第一篇：狮子王剧本赏析范文
《狮子王》动画赏析
《狮子王》被誉为动画界中的“哈姆雷特”，是美国华特迪士尼公司的第32部经典动画长片。《狮子王》于1994年6月15日在美国首次上映，利用了当时最先进的2D动画技术，并且配上宏伟的交响乐，融合非洲当地原始音乐，荣获1994年奥斯卡最佳原著音乐和最佳电影主题曲两项大奖，成为迪士尼动画的里程碑作品之一。
《狮子王》作为美国电影动画的代表作之一，可以很好的向我们传达出一些美国动漫特点的信息。从视听觉上来说，是一场丰华盛宴，美国动画片在画面处理、音乐配置等方面都达到了极高水平，声音与画面相结合，使得影片非常感染人;从技术层面来说，美国动画一直走在前列，美国动漫作品的技术主要表现为电脑技术和电影特技的全方位运用;从资本上来说，动画制作成本都偏高，动画片制作包括动画片的剧本、形象设计和分镜头以及具体制作，其工作非常繁复，工作量也非常大，一部电影可能常驻几十人就够了，但一部动画片需要大量的人工，没有几百人、几千人是做不下来的，而且制作周期非常长，《狮子王》耗时5年;在运作上，商业化模式非常成功，商业化的成功往往可以推进动画产业的良性循环发展，这是非常好的。基本上，美国的动画特点就是这几个方面了，这些特点既为美国动漫业带来巨大的商业回报，也为世界其他国家动漫业的发展走向提供了思路上的启迪和模式上的参考意义。
接下来便是浅谈下《狮子王》这部动画电影了，《狮子王》讲述的是这么一个故事： 辛巴是狮子王国的小王子，他的父亲穆法沙是一个威严的国王。然而叔叔刀疤却对穆法沙的王位觊觎已久。要想坐上王位宝座，刀疤必须除去小王子。于是，刀疤利用种种借口让辛巴外出，然后伺机大开杀戒，无奈被穆法沙即时来救。在反复的算计下，穆法沙惨死在刀疤手下，刀疤别有用心的劝辛巴离开，一方面派人将他赶尽杀绝。辛巴逃亡中遇到了机智的丁满
和善良的彭彭，他们抚养辛巴长成雄壮的大狮子，鼓励他回去森林复国。在接下来一场复国
救民的斗争中，辛巴真正长成一个坚强的男子汉，领会了责任的真谛。
因此，《狮子王》的主题可以说是“自我的觉醒和成长”。人的一生，就是不断认识自己、
发现自己、肯定自己价值的过程。人活着不仅要满足生存的需要，还存在另外一个不断提升
的精神需求，就是找回自我——自己之所以成为自己的理由和根底。回归《狮子王》，辛巴
从期待长大到讨厌成长，从逃避王位到争回王位，其核心在于一个孩子在成长的过程中真正
理解了什么是使命和责任，并从生生不息的自然中体验到了生命的真义，不仅完成了个人主
体的成长，更在成长中获得了自我价值的肯定。
看完《狮子王》，除去教条般的主题说教，我所感受到或者说学到的一个道理是：在我
们面对自身的错误的时候，只有通过面对才会有所解决，一味得逃避是解决不了问题的，生
活就是要迎难而上才有意义!
第二篇：影片《狮子王》中的音乐赏析
作者：张诗滟
任何电影都是由“视”、“听”这两个密不可分的元素组合而成。在电影中，音乐和音效是特殊的声音要素，与说白相比，它们抽象而性感。它们可以传达出影片中只可意会不可言传的东西;可以让观众感受到片中视觉形象无法表达的情感;也可以只为影片的局部渲染气氛;也可以用来贯穿全片。音乐和音效已不是早期电影中简单地重复画面上的视觉效果，而是细致入微地为影片创造一种整体气氛。音乐和音效的恰当运用，是一部优秀影片不可或缺的重要元素。
作为电影艺术中不可忽视的一个类别，动画片是不能被遗忘的一部分。音乐和音效对其有远比一般电影更强的影响力。动画片中的音乐具有明确的指向性，音乐紧紧跟随动画，在音乐形象的设计上作曲家也是尽力把音乐形象与画面内容保持高度的一致，形成比较精确的音画对位。此时音乐抒发的感情不是抽象的，而是具体的、有所指的。音乐作为片中的一个有机组成部分，抒发着片中的特定感情，其基调会与片中内容一致。此时，音乐情感的具体性和确定性由画面赋予，动画片的内容和情节就如同音乐的文字说明一样，把音乐限定在一个具体的范围内。而此时观众也根据故事情节和画面内容来感受音乐，把音乐与剧中人物的情绪相关联，产生较为具体、明确的感受。下面我们将通过动画片《狮子王》来说明这些。
《狮子王》是迪斯尼公司的第32部动画片。该片以音画的完美交融、人性化的叙事方式传递了生命链和进化的原理，成为迪斯尼历史上最成功的动画电影。而它在儿童和成年人中孵化出的流行音乐——《今夜你是否能感受我的爱》、《生生不息》等使它成为唯一一部由动画电影而发展成为音乐剧的影片。《纽约时报》曾评论“它的电影音乐洋溢着浓厚的世界乐风，成功地营造出了片中非洲大地自然友邻浑厚的生命气势。进入《狮子王》里，它向我们展示了一个新生的壮阔世界，让我们体验到爱与冒险的生命感动”。
《狮子王》的故事背景被设定在了生命力旺盛的非洲草原，围绕着一只生来就注定要成为万兽之王的小狮子辛巴的成长历程，除了对辛巴与父亲间纯属男人式的情感、整个家族间的角力与归属感等软性的诉求方面进行刻画之外，对于权力斗争、罪恶感与生命中应承担起的责任等硬性的主题也力求做到诠释。这也为此片的音乐定下了浑厚雄壮、悲情又不失生机和温馨的基调。
《狮子王》由世界顶级音乐制作人艾尔顿·约翰和著名的配乐大师汉斯·季默为其量身配乐，力将广阔的非洲音域同迪斯尼动画因素完美结合。片中音乐由主题音乐《荣耀大地》和主题曲《生生不息》，以及插曲《我等不及当国王》、《今晚感受我的爱》、《哈库拉·马塔塔》等组成。
作为主题音乐的《荣耀大地》贯穿影片，承上启下抒情达意。在不同的段落采用不同的演奏方式来表达影片的内涵。
影片开头艾尔顿·约翰亲自演唱的《生生不息》之后有长达4分30秒的长度将《荣耀大地》作为背景音乐来使用。先是一支长笛独奏，柔和的旋律配合着画面转到了雨季。这时，合唱队加入了进来，浓厚的合唱音色配合着画面上出现的电闪雷鸣。紧接着长笛独奏又一次出现，情演唱风格吸取了美国摇滚乐中朗诵调的各种元素，把沙祖的那种开朗、幽默性格表现得淋漓尽致。整段音乐最后在黑人女歌星提姆·莱斯的风格强烈的独唱声中结束。
其后在木法沙温和地对辛巴说：“你看夜空中闪烁的星星，他们就是那些死去的国王们。有一天，我也会到那上面去的，但我将永远俯视着你，指引你生活的方向。”。这时《荣耀大地》开始由弦乐在低音区轻轻出现，忧郁的情绪表示木法沙对儿子的关爱和担忧，同时也预示着辛巴的前程将会遇到磨难。音乐起伏很大，突然到达高潮，又急转而下，表达了辛巴今后大起大落的命运。
到了辛巴发现了父亲的尸体这一段，由《荣耀大地》变奏而成的葬礼进行曲，在弦乐队与合唱队的轻声演绎下，抒发了辛巴的无助、自责与痛苦之情。
影片后半段当辛巴在星空中又听到了父亲的声音，父亲要他回去夺回国土。这时音乐响起，管弦乐队和合唱队一起鸣响，主题音乐《荣耀大地》的旋律再次响起。在这里主题音乐《荣耀大地》的情绪又变得充满激情和信心，辛巴的新生活就此开始了。
影片中的插曲同样非常精彩。《我等不及当国王》由年幼的、不知天高地厚的辛巴以欢快的舞台化的形式演绎，整个段落运用了装饰感极强的色调配合这段无拘无束的歌声。这使得画面富有节奏和戏剧性，叙述了辛巴渴望长大的愿望和心境。而当年轻俊美的狮王辛巴与久别重逢的女友娜娜在森林中嬉戏时，在绿树、湖泊、瀑布、月光这无比精致的画面的映衬下，唱起了二重唱歌曲《今晚感受我的爱》，抒发了辛巴和娜娜相互表达的爱慕之情，让观众自然地进入到一个美好而富有想象的世界。
爱、成长、生命、自我救赎这类有深远意义的感性主题，在影片中伴随音乐慢慢流动，带给我们永恒的感动。
由此我们可以看出，一部影片只有配上音乐、音效等声音效果之后，才会形成声画合一的艺术形象。音乐的抒情和影片情节的抒情交互感染形成审美主体。在观众观看影片理解剧中人物的感情时，音乐适时出现，观众可借由音乐来宣泄自己的理解和感受。反过来，音乐又增强了画面的感染力，阐释了画面抒情的内容。画面和音乐相互渗透、相互影响来增强影片的抒情效果，这也正是影视艺术中视听结合的魅力所在。
参考书目：
[1]孙立军 马华《影视动画影片分析》
[2]王丽娟《视听语言传播艺术》
第三篇：美国动画片《狮子王》电影音乐音乐赏析
美国动画片《狮子王》音乐分析 背景资料：
出品：美国迪斯尼影片公司。导演：罗杰·阿勒斯、罗伯·敏考夫。作曲：汉斯·季默和近代杰出的摇滚巨星艾尔顿·约翰。本片的故事情节借鉴了莎士比亚的名著《哈姆雷特》，画面处理具有创意，成为好莱坞有史以来最成功、最卖座的动画影片之一。 影片的故事概况：
金色的太阳从地平线上升起，这是非洲草原上的国家——“荣耀国”喜庆的一天，动物们都聚集到这里，庆贺小狮子王辛巴的诞生。老狒狒为小辛巴举行洗礼，万兽群集，荣耀欢呼。而辛巴的叔叔刀疤对王位早已垂涎，他认为如果不是辛巴，自己将会继承王位，因此在他心中埋下了罪恶的种子。他设计杀害小狮子王辛巴，辛巴的父亲穆发莎在救辛巴时不幸遭刀疤暗算死去，从此辛巴走上一条复仇之路。在众多热情中心的朋友的帮助下，他经历了种种磨难和考验，最后终于打败了刀疤，登上了岑林之王的宝座。同时它也在周而复始生生不息的自然中体验出生命的真谛。
1.音乐概述
为这部影片写作音乐的是著名电影作曲家汉斯·季默和摇滚巨星艾尔顿·约翰，他们两人的合作可以说是珠联璧合。他们各自发挥所长，把气势宏大的交响乐与富有时代气息的摇滚乐完美地结合在一起，使得这部电影的音乐无论是在风格上，还是在形式上都是独具一格的。有歌剧由于在创作这部动画片的初期，迪斯尼公司就有日后要把它改编成音乐剧的打算，因此这部动画片的音乐创作中融合进大量的音乐剧元素。
整部影片的音乐基本上由两个部分构成。第一部分是若干首歌曲，这些歌曲不是一般意义上的插曲，旋律素材与演唱形式变化非常之多。从旋律素材上看，吸取了非洲民谣、摇滚乐、爵士乐、美国黑人的朗诵调等多种素材的因素。从演唱形式上看，有歌剧、流行音乐的通俗演唱等不同风格的演唱方法。第二部分是纯音乐，这个部分的音乐是以《荣耀大地》这段音乐为主题的。《荣耀大地》的结构是A—B—A三段体结构。“A段”是大调式，情绪抒情明朗。“B段”为小调式，情绪略带忧虑。“A段”与“B段”的主题时而昂扬，时而忧郁。影片中的纯音乐素材主要是围绕着《荣耀大地》这段音乐的主题，再加上若干个展开段落而构成。
这部影片的音乐成功地融合了非洲音乐和摇滚乐的元素，在乐队配器上根据内容分别使用了以合成器为主的电声乐队、交响乐队和合唱队，可以说是以刺激各种音乐题材和形式的完美体现。影片的音乐荣获了1995年奥斯卡金像奖中的“最佳原创音乐”和“最佳电影歌曲”两项大奖。下面对这部电影的音乐进行详细分析。 2.实例分析 (1)“片头音乐”在医生具有非洲风格的呐喊声开始，在非洲土语的和声伴唱下引出了充满激情的主题歌——男声独唱《生生不息》。这是由摇滚巨星艾尔顿·约翰亲自演唱的，歌曲旋律动听，在激情的情绪中又包含着抒情。乐队是由数码技术制作、基本上没有用常规乐器，但是动用了一支庞大的合唱队，所以显得气势宏伟。片头的画面是：在非洲草原的一个国家——“荣耀国”里，狮王木法沙和王后沙拉碧产下了小王子辛巴。所有的动物都来庆祝，一只老狒狒巫师拉飞奇正在为小辛巴举行洗礼。他捧起一捧细沙撒在小辛巴头上，然后高高地举起小王子，所有的动物都发出欢呼声。体现出一个深刻的哲理：生命轮回、万物盛衰，但是生命永远生生不息。音乐与画面配合得极其吻合，每一次的镜头转换音乐都步步跟进。这一段音乐起到了描绘画面的作用，是属于“音画同步”的表现形式。
(2)接下来的画面有几组镜头构成：雨季来临，电闪雷鸣→星转斗移，季节交换→已长大的小王子辛巴走到还在睡梦中的父母身边撒娇，要求父亲陪他去外面玩→木法沙和辛巴谈话→木法沙的顾问犀鸟沙祖飞来向木法沙作晨间报告。在这4分30秒中，音乐素材是《荣耀大地》。在这里演奏形式与风格的变化非常之大。先是有一只长笛独奏，柔和的旋律配合着画面转到了雨季。突然，合唱队加入了进来，浓厚的合唱音色配合着画面上出现的电闪雷鸣。紧接着长笛独奏又一次出现，情绪转为活泼，辛巴调皮地扑向父母。然后弦乐演奏着抒情的旋律，衬托着木法沙和辛巴的谈话。这段音乐从开始至此，都是用的管弦乐队的写作风格，音乐突然改变了风格，转向摇滚音乐。接着沙祖唱起了歌，这段唱的旋律素材和演唱风格吸取了美国摇滚乐中黑人朗诵调的各种元素，把沙祖的那种开朗、幽默性格表现得淋漓尽致。整段音乐最后在黑人女歌星提姆·莱斯风格强烈的独唱声中结束。影片的这组镜头和音乐衔接得非常紧凑，每一次画面的转换音乐都同步转换。
(3)辛巴想去大象的墓地探险，他来到伙伴娜娜的住地，想约她一起去。辛巴和娜娜的母亲都同意了辛巴的要求，但是她们不放心两个孩子的安全，叫沙祖伴随他么一起去。她们兴高采烈地上路了，这时辛巴唱起了一首歌曲，歌名是《等我长大来当王》这段唱有一段较长的引子，这段引子的旋律非常活泼，是由长笛吹奏的。音乐与画面紧紧配合，描写了辛巴的调皮。这首歌曲的旋律带有摇滚乐的风格，活泼而有趣，在辛巴歌唱的过程中不时地加入了沙祖朗诵调风格的帮腔。最后许多动物一起加入，独唱转换成了合唱，在合唱的高潮中结束全曲。这种音乐的演唱和表演是典型的美国音乐剧的形式，音乐的对比很大，沙祖的唱中既有美国黑人摇滚音乐朗诵调的元素，也有歌剧中宣叙调的元素，起了很重要的音乐转接与对比的作用。
(4)辛巴和娜娜来到了大象的墓地，危险也随即来到了他们的面前。三只凶狠的土狼正等着他们，土狼是受刀疤的指使来杀害辛巴的。辛巴和娜娜拼命地逃跑，土狼在后面紧紧追赶，沙祖不幸被土狼抓住，辛巴和娜娜也被逼到了绝路。突然狮王木法沙出现在他们面前，土狼逃走了，辛巴和娜娜以及沙祖得救了。音乐从恐怖的气氛开始，这段恐怖的音乐是由电子合成器用数码技术手段制作的，现代的音乐制作使得恐怖的气氛更加突出。交响乐队的演奏把音乐转向紧张的气氛，这段紧张的音乐运用了交响曲中“展开部”的写作手法。长号在低音区吹奏旋律，弦乐在高音区演奏快速的固定音型，音乐的情绪层层推进，把紧张的气氛完全表现了出来。和电影画面的配合也非常紧凑，步步相随。这段音乐是现代电子音乐与传统交响音乐的完美结合。
(5)为了使儿子更成熟，狮王木法沙对辛巴进行了一次严肃的谈话。在静静的夜晚，父子俩仰望满天的繁星。木法沙温和地对辛巴说：“你看夜空中闪烁的星星，他们就是那些死去的国王们。有一天，我也会到那上面去的，但我将永远俯视着你，指引你生活的方向。”这段音乐就是《荣耀大地》。开始是有弦乐在低音区轻轻出现，忧郁的情绪表示这木法沙对儿子的关爱和担忧，同时也预示着辛巴的前程会遇到的磨难。音乐起伏很大，突然到达高潮，突然又会急转直下，表达了辛巴今后大起大落的命运。在这里，音乐与画面是一种“音画平行”的表现方式，但它并不仅仅是为父子对话而作的配乐。它有着深刻的内涵，预示着以后故事情节的发展的趋势。随着音乐的表现，观众对今后辛巴命运的担忧也随之增大。 (6)刀疤和土狼在一起密谋篡夺王位，并要谋杀木法沙。刀疤向土狼们承诺如果他当上国王一定会给他们带来幸福。土狼列队接受未来的“国王”检阅。刀疤做起了当国王的梦，他唱起了歌曲《快准备》。这首歌曲由男声独唱与合唱构成，男声独唱部分完全用的是歌剧中宣叙调的写作手法。但是乐队的配置与织体却是摇滚乐的，带有一种狂妄和野性的情绪，这和刀疤阴险凶狠的形象是一致的。特别是在土狼列队接受刀疤检阅时，合唱队在摇滚乐节奏的衬托下唱起了进行曲。这种音乐的处理方式是很新颖的，既有现代气息又有古典韵味，与影片画面贴得非常紧密。另外，作曲家把刀疤的音乐形象处理成宣叙调风格也是为了和影片中正面角色的音乐形象有所区别。
(7)悲剧终于发生了，在刀疤的引诱下辛巴来到了一个山谷。然后刀疤指使三只土狼追击角马群。刹那间，大地颤抖，数以百计的角马如洪水般朝辛巴狂奔过来。幸好木法沙及时赶到，救出了辛巴，但他自己却被角马群困在山谷里。木法沙奋力攀爬，挣扎着紧紧抓住一块岩石。突然岩石上出现了刀疤，木法沙向刀疤求救，可是，阴险的刀疤却冷冷地说了一声：“国王万岁!”接着把木法沙推下了山谷。这一段画面的音乐现有电子合成器塑造出恐怖而宁静的气氛，预示着大难即将来临。当角马如洪水般朝辛巴狂奔过来时，交响乐队和电声乐队以及合唱队交织在一起同时奏响，在以爵士鼓为主的打击乐的烘托下这种现代与传统的混合把画面上的紧张气氛完全表达了出来。在这过程中间任何一个画面的转换音乐都弯曲，是“音画同步”的表现形式。
(8)接着影片的画面有两组镜头构成：辛巴发现了父亲的尸体，他又伤心又害怕，他以为是自己害死了父亲。别有用心的刀疤极力怂恿辛巴：“你逃吧，永远别再回来”。然后刀疤便命令三只土狼追杀辛巴，在荆棘丛的掩护下辛巴逃脱了。这段音乐的开始部分是主题音乐《荣耀大地》的变奏，这是它已被变奏成一首慢速的葬礼进行曲，由弦乐器与合唱队轻轻演奏。突然，音乐的速度变成了快速的急板，在交响乐队演奏下土狼追杀辛巴的紧张场面得到极好的渲染，音乐的对比非常大。
(9)就在辛巴危难之时，他得到了朋友猫鼬丁满和非洲野猪彭彭的救助。此时的辛巴对生活完全失望，丁满和彭彭就教导辛巴对待生活要无忧无虑，不要想过去也不想未来，也不要有责任感，只要为今天而活就可以了的生活哲学。他们唱起了歌曲《哈库拉·马塔塔》。这首歌曲的音乐与表演完全借鉴了美国音乐剧中歌舞场面的形式，即把唱、念、表演融为一体。音乐的节奏和风格是从摇滚音乐中来的，宣叙调似的吟诵使得音乐诙谐活泼，表现了无忧无虑的生活态度。
(10)一个夜晚，三个小伙伴辛巴、丁满和彭彭躺在草地上望着星空聊着。忽然，辛巴想起了父亲的话：“你看夜空中闪烁的星星，他们就是那些死去的国王们。有一天，我也会到那上面去的，但我将永远俯视着你，指引你生活的方向。”此时的辛巴心情无比难过，他独自走到山崖旁，对着天空叹息。这段音乐用的是主题音乐《荣耀大地》音乐素材，木管乐器轻轻地吹奏着，弦乐渐渐加入，深情而忧伤。描写了此刻辛巴的心情，音乐在此起着抒情作用，描写了人物的内心世界。
(11)一天，彭彭被一只已经饿了几天的母狮攻击，辛巴奋不顾身地与母狮搏斗。忽然他发现那只母狮竟是儿时的伙伴娜娜。影片的戏剧情景也随即发生了变化，为配合画面，音乐的处理也非常具有戏剧性。音乐开始时的配器比较清淡，情绪轻巧灵敏，基本上是用木管乐器为主，紧紧配合着彭彭抓昆虫的画面。这也是交响曲写作中为音乐的展开而作的铺垫，表现的是激战前的宁静。突然娜娜的出现，她追杀着彭彭，音乐由此进入展开段落。速度变成快板，在弦乐器和木管乐器高声部固定音型支撑下铜管乐器齐鸣烘托出紧张的气氛。当辛巴认出娜娜时，音乐的速度顿时转慢，随后情绪变得活泼轻快。配器上也作了大的调整，铜管乐器让出了行走的轨道并交接给了木管乐器。当娜娜对辛巴讲到他母亲及家乡的情况时，音乐的情绪又转为缓慢而忧伤。这段音乐的速度与情绪对比非常大，这也是交响曲常用的写作手法。
(12)当晚，辛巴和娜娜在夜色笼罩的森林里相互表达了爱慕之情，这时出现了一首歌曲《今晚感觉我的爱》。这是一首为男女声二重唱及合唱队而写的歌曲，在形式上借鉴了音乐剧的写作手法。先由丁满延长一段情绪幽默的宣叙调作为引子，为后面的二重唱的进入作铺垫。在宣叙调后面紧接着女声独唱进入，由于二重唱的进入作铺垫，此时女声独唱给人耳目一新的感觉。合唱队在低声部的衬托使得声部更丰富。在男女声的二重唱后歌曲发展成了辉煌的合唱，音色由以此形成了强烈的对比。在歌曲的结尾时，通过一次远关系转调再次把歌曲推向高潮。在乐队写作上也很有特色，首先，在乐器配置上运用了摇滚乐队与交响乐队的结合形式，这使得作品既有现代气息又有宏大的气势。其次，在织体运用上使用大量的摇滚乐写作织体，加强了音乐的动感。在这之前，影片的内容一直比较哀伤，这段音乐给观众在听觉上作了一次强烈的对比，也预示着后面影片情节将有转折。
(13)接着的画面有几组镜头构成：黄昏，辛巴和娜娜在森林中散步，娜娜告诉辛巴，自从刀疤当上国王后，荣耀国的日子就像恶梦一样。她劝辛巴回去，拯救荣耀王国的国民。辛巴不愿意回去，他痛苦地思考如何面对将来。突然，巫师拉飞奇出现在辛巴面前，并带辛巴到河边去见木法沙。这一段音乐分为两个段落，从辛巴和娜娜谈话到辛巴思考时的音乐，节奏舒缓，以弦乐和木管乐器为主，旋律是从主题音乐《荣耀大地》中变化而来。突然，一阵欢快节奏的女声合唱出现，明快的女声合唱旋律预示着辛巴的思想将要有大的转变，荣耀国的局面也将从黑暗转向光明。拉飞奇带辛巴到河边见木法沙的音乐是一段快速的音乐。乐队由合成器加合唱队组成，这段带有摇滚乐节奏的音乐与前半部分音乐情绪完全不同，显示出生命的活力。辛巴即将走出迷茫，开始他的新生。
(14)辛巴在拉飞奇的带领下来到一条河边。这时，星空中出现了老狮王木法沙的影像，辛巴又一次听到父亲深沉的声音：“孩子，你的才干非凡，又是唯一合法的王位继承人，你必须回到属于你的国土上去。”渐渐地，影像消逝了。辛巴哭喊着：“不要离开我!爸爸„„爸爸„„”这时音乐响起，管弦乐队与合唱队一起鸣响，主题音乐《荣耀大地》的旋律再次响起。在这里主题音乐《荣耀大地》的情绪变得充满激情和信心，辛巴的新生活就此开始了。
(15)辛巴回到自己的国土，他环视四周，土地荒凉干裂，一片凄凉。黑暗的天空传来隆隆的雷声，暴风雨就要来了。娜娜和丁满，彭彭也来到了他的身边，他们要和辛巴一起战斗。辛巴叫丁满和彭彭去引诱土狼，丁满和彭彭照着辛巴的吩咐去做了。这段音乐是主题音乐《荣耀大地》的变奏，此刻《荣耀大地》被放慢了速度，犹如一首哀乐，表现着辛巴沉痛的心情。忽然，音乐转为摇滚节奏的诙谐风格的歌曲，这是丁满和彭彭唱着歌曲引诱着土狼。
(16)在国王崖下，刀疤正在大发雷霆。因为动物们纷纷离开这片土地，母狮子们捕捉不到猎物，因此辛巴的母亲沙拉碧遭到了刀疤的殴打。辛巴看到母亲挨打，愤怒地冲了上来，他向着刀疤大喊：“我回来啦，你选择吧，要么退位，要么接受挑战。”狡猾的刀疤并不想投降，他以辛巴害死父亲为借口要挟辛巴。辛巴心中充满着内疚与气愤，一不小心从岩石上滑了下去。刀疤看着无助的辛巴恶狠狠地说：“在你死之前有件事告诉你，是我杀死了你父亲。”辛巴凭着自己的勇气爬上了岩石，他命令刀疤对众人重复刚才说的话，刀疤只能照办。洗清自己的冤案后辛巴和众狮子一起与刀疤及土狼展开一场恶战。经过几个回合，刀疤被辛巴推下悬崖，最后被战败的土狼群杀了。雨过天晴，辛巴走上了国王崖，他终于继承了本来就属于他的王位。若干年后辛巴和娜娜的孩子出生了，在当年辛巴的出生地，同样也是由巫师拉飞奇为小王子举行洗礼。和影片开始时一样所有的动物都发出欢呼声，再次体现了“生命轮回、万物盛衰，但是生命永远生生不息”真谛。这段音乐长达10分47秒，其结构布局和写作手法完全采用了交响曲创作的结构布局思维。音乐的主要层次可分为：引子→A→B(展开)→A→尾声。“引子”由英国管与弦乐器在低声部奏出低沉而恐怖的旋律(刀疤大发雷霆);“A段”由弦乐器奏出主题音乐《荣耀大地》中“B段”的旋律，显得忧伤而凄凉(辛巴突然出现在母亲身边);“连接段”由合唱在高音区唱出一个延续很长时值的长音，这是再为音乐进入展开部而作的准备(辛巴即将滑下岩石前);“展开部”的音乐节奏变化多端，时而激烈、时而平稳，对比的幅度很大，描写了格斗的场面。各种乐器之间的音色对比也很强烈，基本上用铜管乐器作为主奏乐器，在刀疤被土狼杀死前还出现了人声的喊叫声(从刀疤滑下岩石开始)。“再现部”弦乐器再次奏起了《荣耀大地》的旋律，音乐随着情节逐步推向高潮。最后在交响乐队与合唱队合奏声中结束(从刀疤死亡开始到辛巴走上国王崖停止)。“尾声”的音乐风格突然转换成摇滚乐的风格。合唱队用非洲土语唱起了和声伴唱，一首带有非洲民谣风格的男声独唱的旋律，如呐喊般地在上空飘扬。一次次的离调和转调把音乐推向高潮，最后音乐在合唱队演唱的一个长音上结束了全曲。(从雨过天晴小狮王诞生到全剧终)。
(17)片尾曲是由艾尔顿·约翰演唱的《今晚感觉我的爱》。这首歌曲在此处是一次完整的体现。没有影片中情节和效果声音的干扰，加上原汁原味的摇滚乐队伴奏，让观众领略到艾尔顿·约翰非凡的演唱魅力。
第四篇：《棋王》《孩子王》《树王》赏析
<<棋王.樹王.孩子王>>內容介紹
一年誠班 36 黃伊妊
内容介绍
前言
锺阿城的《棋王、树王、孩子王》在大陆或者是台湾新文学的地位上早就受到多方的肯定，也有许多针对该书的评论，像是在内容的布局上，不管是象征、伏笔、对照的技巧上，都突破了「文革」后所出现的伤痕文学，阿城用字之轻盈，不血淋淋地陈述事件的本身，不将作者所有的价值判断宣泄出来，让读者去深刻体会其中意义与价值，这是本书相当值得关注的面向。
锺阿城以十多年的「知青」生活经验为素材，创造了三篇独具风格的中篇小说，时间是以文化大革命为背景，叙述的人物都是平民小人物的故事，三篇小说又各自呈现了文中主角再追寻文革时「人」本身所失去的价值。王一生在〈棋王〉中之于传统文化的典范再现，强调对于性灵的追求;萧疙瘩之于人对自然的敬畏和谐相处之心;老杆儿之于回归到以人为本的教育方式，以及对「书(字典)」所流露出的深厚情感。阿城就是在凸显这些在文革中所被抹灭掉的人的价值，而这种试图在高压的政治气氛中，去突破、去反省当下的状况，不管成效为何，但是的确反映了文革时，人们在价值观上的普遍扭曲。以下将针对三篇小说的主角性格做出分析，藉此反映出阿城对于文革的看法，及其反省文革时，人们在心灵上的空虚，「破四旧、立四新」这样的概念与传统文化间的矛盾与冲突。
一、 〈棋王〉：人格的升华
1 <<棋王.樹王.孩子王>>內容介紹
一年誠班 36 黃伊妊
※故事内容※
《棋王》描述主角下放时，在火车上遇见了王一生这个棋呆子，一路上他们聊了许多，谈到「饿、吃、馋」与「棋道和生道」等等的问题，同时主角也了解了为何王一生会被称做「棋呆子」，也知道他在捡烂纸的老头儿那学棋的种种过程，后来下了火车，他们也就被分发到不同的单位去了。
过了几个月，棋呆子走了近百里路来到主角的分场来探望他，在那边结识了棋也下得不错的脚卵(倪斌)，并且得知在不久之后有一场棋类比赛，但是那埸比赛因为棋呆子的分场说他老是请假，表现不好，所以不让他报名，也就无法参加比赛。后来由于脚卵的帮忙，棋呆子与棋赛的前三名及其它六人一起下盲棋，来了场友谊赛，比着比着天色渐渐暗了，对手也一个个甘拜下风的离开，最后只剩下棋赛冠军和棋呆子，而棋呆子在冠军要求能否给他老人家一点面子时，就和了这场棋。这场棋虽赢得漂亮，但棋呆子却哭了，哭着向他已过世的母亲述说他今日的成就。
※赏析※
〈棋王〉有很大的部分是在讨论「吃」的问题。在一个物资极度贫乏的年代，「吃」对于我们而言似乎没有太大的意义，但是对于主角王一生来说，确有不同的意义。因为贫穷，使他对「吃」怀有宗教般的敬意，看描写他在火车厢上吃便当的那段，作者说道：「他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点惨无人道」，「顿顿饱饱就是福」是王一生的价值观，更多的要求就是「馋」了，而馋只是让人们有着更多的欲望追求，在追求的过程中殊不知已经被「物化」了，就像文中倪斌为了更好的生活环境，将祖先所留下来具有意义的乌木象棋送给了书记，即使这样王一生有机会参加象棋比赛，他依旧不愿因此而参赛，「棋」这具有精神表征的事物，对于王一生来说，有着母亲的挚爱 2 <<棋王.樹王.孩子王>>內容介紹
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在其中，无时无刻可以「取出一个棋子，确实很小，在太阳底下竟是半透明的──像一只眼睛，正柔和地瞧着」，这般亲情的支持是不言而喻的。王一生的母亲一生所追求的也只是个「饱」字，却依旧能够体会到孩子在棋上的执着，她或许不知象棋有什么深奥的意涵，但是一个作母亲的知道儿子在挣钱讨生活之外，还有其它的需求，临死前还磨好了棋子送给他，借作者话说：「只可惜全国忙于革命，否则呆子不知道会有什么成就」，真的是环境将人的发展给箝制住，不过也因为这样的环境，王一生的意志与坚忍的力量相对地被突显出来;又有着捡烂纸的老人在棋艺与象棋所衍生出的文化传统，以及拾荒老人所对他的期许，老人将棋谱传给他，象征王一生承继了文化的传统，而所谓「破旧立新」的真正意涵，作者藉由老人的话道出正是「什么是旧?我这儿每天捡烂纸是不是在捡旧?可我回去把它们分门别类卖了钱，养活自己，不是新?」。「立新」并非是抹灭过去，文革要将过去传统文化连根铲除，那新的价值标准在未经时间的洗炼下，强用政治力量去概括整个价值体系，难道就行吗?
书中的高潮在结束时，王一生以其充沛的意志，引起一阵旋风，冲破当时荒芜、沉闷的空气。他以盲棋对决九人的场面，气势惊人，将大家的情绪推到最高点，关注的焦点全都在棋局上。最后出现的棋局冠军老者，在输掉棋局后不得不出面，还言「老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘期下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子」，这般倚老卖老的情形，不愿虚心求教，只求保住「面子」，这和先前王一生与同学的父亲，号称城里头的名手，摆了一局据说是宋时留下的残局，王一生反倒是走赢了，名手自己连看王一生所下的棋步都不理解的情形下，还要收人为徒，王一生反问他一句那「我为什么要作你的徒弟呢?」搞得名手大言不惭搬出传统礼教的大道理说道：「你这同学桀骜不驯，棋品连着人品，照这样下去，
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棋品必劣」。对照王一生学棋时的虚心求教，学棋是跟「天下人学」的气度，相形之下这些倚老卖老者气度显然不及王一生。王一生在爬到此领域的高峰后，在一段挣扎「很久，才呜咽地说：『和了吧』」，终于领悟到包容人性弱点的平和心境，脱却输赢的计较，找到自我人生的新意境。破旧立新的真义，应是像王一生这样从无到有，凭借着坚强的意志力，开创新的局面，却又能够体认到包容的真义。而且人在追求物质之外，自我精神的提升更是必要的，正如阿城在文后所说：「衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人」，也正反映出文革时人在精神层次的贫乏与苦闷。
二、 〈树王〉：对于自然伦理的尊重
※故事内容※
《树王》描述知青下乡砍树生产的故事。长久的砍树，把生产队附近树林的树木都砍得精光，只剩得山顶上一棵巨大的「树王」，许多传说让人一直不敢砍伐此树，然而执迷于改革的知青李立却认为这棵大树是个障碍，砍了它才能破除迷信、建立新思想，不过固执的萧疙瘩说你们砍了那么多，至少也要留下这一棵，有个证明，证明老天爷干过的事，因此两人起了冲突，最后还是文书劝退了萧疙瘩，才开始砍树。花了四天的时间，终于把树放倒了，但是，树王萧疙瘩就在这短短的四天内老去许多。树砍光了，萧疙瘩也就一病不起，之后放火烧山，烧掉杂草蔓藤，也烧掉藏身其中的许多生灵，更烧掉了大家的精神。最后，萧疙瘩也死了，他死后被葬在大树旁边，而那个地方渐渐长出白色的花，彷佛留下了疤
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※赏析※
〈树王〉所讨论的是：人类与自然的关系。作者针对主要人物萧疙瘩的一生，来反对人们伐山砍树破坏大自然的举动，在文中还特别穿插了一个性格鲜明迥异于萧疙瘩的知青李立，塑造一个服膺文革的角色，在大家不敢砍伐山中最大棵的树，树王也说此树砍不得时，李立的态度是极为不屑的，他认为一切只是迷信、只因农场里的工人觉悟的程度太低所致。而文革「人定胜天」的理念，就表现在李立身上，李立身体并不强壮，「就是因为那股狠劲儿，是别人比不上的」，外在政治力量的驱使下李立这种贯彻国家意志的行为，和萧疙瘩成为了强烈的对比。而萧疙瘩在从知青下乡来开始，砍树、烧山、种新树已经是势在必行了，萧疙瘩始终以沉默来表示无言的抗议，当萧疙瘩听到他所教人磨出来的刀是被拿来砍大树时，他的沉默与眼神却似乎是极为严厉的抗议，「『老萧，今天那棵树就能倒了呢!』萧疙瘩静静地等我走到跟前，没有说话。我正要说，忽然觉出萧疙瘩似在审视我的样子，将我的兴奋按下去，说：『你不信吗?全亏了你的方法呢!』萧疙瘩目光散掉，仍不说话」
萧疙瘩有砍树的本领，会磨刀更如何懂得用刀，这是他与自然长期相处所悟得的心得，「角子砍进去，向两边挤。树片能下来，便是挤下来的。即使刀有些晃，角子刃是不会损的」，萧疙瘩会用刀却不滥用，相较于知青拿起刀就不分青红皂白的砍，正显示出萧疙瘩生命的厚实感。萧疙瘩外表一副粗犷确有着十足的爱心，从关心知青在山上砍树的危险，到最后对于无法继续接济被他踢断腿的士兵的内疚之情，萧疙瘩也是因为在那样的环境里，每一次他所付出的关心，就是「枪打出头鸟」的时候，成为他受苦的渊源。整个悲壮的情绪，在萧疙瘩以身护树时达到了高潮，在李立当着萧疙瘩的面前执意砍掉大树时，萧疙瘩护树的决心是坚决的，他一手箝住李立的刀，在可能背负反革命罪名的情况下，他支手护树
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并不为了什么，，只是「证明老天爷干过的事」，在场的支书此时道出了学生们砍树的原因到底为何：「学生造反，皇帝都拉下马来了……胡涂!老萧!这砍树的手艺，全场你最拿手，我知道，要不你怎么落个『树王』的称呼呢?你受罪，我也清楚，可我是支书，就要谋这个差事。你这不是给我下不来台吗?学生们要革命，要共产主义，你拦?」将破坏自然无限上纲，是集体的情绪抹灭了个人的判断与良知，萧疙瘩的情绪在阿城的笔下虽然含蓄，但是「萧疙瘩缓缓地松下来，脸上有一道亮亮的痕，喉咙提上去，久久下不来」萧疙瘩难过地说不出话来，他没有像李立般地咆哮，那种对于局面的无奈加上无助让他久久不能自已。眼见生灵涂炭，却无能为力，树倒了，他也干枯了，萧疙瘩是和树、自然共生共存的，他的存在象征着人与自然和谐地相处，生气不见了!萧六爪不再活绷乱跳了，「文革」到底还扼杀了什么?「我心中乱得很，搞不大清砍与不砍的是非，只是不去上山参加砍伐，也不与李立说话」，砍除山林与尊敬自然之间的矛盾，在拉拒在抗衡。在今日检视文化大革命的种种行径，似乎很难去理解这样近乎疯狂的行为，但是一颗深切反省的心，却在阿城的笔下表露出来，阿城并不对于人性感到绝望，像萧疙瘩这样类型的人，就是明天的希望。
三、 〈孩子王〉：人本思考的教育
※故事内容※
《孩子王》描述一高中知青「老杆儿」被分配到乡下，正好隔村的学校缺教初三的老师，于是老杆儿被调去教书，但他发现学生上课没有课本，就连老师也只有一本破破烂烂的教课书，而且所教的内容都只是规定的教条，并不是真正的教学，学生学了半天仍不知所教为何物，就连个字也写不清楚，因此老杆儿毅然放弃教课书，改教实际的文字教学，也不许学生再抄什么「红旗飘扬，战鼓震天」 6 <<棋王.樹王.孩子王>>內容介紹
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的社论，然而如此却违反学校的教学规定，为党所不容许，终于被迫停止教书，而回到原来的单位。
※赏析※
〈孩子王〉所叙说的是一位原在生产队的知青老杆儿被派至一所乡下的初中三年级任教，班上的学生竟然连大字都不认得几个，所谓的教学不就是念语录而已罢了。老杆儿常常语出惊人地指陈教育的弊端所在，国家印不出书给学生，生产队一发批判材料多少就是多少，一点都少不得;学生的自我思考创造力，又被政治这顶大纛所盖住「作文又常常仅有几十字，中间多是时尚的语句，读起来令人瞌睡……只是渐渐怀疑学生写这些东西对将来有什么用」、「你出个庆祝国庆的作文题，他能把去年的十一社论抄出来，你还觉得一点都不过时」这样制式的教育，将教育完全附着于政治上，是阿城所不乐意见到的，「纯质」、「单一化」是令人恐惧的，阿城藉由老杆儿的教学理念凸显了党化教育的腐败，利用婉转讽喻的方式表达了心中的不满：「教材真是统一，我都分不清语文课和政治课的区别」、「中央台说了上句，我就能对出下句，那都是套路，我摸得很熟，不消听」在这样的环境下，将一切东西都加以教条化，学生一旦习于这样的思考，教育与生活失去了联系的意义，学生又能如何感受到自我成长的喜悦呢?
老杆儿不顾原本的教材规定，一个字一个字扎扎实实地教导学生学习;写作文不可以抄社论，「你们自己写，就写一件事，随便写什么，字不在多，但一定要老老实实、清清楚楚地写出来」，一切从自我的经验出发，让自己所受的教育去贴近生活，他这样的举动，却已经受到高层的注意，同事们也屡次提醒他，就随波逐流，管他学生学多少，上面交办的课程内容教完就是了，但老杆儿却不这 7 <<棋王.樹王.孩子王>>內容介紹
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么认为，虽然有时对于自己在课堂上「一气说了许多，竟有些冒汗，却畅快许多，好像出了一口闷气」，心里的那么一点顾忌还是存在的，但看到学生在作文里面能够表达自我想陈述的事情，心中也的确着实踏实许多。当他的学生王福写出〈我的父亲〉提到「我父亲是世界中力气最大的人，……但是父亲说：『我没有王福的力气大，因为王福在识字。』父亲是一个不能讲话的人，但我懂他意思。……父亲很辛苦，今天他病了，后来慢慢爬起来，不愿失去一天的钱。……早上出的白太阳，父亲还在山上走，走进白太阳里去。我想，父亲有力气啦。」王福这段深刻刻画父亲的文句，是发自内心的真诚，一个小孩却能够用自己的话，去思索、去表达自我的感受，不再落入「红旗飘扬，战鼓震天」的陈套俗语，此时此刻的老杆儿「忽然觉得眼睛干涩，便挤一挤眼睛，想，我能教那么多的东西吗?」教育的最终目的是在于开发人的潜能，今天王福可以这样，当老师的老杆儿其实也就心满意足了。老杆儿在面对总场来的教育科吴干事询问教学内容时，他毫不考虑地说道：「教课文，没有用」，他没有任何地眷恋这个位置，他想带走的是学生最后一次的作文，因为学生的成长反映在他们的作文中，他没有对不起学生，总场这样的处理他不想有任何的激烈反应，只是透过阿城的笔下「我走出办公室，阳光暴烈起来。望一望初三班的校舍，门内黑黑的，想，先回队上去吧，便顶了太阳离开学校」，我们看到了平和的笔触，但是教室「门内黑黑的」，中国教育的前景还是「黑黑」的吗?老杆儿静静地踏着愉悦的步伐走回队上，我想阿城还是对教育有所期待与希望的，王福就是一个最好的脚注吧!
四、 结语：破?立?
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阿城的小说，多用平白的实描，极少有个人感情的强烈流入，藉由对于现场实景的描述，他的文字传达给我们一种心灵上的颤动，虽不是极力的震撼，但阿城提供很大的空间让我们去思索问题，让我们久久不能自已。「文革」对于阿城来说，并不是绝望与落寞，他所积极刻画人物，不管是王一生、萧疙瘩、老杆儿都是具有在高压环境中积极向上的人物典型。阿城跟下乡的知青一样，都亲身经历彻底破坏的大浩劫，他冷静地说明沉重的文化课题，思考破旧立新的意义到底是什么?传统文化有存在的必要，文革却要将他完全否定割裂，我们不否认传统文化必须受到洗涤，但是「只破不立」也只是「越破越糟」。〈会餐〉中所描述的生产队的知青和农民在张罗一顿会餐的内容，即使在怎么破四旧，最后猪肝不也给了杀猪的师傅;会餐时，男人在大口大口吃肉喝酒，女人和小孩也只有干瞪眼的份，传统的尊卑关系再怎么「破」，这深植民心的概念，在农村中还是强轫地存在，外在的环境再怎么变，再怎么革命，农民们还是保持着一贯的生命力和生活情绪，这些都是难以撼动的。阿城在本书的最后一短篇〈树桩〉，描述文革时将原本早已融入人们生活中的「对歌」文化，列为「四旧」，取而代之的是全国唱什么，街子就唱什么，这样单调的形式，让这个山城一度失去了过去活力;但后来解禁了，人们开始追思过去的民俗文化，大家又开始传唱，李二(也就是树桩，人称大爹，是本文山城中的山歌对唱好手)代表过去传统文化的精神也就成为那条街巷的化身，「李二的名字，被年轻人记在心里……人人都觉得，大爹替这街子、这山里立了一个碑」文化的根也像是一块难以抹去的「碑」，有他的价值存在。阿城所想要表达的也就是一种传统文化有着她历久弥新的魅力，那份时间所累积下的厚实感，有着长久不变的价值，这是文革所难以摧毁的吧!
第五篇：影视动画作品赏析教案 2 动画剧本创作分析
：动画剧本创作分析
：使学生了解什么是电影剧本。动画片剧作和实拍电影剧作的异同，动画剧作的特点。并通过对例片《埃及王子》的赏析，进一步巩固以上知识。
：动画剧作的特点。
：动画剧作的特点。
：2课时
：讲授法、举例法、讨论法、实践法、启发法
电影是在有限的时间内通过视听手段讲述出来的故事，是一种突破了时空界限的、“可听”、“可看”的综合形式。
电影艺术发展到今天，已经是一个庞大的家族，有着众多的分支。按照性质来分，电影大致可以分为两个基本类型：实拍电影和非实拍电影。
实拍电影 ：故事片、科教片、新闻纪录片 非实拍电影：动画片
电影剧本的写作，是电影创作的第一步。动画片也不例外，它是动
画片的前期环节，是“一剧之本”。动画片剧作除了具有电影剧作的一般特点外，还有自己的特殊性。动画片展示的是一个幻想的世界，它所涉及的角色和场景可以不受自然法则的约束，具有某种“神奇性”。鉴于动画片的这种非现实特点，动画剧本的写作很大程度上是从不可能的事物中去发现、挖掘乃至创造出“可能性”来。
什么是电影剧本?
电影剧本是由画面讲述出来的故事，是电影赖以拍摄的蓝本和依据
动画片剧作和实拍电影剧作的异同
(一)实拍电影剧作的主要特点
实拍电影就是真人实景拍摄的影片，相应的，为实拍电影服务的剧本，有以下两个主要的特点：
1. 真人实景。实拍电影剧本里设计的人物都由真人扮演，人物活动的场所、环境都是实景或者人工搭建的、符合拍摄要求的场景。 2. 遵循真实法则。实拍电影剧本，严格按照生活的逻辑来安排故事，从人物到场景都严格遵循真实的原则，以希望得到观众的共鸣。
电影剧本是实拍电影程序的第一步，它为未来的电影提供了故事、人物、场景、对白等，是实拍电影的起点。之后，导演和演员在剧本的基础上进行二度创作，在其中加入自己对人物的理解和体验，从而使故事丰满和完善。从这个意义上来说，实拍电影剧本提供给导演和演员的是一个基本的故事构架和画面设置。
(二)动画剧作的特点
动画电影有着自己独特的视听语言和“语法”。
一部动画片(二维动画片 )制作完成要经过如下程序：首先是把表现内容“画”出来，然后，将这些“画片”运用摄影机逐格拍摄或运用扫描仪逐张扫描制作完成，最后录制在胶片或磁片等载体上。可以说，动画片是造型艺术与电影艺术相结合的艺术。
动画剧作有以下3个基本的特点： 1. 故事的幻想性。
2. 角色的理想化、拟人化。动画片里的角色不拘泥于现实世界的“逻辑”，有着超现实的能力。如：动物可以有人的思维，具有人的特征等。
3. 用纸和笔创造画面形象。 动画片中的人物和环境可以不受现实状况的约束，可以构成一个相对独立的虚幻世界。鉴于这一点，动画剧本的写作，很大程度上就是要从不可能的事物中去发现、甚至创造出“可能性”来。
实拍电影局作与动画片剧作的区别
作为电影剧本，无论是什么类型的，其创作都不是无中生有，他们都是“有其本源”的。
一般来说，要完成一个电影故事，首先要构思好故事的走向、人物关系、情节高潮以及主题思想等，要将故事讲得跌宕起伏，引人入胜。
其次，从具体技术的角度来说，剧本呈现的应该是形象的东西，需要有较强的视听表现力，而不是抽象的主观感受。用简洁、准确的语言
渐次呈现画面故事，是对实拍电影剧本和动画电影剧本的共同要求，也是他们的共同特点。
动画剧本的 “特殊性”
从内容是说，有“高度的假定性”，即非现实的特点。杜.伏科蒂克曾指出：“动画片不受物理法则的约束，它也不为客观真实所奴役。它无需模仿生活，只需解释生活。”
从技术上来说，动画电影主要依靠纸和笔来展现幻想中的世界。
例片：《埃及王子》 出产国：美国 出品公司：梦工厂 上映时间：1998年 叙事结构：时空顺序
故事梗概：故事取材于《圣经》的《出埃及记》，讲述摩西带领希伯来人摆脱埃及法老的奴役的故事。
摩西十希伯来人的后裔，她出生不久就遭到遗弃，后来被埃及王后收养，取名摩西，与真正的埃及王子拉姆西斯成为兄弟。长大后，摩西得知了自己十希伯来人，对埃及人奴役希伯来人的暴行非常反感。拉姆西斯成为法老后，摩西本希望拉姆西斯主政能使希伯来人的困境得到改善，不料情况反而更糟。这时上帝出现了，上帝赐予摩西神秘的力量，并授权他将苦难的希伯来人从埃及人的奴役下解救出来。在上帝的指引和帮助下，摩西终于带领希伯来人走出了埃及，摆脱了悲惨的命运。
《埃及王子》是一部耗资近亿元，历时4年才完成的动画大片。这部影片有别于以往的好莱坞风格，摆脱了迪斯尼动画片以儿童为对象的创作。对于在好莱坞环境中生长的梦工厂来说，这部影片的突破实属不易。从剧作的角度来看，他是一部运用“经典设计”完成的故事片。
经典设计—— 是指围绕一个主人公而构建的故事，这个主人公为了追求自己的欲望，经过一段连续的时间，在一个连续而具有因果关联的虚构现实中，与主要来自外界的对抗力量进行抗争，知直到一个绝对而且不可逆转的变化而结束的闭合式结构。
经典设计是电影创作的主流方法，《埃及王子》在经典设计当中堪称典范之作。
一、 故事
1. 为观众详尽提供了故事发展的全过程 2. 主线清晰，矛盾集中
3. 谋篇布局有条不紊。故事情节开展有张有弛，高潮迭起 4. 故事线索单一
二、 人物
动画片的人物可以是真人，也可以是动物、植物或者物品等，一旦他们走进影片就是故事的核心和灵魂。
主人公是电影的核心人物，有的电影中只有一个主人公，有的则有两个或多个。
1.动画影片要求编剧吧人物的性格特征进行高度的提炼和概括，因此，动画剧作中的人物往往具有某种突出的甚至被夸大的性格特征。
比如：《埃及王子》中摩西的主要性格特征是智慧、善良，拉姆西斯则是莽撞、豪爽。至于他们性格中的其他侧面，影片没有过的的表现。
2.人物形象和性格也可以是逐渐发展的。
3.人物性格的展示和刻画都在动作中进行。
三、 背景叙述
通过画面来交代故事发生的时代背景、主人公以及其他任务的背景。
四、 场面
营造视觉刺激的同时强化主题。
五、 总结
1. 有一个明显的外部冲突事件，作为故事的核心。 2. 故事成线性发展，并有一个闭合式的结局。